社区营造在台湾_黄瑞茂
2“九二一”震后重建 ：埔里爱兰台地的洗衣池
3“九二一”震后重建 ：埔里桃米小区震灾纪念馆
4“九二一”震后重建 ：埔里蜈蚣仑老树公园
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建筑学报 2013 \ 04
特集：台湾建筑·综述 Special Collection: Taiwan Architecture Review
保存”与“社区规划”的研究例案中，提 供一些场合与工作方式，邀请社区的人们 参与到规划设计的决策过程中，以表达其 真实的生活意见。
2 整合“人、文、地、景、产”的“社区营造” 过去的台湾传统农村，面对移民的社会变动过程强化了以防卫
与血缘为主的社会关系。在居住空间上，形成了以地方神祗庙宇或 宗族祠堂为祭祠中心的村庄聚落或乡村市街。这些以生活与产业空 间为基础逐渐发展起来的社会关系，这种生活与空间经验，仍是目 前台湾 50 岁以上的居民共同的经验 (structure of feeling)。
在淡水的工作之外，“淡水社区工作室” 投入于台湾社会转变过程中的种种行动现 场，特别是从事地域社会的重建工作，参与 了台湾几个重要城市与农村的社区营造推动 及历史建筑与城市保存运动。在工作类型上， 也呈现多元的实践经验，主要是以设计参与 作为核心理念，从事了不同尺度的地貌改造、 都市设计、地景设计、街区营造、历史建筑 再使用、公共艺术与生态社区规划等方向， 透过设计工程的参与，扩大了工作室成员的 视野与实践能力。 4.2 淡水文化地景取向的都市设计 4.2.1 观光与在地共享的历史保存计划
“ 社 区 营 造 ” 的 成 果 在“ 九 二 一 ” 地 震发生之后，扮演了重要的重建角色 ( 图 2~4)。一些在地震之前已经积极参与社区 营造工作的社区，在外来的援助还没有进去 之前，通过既有的组织确实发挥了关键的作 用。这些社区组织的热心人士，依着平时的 组织工作进行第一波的抢救工作，使受灾人 数降到最低。在灾后重建初期与随之展开的 长期的重建工作，有许多社会力量的协助， 包括外来的陪伴社区与专家学者。这样的社 会动员能量成为往后台湾几次面对大型灾害 时的修补能力 ；像八八风灾之后，也是靠这 样的机制所协助。社 Nhomakorabea营造在台湾
Community Empowerment in Taiwan
[ 黄瑞茂 ] Huang Jui-mao
作者单位 淡江大学建筑系
收稿日期 2013/03/13
摘要 首先说明“社区营造”运动的社会条件与发展历 程。“社区营造”关乎社会、经济、文化与政治等 层面的议题。其次，讨论空间专业者在这个运动 中所扮演核心的角色 ；透过了参与“城乡新风貌” 的政策，空间专业者获得许多实践的机会。第 三，选择从事社区营造与创造城乡新风貌的主要 团队“淡水社区工作室”的实践经验作为讨论对象， 以二个将设计带到生活世界中的工程案来说明社 区营造如何落实在真实的生活空间中。 关键词 社区设计 社区营造 淡水社区工作室 创造城乡 新风貌
但是，在政治与资本结合的投机城市中， 在破坏性的力量逐渐加速的情况下，这样的 理念与工作的推动步调是缓慢而局限的。于 是，这些来自不同城市的建筑、都市计划与 都市设计学院中的专业者组成了“专业者都 市改革组织”(OURs)，除了继续落实“社区 设计”的努力外 ( 如接受社区居民的主动要 求协助，在各大学建筑系所中开设“社区建 筑”的联合课程进行专业教育的改造工作 )， 结合在都市公共政策上的发言声势，以制衡 城市的破坏性力量。
另一方面，因为台北都会区的快速发展， “都会型社区营造”成为重要的议题。在地
方政治操作的转变历程中，原本强调由下而 上的“社区营造”已经从一种挑战既有资源 分配下的“补偿作用”转变成为“补贴作用”， 而失去响应社会变动的积极性。从都会区的 处境来看，社区营造的议题，已经从“定义 什么是社区规划？”到“社区规划是政策的 另类补偿作用”，转变到“如何响应都会区 发展过程中的课题并找到专业的位置？”也 就是说，社区规划已经从空间改造的目的转 变为需要启动生活想象与实践。一个新的社 区规划的专业实践可能性已经浮现，协助各 提案社区发展一套响应式的生活经验模式。
