处世哲学》义不守财慈不掌兵
慈不掌兵,义不养财,善不为官,情不立事,仁不从政
慈不掌兵,义不养财,善不为官,情不立事,仁不从政怎么理解《增广贤文》中说的“慈不掌兵，义不养财，善不为官，情不立事，仁不从政”是封建时代为人处世的原则，也可以叫做丛林法则，厚黑学，也是古人为人处世的智慧，在现时代有一定的借鉴意义，但并不完全正确。
一、慈不掌兵，要杀伐果断打造狼性团队慈不掌兵，它的意义在于严肃军纪，忠诚于国家，服从命令，就是说，一个人过于仁慈，是不适合带兵打仗的。
对于一支军队而言军纪和忠诚是第一位的，有触犯军纪者，贪生怕死者，绝不姑息。
因为战争本身就是反人性的，优柔寡断之辈是无法带兵打仗的。
战争是你死我活的斗争，是非常残酷的，容不得犯错，犯错就要付出生命的代价。
所以，如果当严不严、心慈手软、姑息迁就、失之于宽，乃至“不能使、不能令、不能治”，那就不宜掌兵了。
韩信的七十四律五十四斩以及后世的军纪军法都指向一个原则，军纪严明。
自古凡是名将者，在军纪上要求都是非常严格的，从来没有老好人的名将。
为将者要杀伐果断，不能有妇人之仁。
兵不厌诈都是必须的，当然也有爱兵如子之说。
孙子曰“将者，智、信、仁、勇、严也”，仁和严并行不悖。
为将者要淡看生死。
对于将领而言，战场上的生死，就是一个数字，无任何实际意义。
慈不掌兵他的重大意义在于为将者要狠，要绝，以霹雳手段显菩萨心肠。
二、义不养财，要分清善恶理性对待我有一个亲戚，为人耿直豪爽，十分讲义气，对人也热情周到，亲朋好友去他家，好酒好肉相待，亲友，甚至晚辈们送了一点礼物给她，她总是加倍回礼，朋友遇到困难，也慷慨解囊。
最终，尽管一生勤俭，却总不能宝贵。
这是为什么呢？因为她太讲义气了，做生意遇到亲戚朋友，要么不收费，要么狂打折，如此连成本费都收不回来，还谈什么赚钱，谈理财呢？太讲义气的人，往往内心想的都是别人，而忽略了自身的需求，自身吃尽了亏，她身边有的朋友正是利用了她“义不养财”而占尽了便宜，说来让人唏嘘。
所以，人讲义气是好事，但不能过，太讲义气伤害的始终是自己，如此得不尝试，又何必呢？自古无商不奸。
慈不掌兵,情不立事,义不理财,善不为官
.慈不掌兵,情不立事,义不理财,善不为官堪称中国人必读的国学经典——《增广贤文》，不仅是中国古人几千年生活经验的总结，更是中国古典文学的精华。
《增广贤文》大约成书于明朝万历年间，作者不详，又名《昔时贤文》、《古今贤文》。
这部书的内容取材于民间谚语和各家典籍中的名言佳句，通俗易懂，脍炙人口。
虽然是古代儿童启蒙的一种书目，但其中为人处世的道理，却是我们每个人都应该学习的。
可以说是中国人随身携带的人生之书，口袋里的处世哲学。
《增广贤文》是一部蕴含哲学道理的古代经典著作，作为国学经典之一，虽然，字数不多，但却蕴含着中国几千年思想文化精髓，而且，《增广贤文》虽成书于明代，在清朝得到了修订增补，但是，其中的道理放在今时今日再看也毫不过时，其间集结了人际交往、金钱观念等多种多样的社会潜规则，还揭露了人性现实。
不仅如此，有些经典名言太过直接，字字珠玑，道破人性，直指人心，丝毫不留任何情面，让人有一种如梦方醒的感觉，不得不说，古人的智慧，实在是令人叹服！据说，不同的人读《增广贤文》都会有不通过的体会，不过，它始终教给我们的都是做人的基本准则。
读到《增广贤文》“慈不掌兵，义不掌财，情不立事，善不为官”这句话时，一直不明白有什么深意？后来才知道不当当是字面的那些意思！里面蕴含了很大的深意！“慈不掌兵，义不掌财，情不立事，善不为官”，前两句出自《增广贤文》，后两句流传于现在网络中，有人说也出自《增广贤文》释文中。
