西塞罗的国家概念
西塞罗政治思想解读
成员：钟斌龙 白 灵 陈奕君
一、西塞罗生平介绍 二、主要著作及提出的思想 二、西塞罗的思想的特点 三、西塞罗的主体政治思想 四、西塞罗政治思想的历史地位及影响
西塞罗（BC106——BC43）是罗马共和国时期著 名的政治家、思想家、雄辩家。 生于罗马的一个骑士家庭。 曾赴希腊求学，受柏拉图、亚里士多德和斯多葛 派思想的影响颇深。
西塞罗的政治思想的特点
西塞罗的政治思想的特点
西塞罗的政治思想的特点
一、为国家服务是最高的美德 ——关于西塞罗的国家观，共和思想
关于国家的概念：
“国家是人民的事业，但人民不是某种随意 聚集在一起的人的集合体，而是大量的民众 基于正义的协议和一个为了共同利益的伙伴 关系而联合起来的一个集合体”
古希腊人最早探究国家的起源并 形成了两大派别： 自然生成说 契约主义 前者强调自然对国家建立的重要 后者突出人在国家建立中的作用
他一生著述甚丰，在政治方面主要有 《论国家》（又译《共和国》、《国家 论》）、《论法律》。）他的《论共和国》 和《论法律》在西方法律思想史上占有重 要地位。 思想要点: 1、对国家概念重新定义. 2、强调人民在国家中的重要性. 3、共和国的法律原则和政体思想 4、强调法律的作用.
西塞罗的政治思想的特点
关于哲学的小故事
关于哲学的小故事以下是一些关于哲学的小故事，这些故事蕴含着哲学思考和人生智慧：1. 阿基米德与王冠：阿基米德通过排水法发现王冠的真假，用科学解决了哲学上的真实与虚假问题。
2. 柏拉图的洞穴隐喻：描述了一个关于认知和真理的故事，指出人类只看到现象的一部分，真理需要深究。
3. 庄子的蝴蝶梦：庄子梦见自己变成了蝴蝶，但醒来后不确定是人梦到蝴蝶还是蝴蝶梦到人，引发了关于认知与真实的思考。
4. 草堂寓言：庄子与惠子辩论，展现了哲学上关于主观与客观、是与非的讨论。
5. 阿尔及尔的拿破仑：一位青年通过模仿成为拿破仑，探讨了存在与本质的问题。
6. 亚里士多德的金中庸：亚里士多德主张中庸之道，认为过多与过少都不是好事。
7. 施洗约翰的手指：约翰用手指天，但弟子只注视手指而非天空，这启发我们不要被形式限制。
8. 卢梭的自然人：卢梭通过“贵族与自然人”的对比，思考人性与社会的关系。
9. 荣格的阴影：荣格描述了人们总是试图避免自己的阴影面，却不知道正是这部分构成了完整的自我。
10. 尼采的超人：尼采提出“超人”的概念，探索人的意志与价值。
11. 伊壁鸠鲁的无畏：伊壁鸠鲁提倡面对死亡无所畏惧，追求心灵的宁静。
12. 禅宗的一叶扁舟：禅宗中一个小和尚用一片树叶渡过河流，探讨了信念与现实的关系。
13. 孟子的性善论：孟子通过“恻隐之心”四个故事，论证了人性本善。
14. 黑格尔的主奴辩证：黑格尔通过主人与奴隶的关系分析自由意志的发展。
15. 庄子的分鱼：庄子与惠施分析了鱼的快乐，探讨了知与行的关系。
16. 西塞罗的国家观：西塞罗通过描述理想国的构想，探讨了政治哲学。
17. 萨特的存在主义：萨特用一个等待别人的故事来阐述存在先于本质。
18. 伽利略的落地试验：伽利略通过从比萨斜塔同时掉落两个不同重量的球，探讨了自然哲学。
19. 狄奥根尼斯与灯笼：狄奥根尼斯手持灯笼在白天寻找“人”，探讨了人性与道德。
20. 苏格拉底的毒酒：苏格拉底选择喝下毒酒，体现了他对于理念与信念的坚持。
中外政治思想史作业-答案