政府所提供公共设施不足的问题。建筑师等 专业者也可以利用这样的机会，设计出一 些过去没有的建筑空间，以推动地域改造 的工作。
有些建筑作品在设计过程中，分享了以 参与作为核心的“社区设计”、“社区建筑” 或是“社会建筑”的概念。此一概念与工作 方式虽然是引自 1970 年代盛行于世界的“民 众参与”与“advocacy planning”的一种社 会关怀的环境价值观，这样的议题往往也是 伴随着都市居住环境恶化而产生的。
1970 年代，经济起飞，城乡移民大量向都市区移动。政府部门 的都市服务提供不及，放任的经济与都市政策正好孕育了都市土地 炒作的投机行为。在牺牲都市环境质量的条件下，推动经济的发展 ( 图 1)。1990 年代，岛屿正面临着大的变动，环保、政治、地方认同、 劳工与都市社会等运动同时发生。在一连串的抵抗过程中，释放了 久蛰的社会力量。这之中“，地方认同”的“共同体”意识为基础的“社 区营造”扮演了重要的论述角色。
台湾的社区营造逐渐走出在地经验，在实践中扩大了内容，包 括了“人、文、地、景、产”等 5 个向度的社区发展意涵。许多经 验尝试响应真实世界的文化、产业、社会等议题，正好成为产业转 型中被再次牺牲的农村社会一个新的改造机会。一方面反省过去疏
ARCHITECTURAL JOURNAL 013
于对待“在地认同”经验，积极发展地域特色， 并且经营一个具有尊严的生活环境。这些工 作正好赶上新的“都会休闲”的需要，重新 注入农村社会一些新的可能性。
4 在淡水的实践 ：淡江大学建筑系淡水社 区工作室
“淡水社区工作室”是台湾重要的社区 营造的专业团队，以其 20 年的实践经验作 以说明，包括组织介绍以及在淡水的不同尺 度的工作经验。 4.1 淡水社区工作室 (Community Action Team, Tamsui，CATT)
淡水社区工作室在 1993 年由淡江大学 建筑系一群老师与学生所共同组成。当时有 感于淡水的生活环境在房地产炒作下快速毁 坏，作为在地的专业者应该有所作为，为市 镇空间转型创造出不同的机会。此外，他们 也关心台湾的社区建筑发展，协助其他地区 推动社区营造工作。
“社区营造”对于“市／公民社会”的憧憬，是许多社会转变论述 想像的起点。经过 20 年的这些案例的持续经验累积，以及政府部门 的政策与资源的推动下，一种强调“自主”与“参与”的社区事务工 作模式似乎已成为许多人生活世界中认知的一部分，部分自觉的民众 正努力地从中学习公共生活的知识与技能。而在此过程中，一般人对 于环境质量与地方文化的追求，其实隐含着对于“家园”/“社区 ( 共 同体 )”形成的期待。另外，空间营造的专业者也在许多真实的规划场 域中逐渐认识到社会的结构性问题，也感受到社会环境变动下的社会 力与实践的可能性，以及相对应的专业能力的提升。一种更为积极 的态度，是以专业技能与认知主动地介入环境改造的启蒙工作。
1 前言 “社区营造”可以说是过去 20 年台湾重要的社会改造运动，而
且已经深化成为一种共同的社会经验。“社区”是指人群聚集的所在， 系指地区性的居住环境，以及附于其上的生活、历史、产业、文化 与环境等多向度的意义，并且隐含着“故乡”的情感意识。“营造” 一词则具有“造作 making”与“行动 action”的意涵，强调自发性 与共同参与的行动。
都市问题当然不只是实质空间的环境 问题，但是却具体表现在有关环境恶化的 生活空间经验中。面对持续恶化的都市问 题，这些空间专业者 ( 大部分是学院中的“规 划设计工作室”，积极参与的还包括台湾大 学城乡与建筑研究所、中原大学与淡江大 学的建筑系所等 ) 从 1980 年代初期便开始 在一些“都市计划”、“都市设计”、“聚落
在观光冲击的条件下，如何经营一个观 光客与在地生活共享的环境是急迫的课题。 淡水社区工作室提出了“淡水文化地图建构