慈不掌兵，比较容易理解，古代最会用兵的孙武接受吴王考验，就选宫中美女练兵。
大家嘻嘻哈哈的以为是游戏，孙武三令五申后果断将两个美女队长斩了，吴王求情也不好使。
然后再次擂鼓练兵，美女们都一丝不苟完成口令指示，就如同在老兵一样。
吴王一看孙武是真有本事，不但能写《孙子兵法》还能真刀真枪开干。
话又说回来了，孙武慈爱一点，怜惜美女一些，恐怕吴王还认为他是浪得虚名色狼呢。
到了战场上两军对垒死人是常有的事，在生死攸关时刻，统帅如果有妇人之仁，恐怕会面临全军灭亡的结局。
善不从政义不理财诚不经商慈不掌兵
善不从政义不理财诚不经商慈不掌兵
兵者，比较凶险，是利器。
就像杀猪刀必定是用来杀猪的，兵也必定要置人于死地，所以慈善的人不掌兵。
“慈不掌兵，情不立事”，这是古人很有名的带兵名言。
正如孙子所说：“厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也”，古来善用兵之人，皆知此理。
这不是说要对部下黑脸黑色，而是说关键的时候，那绝不能因为妇人之仁而误了大事，所谓养兵千日，用兵一时，处此“一时”之时，统帅战将必要有钢铁一般的意志和决心以指挥行事，绝不能因心软而坏了大局。
其实非止驭兵之法如此，用人皆然。
所谓商场如战场，这些一般的军事原则，也完全适用于其他将人之实践。
在实践中也证明，这种划分也确实是非常重要和有必要的。
若对那拖后腿的百分之十过分仁慈，那就是对占主体的百分之九十的不负责任，赏罚不明，就会影响整个工作气氛，人浮于事，不求有功但求无过，对大到国家、小到团体机制的正常运作，都是很不利的。
当然，究竟该以何标准来衡量那百分之十，是要具体情况具体分析的。
严格并不等于蛮不讲理，更不等于投上之所好，由领导一人喜好说了算。
因此，这里一套公开的、透明的、公正的衡量标准，是有效运作此套20:70:10 区分的根本保证。
若不能做到此一点，那恐怕就会适得其反了。
商场如战场;商场上，同样要求——慈不掌兵!一个人力资源管理部门的领导者，如果一直“非常仁慈”，尊崇“无为而治”，那么，对公司、对自己、对员工都是非常不利的!
慈情义善乃相对尔！。
慈不掌兵、情不立事、义不理财、善不为官，读懂学做领导！
慈不掌兵、情不立事、义不理财、善不为官，读懂学做领导！
孙子说：“厚而不能使，爱而不能令，乱
而不能治，譬若骄子，不可用也”！
慈不掌兵，义不掌财，情不立事，善不为官，古来善用兵之人，皆知此理。
这不是说要对部下摆黑脸，而是说做管理，关键时候，绝不能因为妇人之仁而误了大事，所谓养兵千日，用兵一时，处此“一时”是指统帅战将必要有钢铁一般的意志和决心以指挥行事，绝不能因心软而坏了大局。
职场场如战场：职场上，同样要求——慈不带兵、义不掌财、情
不立事，善不为官!
1、对你有严格要求的领导，才是能真正帮助你成长的好领导，使我痛苦者，必使我强大！
2、任何强大公司都不会给下属安全感，用最残忍方式激发每个人变得强大，自强不息！
3、凡是想办法给下属安全感的公司都会毁灭的，因为再强大的人，在温顺的环境中都会失去狼性！
4、凡是想方设法逼出员工能力，开发员工潜力的公司都会升腾不息，因为在这种环境下，要么变成狼，要么被狼吃掉！
5、最不给员工安全感的公司，其实给了真正的安全感，因为逼出了他们的强大逼出了他们的成长，也因此他们有了未来！
6、如果真的爱你的下属，就考核他，要求他，高要求，高目标，高标准，逼迫他成长。
7、如果你碍于情面，低目标，低要求低标准养了一群小绵羊、老油条，小白兔这是对下属最大的不负责任！因为这只会助长他们的任性、嫉妒和赖惰。
慈不掌兵义不养财情不立事