中外政治思想史作业1二、名词解释1.政治思想P3（中外政治思想史学习指导P1)政治思想就是适应一定时代需要，反映一定社会阶级、阶层或集团利益的政治理想、政治态度和政治要求，为其设计夺取、建立和维护政治统治的方案和为实现其统治出谋献策．政治思想的核心问题始终是国家政权问题，因此如何认识国家，组织国家、管理(治理)国家是政治思想的主要内容。
它集中表现为各种政治观点、政治主张和政治学说。
2.智者：P24-25（中外政治思想史学习指导P8)“智者”是公元前5世纪中叶在希腊一此城邦中涌现出的一批职业教师，他们自称智者。
智者向人们收取学费，传授有关辩论、诉讼、演说、修辞的技巧及相应的参政知识，涉及社会、政治、法律、伦理、宗教等广泛的领域。
作为第一批专注于社会政治问题的学者，他们对社会、政治和伦理问题进行了广泛的探论,阐述了许多新颖的见解和主张，推动着政治思想走向繁荣。
从他们开始，希腊学术研究的主题由自然界转向人类社会。
智者并不是统一的思想流派，没有统一的政治立场和思想观点。
他们几乎都没有完整的著作流传下来，其思想也没有形成成熟的理论体系，但是他们思想活跃，不囿成见，大胆质疑前人的成说，对政治法律问题阐述自己的独到见解。
他们的思想成为后来以柏拉图和亚里士多德为代表的政治哲学理论的出发点和思想来源。
3.苏格拉底P25-26（中外政治思想史学习指导P8)苏格拉底是对希腊政治思想作出重大贡献的思想家．他一生追求真理，把主要精力用来思考和讨论哲学、伦理和社会政治问题．但他没有留下任何著作．主要由其弟子柏拉图和色诺芬等人记载了他讨论的一些内容．苏格拉底是西方哲学和科学性主义主流传统的开创者。
探讨普遍定义的苏格拉底的一大贡献，也是柏拉图“理念”论的直接思想来源。
并成为他的的柏拉图和再传弟子亚里士多德构造博大政治哲学体系的前提。
苏格拉底强调首先是城邦政治的基础，而知识和教育是城邦政治的根本。
他认为，政治家的首要任务是改善公民的灵魂，使他们有知识和教养，过理性生活。
西塞罗是哪个国家的教育家
西塞罗是哪个国家的教育家西塞罗简介西塞罗是古罗马著名的雄辩家、哲学家、政治家，也是众所周知的“自然法之父”，全名是马库斯·图留斯·西塞罗。
他的出身可谓显贵，父亲是当时骑士阶级中的一员，是真真正正的上层贵族阶级，这给了西塞罗优渥的生活环境，他可以自由地做自己想做的事，身处上层阶级的优越性也为他培养了非凡的自信与雄辩的口才。
传闻西塞罗出生时，她的母亲做了一个奇异的梦，梦里的西塞罗已经长成了翩翩公子，并且给罗马带来了巨大的福祉。
而小西塞罗也一直很争气，在学校里是天才少年风云人物，智力超群轻松取得全校第一，长大后师从斯凯沃拉学习法律。
西塞罗年少的愿望是参与政治，当时的罗马公民想要参与政治，无非三条路：家庭背景、从军、从法。
虽说西塞罗的家庭背景很强大，但是在政治领域却没有他们家族的一席之地。
所以西塞罗首先选择参军，但他的军役生涯十分短暂，因不满政府的独裁主义而选择了退役，继续当一名学者。
如今三条路已断其二，只剩下从法这一条。
然而西塞罗接到的第一个案子就给他带来了大麻烦。
原告有大背景，而他是替被告辩护，即使最后辩护赢了，让全罗马都知道了西塞罗是谁，获得了极大名声，同时也带来了潜在的威胁。
于是他远走他乡，来到希腊，接触哲学，研究哲学，爱上哲学。
直到原告背后的大人物去世，他才回到自己的故乡，继续从政之路。
之后的西塞罗如愿地在政途上走完了一生，公元前43年12月7日死于自己的政敌马克·安东尼之手，西塞罗的双手与脑袋被割了下来，钉在了罗马一个广场的讲坛上。
据史料记载，西塞罗出生于一个名门之家，他的祖父和父亲都是朝中的重臣。