5 观潮广场 ：作为小区空间的使用
6 观潮广场 ：淡水国小进行环境体验教学
作为地域活化策略”的行动纲领。 在持续与淡水在地关怀社团连结以推动
积极的空间专业者藉由介入社会转变过 程中的空间生产，以重新思考专业的价值观 以及实践的社会意涵。“参与的重要功能在 于要求重新思考创造与渴望……参与的真正 意义在于它对参与者的作用，而不是对建筑 的作用……建筑生产过程的参与所代表的是 唤起这种需要的珍贵机会。在参与中，人们 可以重温营造环境的能力，经验着共同工作 的乐趣，并发展出质疑人造世界的能力”[1]。 也就是说，“社区设计”尝试跨越现代主义 所界定的专业知识与技术角色的限制，“通 过草根社会民主运动来改善日常生活”[2]。 因此，重新设定了“设计参与”的议程，希 望藉由空间想像力的动员来化解社会疏离 感 ；并且在社会转变过程中，重新在生活世 界中建立“社区”的公共领域。
ABSTRACT This article first explores the social conditions and different stages of the “community empowerment” movement. “Community empowerment” concerns social, economic, cultural and political issues. Second, this article discusses the fundamental role played by the spatial professionals in this community movement. Through participating in the “townscape development” policy, spatial professionals gained many opportunities to practice. Third, this article chooses the practical experience of the “community action team, Tamsui” as the principal subject of discussion because this local team primarily focuses its work on community empowerment and townscape development. This article explains how community empowerment is practiced in real life by means of discussing two construction projects that bring design into people’s living world. KEY WORDS community design, community empowerment, community action team, Tamsui and townscape development
两岸农村社区营造过程中的人文要素对比研究——以台湾珍珠社区与上海雪米村为例
两岸农村社区营造过程中的人文要素对比研究——以台湾珍
珠社区与上海雪米村为例
胡洁人;费静燕
【期刊名称】《中共浙江省委党校学报》
【年(卷),期】2017(0)2
【摘要】社区营造是台湾上世纪90年代实施的一种以文化元素为纽结、以产业发展为支撑、以社区共同体建设为目标的综合性社会工程.因其良好的政策效果,社区营造的模式对大陆地区的农村建设与新型城镇化具有很大的借鉴意义.通过对台湾珍珠社区和上海雪米村社区营造的比较分析,本文从人文要素中的营造主体、营造动力、营造体系三个方面总结了两岸社区营造模式的差异,并进一步指出,有效推进后乡土时代的农村建设、以系统化的思维统筹城乡发展并尊重农民的主体地位,是大陆在推动新型城镇化进程中所面临的重要挑战.
