宗教世俗化及其发展前景
浅析宗教世俗化的表现及社会作用

浅析宗教世俗化的表现及社会作用摘要:随着现代化经济的高速发展,人们出现了信仰危机、价值失落等问题。
本文通过分析宗教世俗化的发展过程、表现形式及社会作用,向人们粗略地展现出如何从世俗的层面变革传统宗教,使之不断适应人们的精神需求,这不仅有利于宗教按照自身规律正常发展,也有利于社会的稳定及和谐发展。
关键词:宗教世俗化;表现;社会作用Discuss on the religion secularization performance and effectGaoying ZhaobinHumanities School of Xian Electronic University of Technology Xian in ShanxiAbstract: With the rapid development of modern economy, belief crisis, value loss and etc., will be disappeared. through the analysis of the development process, religious secular forms and social function, This article will roughly shows how to change from secular aspects of traditional religious so that make them constantly adapt to the spirit of the people demand, it will be not only beneficial to their own laws in accordance with the normal development of religion, but also beneficial to social stability and harmonious development.key words: secularization, performance, social effect一、宗教世俗化释义及发展过程世俗化( secularization)一词,原本是欧洲基督教文化背景下的一个专用语,关于这个词的涵义理解上不太统一。
宗教的世俗化与人类文明的未来_张钦

社会科学研究2001年第1期宗教的世俗化与人类文明的未来张钦1摘要2宗教与文明是共生的,宗教的演进史在人类的文明史中扮演了重要角色。
20世纪的宗教世俗化趋势对人类文明带有正面的影响。
宗教世俗化趋势的重要意义,即宗教的世俗化对人类文明的未来有着重大的影响力。
1关键词2宗教;世俗化;人类文明1中图分类号2B911文献标识码2A1文章编号21000-4769(2001)01-0066-03宗教,是人类历史上最古老的文化现象之一,她在人类文明的历史长河中留下了悠长而深巨的刻痕,并化为人类的社会意识,影响着一代又一代人的精神生活和物质生活。
人类文明发展至今,宗教的历史一直伴随着她,如果说宗教是文明的产床,那么,宗教之关怀文明,正如母亲之关爱她的孩子。
这位母亲并非完美无缺,但无论哪一种人类文明,都无不让人感受到这位母亲的气息。
即使我们已进入21世纪,人类在科学的殿堂徜佯已久,但据统计,现在全球人口中仍有半数以上的人们虔信着不同种类的宗教。
因此,如果人们不知道宗教为何物,要相互地认识、理解与和平共处那将是十分困难的。
现在由于科技的进步,对自然的征服,为人类带来了福利的同时,也给人类带来了难以估价的损失,曾致力于挽救亚马逊雨林的前任巴西环境部长说:/现代工业文明是一种疯狂的宗教,我们正在铲除、毒害、摧毁地球上的一切生命系统。
我们正在透支我们的子孙无法偿付的支票,,我们的作为,好象我们就是地球上的最后一代。
如果我们不从心理、心灵、见解上做)番彻底的改变,地球将像金星一般地变成焦炭而死亡。
0112科学当然不是宗教,但科学主义就须思量:工业文明是历史的一段,但决不是文明的全部。
我们肯定不是地球上的最后一代,我们这一代的死亡更不代表人类文明的终结。
众所周知,任何伟大的宗教传统,如基督教、佛教及伊斯兰教等,都明晰地向人们表达了个体的死亡并非终点,一代人的死亡也只是文明及精神进步的阶梯,我们何能如此狂妄地挥动科技的利剑斩断我们自己的未来及我们子孙的金色前程?三百年前,当科学的辉光照耀宗教的黑暗之域,人类的确在探索外在世界的手段上取得了突飞猛进的发展,并因此创造了惊人的成就。
世俗化是否导致宗教信仰的危机?