祖父的思想比较保守，崇尚罗马本地的文化而相对排斥外来的文化观念。
而父亲与祖父相比，则开明许多，认为借鉴外来的文化观念也没有什么不妥。
西塞罗与其父亲的思想观念是一样的。
因此西塞罗的政治思想也借鉴了很多希腊文化方面的知识。
据悉，在西塞罗小时候，就显现出极高的政治天赋，或许是与他的出身有关，从小便接受了这类文化的熏陶。
西塞罗的政治思想ppt
– ★自然法——“正确的理性”或“最高的理性”。 它命令人们做正当的事情，禁止人们做不正当的事 情。它“植根于自然”，与“自然相一致”，或 “来自于宇宙”，是存在于自然界的内在准则。
– ★自然法——自然、上帝和人的正确理性。自然法 对于人类是普遍适用的。
贵族政体——民众被排除在共同福利和政治权力之外； 平民政体——完全抹平人民之间的差别，没有区分。
三种好的简单政体结合而成的适中的平衡政体才是最好的政体
王权因素+优秀的公民+民众 平等+稳定
罗马共和国体制的摹写
四、自然法说
有一种法，在写成文字的法律和国家 颁布的法律之前就自然存在着。它是正义 的根源，是人类法律的基础。它永恒存在， 普遍有效……
代表著作：《国家篇》、《法律篇》、 《国家篇 法律篇》
二、国家定义
国家（共和国）：“国家（或共和国）是人
民的事务，但人民不是某种随意聚集在一起的人的 集合体，而。”
国家人民所有；正义的基础；共同的利益
三、混合政体
政 体：国家的管理形式、权力结构。 混合政体：国家为“人民的事务”的制度保障。 政体依据：君主政体——“人民的事务”为一个人的任性所支配；
五、历史评价
1. 思想体系庞杂。
柏拉图、亚里士多德为代表的希腊政治哲学、 斯多葛派的自然法学说、波利比阿的混合政体、 罗马共和国的历史经验、现实制度和公民政治观 念。
萨拜因：“他的书有一个绝对不 容忽视的优点：无论谁都要读。”
2. 提出了“为国家服务是最高的美德”的国家观、 共和思想。
3. 他的国家概念突破了希腊城邦的狭隘眼界，对近 代资产阶级革命关于共和国和混合政体的论述具有 启蒙意义。
论共和国
创作背景
时代背景
流传情况
时代背景
西塞罗写作《论共和国》的时候，罗马共和国正处于风雨飘摇之中，公元前53年，克拉苏在同帕提亚人的战 争中被杀，克拉苏之死促使凯撒和庞培的关系处在紧张状态，罗马街头不断发生派别冲突，特别是在克洛狄乌斯 和弥洛的拥护者之间，官员无法如期选举，罗马陷入无政府状态。公元前52年，克洛狄乌斯被弥洛的支持者杀死， 情况变得更为混乱，元老院无能为力，共和国的命运危在旦夕，只待凯撒最后一击。正是这种混乱的政治形势、 共和制度的岌岌可危和不得意的个人处境促使西塞罗在公元前50年代后半期除了受托做一些辩护演说外，主要便 是在自己的庄园里就演说和国家问题进行思考，总结自己的从政经验，抒发自己的政治理想，在完成修辞学著作 《论演说家》之后，写成了《论共和国》著作。
西塞罗认识到国家在三种政体下可能出现的变化：国王的不公，贵族的滥用，人民的放纵无度。鉴于此种认 识，他认为自由应有节制，权力应当受到限制。“当权者们的过分权力产生他们自身的毁灭”“自由本身也会使 过分自由的人民陷入奴隶的地位”。好的政体应是上述三种政体的混合形式即所谓的混合政体。Fra bibliotek作品影响
作品影响
谢谢观看
