浅析《1844年经济学哲学手稿》中“异化劳动”概念的几个基本问题
关于马克思异化劳动理论的几个基本问题探究
关于马克思异化劳动理论的几个基本问题探究作者：张敏来源：《速读·中旬》2015年第10期摘要：异化劳动理论是马克思解剖资本主义的入口，是研究政治经济学的起点，它为马克思以后理论的成熟奠定了基础，但是与其有关的一些基本问题仍是学术界争论的焦点，如异化劳动理论的性质和理论来源，异化劳动的四个规定的关系，异化劳动和私有财产的关系，以及它的现实意义，因此我觉得有必要对这些问题进行重新的思考和探究。
关键词：异化劳动；四个规定；私有财产；现实意义从对宗教异化的阐释到政治异化到金钱异化，最终开始了劳动异化的研究标志着马克思开始从唯心主义向唯物主义，从革命民主主义向共产主义转变。
通过异化劳动理论马克思从哲学上形成了完整的异化理论的框架，包括理想的劳动本质、劳动异化和异化的扬弃完整的体系。
关于劳动异化马克思有着现实的目的性，体现了完整的资产阶级批判理论，马克思站在无产阶级的政治立场，力图批判资本主义生活中的异化劳动现象，通过逻辑推演提出劳动异化的扬弃实现人性的复归和人的全面发展，为推翻资本主义制度过渡到共产主义最终实现人的解放提供理论依据。
一、异化劳动理论的理论来源关于“异化”这概念由拉丁文的脱离、转让、受人支配等词转化而来，最早出现在经济学和政治学文献中，指财产和权利的转让，但作为一个哲学概念主要是指人的对象化活动的创造物与人本身相对立的状态。
异化劳动理论是马克思在《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）中首先提出来的，它是该手稿的核心概念，同时也是其他理论论述的出发点，如经济学，哲学和共产主义。
异化劳动这个概念主要受费尔巴哈的人本主义和黑格尔的辩证法的影响，马克思开始从抽象的人过渡到对现实的人的分析，从费尔巴哈的自然的人性即人的需要、知识、和情感的研究转向人的社会性的研究。
马克思肯定了黑格尔把劳动看作人的本质，摒弃了其不区分劳动的对象化和异化的错误，开始看到人的本质应该是有自己的生活、财富和享受，作为人类主体真正生活的自由自觉的劳动。
浅谈马克思《1844年经济学哲学手稿》中的异化劳动理论
浅谈马克思《1844年经济学哲学手稿》中的异化劳动理论[摘要] 马克思在《1844年经济学哲学手稿》中，提出了“异化劳动”这一概念，这一概念的产生有其时代原因，同时也批判的继承了黑格尔和费尔巴哈的理论观点。
异化劳动作为一个过程有四个方面的规定性：劳动者和自身的劳动产品相异化；劳动者和自身的劳动相异化；人和人的类本质相异化；人和人相异化。
异化劳动理论蕴含着十分丰富的价值，值得我们去不断的学习和探索。
[关键词] 手稿；异化；异化劳动一、异化劳动理论产生的时代背景和理论基础《1844年经济学哲学手稿》（又称《巴黎手稿》）是研究马克思早期思想的重要著作之一，它的问世使当时的工人运动有了思想武器，使当时正在经历磨难的工人看到了一丝曙光。
异化劳动理论并不是凭空产生的，而是有其时代背景和理论基础。
（一）异化劳动理论产生的时代背景19世纪30、40年代，英国已经率先完成了工业革命，法国、德国等其它的欧洲国家也在大规模的进行当中并取得了较大的发展。
资本主义制度的确立，使得资产阶级取代了封建贵族和封建势力成为社会的统治阶级。
资本主义的发展，一方面解放了社会生产力，提升了工业生产水平，推动了社会的发展和进步，另一方面也导致了社会各个阶级之间以及资本主义的固有矛盾日益尖锐，被剥削阶级在剥削阶级的压迫之下生活贫困不堪。