世俗化是否导致宗教信仰的危机?一、世俗化与宗教信仰的冲突世俗化的概念源于社会学,是指领域之外的思想、信仰和价值观的传播和普及。
随着现代化的进程,世俗思潮逐渐盛行,宗教信仰面临巨大挑战。
首先,科学与宗教之间的冲突日益加剧,人们更加倾向于用理性的方式解释世界的运作,减少对宗教信仰的依赖。
其次,世俗主义的价值观强调个人自由和享乐,与宗教的道德规范相抵触,导致宗教信仰在人们心中的地位逐渐下降。
此外,世俗化还带来了大量科技、娱乐和消费品,人们追求物质享受而忽视精神层面的需求,导致宗教信仰被边缘化。
二、宗教信仰的衰落与道德危机世俗化对宗教信仰的冲击不仅仅体现在人们对宗教观念的改变上,更直接地反映在道德水平的下降上。
宗教信仰有助于塑造人们的道德观念和行为准则,但随着世俗化的加剧,宗教在道德教化方面的功能被削弱。
现代社会中,各种道德问题不断涌现,包括诚信危机、伦理沦丧等。
这些问题的出现与宗教信仰的减弱或丧失直接相关。
人们对于道德的约束和追求缺乏一个根本的信仰支撑,导致道德危机不断加深。
三、宗教信仰的危机与社会稳定宗教信仰的危机也对社会稳定产生了负面影响。
宗教信仰在社会中起到了凝聚人心、传递价值观念、维护秩序的重要作用。
但当宗教信仰逐渐式微时,这种凝聚力和秩序维护的效果将大大减弱。
人们的价值观念分化,社会矛盾日益激化,社会稳定面临困境。
此外,宗教信仰的衰落还导致了个体及社群的情感空虚感的增加,人们的幸福感和满足感逐渐下降,进而影响整体社会的和谐稳定。
四、如何应对宗教信仰的危机面对宗教信仰的危机,我们需要采取一系列措施来解决。
首先,宗教组织需要积极适应社会发展的变化,与时俱进,注重宗教教育的理论和实践,更好地满足现代人们对精神需求的追求。
其次,政府部门应加强对宗教事务的管理和引导,保障宗教自由与社会稳定之间的平衡。
此外,媒体、教育机构和社会组织等也应当承担起宣传宗教价值观念、提升公众宗教文化素养的重要任务。
最后,个体也要在追求物质享受的同时,注重精神层面的需要,适当参与宗教活动,培养对宗教信仰的尊重和理解。
论当代社会宗教的世俗化对宗教发展的影响

论当代社会宗教的世俗化对宗教发展的影响当代社会宗教的世俗化对宗教发展产生了深远的影响。
与传统宗教相比,当代社会宗教更加注重个人的体验与自由,更加倾向于与世俗价值体系相融合。
这种世俗化的宗教态度既源自社会、经济和科技的变革,也反映了现代人对宗教的需求和对个体权利的重视。
这篇文章将从宗教认同的模糊性、宗教在公共领域中的角色、宗教个人化与可选择性以及世俗价值观对宗教信仰的冲击等方面来论述当代社会宗教的世俗化对宗教发展的影响。
其次,宗教在公共领域中的角色发生了变化。
在过去,宗教往往与政府权力绑定,宗教组织具有社会控制的功能。
然而,在现代社会中,宗教逐渐从政治和社会权力的控制中解放出来,越来越多的宗教组织参与到非政府组织和慈善事业中,宗教的公共服务功能得到了强化。
宗教不再是一种私人领域的信仰,而是进入了公共领域,并以其道德、伦理和精神价值为社会发展和个人幸福作出贡献。
第三,宗教个人化与可选择性使得信仰的多样性成为当代社会的主要特征之一、在现代社会中,人们有更多的机会和自由选择各种不同的信仰和宗教实践。
个人化的宗教经验让人们更加注重自身的精神追求和需要,使得传统禁锢下的宗教信仰与实践得到了打破,并且在多元文化和全球化的大背景下,不同宗教之间的交流与融合也越来越多。
宗教的世俗化使得人们更加自主地选择信仰,并创造出更加灵活和适应现代社会需求的宗教形式。
最后,世俗价值观的崛起与宗教信仰形成了一定的冲击。
在现代社会中,世俗价值观开始起到主导作用,宗教信仰逐渐被质疑和挑战。
科学、理性思维和个人自由等世俗价值不断强调着对宗教教义和传统观念的怀疑,并提供了世俗化和非宗教化的替代选择。
在这种背景下,宗教信仰在传统的社会机构和教义的束缚下变得脆弱,宗教信仰的合理性和合法性也受到挑战。
总之,当代社会宗教的世俗化对宗教发展产生了显著的影响。
宗教的世俗化使得宗教认同模糊化、宗教在公共领域中的角色发生了变化、宗教个人化与可选择性增强,世俗价值观对宗教信仰带来了挑战。
世俗化在社会学中有什么意义?