在《论共和国》中，西塞罗安排的谈话延续了三天，每天谈一个问题，每一个问题包括两卷。第一天谈好的 国家体制问题，第一卷首先指出公民负有参加国家活动的义务，接着谈论了第二个太阳的问题，引出了优秀的国 家体制问题；第二卷从叙述罗慕卢斯建立罗马城到塞尔维乌斯·图利乌斯的改革说明国家的产生和壮大是经过一 代代人不断努力的结果。第二天谈国家概念的哲学基础，第三卷一开始就对正义展开了讨论，接着又对第三种国 家类型作了分析；第四卷解释了肉体与灵魂问题的实质。第三天谈优秀的国家管理者，第五卷谈了有关国家领导 人的问题；第六卷讲述了小斯基皮奥的一个梦，以之为结尾，说明忠实地服务于国家的人死后会得到永生。
Marcus Tullius Cicero
Cicero composed at least seven rhetorical treatises, one on invention when he was only nineteen years old. He also wrote numerous orations and epistles, which suceeding generations of students studied as models of the theoretical principles he outlined. He devided Aristotle’s section on the proofs into separate categgories and thus expanded the parts of an argument from four to six.
西塞罗设计了共和政体的法律制度主张民主选举执政官和各级官吏元老院为立法机关司法机关要严格执法不允许任何人享有法律之外的特权全体公民包括执政官在法律面前是平等的权力从属于法律权力不是神授也不先于法律而存在它是法律的确认
Marcus Tullius Cicero
马库斯·图留斯·西塞罗（Marcus Tullius Cicero ），公元前106年1月3日—前43年12月7日。古罗马 著名政治家、演说家、雄辩家、法学家和哲学家。 出身于古罗马Arpinum的奴隶主骑士家庭，以善于 雄辩而成为罗马政治舞台的显要人物。从事过律师 工作，后进入政界。开始时期倾向平民派，以后成 为贵族派。公元前63年当选为执政官，在后三头政 治联盟成立后被三头之一的政敌马克·安东尼 （Marcus Antonius，公元前82年—前30年）派人 杀害于Formia。
西塞罗的道德与政治观
《法学经典著作选读》第三讲西塞罗《国家篇 法律篇》的主要
二、正义与国家
• 针对当时流行的观点，西赛罗提出：
• 音乐家所说的歌曲和谐就是一个国家的一致， 这是任何共和国中永久联盟的最强有力和最 佳的纽带；而没有正义来帮助，这种一致是 永远不会出现的。 • 如果没有最严格的正义治理就不可能，否则 的话，我们就必定认为，至此为止我们所提 出的关于共和国的一切论断等于零。
• 自然法是永恒不变的，既不能废除，也不能 取消。
• 自然法普遍存在的，统治全世界。任何时候 和任何民族都应遵守。
• 人们只有遵循自然法的要求建立国家，制定 法律，才符合人的本性要求。 • 根据自然法，人、法治的理想
• （“为了得到自由，我们才做法律的仆人。”） • 真正使公民获得幸福，国家就应当实行法治 • 执政官是法律的产物 • 法律无例外原则 • 法治的目的是反对暴政
（二）政体循环论
• 从君主制向民主制的转变 • 从民主制向僭主政府的转变 • 每一种国家形式面前都有一条陡峭泥泞的道 路，会导致一个与它邻近的腐败形式 。 • 国家的统治权就像一个球，僭主从国王的手 中攫取，贵族或人民又从僭主手中夺走，随 后又有某个寡头派别或某个僭主从他们手中 窃取 • 没有一种政府形式能够长久地自我维持。
