日本人的几十种道歉方法
日语道歉信的各种写法
日语道歉信的各种写法篇一：日语道歉信范文道歉■基本句式すみません。
申し訳ありません。
申し訳ございません。
失礼しました。
失礼いたしました。
（文書）おわび申し上げます。
■不同场景下的使用变化すみません。
これから気をつけます。
すみません。
不注意でした。
お待たせして申し訳ありません。
ご連絡が遅くなり申し訳ありません。
ご迷惑をおかけして申し訳ございません。
軽率でした。
申し訳ございません。
申し訳ございません。
私の力不足で?? 誠に申し訳ございません。
ご指摘のとおりです。
失礼しました。
部屋を間違えました。
失礼いたしました。
言葉が足りませんでした。
大変失礼いたしました。
配慮に欠けておりました。
誠にお恥ずかしいことです。
反省いたしております。
ご心配をおかけしました。
心よりおわび申し上げます。
ご迷惑をおかけしましたことを深くおわび申し上げます。
読者の皆さまに謹んでおわび申し上げます。
■对表示歉意的回答どうぞお気になさらないでください。
“给您添麻烦了”的10句表达1. お世話になりました。
---最常用的，一般关系的客套话。
对父母，亲近的人等用不着特别客套时也用。
2.お世話様です。
お世話様でした。
---等同于1。
3.お世話様でございました。
大変お世話様でございました。
比2客气，用了自谦语。
4.大変お世話になりました。
---更客气一些。
5.お手数を掛けました。
----等同于1。
6.お手数をおかけしました（--お掛けいたしました）。
----比4客气，用了自谦语。
7.大変お手数をおかけしました（--お掛けいたしました）。
----更客气一些。
8.ご迷惑を掛けました。
----带有明显的道歉意味，一般关系用。
9.ご迷惑をおかけしました（--お掛けいたしました）。
----比7客气，用了自谦语。
10.大変ご迷惑をおかけしました（--お掛けいたしました）。
----更客气一些。
不能及，实难承诺。
不周之处，尚请见谅。
——力及ばず，何ともお引受いたしかねます。
日语对不起怎么说
日语对不起怎么说日语对不起怎么说表达歉意时，我们会说：对不起。
拜那么多年的英语教育所至，我们大部分人也会用英语说对不起了。
那么日语的“对不起”怎么说大家知道吗?跟店铺一起看看日语对不起怎么说相关内容吧。
すみません对不起【罗马发音】：sumimasen【汉语谐音】：斯米嘛赛恩ごめん(なさい)【罗马发音】：go men(na sai)【汉语谐音】：过么恩(那赛)ありがとうございます谢谢对长辈【罗马发音】：arigatouguozaimasu【汉语谐音】：阿里嘎多过咋一马斯ありがとう谢谢，平时对平辈这么说就可以。
【罗马发音】：arigatou【汉语谐音】：阿里嘎多有了“对不起”，店铺就在给大家分享一下日语的“没关系”吧：①大丈夫(だいじょうぶ)(da i jiao bu)：【没关系，不要紧的。
】一般是别人说对不起时，回答用的。
此时被道歉者并未受到损失。
②かまいません(ka ma yi ma sen)：【别介意，不要放在心上。
】也是别人说对不起时，回答用的。
但此时被道歉者已受到损失，但并不严重。
①和②的区别：比如说你以为踩到别人脚说对不起的时候，如果背踩的`人回答“大丈夫”，则是表示：你其实并没有踩到他，是你自己误以为有踩到，对方其实未背踩(未受到损失);要是回答“かまいません”，则表示你有踩到对方(受到损失)，对方劝你宽心，不要放在心上。
③どういたしまして(dou yi ta xi ma xi te)：用来回答“谢谢”。
口语里常用“いいえ、いいえ”(yi~ ye)。
就是【不用谢、哪里哪里】的意思。