世俗化在社会学中有什么意义?一、世俗化的定义与背景在社会学中,世俗化是一个重要的概念,它指的是人们从宗教信仰中转向世俗的生活方式和价值观。
随着现代社会的发展,世俗化现象愈发普遍,对社会结构和文化产生了深远的影响。
二、世俗化对社会结构的影响1. 减少宗教的影响力传统上,宗教在社会中起着重要的鼓舞和指引作用。
然而,世俗化现象的兴起使得宗教的影响力逐渐减弱。
人们开始更加依赖理性思考和科学知识,对宗教信仰的需求逐渐降低。
2. 重塑社会价值观世俗化过程中,人们的价值观也发生了巨大变化。
传统上,宗教伦理规范在社会中起着重要作用,而现代社会却更加强调个人自由、平等和多元化。
世俗化使得社会价值观多元化并趋向以人为中心。
3. 促进社会进步与创新世俗化的兴起促使人们对传统观念和制度进行反思与重建。
宗教规范相对僵化,而世俗化则鼓励人们自由思考和创新,推动社会进步和发展。
三、世俗化对文化的影响1. 文化多样性的提升世俗化使得社会文化格局变得更加多元化和开放。
不同宗教信仰和价值观的共存,促进了文化交流和融合,让文化更加丰富多彩。
2. 个体权利与自由的增强传统宗教信仰通常对个体的行为和选择有一定的规范和束缚,而世俗化使得个体权利与自由得到了更好保障。
人们有更多的自由去选择自己的生活方式和信仰,从而提升了个体的满足感和幸福感。
3. 集体认同的转变随着世俗化的推进,宗教信仰在社会中的地位不再是唯一的集体认同依据。
人们开始更多地以性别、种族、地域等因素构建自己的身份认同,使得社会更加多元化和包容性。
四、世俗化对个体的影响1. 心理自由与解放世俗化使得人们从传统宗教信仰的束缚中解脱出来,拥有更大的心理自由。
个体可以更加自主地探索和追求自己的人生价值和意义。
2. 知识与理性的崇尚世俗化的兴起使得知识和理性思维成为人们追求的重要内容。
人们更加注重科学的知识和合理的思维方式,通过学习和运用知识来解决问题,推动社会进步和个人成长。
3. 个体责任的增强世俗化倡导个体的自主性和责任心。
从社会学角度看宗教的发展与走向

从社会学角度看宗教的发展与走向高师宁众所周知,任何社会要保持稳定并且使社会生活继续下去,决不可能仅仅依靠社会成员的共同认识甚至共同利益,而要依靠形成了制度的被人们能够共同遵守的条例和准则,也就是社会规范。
社会规范包括社会习俗、道德态度和社会控制,它是人的产物,是人类社会长期发展过程中的文化的一种积淀。
宗教是社会结构中的一个组成部分,任何一种宗教要保持其稳定性和连续性,也就是说要能够生存下去,是否也需要一种规范呢?我们的回答是肯定的。
任何一种宗教的稳定性与连续性,都必须由构成宗教自身要素的固定化和模式化来保证,宗教社会学称这种固定化和模式化为宗教的制度化。
人类历史中宗教存在的形式大致有两种。
一种是原始宗教。
原始宗教体现在原始人生活的方方面面,与原始社会混为一体,并没有专门的形式。
另一种形式的宗教就是我们今天熟悉的各种传统宗教,它们有固定的崇拜对象,稳定的组织形式,有专职的宗教人员,有完备的经典教义,有一整套形成了定式的活动程序和仪式模式。
从结构上说,这是一种完型宗教,而这种具有完备要素的宗教就是一种制度化了的宗教。
宗教制度化是宗教发展中的一个复杂而漫长的过程,它随社会分化、劳动分工和职能专门化而出现,既是人类信仰活动的一种积淀,也是宗教自身发展的需要。
宗教的制度化过程主要表现在三个层面,即崇拜仪式的固定化,信仰对象的观念化,以及组织机构的常规化。
关于崇拜仪式的固定化。
崇拜活动是宗教结构中的一个重要因素,它由姿势、语言和象征媒介等综合为一体,是宗教信徒表达其对崇拜对象的情感、态度,体现与崇拜对象之关系的重要方式。