【总页数】10页(P40-49)
【作者】胡洁人;费静燕
【作者单位】同济大学法学院;同济大学法学院
【正文语种】中文
【中图分类】C916
【相关文献】
1.台湾乡村社区营造过程中的地方感重塑研究r——以台中市中和社区为例
2.浅议生态社区营造策略——以台湾桃米村为例
3.台湾社区营造对乡村振兴的启示——
以桃米青蛙村和埔里蝴蝶镇为例4.台湾社区营造对乡村振兴的启示——以桃米青蛙村和埔里蝴蝶镇为例5.社区营造过程中自组织发展的矛盾冲突分析——以长沙市J 社区社区营造为例
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从我国台湾地区”社区总体营造”运动看我国旧城更新
同体 的存 在和 意识 作 为前提 和 目标 ，藉 着社 区居 民积极 参 与地 方公 共事 务 ．凝
聚 社 区共识 ，经 由社 区的 自主能 力 ，使 各 地 方 社 区 建 立 属 于 自 己 的 文 化 特
然花 费 许 多金钱 与 人 力 ．但 并未 能达 到
培养 地 方 自主 性 、鼓励 创 意发 挥地 方特
工 业 的重 要部 分 ．但 随 着人 事 费等 成本
的提 高 以及 东 南 亚诸 国 的竞 争 ．工 艺产 业 呈衰 退 之势 。 然而 手 工做 的 生活 工具 乃 是人 类长 期 以来 智 能发 展 的结 晶 ．是 人类 文 化 的宝 藏 ．不 能仅 从 经济 的 角度 来 判 断 ．因 为其 衰退 便轻 易 放弃 。 如何
色 ．社 区事 务 总体 经 营等 等 效果
同 时在 台湾 力 求成 为 国际 加 工基地 的历 史 中 ，台湾 的社 会 发展 也 出现 了各
种 各 样 的 问题 。 比 如 都 市 人 口过 度 集
色 。 … …如 此 因 社 区 民 众 的 自主 与 参
与 ，使 生活 空 间获得 美化 ，生 活 品质获
得提 升 ， 文化 、 业 、 产 经济 再行 复兴 ， 进 而促 使社 区活 力 再现 。如此 全 面性 、整
中、城 市 规 划的 制定 过程 中居 民参与 不
足 、 农产 渔村 衰退 和 人 口流 出 、生活 环
体 性 的 规 划 与 参 与社 区经 营 创造 的 过
程 ，称 为社 区 总体 营造 。
重 视社 区全体 的发展 ．是 以 “ 内发 性 的
来 ．如何 活用 工 艺 这 项 地 方 文化 资 源 ， 在社 区总体 营 造 的实 践 中工 艺已 成 为重
社区营造案例-台湾桃米村
社区营造案例-台湾桃米村社区营造案例：台湾桃米村大家一起来清溪桃米社区原叫“桃米里”，一个乡土气息浓浓的村落名称。
桃米社区海拔高度介于420至800米之间，面积18平方公里，具有多彩多姿的森林、河川、湿地及农园，野生动植物资源丰沛。
但10年前，这个拥有1200人的村落，却是埔里镇最贫穷的里之一，加之镇垃圾掩埋场就设在此，居民自嘲为“垃圾里”。
尽管桃米里有一个大邻居——暨南国际大学，距离只有1公里，但知识分子和农民各占一端，我做我的学问，你过你的日子。
桃米里还是往日月潭必经之地，车程20分钟，但观光经济亦从未辐射至桃米里。
台湾的工业化和城市化一批批把桃米里的青壮年吸走，使它变成一个人口结构老化，农业经济衰退的老旧社区。
1999年“9·21”地震，距震央20多公里的桃米里被震出一个“桃米坑”，成为明星灾区。
桃米里369户人家，有168户全倒，60户半倒。
“明星灾区”的身份一下子更将桃米里长久以来传统农村产业没落，人口外流等尴尬暴露出来，引起全社会的关注和反思。
“地震是危机，也是转机。
”今天的桃米民宿经营者邱富添如是说。
从1990年代初期起，桃米里居民一向赖以为生的主要产业——麻竹笋一片低迷，主要销售市场从日本转向大陆再转向越南，“二十多年前，一公斤三块半（约合人民币8角），二十年后一公斤的价钱还是没变。