随着经济和技术水平的发展，一大批新兴工厂纷纷建立，先进的生产方式不断吞噬传统的生产方式并扩大生产，这使得大量传统工厂纷纷破产，大量传统生产方式从业者纷纷失业，而新兴工厂却需要越来越多的劳动力来保证生产活动的正常进行。
在这种情况之下，大批量的工人为了生存被迫进入工厂，但是，工厂所需工人是有限的，这便出现了劳动力供大于求的现象。
大量的工人为了能够进入工厂而降低要求以提升自身的竞争力，而资本家对这样的现象是十分乐见其成，他们为了获得更大的利益，完全不顾工人的生活条件，不断延长工人的工作时间并降低工资标准。
工人的工资不断减少，使得他们的整体购买力水平不断下降，从而影响了整个社会的经济发展。
《1844年经济学哲学手稿》中异化劳动理论解读及其启示共5页word资料
《1844年经济学哲学手稿》中异化劳动理论解读及其启示一、马克思人的本质及异化劳动理论马克思在《1844年经济学哲学手稿》中通过对异化劳动理论的阐述,批判了资本主义社会制度,揭示了人的本质。
马克思从经济学入手,分析了资本主义社会异化劳动这一现象。
批判了国民经济学,并以此分析了异化劳动产生的根源―私有制。
从而指出,只有扬弃私有制,实现共产主义,才可以实现“人的真正的复归”。
与马克思思想比较,其前的哲学家们也提出过关于人的异化的各种观点,从黑格尔的“精神异化论”,再到费尔巴哈的抽象的人的本质的异化。
但是他们都没有看到,甚至联想到具体的人的劳动与异化会有怎样的关系。
马克思也正是从这一基本角度出发,分析了资本主义异化的劳动。
在《手稿》中,马克思从四个方面阐述了异化劳动理论。
首先,马克思指出了劳动者同劳动产品的异化。
他首先批判了国民经济学,“国民经济学由于不考察工人(劳动)同产品的直接关系而掩盖劳动本质的异化”, “他把应当加以说明的东西假定为一种具有历史形式的事实” [1],并指出当时的事实就是“工人生产的财富越多,他的产品的力量、数量就越大,他就越贫穷;工人创造的商品越多,他就越变成廉价的商品。
”[2]马克思用这样的逻辑得出的一个结论:“劳动所生产的对象,即劳动产品,作为一种异己的存在物,作为不依赖于生产者的力量,同劳动者相对立。
” [3] 然而,产品是劳动的结果,是异化的一个方面,那作为生产产品的劳动(生产行为)本身必然也是异化了的。
其次,马克思阐述了劳动者同他的劳动活动的异化。
劳动活动应该是劳动者的本质,是其内在的东西,但是被异化后,“劳动对工人来讲是外在的东西,不属于他的本质;他在劳动中不是肯定自己,而是否定自己,不是感到幸福,而是感到不幸” [4],由于这样的劳动不是自愿的,为此劳动者受尽摧残,“人们就会像逃避瘟疫那样逃避劳动”。
马克思将以上两个方面归结为“物的异化”。
在此之上,马克思指出了“人的自我异化”,即人的类本质的异化。
解析《1844 年经济学哲学手稿》中异化现象
解析《1844 年经济学哲学手稿》中异化现象《1844年经济学哲学手稿》是马克思早期著作，全文包括了对资本主义生产方式、物质生产与人的关系等方面的批判性分析。
其中，异化现象便是其理论框架中不可或缺的部分。
异化现象，简单地说，是指在资本主义生产方式下，人们失去了对自己生产物的掌控和支配能力，最终导致他们对自己的生产活动、自身价值和生命都感到无力和疏离的现象。
马克思从生产、交换以及人和自身的关系三个层面来分析和揭示了这种现象的成因和后果。
首先，从生产的角度，人们在资本主义生产方式下被迫成为商品生产的工具和附属品。
他们的工作、生产被规定成一定的标准、流程，并通过资本家进行组织和调控，这导致了人们在生产过程中无法获得掌控权和自主性，最终使他们对生产过程产生疏离感和无力感。