最初的崇拜活动是一种自发的、开放的、无拘无束的表达形式。
例如在公元150年时的基督教早期集会中,预言可以随口而出,而且可以任意加上各种解释。
①可以设想,如果这类自发的、任意的表达形式仍然存在,就不可能有今天的基督教。
其原因在于,没有固定形式的东西是无法保留和持续下去的。
就以基督教的崇拜仪式为例,在后来的发展中,逐步规定了进行仪式时使用的语言(包括赞美词和祈祷词),规定了七种圣事,规定了祭品的种类,就连领取圣餐时的姿势和顺序也有具体规定。
世界历史上的宗教变迁与发展趋势

世界历史上的宗教变迁与发展趋势近两千年来,宗教在世界历史上扮演着重要的角色,不仅影响着人们的信仰、思想和生活方式,还深刻影响着全球政治、文化和经济的发展。
在这些年里,各种宗教自然地形成、发展、分裂、融合、变革,也造就出了无数绚烂多彩的历史。
一、宗教的根源宗教在人类的发展中有着悠久的历史,最初的宗教形式为原始宗教,其信仰形式主要围绕着自然崇拜和崇拜祖先展开。
原始宗教起源于上古时代,时代环境复杂,文化交织,根据不同民族和地区的文化传承,原始宗教在不同的地域演化成了不同的宗教,如远古时期波利尼西亚人用神踏板制作了风洞乐器,这种乐器也被称作“魔戒”,被他们用来赞美神灵。
这些文化因素形成了不同的信仰体系和宗教形态,世界上的一些大型基督教、伊斯兰教和佛教等宗教也有着源远流长的历史。
二、宗教的传播与融合宗教始终都是各个族群、国家和地区之间相互沟通的桥梁和媒介。
在世界的历史发展过程中,宗教在不同文化地区的传播方式不同,有时 manifests表现为暴力去传播(十字军东征),征服其他民族,把自己的信仰强加给其他人。
同时,在历史长河中的宗教形态会在不同的文明交流中相互影响和融合。
例如,佛教在中国传播的过程中,受到了中土文化的影响,于是兴起了华严宗、禅宗等本土化的佛教传统。
相同的情况也发生在伊斯兰教和基督教的传播过程中,逐渐形成了伊斯兰世界、基督教世界等不同的地域群体。
三、宗教的变革和分化随着时间的推移,宗教自身在发展过程中也不断发生着变革和分化。
在宗教内部,因为不同派别之间意见分歧,有些甚至是互相对立的,所以在宗教的发展过程中也会出现分裂和矛盾。
比如,基督教的分支派别有天主教、东正教、普吉特會、新教等;伊斯兰教也有逊尼派、什叶派等各种派别。
宗教的变革和分化也是不可避免的,因为人们的生产方式、生活方式、思想信仰等都在不断发生着变化,人们信仰的神灵、教义和礼仪等也需要跟随变化而适应。
这就是宗教和历史的互动关系。
四、宗教的发展趋势当前世界上宗教的发展趋势表现为主流宗教向世俗化、民众化和多样化的方向发展。
当代中国民间信仰的世俗化趋势

当代中国民间信仰的世俗化趋势摘要:中国民间信仰由来已久。
在历史的发展过程中,民间信仰的主体、内涵、作用也相应地发生着变化。
但唯一不变的,是民间信仰的功能性作用。
因为这既是民间信仰的特点,更是其存在的基础。
近代以来,随着中国传统社会发生了巨大的变迁,民间信仰也随之质变。
由原来的宗教神学倾向,日益朝着世俗化趋势的方向发展。
在这其中起到关键作用的,不仅仅是科学潮流、教育革命以及政府导向,更是由于民间信仰本身的功能发生了转变。
关键词:中国民间信仰功能性世俗引言民间信仰到底应该被贴上何种标签,历来是一个备受争议的问题,而之所以众说纷纭,很大程度是由于在中国传统社会中,宗教所扮演的角色虽然至关重要,但它却很容易被儒家在思想领域的主导支配地位所模糊,进而导致宗教本身也未能作为一种制度或是传统而独立存在。
因此,长久以来大家对其莫衷一是。