④别(べつ)に(bei ci ni)：【没什么啦、没有啦】有点不想说，你自己猜有没有什么……⑤何でもない(nan dei mo na yi)：【没什么】就是不想往下说了，就此打住。
⑥とんでもない(tong dei mo na yi)：【哪有啦，没有的事、(不用客气啦)】别人夸你的时候，你可以谦虚地说“哪有啦”。
苏州东经日语：边打电话边鞠躬
边打电话边鞠躬! 日本人9种独特行为举止
去过日本旅游或是常看日剧的你一定知道，日本人是一个把「礼貌」做到极致的民族，而这样的礼仪教育是自小即扎根，形成特殊的文化习惯。
这次东经日语就特别整理9种日本人独特的行为举止，许多一看会有「真的是这样」的感觉，让人不禁会心一笑。
分别是：
1、一边打电话一边鞠躬
2、告别的时候也要鞠躬
3、拍照的时候比V
4、道歉的时候双手合十
5、告别的时候挥手
6、摸头髮
7、用手遮住嘴笑
8、保持微笑
9、戴口罩
其中，光是鞠躬就占两项，可看出日本人根本已经把这动作内化到生活里。
事实上，日本人的立姿鞠躬就可分成3种，各别是「最敬礼」，弯身角度为45度或以上，用于严肃场合;「敬礼」弯身角度为30到45度，用于简单打招呼情境;「点头」，弯身角度15度为基准，日常生活中最常使用。
日本语道歉用语经典语句
日本语道歉用语经典语句1、ありがとうございます。
谢谢。
A：助けてくれて、ありがとうございます。
谢谢你给予我帮助。
tasuketeB：いいえ。
不客气。
2、どうも。
谢谢。
A：はい、こちらへどうぞ。
您这边请。
B：どうも。
谢谢。
3、サンキュー。
谢谢。
（Thank you）A：ケーキ食べない？花ちゃんの分も持ってきたよ。
分もbunmo小花，吃不吃蛋糕？我帮你也拿了。
B：サンキュー。
谢谢。
4、お世話になりました。
承蒙关照了。
A：いろいろとお世話になりました。
承蒙您关照了。
B：いいえ。
没什么，您言重了。
5、どういたしまして。
不用谢。
A：本当にどうもありがとう。
真的要谢谢你了。
B：どういたしまして。
不用谢。
6、すみません。
对不起。
A：遅くなってすみません。
Osoku对不起，我迟到了。
B：いえ、私も今来たばかりです。
only没，我也是刚到。
7、ごめんなさい。
对不起。
A：やっと来たんだ。
你终于来了。
B：遅れてごめんなさい。
okurete对不起我来迟了。
8、申し訳ありません。
非常抱歉。
A：私のミスでこんなことになってしまって、申し訳ありません。
因为我的失误造成了现在的状况，实在是抱歉。
B：今度からちゃんと注意するのよ。
kondo下次开始一定要好好注意。
9、構いません。
没关系。
A：朝早くすみません。
不好意思，一大早打扰您。
B：いいえ、構いません。
kama没关系。
10、いいんですよ。
没关系。
A：お待たせしてすみません。
让你久等了真是过意不去。
B：いいんですよ。
没关系。
用日语敬语表达歉意与道歉
用日语敬语表达歉意与道歉很高兴能为您提供日语敬语表达歉意与道歉的文章。
在日本文化中，敬语是非常重要的一部分，尤其在表达歉意与道歉的场合更是如此。
本文将介绍一些常用的日语敬语表达方式。
一、表达歉意的日语敬语1. すみません (Sumimasen)这是日语中最常用的表示歉意的方式，可以理解为“对不起”或“请原谅我”。
在正式场合或与上级、长辈交谈时，可以使用较为正式的“失礼しました（Shitsurei shimashita）”来表达歉意。
2. ごめんなさい (Gomen nasai)这是日常用语中常用的一种表达歉意的方式，可以理解为“对不起”或“我很抱歉”。
在较为正式的场合或与上级、长辈交流时，可以使用“申し訳ありません（Moushiwake arimasen）”来表达歉意。
3. 申し訳ございません (Moushiwake gozaimasen)这是一种更正式、更严肃的表达歉意的方式，适用于较为庄重的场合。