其次，从交换的角度，资本主义的商品交换是以价值为基础的，人们的劳动力和生产物被贬值、定价，这使他们成为了商品的一种，完全按照Tiv的关系交换，而不是以自身的利益和个性为基础，因此也失去了自我实践和实现的机会。
最后，从人和自身的关系来看，资本主义生产方式不仅消耗了人们的体力和智慧，还剥夺了他们对生产物的文化意义、知识内涵的理解和善待。
这使得人的内心深处充满了空虚，而对自身重要价值的体验和理解却丧失殆尽。
总之，异化现象是资本主义生产方式下不可避免的后果，马克思的理论揭示了其成因和危害，为人们理解资本主义生产方式的弊端和探寻新的生产方式提供了指引。
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对《1844 年经济学哲学手稿》中“异化劳动”的解读
对《1844 年经济学哲学手稿》中“异化劳动”的解读【摘要】《1844年经济学哲学手稿》是马克思早期的重要著作之一，其中探讨了“异化劳动”概念。
本文通过对马克思对劳动的探讨、劳动的本质和异化、异化劳动对人的影响、与资本主义经济的关系以及对社会的影响等方面展开分析。
通过深入理解《1844年经济学哲学手稿》中的“异化劳动”，可以帮助我们反思现代社会中劳动的现状，同时也可以对未来劳动的发展方向提出展望。
异化劳动导致工人与所生产的产品、与自己的劳动、与其他人以及与自然界的关系被割裂，从而产生了许多社会问题。
我们有必要重新思考劳动的真正意义，以期建立一种更加人性化和可持续发展的劳动模式。
【关键词】《1844年经济学哲学手稿》、异化劳动、马克思、劳动、资本主义、社会、现状、未来发展、理解、影响、探讨、概念、重要性、深入、反思、发展方向。
1. 引言1.1 介绍《1844 年经济学哲学手稿》《1844年经济学哲学手稿》是马克思在1844年所著的一部重要著作，被认为是马克思早期的思想代表作之一。
这部手稿深入探讨了劳动的本质和劳动者在资本主义社会中所面临的异化现象，揭示了资本主义制度下劳动过程中的种种矛盾和不公。
在这部手稿中，马克思首次提出了“异化劳动”这一概念，他认为，劳动者在生产过程中所体现出的劳动力被资本家占有和控制，导致了劳动者与自己的劳动活动和劳动产品之间的异化和割裂。
劳动者在资本主义制度下被迫进行机械重复的劳动，失去了对自己劳动过程的控制和创造性，最终导致了对自身、对劳动、对社会和对自然的异化。
通过《1844年经济学哲学手稿》，我们可以更深入地理解马克思对劳动和劳动者的思考，了解劳动的本质和劳动者在资本主义社会中所面临的困境。
这部手稿对于我们理解资本主义经济体制下的劳动现状以及对未来劳动发展方向的思考具有重要的启发意义。
1.2 概述“异化劳动”概念的重要性“异化劳动”是马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出的重要概念，它揭示了现代社会劳动过程中存在的一种失去人性的现象。
浅析《1844年经济学——哲学手稿》的异化劳动理论
浅析《1844年经济学——哲学手稿》的异化劳动理论作者：吴婷来源：《科教导刊·电子版》2018年第11期摘要马克思曾在自己早期的创作《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）中，提出了一个意义深远的思想，即异化劳动。
这是他把异化与外化、对象化的概念作出至关重要区分而产生的创造性思想。
他认为，劳动是人本质的自由活动，但在雇佣劳动普遍化的资本主义经济中，劳动被异化。
马克思从异化劳动的四个方面来深入分析了这一现象，并产生了深远的影响。
关键词异化劳动异化劳动中图分类号：A811 文献标识码：A1异化的理论渊源异化最初是经济和法律用语，黑格尔从它经济的作用中发现了质朴的哲学的光彩，首次把它当作哲学概念引入哲学领域。