但可以明确的是,“中国民间信仰之学科性探索始于西方人类学与社会学”[1]。
首先是荷兰人类学家高延,之后是法国汉学家葛兰言,他们同样都运用了田野调查与文献相结合的方法,研究了中国民间信仰。
不同于前者高屋建瓴的宏观考察,本文将根据相关文本文献的分析,来研究当代中国民间信仰的世俗化趋势。
中国民间信仰的产生民间信仰是根据中国传统社会关于神学宇宙观之特点而产生的。
在西方,由于基督教的一枝独秀以及其在思想、教育、生活方式等一系列神学或世俗领域内的支配地位,使得民间信仰缺失了生根发芽的土壤。
而在中国,多神论的宇宙观首先就为民间信仰提供了发展的温床。
也就是说,中国宗教拥有高度兼容并蓄的特性,并且在民众的宗教生活中,主导民众意识的是民间信仰所具有的道德和神圣的功能,而非宗教信仰境界的描述。
比如在现实生活中,人们抱着不同的目的和心愿到不同的庙里敬拜不同的神灵;有些时候,甚至连庙里的和尚都说不出摆放在大殿里所供奉神像的名字;而且,当学者们纠缠于某一个神灵到底应该归属于哪一个神学系统或宗教派别时,却发现同样的问题在百姓信徒中毫不存在,因为他们根本不在乎这些。
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浅谈宗教世俗化及其发展前景王凤葛斐然(新疆师范大学新疆乌鲁木齐市830054)摘要:宗教世俗化是现代宗教的一个主要特征,是其自我调整、不断适应现代社会的结果,其产生的原因一方面来自生产力快速的发展,另一方面是其满足自身发展的需要。
我们在分析和讨论世俗化的表现形式和根源时,不得不讨论世俗化宗教的发展前景这一问题。
关键词:宗教世俗化表现形式发展前景文化文化空间宗教作为一种社会意识形态,一种文化现象或思想体系,其产生、发展取决于社会经济生活的发展状况。
随着社会经济的发展,世界各大宗教随着社会的变化而变化,并逐步走向世俗化。
世俗化是现代社会的一个主要特征,其存在与发展引起越来越多关注。
在美国出版的《宗教百科全书》(16卷本)中,对宗教世俗化的界说是:世俗化是个过程。
在这个过程中,宗教的意识、活动和机构失去了对社会的重要性。
宗教在社会系统的操作中变成了一种边缘现象,社会运行变得理性化,从而脱离了宗教机构的控制。
在宗教的范围中,“世俗”一词是针对“神圣”而言的,它是神圣的对立面[1]。
在对世俗化含义的讨论中,关于宗教的世俗化概念,目前学界并未统一。
一、宗教世俗化的表现形式众所周知,宗教是一种特殊的社会意识形态,也是一种特殊的社会实体,它是由宗教意识、宗教组织、宗教礼仪和宗教器物四大基本要素构成的[2],宗教之所以能长期持久地生存和发展,就在于它具有人们需要的一种特殊功能。
在宗教不断发展变化的过程中,其四大基本要素也发生了变化,呈现出世俗化的特征,其表现如下:1.宗教意识观念的世俗化宗教意识观念要素包括理性因素和非理性因素(宗教情感、情绪和激情)两个方面构成[3],随着自然科学技术的发展,尤其是在世界三大发现(细胞学说、达尔文进化论、能量守恒与转化定律)问世,推进了世间解释不可知事物的进程,人们对许多自然现象有了新的认识,而宗教作为调整人心理的一种社会意识形式,与自然科学的作用不同,宗教主要是对人们的精神方面产生慰藉,人们不再把宗教仅仅作为一种宗教信仰的支柱来对待,而是把宗教作为一种情感的寄托。
作为个人内心世界的慰藉,宗教对人的精神生活起着心理医生的作用。
2.宗教组织的世俗化随着社会的现代化程度的不断加深,宗教神圣性和封闭性程度呈现出了持续的减弱趋势,其世俗化在宗教组织方面的表现也显而易见的。