西赛罗
古罗马 伟大的演说家、政治家、 法学家
（公元前106－前43）
• 国家理论
• 自然法理论 • 法治理论
• 总结与评价：历史贡献
第一部分：国家理论
• 一、国家的起源与定义
• 共和国（commonwealth）是人民的事业 • 人民并不是以任何方式相互联系的任何人的 集团，而是在大家公认的法律及正义之下集 合的一种人群，以谋大家的共同利益。
第二部分：自然法理论
• 一、理性、法与正义 • 法就是最高的理性，并且它固植于支配 应该做的行为和禁止不应该做的行为的 自然之中。 • 当这种最高的理性，在人类的理智中稳 固地确定和充分地发展了的时候，就是 法。所以，他们认定法就是理智，支配 正当行为和禁止错误行为就是法的自然 的职能。
西塞罗的政治思想
希腊学说罗马化：西塞罗的政治思想一、关于西塞罗生平的介绍马尔库斯·图里乌斯·西塞罗（BC106——BC43）是罗马共和国时期著名的政治家、思想家、雄辩家。
BC63 年当选为执政官，他在由少数权贵家庭控制政坛的罗马很不容易，没有显赫背景，只是靠自己的努力取得最高官职的人。
西塞罗在政治上开始时期倾向平民派，随后逐渐倾向于元老院贵族派。
面对共和国末期愈演愈烈的政治斗争，他往往采取谨慎应对的态度。
如果环境允许，他乐于投身政治活动；一旦形势险恶，他就埋首于学术研究，一生如此。
西塞罗是从古希腊时期到欧洲进入中世纪这一历史时期唯一具有代表性的政治思想人物。
首先，他继承了古希腊的理性主义的思想传统，对当时的各派希腊哲学学说做了详尽的解释，被认为是希腊文化的传承人；其次，他将斯多葛学派的自然法思想发扬光大，就其目的而言是为当时的罗马共和国制服务，但客观上为即将出现的罗马帝国奠定了一种政治法律哲学基础；再次他作为罗马共和国的最高执政官，级别和视角有足够高度，这种经历使他具有一般学者所不能有的政治观察力和务实的精神。
二、关于著作《国家篇·法律篇》的介绍《国家篇》，本书写于BC54 年，分为六卷。
对话的时间放在了BC129 年的聚会里，共进行了三天，一天记录两卷，参与者基本都是当时罗马政坛上一些功勋卓著的政治家，而西塞罗在书中，只是作为卷一、三、五的序言作者出现的。
这样做一是避开了对罗马现实的影射之嫌，二是这些人都是共和国历史上卓越的人物，都反对当时的格拉古改革。
今天看来，这部著作只有三分之一的内容流传了下来，前三卷，部分章节脱字，但内容大致完整，第四五卷，支离破碎，而第六卷《西庇阿的梦幻》也是通过其他学者的转述。
《法律篇》，这是《国家篇》的续篇；他的法律实际上就是他的理想共和国的法律。
大概开始写作于BC52 年，但是没有任何证据表明西塞罗完成了这部著作。
本书也是用对话体作为写作形式。
在书中的很多方面都模仿了柏拉图：虚构写作日期，并将之置于他的其他著作的日期之后；抛开西庇阿的面具而已自己为书中的角色等等。
浅析西塞罗的共和理想——读西塞罗《国家篇》
湖北成人教育学院学报
Ｊｕ ｎ ｏ Ｂ ｉＡ ｕｔＥ ｕ ｔｉｎ Ｉｓ ｔｔ ｏ ｒ Ｍ ｆＨｕ ｅ ｄ ｌ ｄ ｃ ｏ ｎ ｔｕｅ ｉ
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Ｖｏ －１ Ｎ 。 ｌ ７ Ｏ６
第１ ７卷
第 ６期
浅 析 西塞 罗 的 理 想 共和
西塞罗的共和观 念不但是 罗马政 治文化 的折射 ， 也是整个古典 时期政 治文化 变迁 的真 实写照 ， 为共 和主义 留下 了浓墨 重