他指出，绝对精神是主体在历史地发展中的异化，而它在发展的过程中又扬弃了这种异化，重新回归其自身。
这种不断异化又不断回复自身的运动，体现出了黑格尔异化观的本质，即自我的扬弃。
费尔巴哈是首次用异化的概念对哲学和宗教进行批判的人，他从人本质的自我异化出发来阐释宗教产生的根源。
马克思在进行《手稿》的创作时，以国民经济学为依据，他以哲学的维度观察经济的现实，并把两者结合起来，继而发现了被华丽幕布所掩盖的现实：工人阶级和资产阶级的极端对立。
他在国民经济学的理论中发现了资本主义自身不可调和的矛盾，进一步把劳动和异化相联系，明确地得出了异化劳动的思想，揭露了资本主义世界异化的现实。
2《手稿中》异化劳动理论的主要内容2.1异化与外化、对象化的关系马克思在谈论异化劳动之前，把它与对象化、外化的概念做出了重要的区分。
外化，本是指理念的东西转化为现实化的物质，它没有体现出现实化的东西对自己内在理念的支配，这是一个中立的概念。
异化则与外化相反，因为异化不仅主张了现实化就是对象化，还意味着现实化与非现实化是矛盾和对立的。
而劳动产品本是劳动的对象，它作为关于对象的劳动现实化就是劳动的对象化。
但是这种对象化现在却变成了一种异己的东西，同劳动相对立。
论《1844年经济学-哲学手稿》中人的异化思想
论《1844年经济学-哲学手稿》中人的异化思想【摘要】马克思在《1844年经济学-哲学手稿》中深刻探讨了人的异化问题。
他对异化的定义包括劳动的异化、产品的异化、人与人关系的异化等不同层面。
人的生产力受限于资本主义制度，导致人的劳动成为异化劳动。
资本主义制度下，人被剥夺了自身劳动的结果，导致了人的精神和情感都被异化。
要实现人的解放和消除异化，需要实现生产资料的公有化和消除私有制。
人的异化问题深刻影响当代社会，如人的心灵空虚和社会不平等等现象。
思考人的异化问题的重要性在于实现人的全面发展和社会的和谐稳定，展望人类社会的未来需要不断探讨人的异化问题并寻求解决之道。
人类社会的未来，需要消除异化现象，实现人的自由和全面发展。
【关键词】马克思、异化、人的生产力、资本主义、制度、解放、消除、社会问题、思考、未来、人类社会。
1. 引言1.1 简介《1844年经济学-哲学手稿》是马克思在其早期著作中深刻思考人的异化问题的一部分。
在这部著作中，马克思揭示了人在现代社会中面临的种种异化现象，并探讨了其根源和解决之道。
人的异化是指在资本主义社会中，人与自己的劳动、产品、其他人和整个社会之间的关系被扭曲和破坏，使得人失去自我和人性的本真。
本文将从马克思对异化的定义、人的生产力与异化、资本主义制度下的人的异化、人的解放与消除异化以及人的异化与当代社会问题这几个方面进行深入探讨，希望能够引起人们对人的异化问题的重视，并为未来人类社会的发展提供借鉴和启示。
2. 正文2.1 马克思对异化的定义马克思在《1844年经济学-哲学手稿》中对异化的定义，实际上是对资本主义社会中人与自己劳动产品、与自己的劳动关系、与同类、更广泛地说，与整个人类及其社会关系的关系的感情冷漠和异化。
他认为，在资本主义制度下，人对自己劳动的产品和劳动的过程失去了控制，这导致了人与自己的劳动产物之间的关系变得异化，劳动成为了一种压迫和剥削的手段，而不再是人类生活中最基本的活动方式。
对《1844 年经济学哲学手稿》中“异化劳动”的解读
一、“异化劳动”的主要理论来源《手稿》是马克思从哲学转向经济学的批判研究所取得的巨大成果，作为核心内容的“异化劳动”是其一切理论的出发点。