如:法门寺走进高校招聘会招到4名硕士生到寺里做管理人员,以适应时代发展的需要;有些佛教寺院公开招聘大学本科学历以上的神职人员;还有很多宗教机构把寺院改变成观光旅游场所和培训机构,以便获取更多的经济利益来维持生计,更有甚者竟然将其设为休闲娱乐场所,以供游客娱乐消遣。
很多宗教组织大都自己经营,这样使得很多宗教组织成为金融集团,而许多宗教领导人就成为家财万贯的富豪。
尽管这些现象不是普遍存在的,但我们还是可以从侧面看到宗教世俗化对宗教神职人员产生了深刻影响。
3、宗教行为和礼仪的世俗化宗教行为是宗教信仰观念的外在化,同时也是宗教组织向信徒灌输宗教意识的一个强有力的手段,其重要性不言而喻[4]。
然而宗教行为和宗教礼仪却没有逃脱社会世俗化的影响。
伴随着社会化进程的快速推进,许多宗教戒律的条例和禁忌已经逐渐简化。
某些教会中,现代化通讯工具使用也越来越普遍。
如:用无线电广播传教,设立电视教堂,用电话传教,用电脑传送经文等[5]。
某种程度上说,这些现象在反映了世俗化对现代宗教行为的影响。
从宗教礼仪上看,世俗化也对其产生了深刻的影响。
当代宗教除了少数外,绝大部分在禁忌方面都比较宽松,戒律也更加松散,宗教仪式变得简单化、灵活化。
坚持去宗教场所的信徒越来越少,甚至有些年轻的穆斯林基本不去,但他们却能通过各种电子媒介及时了解宗教场所的一切活动,这都得益于科学技术的发展和运用。
因此,世俗化在宗教各个方面都烙下了深深的印记。
二、宗教世俗化产生的原因1、生产力的发展,尤其是现代科学技术的发展,有力地促进了宗教世俗化的进程,这是宗教产生的直接原因从宗教世俗化产生的外部环境来讲,这是现代科学技术、人类认知能力和社会发展等诸多方面综合作用的结果。
科学技术的广泛运用,创造了许多古代人无法想象的奇迹,使幻想变成了现实,宗教神学的神秘化被揭开,导致宗教的神圣性、神秘性逐渐淡化,削弱了宗教的影响。
在此过程中,人类的认知能力也随着社会的发展而提高,不再对宗教感到神秘和敬畏。
然而,随着社会生活的快速发展,社会中还存着不公平,许多现象还不能解释,现实生活与理想生活还存在差距等等,使得宗教仍然存在于现代的社会中。
马克思主义认为社会存在决定社会意识,当社会发生巨大变化时,人们的思想观念也要相应的发生变革,宗教观念亦是如此。
宗教所依赖的外部环境发生变化时,宗教要生存和发展,就必须进行调整或改革,主动去适应社会发展的需要,这必然与社会世俗化相适应,使其以世俗化的方式继续存在于现代社会中。
2.宗教自身原因,是宗教世俗化产生及满足自身发展的需要从宗教自身的原因来说,是宗教世俗化产生的内部原因,这是宗教自身不断改革和谋求新的生存和发展的需要。
当今世界宗教各教派竞争非常激烈,要想在世俗化的社会中站稳脚跟,就必须拥有大量的信教教徒。
为了争取教徒,宗教不得不在自身的教义、布道和传教的内容和方式上进行大胆改革和创新,不仅要反映人们内在的心理需求,解决人们急需解决的问题,而且在观念上也逐渐向以人为主体转变,注重与人类生存密切相关的一切活动。
在禁忌方面也比较松散,宗教礼仪也较简化,更多的关心世俗利益。
在这些情形下,促使着宗教向世俗化迈进。
三、宗教世俗化的发展前景世俗化是宗教不断适应社会快速发展的表现,其目的不是为了自身的灭亡,而是为了自身更好的发展。
在现代社会中,宗教世俗化愈演愈烈,它在社会进程中的影响也越来越大。
我们在充分肯2012年9月刊改革与开放(上接第168页)诉我们,课堂教学中使学生独立思考而不是单纯灌输的重要性。
对于同一个问题,很多人可以有不同的解释“仁者见仁智者见智”教师当做的是只将问题给学生,而不要设定确定的答案,只有这样,学生才会培养出独立思考的能力。