彩 的一 笔 。
［ 关键 词 ］ 西塞 罗； 共和主义 ； 混合政体 ；自然法 ； 哲学王 【 中图分类号 ］ ０ ３ Ｄ ３ 【 文献标识码］ 【 Ａ 文章编号］６３－ ８８２１ ）６ １７－３７ （０ １ｏ －
读 西塞罗《 国家篇》
赵 越
（ 中国政法大学 ， 北京 ， ００ ８ １０ ８ ）
［ 摘
要】 西塞 罗是 罗马共和精神 的象征 ， 他的共和观 综合 了此前诸 多政 治观 念。波利 比阿的混合 政体 为其提 供 了国
家的架构 ， 多葛 自然法的观念 为其提供 了 法惶 由来 ， 斯 合 而柏拉 图的哲学 王思 想则赋 予 了西基 罗共 和 思想 以精 神核 心。
［ 作者简 介］ 赵越 （９６ ， ， １８ 一）女 中国政 法大学政 治学理论 专业 ２１ 级博 士研 究生。 ００
・
５ ・ ６
民主制造成的结果并不会有多大区别。这也是他为何在 继承波利比阿混合政体观念的原因。 但是 ， 作为一个具体的政治实践家， 波利比阿的观念 并不能帮助西塞罗在共和精神衰亡之时构建理想的政治 生活 。萨拜 因认 为西 塞罗已经意识 到 ， 比阿依据雅 典 波利 历史提 出的政体循 环论不 适合解 释罗马历 史。对 于混合 政 体的优点 ， 西塞罗试 图用罗马的史实加 以支持 的 目的失 败 了。因此塔西 陀嘲笑道 ， 西塞罗紧密结合罗马体制 而提 出一种国家理论的意图固然值得称赞， 但却不能由西塞罗 完成 。因为他从希腊 文献 中拿过现成 的理论并 把 它硬套
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西塞罗的国家概念
西塞罗（Cicero）是古罗马的一位著名政治家、演说家和学者，他对国家概念的思考极具深度和影响力。
西塞罗的国家概念体现了他对政治理念、公共利益和法律原则的精神追求，同时也反映了他对国家作为社会组织形式的理解和构想。
首先，西塞罗认为国家是人类社会的最高组织形式，是维护公共利益和促进公正的重要机构。
他强调国家的存在是为了实现公共利益，而不是满足少数人的私利。
他认为，国家是一种公众事务的管理者，其目的是维护社会秩序、保障人民生活和推动社会进步。
对于西塞罗而言，国家是人民的共同体，是实现公正和道德的重要保障。
其次，西塞罗强调国家具有法律约束力和法治原则。
他认为，国家的权力应受到法律的制约，法律是国家与人民之间建立起的桥梁。
西塞罗主张通过法律来保护人民的权利，实现公平和正义。
他认为，国家应当建立公正的法律体系，使每个人都能够享有平等的权利和机会。
西塞罗的国家概念强调了法治的重要性，强调了国家权力的合法性和合理性。
此外，西塞罗还关注国家内外的和平与安全问题。
他认为，国家的维稳和安全是国家存在的基础，是人民福祉的保证。
他主张通过外交手段和谈判解决国际争端，强调国家之间的互惠和相互尊重。
他反对战争和侵略行为，主张通过合作和交流实现国与国之间的和平共处。
综上所述，西塞罗的国家概念强调了国家的公共利益导向、法治原则和和平安全观。
他对国家的理解和构想与当代政治思想有很多共通之处，并对后世的政治理论有着深远的影响。
西塞罗的国家概念为我们认识和探索国家的本质和功能提供了宝贵的思考框架，为今天的国家建设和发展提供了有益的借鉴。
在当代社会变革和发展中，我们仍然需要从西塞罗的国家概念中汲取智慧，努力推进国家的健康发展，实现公共利益的最大化，维护社会的和谐稳定。