慈不掌兵,情不立事,义不理财,善不为官慈不掌兵，情不立事“慈不掌兵，情不立事”，这是古人很有名的带兵名言。
正如孙子所说：“厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也”，古来善用兵之人，皆知此理。
这不是说要对部下黑脸黑色，而是说关键的时候，那绝不能因为妇人之仁而误了大事，所谓养兵千日，用兵一时，处此“一时”之时，统帅战将必要有钢铁一般的意志和决心以指挥行事，绝不能因心软而坏了大局。
其实非止驭兵之法如此，用人皆然。
所谓商场如战场，这些一般的军事原则，也完全适用于其他将人之实践。
如近期翻读的前GE总裁Jack Welch的近著“Winning”一书中，专列一章讲在健康公司人事管理中的20：70：10划分原则。
这最后的百分之十，就是在定期评比中的落后或不适应分子，必须要被裁掉。
Jack在该书中大力为此划分原则进行辩护，以认为只有这样才是真正的公平，而不是歧视。
这其实也是“慈不掌兵”的一种形式而已。
实践证明，这种划分非常重要和有必要。
若对那拖后腿的百分之十过分仁慈，那就是对占主体的百分之九十的不负责任，赏罚不明，就会影响整个工作气氛，人浮于事，不求有功但求无过，对大到国家、小到团体机制的正常运作，都是很不利的。
当然，究竟该以何标准来衡量那百分之十，是要具体情况具体分析的。
严格并不等于蛮不讲理，更不等于投上之所好，由领导一人喜好说了算。
因此，这里一套公开的、透明的、公正的衡量标准，是有效运作此套20:70:10区分的根本保证。
若不能做到此一点，那恐怕就会适得其反了。
商场如战场;商场上，同样要求—慈不掌兵!一个人力资源管理部门的领导者，如果一直“非常仁慈”，尊崇“无为而治”，那么，对公司、对自己、对员工都是非常不利的!首先，员工不服管。
在一个“非常仁慈”、“放手不管”的领导者下面干活，员工都会放肆、随意得很，丝毫不听从公司号令，只会想着自己的私利，从不为公司、为他人考虑。
员工都会被这样的领导给“宠坏”，骄傲蛮横，毫无长进。
善不从政 义不理财 诚不经商 慈不掌兵
善不从政义不理财诚不经商慈不掌兵
兵者，比较凶险，是利器。
就像杀猪刀必定是用来杀猪的，兵也必定要置人于死地，所以慈善的人不掌兵。
“慈不掌兵，情不立事”，这是古人很有名的带兵名言。
正如孙子所说：“厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也”，古来善用兵之人，皆知此理。
这不是说要对部下黑脸黑色，而是说关键的时候，那绝不能因为妇人之仁而误了大事，所谓养兵千日，用兵一时，处此“一时”之时，统帅战将必要有钢铁一般的意志和决心以指挥行事，绝不能因心软而坏了大局。
其实非止驭兵之法如此，用人皆然。
所谓商场如战场，这些一般的军事原则，也完全适用于其他将人之实践。
在实践中也证明，这种划分也确实是非常重要和有必要的。
若对那拖后腿的百分之十过分仁慈，那就是对占主体的百分之九十的不负责任，赏罚不明，就会影响整个工作气氛，人浮于事，不求有功但求无过，对大到国家、小到团体机制的正常运作，都是很不利的。
当然，究竟该以何标准来衡量那百分之十，是要具体情况具体分析的。
严格并不等于蛮不讲理，更不等于投上之所好，由领导一人喜好说了算。
因此，这里一套公开的、透明的、公正的衡量标准，是有效运作此套20:70:10 区分的根本保证。
若不能做到此一点，那恐怕就会适得其反了。
商场如战场;商场上，同样要求——慈不掌兵!一个人力资源管理部门的领导者，如果一直“非常仁慈”，尊崇“无为而治”，那么，对公司、对自己、对员工都是非常不利的!