可以理解为“非常抱歉”或“深表歉意”。
二、道歉的日语敬语1. お詫び申し上げます (Owabi moushiagemasu)这是一种非常正式的表达道歉的方式，可以理解为“我向您道歉”或“我深表歉意”。
在正式场合或向上级、长辈道歉时使用。
2. 謹んでお詫び申し上げます (Tsutsushinde owabi moushiagemasu)这是一种非常正式、非常严肃的表达道歉的方式，适用于非常严重的错误或过失。
可以理解为“我非常诚恳地向您道歉”或“我对我的过失深感抱歉”。
三、其他相关表达1. お許しを願います (Oyurushi wo negaimasu)这是一种表达请求原谅的方式，可以理解为“请您原谅我”或“请允许我道歉”。
在向上级、长辈请求原谅时使用。
2. 見苦しい行為を致しました (Migurushii koui wo itashimashita)这是一种表达自己行为不当的方式，可以理解为“我的行为令人难堪”或“我做了一件丢脸的事”。
日本就战争道歉发言列表
日本就战争道歉发言列表1970年代∙1972年9月29日：首相田中角荣。
“日本方面痛感日本国过去由于战争给中国人民造成的重大损害的责任，表示深刻的反省。
日本方面重申站在充分理解中华人民共和国政府提出的…复交三原则‟的立场上，谋求实现日中邦交正常化这一见解。
中国方面对此表示欢迎。
”[1]1980年代∙1982年8月24日：首相铃木善幸。
“我沉痛地了解到，日本在过去的战争中所造成的严重伤害负有责任。
”，“有必要认识对于…侵略‟的批评。
”[2]∙1982年8月26日：内阁官房长官宫泽喜一。
“一、日本政府和日本国民深刻认识到过去我国的行为，曾经给包括韩国、中国等亚洲各国的国民以极大的痛苦和损害，站在反省和决心不能让这类事件再度发生的立场上，走上了和平国家的道路。
我国对韩国，曾在昭和40年的《日韩联合公报》中，阐述了…过去的关系令人遗憾，对此进行深刻反省‟的认识，对中国，则在《日中联合声明》中，阐述了…痛感过去日本国通过战争，给中国国民造成重大损害的责任，对此进行深刻反省‟的认识。
这也就确认了，上述我国的反省和决心，这种认识现在也没有任何改变。
二、该《日韩联合公报》，《日中联合声明》的精神，在我国的学校教育，教科书审定之际，也当然应该受到尊重，而今天韩国、中国等国家对于此有关的我国教科书的记述，提出了批评。
作为我国，在推进同亚洲近邻诸国友好、亲善的基础上，要充分听取这些批评，政府有责任予以纠正。
三、为此，在今后的教科书审定时，要经过教学用图书调查审议会的审定，修改审定标准，充分实现上述宗旨。
已经审定过的教科书，今后要迅速采取措施，实现上述同样宗旨。
在实施这些之前，作为措施，文部大臣要表明见解，使上述第二项宗旨充分反映在教育方面。
四、作为我国，今后也要努力促进同近邻国家国民的相互理解，发展友好合作关系，对亚洲乃至世界的和平与稳定作出贡献。
”[3]∙1984年9月6日：昭和天皇。
“本世纪一段时期，两国之间有一段不幸的过去，实在令人遗憾；我认为不应该重复。
浅谈日语道歉语的表达方式
浅谈日语道歉语的表达方式
苏娜
【期刊名称】《科教文汇》
【年(卷),期】2008(000)001
【摘要】道歉语在日常生活中被广泛使用,在处理人际关系方面上起着润滑剂的作用.特别是日本人的道歉频率在世界各国中都被称为是非常高的.可以说到日语道教语的使用已经深入到日本人的生活中.在日语中,表达道歉的方式有很多种,比如「すみません」、「ごめんなさい」、「もうしわけありません」、「悪い」、「ご容赦てください」、「失礼します」等.本文针对使用频率较高的「すみません」、「ごめんなさい」、「申し訳ありません」它们的用法及其功能进行简单的分析和总结.