”邱富添说，在乡下只能糊口，都往城市跑。
从小学到高中，每到周末，邱富添都得凌晨三点起床，加入全家挑竹笋的行列。
春夏，麻竹笋盛产期，邱家的竹笋一天可挖4吨。
高中毕业那年，16岁的邱富添迫不及待地“告别挑竹笋的噩梦”，闯荡台北，做过喷漆工、车床工、电工，也开过计程车。
1996年，为了照护年迈的母亲，32岁的邱富添重返桃米里，接手经营父亲留下的麻竹笋园。
一年后，邱富添一算，“收入只有12万（约2.6万元人民币），怎么养家？”台湾一般大学毕业生年薪30万元新台币左右，与之相比，辛劳一年的农民收入水平实在低下。
两岸农村社区营造过程中的人文要素对比研究——以台湾珍珠社区与
2017年第2期中共鲫江省委党校学报4*1No. 2,2017总第174期Journal of Zhejiang Party School of C. P. C General No. 174两岸农村社区营造过程中的人文要素对比研究---以台湾珍珠社区与上海雪米村为例□ 胡洁人费静燕摘要：社区营造是台湾上世纪90年代实施的一种以文化元素为纽結、以产业发展为支撑、以社区共同体建设为.目标的综合性社会工租因其良好的政策效果.，社区营造_的模式对大陆地 区的农村建设与新型城镇化具有很大的借鉴意义通过对台湾珍珠社区和上海雪米村社区营造的比较分析，本文从人文要素中的营造主体、营造动力、营造体系三个方面总結了两岸社区营逵模式的差异，并进一步指出，有效推进后乡土时代的农..村建设、以系统化的思维统筹城乡发展并尊重农民的主体地位.，是大陆在推动_新型城镇化进租中所面临的重要挑战.。
关键词：农村社区营造；人文要素；两岸比较;大陆新型城镇化；台湾；上海中图分类号：C9.16 文献标志码：A.文章编号：1007 -9092(20.17)02 -0040 -010党的十八大报.告指出，解决好农业农村农民 问题是.全党尤作的養中之董对誓…个虑处子快 速城市化进程中的大国而言，农村安则天下稳，农 村的和谐稳定是国家和谐稳定的重要基础据统 计，2015年年末，城镇常住人口占总人口的比觅 (常住人卩城镇化率}为56. 10% ,比上年末提高 1.33个百分点，这也表明在当下的中国社会，以地缘关系为鈕带（以村落为主】的农村仍占据半壁江山然而，随着国家以城市发展为金的城乡二 元体制政策的不断发展，传统农村社K逐渐与城 市距离越来越远，两者在公共服务设施、经济发展 和教育'资源分配等方两的差距逐渐拉大，并对a 家的建设、稳定和发展带来负面影响e因此，如何 建设农村社区、协调城乡发展成为我国.亟待解决 的重要问题之一。
为了统筹城乡发展，建设新农村，中央提出一收稿日期：2016-11 -28作者简介:胡洁人，同济大学法学院副教授，复旦大学社会治理研究中心研究员，主要研究方向为法律社会学、纠纷化解和 社会治理;费静燕，同济大学法学院硕士研究生，主要研究方向为法律社会学，人民调解，社区治理。
从居住“小区”到居住“社区”——浅议社区营造中指导性设计的应用和意义
从居住“小区”到居住“社区”——浅议社区营造中指导性设计的应用和意义王树萱;杜辰蛟【摘要】从最新政策文件《中共中央国务院关于进一步加强城市规划建设管理工作的若干意见》中“街道”的角度切入,立足打开居住小区公共性,思考如何从“居住小区”过渡到“居住社区”,并浅谈如何通过指导性的设计手法进行居住区层面的社区营造.【期刊名称】《福建建筑》【年(卷),期】2016(000)007【总页数】4页(P1-4)【关键词】居住小区;居住社区;指导性设计;社区营造【作者】王树萱;杜辰蛟【作者单位】华侨大学建筑学院福建厦门361021;华侨大学建筑学院福建厦门361021【正文语种】中文【中图分类】TU9842016年2月，随着《中共中央国务院关于进一步加强城市规划建设管理工作的若干意见》(以下简称《意见》)的发布，城市规划的一纸文件在社会各界引发热烈讨论。