慈情义善乃相对尔！。
慈不掌兵下一句
慈不掌兵下一句是情不立事。
“慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不为官”，这是古人根据生活经验总结出来的，具有一定的道理，那么这句话的含义是什么呢？
“慈不掌兵”，这个说法来源于《孙子兵法》，意思是是统领军队不能太过仁慈，因为军队需要有严格的制度和管理，士兵要遵守纪律，如果统帅太过仁慈，就不能很好的统领士兵，军队容易陷入混乱的状态，一旦上了战场，将会受到致命的打击。
“情不立事”是说做事的时候不能偏重感情，否则事情就没有办法做好。
“义不理财”，这句话还有另一个相似的说法是“义不行贾”，总之意思都是太讲道义和义气就不太适合做买卖。
“善不为官”也是如此。
有一个所罗门智断亲子案的故事，是说两个妇女在争抢一个孩子，都声称自己才是孩子的母亲，所罗门下令把孩子分成两半给她们，一个妇女率先松手，最后孩子被判给了先松手的妇女。
什么是慈不带兵、义不养财、善不为官、情不立事、仁不从政
什么是慈不带兵、义不养财、善不为官、情不立事、仁不从政慈不带兵、义不养财、善不为官、情不立事、仁不从政，是封建时代为人处世的原则，也可以叫做丛林法则，厚黑学，也应该是古人为人处世的智慧，但在这个时代只有借鉴意义，而没有现实意义。
现在清水哥就慢慢道来。
慈不掌兵，他的意义在于严肃军纪，忠诚于国家，服从命令，对于一支军队而言军纪和忠诚是第一位的，有触犯军纪者，贪生怕死者，绝不姑息。
格杀勿论。
韩信的七十四律五十四斩以及后世的军纪军法都指向一个原则，军纪严明，自古凡是名将者，在军纪上要求都是非常严格的，从来没有老好人的名将。
为将者要杀伐果断，不要有妇人之仁。
慈不掌兵”，兵不厌诈都是必须的，因为战争本身就是反人性的，优柔寡断之辈是无法带兵打仗的。
当然也有爱兵如子之说。
孙子曰“将者，智、信、仁、勇、严也”，仁和严是并行不悖的。
为将者要淡看生死。
对于将领而言，战场上的生死，就是一个数字，无任何实际意义。
慈不掌兵他的重大意义在于为将者要狠，要绝。
以霹雳手段显菩萨心肠。
义不养财，无商不”奸“。
“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
心慈手软之辈不能做生意，商人最高的利益就是赚钱。
赚钱，还是赚钱。
资本如果有百分之五十的利润，它就会铤而走险，如果有百分之百的利润，它就敢践踏人间一切法律，如果有百分之三百的利润，它就敢犯下任何罪行，甚至冒着被绞死的危险。
马克思的话是千古至理名言。
现在则不然，有百分之五十的利润就可以犯下任何罪行。
把牛奶倒进阴沟既是经济问题，也是无“恩义“的表现。
指望商人发“善心”实在是有些过于“天真”对于现在的商人而言，就是只讲制度和利益。
当危机来临的时候，商人做的第一件事情就是裁员，就是“无义”，在金钱这个问题上，是最考验人性的地方，人性的善良，丑恶在此体现的淋淋尽致。
善不为官，金庸曾经说过，妓院和朝堂都一样，都是最虚伪的地方，所以韦小宝才混的最好，这是封建时代最无情的嘲讽，一个官员的仕途取决于上司和皇帝，官员往上爬的时候，抬头望见是别人的屁股，往下看是别的笑脸。
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《处世哲学》：义不守财，慈不掌兵【提要】中国古人云：“仁不行商，义不守财，慈不掌兵，柔不监国。
”有句俗话说：“好人不长命，坏人活千年。
”所谓聚宝，财是要聚的。
然而豪侠义士往往出手大方，这些人最易散财而非守财。
慈不掌兵，同样道理，治军必严！妇人之仁怎能培养出“岳家军”！义不守财，世上忠义之士多好友，然好友则必然重友而轻财，所谓仗义疏财，所以义者不能守财，也守不住因为他们不在乎财。
慈不掌兵，慈者，仁爱之士，若为仁爱，则无威严，然兵无令不行，将无威则乱，故掌兵者必威大于慈，若能恩威并济乃是最佳人等。
《聚宝盆》、《大染坊》观后感：“义不守财，慈不掌兵”
时间：2011年10月21日? ? 来源：大众论坛—《处世哲学》? ? 作者：鲁人我在看《聚宝盆》的时候记住了一句话：义不守财，慈不掌兵。