异化是指主体在自己的发展过程中，由于自身的活动而产生出自己的对立面，然后这个对立面又作为一种外在的、异己的力量反过来反对主体自身。
换言之，异化就是指人丧失其本真的完满状态而成为与其本质相悖的状态，它泛指一切颠倒或扭曲的现实。
马克思说：“黑格尔把人的自我产生看作一个过程，把对象化看作非对象化，看作外化和这种外化的扬弃；可见，他抓住了劳动的本质，把对象性的人、现实的因而是真正的人理解为他自己的劳动的结果。
”马克思考察了人和自然的关系，认识到黑格尔是为资本主义进行哲学的辩护，进而对异化劳动和对象化劳动作出了区分，并且把资本主义社会中的“劳动”称为“异化劳动”，这无疑是对黑格尔的否定性解读。
同时，马克思的异化劳动理论深受费尔巴哈的影响。
在《手稿》中马克思对费尔巴哈是高度赞扬的，但是马克思不再从人自身以及从个体和类的矛盾中探求异化，而是把着眼点转移到经济分析的基础上，把“劳动”视为人的类本质。
马克思从抽象的人过渡到现实的人的研究显然是对费尔巴哈人本主义的超越。
由此可见，黑格尔与费尔巴哈的异化思想是马克思的“异化劳动”概念的理论来源，马克思对其既吸收精华又进行批判，既从劳动中看到了异化，也从异化中看到了劳动。
在马克思看来，劳动应该是体现人的类本质的劳动，应是一种自由自觉的活动。
然而，在资本主义条件下，劳动的最直接的表现形式就是处处可见的劳动异化现象，即“工人越是通过自己的劳动占有外部世界、感性自然界，他就越是在两个方面失去生活资料；工人生产的财富越多，他的劳动产品的力量和数量越大，他就越贫穷。
工人创造的商品越多，它就越变成廉价的商品”。
这种财富及财富的占有、工人的劳动本身都异化成为统治工人的、与工人敌对的、异己的力量。
《手稿》中“异化劳动”的内容分为四个方面：第一，从生产结果上看，劳动者的劳动和他的劳动产品相异化。
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浅析《手稿》中“异化劳动”概念的几个基本问题摘要《1844年经济学哲学手稿》中的“异化劳动”概念在马克思哲学中具有十分重要的意义。
“异化劳动”概念的内涵决定了它的适用范围是资本主义私有制下的劳动。
本文主要讨论了“异化劳动”概念的内涵及适用范围，“异化劳动”和私有财产的关系，“异化劳动”的根源及其扬弃等三个方面的内容。
[关键词]:马克思;异化劳动马克思对《手稿》中“异化劳动”概念的阐释涉及到“异化劳动”概念的内涵及其适用范围、异化劳动与私有财产的关系以及异化劳动的根源及其扬弃等问题，下面分别予以考察。
一、“异化劳动”概念的内涵及适用范围《手稿》中“异化劳动”概念的内涵是非常明晰的，马克思把它概括为四个方面:（一）在劳动结果上，工人与自己的劳动产品相异化即“工人对自己的劳动的产品的关系就是对一个异己的对象的关系”①。
工人劳动的结果竟表现为这样:“工人生产的财富越多，他的产品的力量和数量越大，他就越贫穷。
工人创造的商品越多，他就越变成廉价的商品。
物的世界的增值同人的世界的贬值成正比。
”②在这里，马克思区分了“对象化”和“异化”:一切劳动都是对象性关系，劳动结果都要对象化为劳动产品。
只有劳动者创造的东西反客为主，成为在他之外，与他敌对、支配他、压制他时，对象化才表现为异化。
在资本主义社会，“工人在他的产品中的外化，不仅意味着他的劳动成为对象，成为外部的存在，而且意味着他的劳动作为一种与他相异的东西不依赖于他而在他之外存在，并成为同他对立的独立的力量;意味着他给予对象的生命是作为敌对的和相异的东西同他相对立”③。
就是说，工人的劳动不仅是对象化的而且是异化的劳动，工人劳动的特殊性表现为异化劳动。