在普通民众之间，围绕“已建成的住宅小区和单位大院要逐步打开，实现内部道路公共化”的讨论最为热烈。
拆除封闭小区的围墙，共享封闭小区的道路和打造开放式住区的这些意见，引起了民众对安全、物权和社区环境问题的思考。
市民对“打开自家围墙、方便别人生活”这一举措做出片面和不正确解读，而其实在西方开放式街区的城市规划早已自成一体，街道不仅承载着交通功能，更是构成城市活力的必备条件。
住区中的街道，更是能激活社区活力的重要公共空间。
在政策中，表象为打开“围墙”，实则为打开居住小区的“公共性”。
针对国内目前内向型的“封闭式”居住小区模式，如何打破现有的窘境，只有让“居住小区”成为具有社区凝聚力的“居住社区”，才能真正提高目前小区的公共性不足的问题。
而如何改善居住小区成为社区，除了政府政策性的控制性设计以外，居民和建筑师指导性的设计十分重要。
因此，居住区中的社区营造，需我们怀着积极态度去思考。
1.1 “社区”及“社区营造”名词综述“社区”具体的含义和概念在不同的国度具有差异，因此在研究社区营造前，应对“社区”有一个较全面的认识。
台湾社区营造对闽南历史街区更新与保护启示
台湾社区营造对闽南历史街区更新与保护启示随着城市化的进程，许多传统的历史街区逐渐失去了原有的特色，面临着更新与保护的难题。
在这个过程中，台湾社区营造所取得的经验可以给闽南历史街区更新与保护带来一些启示。
本文将就台湾社区营造的经验，探讨对闽南历史街区更新与保护所带来的启示。
一、台湾社区营造在台湾，社区营造被视为保护历史街区和传统文化的重要手段。
随着城市发展，台湾民间对于社区营造的认知逐渐加深，有关部门也开始重视社区营造对于城市更新和保护的重要意义。
在实践中，台湾社区营造主要包括以下几个方面的内容：1. 历史文化保护。
台湾社区营造着力保护传统建筑和文化遗产，鼓励社区居民积极参与历史文化的保护和传承。
2. 社区建设与规划。
台湾社区营造注重社区内部的规划与建设，打造宜居的生活环境，提升社区居民的生活品质。
3. 社区参与与治理。
台湾社区营造强调社区居民的参与和治理，倡导共同管理共同治理的理念，实现社区自治和共同发展。
二、闽南历史街区更新与保护的挑战闽南地区拥有丰富的历史文化和传统风貌，历史街区是其中的重要组成部分。
受到城市化的影响，闽南历史街区也面临着更新与保护的挑战：1. 历史遗迹的破坏。
一些闽南历史街区的传统建筑和文化遗产面临被拆除和破坏的风险，导致历史遗迹的流失和文化传统的中断。
2. 城市功能的改变。
随着城市功能的改变，一些闽南历史街区的传统产业和商业模式逐渐式微，造成历史街区的功能退化和衰落。
3. 社区意识的缺失。
在一些闽南历史街区中，社区居民对于历史文化的保护意识薄弱，缺乏积极的参与和热情，导致历史街区的管理和保护困境重重。
台湾社区营造所积累的经验和做法可以为闽南历史街区的更新与保护提供一些有益的启示：1. 提倡文化教育。
通过举办文化活动、展览和讲座等形式，提升社区居民对于历史文化的认知和理解，增强历史文化的自豪感和归属感，激发保护和传承历史文化的自觉性和积极性。
2. 加强规划与整治。
通过优化历史街区的规划和整治，恢复历史街区的传统风貌和功能，加强对历史建筑和文化遗产的保护和修缮，打造宜居的历史街区环境。
上海有个“台湾村”
上海有个“台湾村”
王忠贤
【期刊名称】《今日中国：中文版》
【年(卷),期】1998(000)001
【摘要】上海有个“台湾村”王忠贤上海市闵行区虹桥镇虹五村，地处上海西郊，东面与市区接壤，南面紧靠漕河泾新兴技术开发区，西临虹桥国际机场仅三公里，北邻虹桥开发区，地理位置十分优越。
全村耕地不足２００亩，人口仅有７００多人。
但是，村内有１３家台资企业，当地群众把...