【总页数】1页(P173)
【作者】苏娜
【作者单位】辽宁师范大学外国语学院,辽宁·大连,116029
【正文语种】中文
【中图分类】H36
【相关文献】
1.浅谈日语表达方式上的主要特点 [J], 李虹
2.浅析日语道歉语 [J], 肖雯
3.浅谈对蒙古族学生日语教学的难点——兼论日本民族特性与日语含蓄表达方式
[J], 贾华
4.浅谈日语告别语的表达方式 [J], 范晓辉
5.浅谈日语“受身形”表达方式 [J], 李扬
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日式传统礼仪
日式传统礼仪
以下是一些日式传统礼仪，仅供参考：
1. 鞠躬礼：日本人讲究鞠躬，尤其是长辈、上司和客户。
鞠躬时，男女有别，一般是鞠躬30度，女性15度。
2. 坐姿：在正式场合，日本人的坐姿是标准的“坐禅”姿势，即两腿并拢、双脚摆放整齐，挺直脊背，男性还要求双手放在膝盖上。
3. 跪姿：在日本文化中，跪坐和跪立是常见的姿势。
跪坐时，两腿并拢，女性一般将左手放在膝盖上，男性则将双手放在膝盖上。
跪立时，双脚并拢，双手放在膝盖上。
4. 交际语言：在日本文化中，交际语言是非常重要的。
常用的交际语言包括问候、感谢、道歉、邀请等。
在正式场合，日语的敬语使用非常广泛。
5. 赠送礼仪：在日本文化中，赠送礼物是非常重要的礼仪。
礼物一般用礼品袋装着，送到对方家中或办公室。
在赠送礼物时，要注重礼仪和技巧，如选择合适的礼物、注意包装、在合适的时机送出等。
6. 饮食礼仪：在日本文化中，饮食礼仪也非常重要。
日本人讲究饭前洗手、按时开餐、不剩食物、不多盛食物、用筷子规矩等。
在正式场合，日本人的餐桌礼仪非常严谨。
7. 守时自律：日本人非常注重守时和自律，在日常生活中会严格遵守时间安排和规定。
8. 注重清洁：日本人非常注重清洁，在生活中会非常注重个人卫生和环境卫生。
9. 尊重大自然：日本人非常尊重大自然，在生活方式和价值观中都非常注重保护环境和自然资源。
10. 尊重长辈和传统：日本人非常尊重长辈和传统，在家庭和社会生活中都非常注重传统礼仪和价值观的传承和发扬。
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日本人的几十种道歉方法刘柠今天12:13分享陈小鲁、宋彬彬等人迟到的文革道歉，让国人把现实感觉重新切换到四十余年前那遍地政治迫害的岁月，同时也为反思中国的道歉文化提供了一个契机：究竟该如何评价陈、宋的道歉呢？如果他们的道歉“欠真诚”的话，那么何种程度的道歉才算“真诚”呢？中国有“真诚”的道歉吗？到底有多“真诚”？凡此种种，见仁见智，人言言殊。
争出个所以然来也难。
所谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，也许我们有必要平移视线，看一看东邻日本对道歉的认识。
何况那个国家不仅以源远流长的“道歉文化”著称于世，而且与中国之间还有过一场关于道歉问题的著名口水官司。
乃至时隔近半个世纪的今天，大街上或虚拟空间里随便一个中国人，张口闭口批判日本的历史认识，“举重若轻”得就像居委会大妈训斥刚来小区租房，尚未来得及办暂住证的京漂一族。
所谓“日本人不道歉”，在我国也几乎成了一个颠扑不破的“常识”。
然而，中国的“常识”，未必是天下的常识，正如中国的价值观念未必是普世价值、“中特主义”不等于世界大同一样。
从这个意义上说，日人道不道歉的问题，还真是一个值得说道一番的事体。
首先，我们说日本文化中存在“道歉文化”，是一个事实判断。
文化的沉淀是语言。
日文中，关于“道歉”的语汇异常丰富，粗通日文的笔者，无需翻词典，随口就能说出不下十种，诸如“すみません”、“ごめんなさい”、“申し訳ない”、“気の毒”、“ご迷惑をかける”、“ご面倒をかける”、“頭を下げる”、“お詫び”、“謝罪”、“陳謝”，等等，不一而足。
倘若再辅以日文特有的自谦和敬语等不同语气的表现的话，那真多了去了。