这是沈万三的老师刘伯温先生教给沈万三和朱元璋的，“孤灯人”刘伯温说：“我不是叫你们做不义之人，我是说要是心眼太死了就很难治好穷病啊。
”后来这两人一个富甲天下一个一统天下。
义不守财，世上忠义之士多好友，然好友则必然重友而轻财，所谓仗义疏财，所以义者不能守财，也守不住，因为他们不在乎财。
慈不掌兵，慈者，仁爱之士，若为仁爱，则无威严，然兵无令不行，将无威则乱，故掌兵者必威大于慈，若能慈威并济乃是最佳人等。
我在看《大染坊》的时候记得说书的有这么一段关于朱元璋的，史书说他初为乞丐，后为僧，终为帝。
人要成就大事就要本着两个字：一为善，该发善的时候一定要发善心；二为狠，该狠心的时候一定要狠……这善和狠听起来似乎有
点对立，而陈寿亭却活学活用了这个狠字。
这狠是有说法的。
狠要分对谁狠。
对朋友狠是不仁不义，而对入侵的国外列强不狠就会受压迫，就会亡国。
还有，在竞争残酷弱肉强食的社会，挑战无处不在。
如何生存，如何立于不败之地，这是关键。
不可否认，竞争是残酷的，而这种狠首先是保证生存，那么这种狠不能称其为不善，它是生存的需要。
管理上的狠是为了出效益，也就是说，对兵的“不慈”事实上就是对企业的“慈”。
-------只有企业好了，兵才能好。
另一方面，如果你身无分文你如何去救济穷人？如果你自身难保如何去帮助他人？善，要在一定的条件下，要在能力范围之内。
而有了能力，要知恩图报，吃水不忘挖井人，更要行善积德。
《聚宝盆》中“孤灯人”刘伯温说：“商人就是买东卖西，商人要经商，就是要度远近，辨贵贱，调余缺，世上不能没有商人。
”
做商人，就得要本着两个字，善与狠。
俗话说，狼行千里吃肉，狗行千里吃屎。
在这个竞争残酷的现实中，你是要做吃肉的狼还是要做吃屎的狗呢？那么就看你是否懂得运用善与狠。
狼行千里吃肉，狼，不是孤军奋战的，它们懂得合作懂的默契，它们心狠果断，机灵。
所以又有一句话是，义不经商，无商不奸。
对于我们来说，对这句话的理解只是片面的，要知道商场如战场。
由此可见做任何事情都不能墨守成规甚至顽固愚昧。
因为德是个大原则。
在不失大原则的前提下，我们还要尽可能的实现自己的目标。
义不守财，并不是让你不仁不义的去守住钱财，做人要懂得感恩，心胸要宽大，末把钱财看得太重，要记住千金散尽还复来，你的钱多只能说明你的智大，并不能说明你已经拥有了这些钱，而你花出去的钱才是你自己的。
运用你的智慧把这些小钱变成大钱，再让大钱生小钱，如此反复你就像是拥有了一个聚宝盆。
钱多了，就不是你一个人的了，所以要行善。
拿钱来做善事，即便是你的财产因某种不幸而散失，你也会东山再起，因为你懂的善，懂得钱财的真正意义，并没有一味的去做个守财奴。
你灵活的运用善与狠，灵活的去运转你的金钱。
当然，并不是有钱人生下来就有钱，像沈万三他年轻时一无所有但是他学会了义不守财，懂得了商人的真正含义，从而拥有了一个“聚宝盆”从此身价过百亿富甲天下，像陈寿亭他曾是一名乞丐但是他懂得“这钱生不带来，死不带走，要是看得过重了，干起买卖来就顾虑重重，买卖也就干不好”，他早在15岁时就说过“这善和狠，你得分对谁”从而创造了创造了巨大的经济效益。
成功离不开机遇，机遇只垂青有准备的人，机遇转瞬即逝要适时把握。
对于一个在风雪中乞讨的乞丐来讲，他所等待的机遇不过是一顿饱餐，对于一个学徒工来讲，他的机遇不过是多得几个铜板。
是什么让陈寿亭改变了命运？是智慧，是他不屈服于命运的精神。
又是什么成就了陈寿亭？是敢想敢为敢于突破，是他对未来人生的不断规划。
这成功的过程尽管充满了机遇，然而细想，陈寿亭所走的每一步又都是经过精心策划与周密计划的。
也就是说，这机遇决非偶然，也决不局限于把握，而是他自己去捕捉寻找挖掘创造出来的。
对于一个企业家来讲，具有敢于突破创新的思维是致胜的法宝。
而对于机遇来讲，它不能仅仅被理解为是上天的垂青，命运的恩赐。
命运给予了，就不要错过；命运未给予，那么我们就自己去找去创造。
沈万三、陈寿亭、乔致庸、以及李嘉诚的成功并不是偶然，而是智与德的结晶。