（二）在劳动活动中，工人与自己的劳动相异化“劳动对工人来说是外在的东西，也就是说，不属于他的本质”;“他在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是便自己的肉体受折磨、精神遭摧残”;“他的劳动不是自愿的劳动，而是被迫的强制的劳动。
因此，这种劳动不是满足一种需要，而只是满足劳动以外的那些需要的一种手段”。
④就是说，劳动不属于工人，工人在劳动中也不属于自己。
劳动产品和劳动都不属于工人，这是“异化劳动”①马克思:《1844年经济学哲学手稿》，人民出版社2000年，第52页。
②马克思:《1844年经济学哲学手稿》，人民出版社2000年版，第51页。
③马克思:《1844年经济学哲学手稿》，人民出版社2000年版，第53页。
概念的两个基本规定，由此马克思推出第三个规定:（三）人与自己的“类”本质相异化马克思以为，“自由的、有意识的活动”是人的“类”本质。
“一个种的整体特性、种的类特性就在于生命活动的性质，而自由的有意识的活动恰恰就是人的类特性”。
“异化劳动，由于使自然界，使人本身，使他自己的活动机能，使他的生命活动同人相异化;对人来说，它把类生活变成维持个人生活的手段。
第一，它使类生活和个人生活异化:第二，把抽象形式的个人生活变成同样是抽象形式和异化形式的类生活的目的”①。
在人与自然的关系上，马克思受费尔巴哈的影响极大，认为人是自然的一部分，“自然界是人的无机的身体”，劳动就是人和自然界之间持续不断的交互作用的过程，这一过程展现人的活动的自由自主的特性，因为异化劳动从人那里夺走了他的生产的对象即自然界，也就把人的自由自主活动贬低为维持人的肉体生存的手段，也就从人那里夺走了他的类生活。
而这也就必然推出:（四）人与人相异化马克思继承了费尔巴哈“人是对象性存在物”的思想，认为人对自身的关系，只有通过他人才得以表征和确证。
“人的异化，一般地说，人对自身的任何关系，只有通过人对他人的关系才得到实现和表现”，因此，“当人与自身相对立的时候，他也同他人相对立”，“人同自己的劳动产品、自己的生命活动、自己的类本质相异化的直接结果就是人同人相异化”②。
在马克思看来，工人与资本家之间尖锐的阶级对立就是资本主义社会中人与人相异化的最明显、最全面的确证和表征;资本家和工人是以完全不同的方式处于异化之中的，资本家在异化中感到自己的满足和保证，工人则感到受压迫和受屈辱。
以上是马克思“异化劳动”概念内涵的规定，虽然其语言带有很强的思辨性特征，但却明显体现出马克思自己所说的“以经济事实为依据”的特点。
二、“异化劳动”和私有财产的关系关于“异化劳动”和私有财产的关系，马克思在《手稿》中得出了如下的结论:“诚然，我们从国民经济学得到作为私有财产运动之结果的外化劳动(外化①马克思: 《1844年经济学哲学手稿》，人民出版社2000年版，第57页。
的生命)这一概念，但是，对这一概念的分析表明，尽管私有财产表现为外化劳动的根据和原因，但确切地说，它是外化劳动的后果……后来这种关系就变成相互作用的关系”，“私有财产只有发展到最后的、最高的阶段，它的这个秘密才重新暴露出来，就是说，私有财产一方面是外化劳动的产物，另一方面又是劳动借以外化的手段，是这一外化的实现”①。
马克思的这段话包含三个结论:一是私有财产表现为外化劳动的根据和原因;二是私有财产乃是外化劳动的结果;三是在展开了的过程中私有财产和异化劳动之间存在相互作用:一方面私有财产是异化劳动的产物，另一方面又是异化劳动借以实现的手段。
如何理解这一看似矛盾的结论呢?实际上，上述两个相互矛盾的结论是两种逻辑，即从人本学出发的逻辑和从当前的经济事实出发的逻辑推论的结果。