【总页数】2页(P42-43)
【作者】王忠贤
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】C912.81
【相关文献】
1.两岸农村社区营造过程中的人文要素对比研究——以台湾珍珠社区与上海雪米村为例 [J], 胡洁人;费静燕
2.新型城镇化背景下中国未来名村模式探讨——以上海九星村、浙江花园村等现有名村为例 [J], 张奔
3.2009年上海商业高端论坛在中国市场第一村——上海闵行七宝九星村隆重举行[J],
4.从上海到台湾,从看见到发现,从外观到内省“中国设计精英之旅(上海站)——
2016台湾设计之都考察之旅”圆满落幕 [J],
5.上海漕泾水库村成功创建“上海市美丽乡村示范村” [J],
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台湾淡水老街在社区营造模式下的公共空间设计
第42卷第22期 山西建筑Vol .42No .222 0 1 6 年 8 月SHANXIARCHITECTUREAug . 2016•规划•延&•文章编号：1009-6825 (2016) 22-0001 -03台湾淡水老街在社区营造模式下的公共空间设计+彭予欢1蒋龙波m 黄瑞茂3(1.华侨大学建筑学院，福建厦门361021; 2.福建农林大学艺术学院园林学院，福建福州350000; 3.淡江大学工学院，台湾新北25137)摘要:在对台湾新北市淡水老街社区更新及旅游开发观察的基础上，从历史街区公共空间改造模式入手，探讨了社区营造对街区复兴及旅游开发的影响，通过对淡水老街几处公共空间改造的分析，论述了社区营造作为一种设计手法应对历史街区转型的可 行性。
关键词:社区营造，历史街区，公共空间，社区民众中图分类号:TU 984.113文献标识码:A于20世纪80年代在台湾兴起的“社区营造”式的社区复兴， 关注社区中空间，人文，经济，景观等综合因素，重视社会结构与民众意识的培养。
经过约20年的发展，台湾有了一批成功的社 区复兴案例。
社区营造模式下台湾新北市淡水老街的公共空间 调整，重视与当地民众与组织交流合作，空间上采用局部“调整” 的策略，付出较低的经济代价，取得了较好的社会效果。
1台湾历史街区改造中的社区营造模式1.1台湾社区营造发展的历程自1987年台湾解严后，长期受到抑制的民间社会力量得以释放，民众自我意识觉醒。
一些民众自发组成了社团组织，并展 开了一系列社会运动。
至20世纪90年代，台湾市民社会浮现，不 同类别的第三部门组织大量出现，他们强调对社会底层的一般民 众的生活环境的关怀。
经过社会各界的多种努力，政府部门终于 开始调整过去的工作模式，在社区规划方面，接纳了带有“自下而 上”性质的社区营造方式，并于1994年前后推出“社区总体营造” 政策，与之相应的制度与法律日渐完善。
1.2社区营造模式下的历史街区公共空间营造模式1)基地“对话”。
“社区建设”与“社区营造”：无差有差
“社区建设”与“社区营造”：无差有差作者：哈曼来源：《社会与公益》2017年第01期“社区营造”是近两年从台湾舶来的时髦词。
如果把时间推到十几年前，或许我们可以找到另外一个词来替代，这就是“社区建设”。
其实，直到今天我依然坚持使用“社区建设”这个词，而把“社区营造”仅仅看成基层地方政府，迫于创新压力之下的“主动选择”。
提起“社区营造”，就不能不提被誉为台湾“社区营造之父”的陈其南先生。
他对“社区营造”的理解就是：社区总体营造代表一种思想模式，由台湾地区政府主导转为地方主导，由官方的规范转为居民的自律，由资源供给者出发的立场转为由生活者出发的立场，是‘社区共同体’的存在与意识作为前提和标的。