它告诉我们，一个人活着，要做好人，不能昧着良心做事。
然而又要适应百变，挖掘机遇，创造机遇，把握机遇，规划人生，做到以谋为攻，以智为守，以德为本，方能谋大事成大业！！！
（本文来源：大众论坛—《处世哲学》）
《处世哲学》：做人要“狠”一点
时间：2008年3月24日? ? 来源：中国青年网—《处世哲学》? ? 作者：赣南师范学院蒋小芳
中国自古就是一个谦虚礼让，提倡善良宽容的国家，翻开历史典籍，无不记载着我们应该怎样善待别人，包括善待自己，处处有宽容之心，以德抱怨等等。
自认为自己也是一个很遵循这些高贵品质的乖乖女，也一直把之当成是自己的骄傲，不过最近我突然产生一怀疑，这真的是处处通用的吗？
记得很小的时候，看到电视上出现一个用布包着的凶狠的“独眼龙”就发毛，大伙指着那个人说他是一个特“狠”的坏人，和大人们一起去看戏的时候，大家指着潘金莲说这个狠毒的妇女，好象“狠”就和“坏”划上了一个等号，观音菩萨的“以德报怨”成为我们追求的伟大和崇高，于是我们好象就一定不能和“狠”挂上钩似的，否则就你也就抹上了污点。
或许很多时候我们是不应该“狠”，就像前面讲的那些人一样，但想想如果要是项羽霸王当初够“狠”，在鸿门宴中杀了刘邦的话就不用自刎乌江，造成一代枭雄的历史终结的悲哀，记得于丹在百家讲坛讲授时也给大家说孔子说我们应“以直报怨”而不是“以德报怨”，所以说在某些时候我们是应该“狠”一点的。
因为在校一网站上传文章，我让几个我要好的学妹多来投稿，之前她们也写的挺认真的，也可能有那么一小点不忍就帮他们上传上去了，可没想到这是自己却给自己惹麻烦，这几天，她们写一篇文章就通知我说让我去看，我当时真的很想说，拜托有好多人投稿呀。
这个时候我突然想到我可不能因为人情而帮忙啊，我的“狠”心点一视同仁，否则我就会丧失原则的。
这又让我突然想
起了去年寒假的一天，在街头遇见一推销员，我赶紧掉头就走，没办法推销员在我心中的信誉度实在是不敢恭维，何况他的那些护肤之类的货物我根本就不需要，家里还有，谁料他赶紧追了上来说是新年快到了，他们在搞活动要给大家赠送礼品，说他是XX大学市场营销专业的学生，这是学校安排他们实习，以他们送出多少礼品为成绩考核的标准，一听他们原来也是学生，对方还很健谈，滔滔不绝的说着话，在大街上冻的发抖，还是赠送礼品，心顿时软了下来，对方立即把一个他们实习的评价表递给我，这确实跟平时遇到的推销员有点不一样，于是我那表上写了“优秀”两个字，提起他给我的礼品准备走，正在这时对方又赶紧追上来说，说这个要40元钱，我一愣，满心欢喜顿时冷却了下来，虽然这买东西要付钱是天经地义的事，可一种欺骗的感觉油然而生，但在公众场合又不便发作，于是我不好意思的说我没带够钱，没那么多只有10元钱，对方可能知道我的心思了，于是从中拿了一瓶沐浴乳给我说只要10元，看到我的手冻坏了就马上说要怎么保护啊之类的，感觉心挺暖的，他又费了那么多口舌，还是终于买了下来，说实在的这也确实很实惠了，回去之后，别人说我实在是太善良了，也太傻了，我自己却不以为然。
直到我用了之后才明白这些话说的太对了，沐浴乳质量太差了，洗了之后还会痒，至今只用过两次，被冷落地躺在角落里，可恶当初真的应该“狠”心一点，不买就好了。
以前，男的特别喜欢讲“妇人直仁”，虽然对于他们的鄙视极为不满，但却说明了一个问题，心不狠有的时候真的会坏事，会阻碍你的前进，相信大家也肯定听过“欺软怕硬”这个词，就如如果狗追你，你只知道用力逃跑躲避的话，那狗就会追的更凶猛，如果你停下来，拿石头扔它的话它反而立刻掉头就跑，为什么鸦片战争的时候敌国会如此蹂躏中国，除了清政府实力问题，最重要的
原因便是软弱了，否则为什么同样实力小贫穷的共产党能推翻“三座山”，也正是因为这应该的“狠”才有新中国的解放。
在竞争激烈的今天，有的时候，软弱和善良是十分苍白的，该出手的时候就出手，该“狠”就要“狠”，否则只会让你原本以为的“神圣和崇高”变成“灾难和肮脏”，当然这个“狠”不是不择手段的干坏事，笔者申明那是十分不可的，千万不要对你关心你的人狠，不可以对这个社会中任何一个善良的人狠。
（本文来源：中国青年网—《处世哲学》）。