可以毫不夸张地说，在世界主要语言中，日文的道歉表达之丰富，无出其右。
在商界，新入社职员要接受关于道歉礼仪的培训；书店里，有专门介绍各种规格的道歉信（お詫び状、謝罪文）格式写法的工具书。
中国人去日本，对日人最直观的印象是“点头哈腰”——其实那多半是在鞠躬致意，少半是赔不是。
日人打招呼常说“すみません”，相当于汉语的“对不起”，或英文的“Excuse me”，也是道歉语。
一般国人会以为，既然中国人和美国人也都用“对不起”或“Excuse me”打招呼，也没啥可奇怪的。
但倘若他知道日人日常使用“すみません”（对不起）的频度的话，还是免不了吃惊：要做多少坏事，才能成天赔不是到这个份上？其实，文化就是文化，无需做过于“踏实”的理解。
中国人见面问“吃了么”，有几个是真操心对方吃不饱的？了解了“道歉”是一种文化，便可一窥“道歉文化”之堂奥。
既然是“文化”，这种文化便一定有其赖以产生的合理性、理由和功用。
旅日作家、孔子第75代孙孔健认为：日本的道歉是为了保全自己面子的手段，日人“通过赔罪，乞求对方的原谅，可挽回自己的印象和尊严”。
如前民主党首相鸠山由纪夫因拿了自己老娘的政治献金而违反了《政治资金规正法》，被媒体曝光败露后，召开记者招待会，鞠躬、谢罪，以求得国民的“理解”。
堂堂一国首相，对国民鞠90度深躬，赔不是，而所谢之“罪”，竟是拿了自己老妈的钱，中国人断乎无法理解。
可在日本，既被媒体和反对党抓住把柄，不“谢罪”，还真难过关。
（2013年12月19日，日本东京，日本东京都知事猪濑直树召开记者会，宣布辞去东京都知事的职务。
据悉，猪濑直树涉嫌在去年知事选举前夕收受了某医疗法人机构的政治献金。
他因为自己的“不道德行为”，给东京都和民众带来了麻烦，为此向各位道歉。
东方IC 供图。
）最近的例子是著名电视主持人MINOMONTA（みのもんた，原名御法川法男）。
去年9月，因次子的盗窃未遂嫌疑，MINOMONTA召开新闻发布会：长达数分钟的深躬之后，这位主持人噙着泪水，向广大电视观众道歉，同时辞去了所有电视和广播的节目主持人职务，彻底引退。
MINOMONTA于1967年出道，在广播电视放送舞台上深耕近半个世纪，主持过包括NHK红白歌会在内的百余档节目，并出演电视剧和电影，是日本家喻户晓的明星。
可为了不争气的宝贝儿子，也只有低头谢罪之一途。
至于何以做告别华丽舞台的极端选择问题，用他自己的话说，是因为“感到了世间有种自己不辞职，便不能平息的风潮”。
社会贤达老爹不但庇护不了儿子，反而不得不为“子之过”埋单——这种文化“风潮”，对产生过“我爸是李刚”和“李天一事件”等现象的国度的人来说，实在难以理解。
那么，如此“道歉文化”的根源究竟何在呢？美国社会学者露丝·本尼迪克特在《菊与刀》中的分析早已成了国际社会看待日本和日本人时的经典诠释。
但经典的反面，也早就成了老生常谈了，诸如相对于西方源于基督教的“罪感文化”，东洋社会体现为一种“耻感文化”：“耻感文化依靠外部的强制力来做善行。
真正的罪感文化则依靠罪恶感在内心的反映来做善行。
羞耻是对别人批评的反应。
一个人感到羞耻，是因为他或者被公开讥笑、排斥，或者他自己感觉被讥笑，不管是哪一种，羞耻感都是一种有效的强制力。
但是，羞耻感要求有外人在场，至少要感觉到有外人在场。
……耻感在日本人生活中的重要性，恰如一切看中耻辱的部落或民族一样，其意义在于，任何人都十分注意社会对自己行动的评价。
”话说到这儿，就基本上说尽了，因为“他只须推测别人会做出什么样的判断，并针对别人的判断而调整行动”。
换言之，包括上述例子中的鸠山由纪夫和MINOMONTA在内，他们的道歉，虽然不排除发自内心的对问题的自省成分，但更主要的，其实还是对周围压力的“皮肤”感知和本能性反应。
（MINOMONTA含着泪水向公众道歉，自此淡出舞台。
图片来自网络。