借着社区居民参与地方公共事务，凝聚社区意识：经由社区的自主能力，建立属于自己的文化特色。
如此，因社区居民的自主参与，使生活空间获得美化，生活质量得以提升，文化经济产业再行苏醒，原有的地景地貌焕然一新，进而促使社区活力再现，如此全面性、整体性的规划与参与社区经营创造的过程，称之为‘社区总体营造’”。
从陈其南先生的理解，我们不难看出“社区营造”这个概念的内涵：以共同体为依托的，由居民自己，从自己的需求出发，通过居民的自主参与，凝聚社区意识，从而推动社区空间、文化、经济等苏醒，促使社区活力再现，提升生活质量。
其中的关键是激活社区居民的自主性，形成社区意识，使社区能够形成自主能力。
回到中国大陆，我们再来看“社区建设”的概念，在《中共中央办公厅、国务院办公厅关于转发的通知》（中办发[2000]23号）中，明确界定了“社区”、“社区建设”的概念与内涵。
具体来看：社区是指聚居在一定地域范围内的人們所组成的社会生活共同体。
社区建设是指在党和政府的领导下，依靠社区力量，利用社区资源，强化社区功能，解决社区问题，促进社区政治、经济、文化、环境协调和健康发展，不断提高社区成员生活水平和生活质量的过程。
从《通知》中，我们也不难看出“社区建设”这个概念的内涵：建立在共同体之上的，依靠社区居民，强化社区自主性，实现的社区政治、经济、文化、环境的协调发展，最终提高社区居民的生活质量。
台湾生态农业的社区营造
台湾生态农业的社区营造2014-10-09有机农业者台湾，一直是我想去但愿望又没有那么强烈的地方。
直到有机会参加了台湾生态农业和社会创新考察团。
在台湾7天，除台北之外，我们基本在中部山区活动，考察了布农族望乡部落、信义酒庄、日月潭邵族部落、桃米社区、埔里镇、赛德克族眉溪部落、大雅小麦文化园区、泰雅族达观部落、南庄老街、石壁部落，基本都是社区营造的典型例子。
社区营造是个新词，维基百科里的定义是：“居住在同一地理范围内的居民，持续以集体的行动来处理其共同面对社区的生活议题，解决问题同时也创造共同的生活福祉，逐渐地，居民彼此之间以及居民与社区环境之间建立起紧密的社会联系，此一过程即称为…社区营造‟。
”其主要目的是为了整合“人、文、地、景、产”五大社区发展方向：“人”指的是社区居民需求的满足、人际关系的经营和生活福祉之创造；“文”指的是社区共同历史文化之延续，艺文活动之经营以及终身学习等；“地”指的是地理环境的保育与特色发扬，在地性的延续；“产”指的是在地经济与产业活动的集体经营等；“景”指的是社区公共空间的营造、生活环境的永续经营、独特景观的创造等。
笔者目前所做的是基于古徽州村落的传统社区形态，也一直在思考如何使商业模式更好地服务于古村的发展。
其实仅就商业“利益最大化”目标而言，没有持续性社会价值，也就没有持续性商业价值，利益并非只有短期，真正的企业家还是要“风物长宜放眼量”。
培立而非植入非常敬佩这样一群人，十几年如一日，投身到一个并非自己故乡的地方—他们称之为“新故乡”，不计报酬，只为了让这个地方更美好，更繁荣，尤其是能培立和强化自己鲜明的文化与自然特色。
“培立”这个词，是我第一次接触，觉得非常到位。
这群人不是给当地人植入什么，而是发现其原本具有的某种特点，加以培育和扶植，使之能自主自立。
这是一件说来容易做来难的事情，无恒心、无恒力者断不可为！而现实也给了他们丰厚的回报，于是我们便看到了一个个震后曾经千疮百孔、人心涣散的社区，如今变得草木葱茏，溪流清澈，蝶舞蛙鸣，尤其是整个社区形成了强大的向心力，人人以社区为荣，人人为此献力，社区互助已形成风气。