正如:“自主学习把学习建立在人的独立性上,独立性是其实质和灵魂。
它要求学生摆脱对教师、对书本的依赖,独立地开展学习活动,自行解决“现有发展区”的问题。
”4、创新与探究的习惯“学生创新意识和创新能力的培养在于教师能够打破常规、勇于改革教学方法,树立全新的教学理念,使学生解放思想、善于研究、勤于钻研,成为思维活跃、敢于创新的新型人才。
”“学起源于思,而思起源于疑。
”只有学生有思考的意识才会对问题有所突破和创新。
这是基于思想政治课的特点决定的,思想政治课是一门实践性较强的的科学,除了要掌握相关理论外,更为重要的是要将理论用于实践,即探究的能力。
比如,我们在高中政治政治内容部分讲到的选举制度,在了解了选举制度后,更希望学生能结合生活实际,将选举的方法及程序熟知,做一名守法懂法的公民。
三、学习兴趣特点学习兴趣对学生的学习活动有着强大的推动力。
正所谓“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
”,“兴趣是最好的老师”等等。
但是当前学生学习思想政治课的兴趣是不容乐观的。
主要表现在,认为政治课的内容比较枯燥,认为是“假大空”的理论,提不起兴趣。
“表现:一般都有以下共同特点:对各科学习失去兴趣而不愿继续学习;大部分的学科跟不上进度,成绩不佳;厌恶学校生活,厌恶课堂学习,不听讲,不做作业,不想上学;对什么活动都失去兴趣,对什么人都感情淡漠,只是一天天混日子。
”因此,针对这种情况,我们要从学生的年龄阶段特征和知识结构特征出发,尽量使教学活动变得生动有趣,改善教学方法和教学内容,增加学生学习的兴趣,提高教育效果。
“教学方法的设计思路可以从两方面去考虑:一是在每堂课里应形成不同的教法和手段的交替;二是在不同的章节之间尽可能采取不同的教学形式。
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基于此问题,我们不得不考虑宗教最终的归宿问题,即宗教在未来道路上的发展前景。
对这一涉及宗教世俗化与宗教未来前景关系的深层问题,引发了学术界和传统神学界的争论。
就其对世俗化的态度而言,大致分为三类:积极的、消极的、中立的。
这三种态度在对待宗教未来问题上呈现出三种相应的观点:乐观派、悲观派和中间派。
以美国宗教社会学家罗伯特·贝拉为代表的积极乐观派及基督教新教现代派神学家们认为,宗教世俗化的前途是光明的。
很多持正统神学观点的神学家们则对此持消极悲观的态度,其代表天主教正统神学家彼得·瓦格纳认为,神学世俗化就是要使神学走向灭亡[6]。
西方教会持中间立场,如:德国宗教社会学家托马斯·鲁克曼认为,世俗化不会导致人类宗教性的衰落[7]。
世俗化是现代社会的一大潮流或趋势,但世俗化并不预示着宗教的消亡,而是以一种新的方式存在。
在进化的谱系中,最后一阶段是现代宗教,其特点是信仰的个体化、多元化和世俗化[8],世俗化的宗教更贴近现代人的思想和生活,更多地关注现实生活,更加重视道德等精神方面的内容,对社会道德重建的有力促进和补充,它是以一种崭新的、世俗的面貌在现代社会中发挥着应有的作用。
宗教社会学家罗伯特·贝拉,则肯定宗教世俗化是一种积极的变化,其结果是使宗教发展到更高的阶段[9]。
宗教不断调整与变革自身,自觉适应社会发展的需要。
将宗教定义为人的终极关怀,也是对多元宗教积极沟通的一种尝试[10]。
综上所述,宗教的世俗化是现代社会生产力快速发展的产物,是其适应现代社会的一种表现,宗教要在当今社会中健康的发展,就必须做出调整与变革,使之与现代社会发展相适应。
宗教世俗化的最终并不是走向消亡,而是以另一种新的方式存在,向更高层次发展。