）不过，话说回来，不道歉又当如何？试想，假如鸠山首相死不“谢罪”，MINOMONTA死活不出声的话，舆论（“风潮”）又能拿这两位公众人物怎么样呢？可想而知，对政治家鸠山来说，坐看政治反对势力和媒体狂炒，民调支持率一路狂泻，挨到下次众议院或参议院选举时，黯然下台，从而成为当代政治史上的一个笑话；对电视明星MINOMONTA来说呢，“装死”不言语，该出镜出镜，该在镜头前抖包袱抖包袱，就算他能扛住收视率锐减的压力，也绝对扛不住电视观众打电话、发传真要求其“谢罪”、“滚蛋”的羞辱。
因此，在我看来，这种“谢罪文化”的成因，与其说在于“耻感文化”，真不如说是“美感文化”所致——归根结底是为了“美感”：为了美，不愿意死得太难看。
这在东洋美学中，叫做“洁”（潔し）。
日人若是在美感上纠结、过不去的话，那是真难过。
江户时代的武士，如果犯了欺主之罪等有悖“洁”之信条的重罪的话，是要切腹自戕的。
到今天，社会的道德伦理约束其实已经稀松多了。
虽然偶尔还能看到有人自杀以“谢罪”的消息，但为“谢罪”而切腹的事基本绝迹了（作家三岛由纪夫的切腹别有诉求，另当别论）。
不但没人切腹，连该承担的责任都不担了也不稀奇。
君不见福岛核电站的核泄漏事故发生后，虽然上至国家领导人，下至东京电力公司和福岛核电站的负责人没少在电视上鞠躬“谢罪”，可事到如今，你见有谁出来承担责任吗？道歉归道歉，但道歉之后该如何则是另一码事——“谢罪”并不意味着承担实体责任，甚至谢过罪后，即可不必承担实体责任，是东洋“道歉文化”的一大特色。
当然，那些责任主体和实体责任都很清晰的案例，是逃不掉的，该怎样怎样，无论是受害者，还是社会舆论和法律，都会要求责任主体承担责任。
如列车倾覆事件、医疗事故、食品安全问题，等等，基本上都得到了较比圆满的解决。
我们经常在电视上看到，某个上市公司爆出丑闻，记者招待会上，以CEO为首，董事会全体成员一字排开，向公众鞠躬“谢罪”的场面。
一般来说，这种场面并不是单纯的POSE。
道过歉之后，法律认定的责任也会被承担。
与这种有明确责任主体的道歉相比，日本政治人物的道歉往往比较暧昧，有时看上去特像一个玩笑。
在世界范围内，日本政客易“失言”，是一个广为人知的现象。
这种现象的背后，其实有两个问题：一是说明政治家比较“自由化”，他们有时不遵循政府历来秉持的政治立场和“公式见解”，爱随意阐释，甚至肆意发挥。
如明明有代表政府政治立场的关于历史问题的“村山（富市）谈话”和关于慰安妇问题的“河野（洋平）谈话”，但有些政客偏偏故意视而不见，时而发出“不协和音”，以彰显个性；二是说明媒体厉害，绝不是摆设，一旦抓住政客的“失言”，曝光没商量，非逼到政客出台“谢罪”绝不收兵。
而作为问题主体的政客，碍于舆论，也只好出面“谢罪”，但这种“谢罪”，究竟性质上不同于那些以企业为主体的道歉，责任主体所在模糊，极易被“暧昧化”。
一个中国人耳熟能详的例证是41年前，时任内阁总理大臣的田中角荣在中日邦交正常化谈判中，就日本过去的战争罪行对中方的“谢罪”——所谓“我国给中国人民添了很大的麻烦”云云。
笔者在拙著《中日之间》（中信出版社，2014年1月版）的开篇《日本道歉了么——中日关系史上一段“迷惑”与“麻烦”的公案》一文中，对此做过一番深入的解读。
就结果而言，田中的发言确实不无暧昧，因而当即遭到中方的杯葛，后被迫修改。
但修改后的、双方最终认可的方案，即我们后来在《中日联合声明》中看到的日方“谢罪”表达，其实离中方最初的诉求仍有一定的距离。
但对田中而言，作为首相，他必须对自民党内阁和国会两院负责，对中“谢罪”方案是一个政治问题，妥协是必须的，只能谋求一个各方均能接受的“最大公约数”。
于是，纵然是实力派如田中者，为了回国后能对各方面“交差”，也不得不玩了一番“暧昧化”的手法，于是才演出了让中方很不爽的一幕，从而做下了日后一场旷日持久的口水官司的由头。
不过，回过头来看，无论如何应当承认，田中角荣到底算是日本政治人物中少有的、真正富于大勇的敢于承担者。
后来的政客，比他躲躲闪闪、遮遮掩掩，更擅长玩闪烁其词的暧昧游戏，但就是没有承担者，真是数不胜数，比比皆是。
（责任编辑：王晶）。