从当前的经济事实出发即从资本家和工人之间尖锐的经济和阶级对立出发，必然得出私有财产是异化劳动的根据和原因的结论。
作为“异化劳动”确证和表征的资本家和工人的对立，其根源在于资本主义私有制，这是可以通过完全经验的视野得以确证的。
马克思认为:“资本是对劳动及其产品的支配权力。
资本家拥有这种权力并不是由于他的个人的或人的特性，而只是由于他是资本的所有者”②;工人也不是因为他生来就愿意受人剥削而是因为他丧失了生活资料和劳动资料，被迫出卖自己的劳动活动来维持动物一样的生存，否则他就得饿死。
实际上国民经济学家也是从经济事实出发的，但囿于其阶级局限他们关注的是资本家如何“发财致富”，“把无产者即既无资本又无地租，全靠劳动而且是靠片面的、抽象的劳动为生的人，仅仅当作工人来考察。
因此，它可以提出这样一个论点:工人完全像每一匹马一样，只应得到维持劳动所必需的东西。
国民经济学家不考察不劳动时的工人，不把工人作为人来考察，却把这种考察交给刑事司法、医生、宗教、统计表、政治和乞丐管理人去做。
”③马克思批判国民经济学家在劳动问题上的二律背反以及考察经济问题的非历史主义的思维方式，说“国民经济学只不过表述了异化劳动的规律罢了。
”④从经济事实出发，马克思得出了私有财产是异①马克思: 《1844年经济学哲学手稿》，人民出版社2000年版，第61页。
②马克思: 《1844年经济学哲学手稿》，人民出版社2000年版，第21页。
③马克思: 《1844年经济学哲学手稿》，人民出版社2000年版，第14页。
化劳动的根据的结论。
问题在于私有财产又是如何产生的?恰恰是在这个问题的探讨上，马克思转换为另一种逻辑，即人本学逻辑。
从人本学逻辑出发就是从自由自觉的劳动出发。
这种劳动是真正的人的存在状态，但是在人的本质展开和完成的辩证运动中，必然出现异化，因为异化是人丰富自身本质的必经环节和途径。
资本主义社会的劳动就是异化劳动的最高阶段。
在这一阶段，劳动者不仅与其劳动产品相异化，而且与其劳动活动过程相异化。
马克思根据作为人的类本质的自由自觉的劳动的先验预设，推出“人与其类本质相异化”以及“人与人相异化”的规定。
这里，与工人相异化的人就是资本家。
因此，马克思说:“通过异化劳动，人不仅生产出他对作为异己的、敌对的力量的生产对象和生产行为的关系，而且还生产出他人对他的生产和他的产品的关系，以及他对这些他人的关系。
正像他把自己的生产变成自己的非现实化，变成对自己的惩罚一样，正像他丧失掉自己的产品并使它变成不属于他的产品一样，他也生产出不生产的人对生产和产品的支配……总之，通过异化的、外化的劳动，工人生产出一个对劳动生疏的、站在劳动之外的人对这个劳动的关系。
工人对劳动的关系生产出资本家一一或者不管人们给劳动的主人起个什么别的名字—对这个劳动的关系。
”①至此，马克思得出了自己的结论:“私有财产是外化劳动即工人对自然界和自身的外在关系的产物结果和必然后果”②。
实践唯物主义精神特质的突出特点就是改变和消灭现存事物的战斗精神。
《手稿》时期，马克思高出于国民经济学家的地方，就在于通过追问私有财产的起源问题论证私有财产的历史性和暂时性，进而寻找消灭私有财产的现实道路。
人本学逻辑是马克思此时能找到的解决私有制起源问题的最好武器。
显然，马克思倾向于强调异化劳动对私有制起源的决定作用，所以他认为“异化劳动是私有财产的直接原因”。
③明确了马克思在论证私有财产和异化劳动关系问题上并行的两条逻辑，即从当前的经济事实出发的逻辑和从人本学出发的逻辑，就能理解他在此问题上看似矛盾的结论。
至于私有财产和异化劳动在历史地展开了的意义上变成了“相互作用”的关系就不成问题了。
既然私有制和异化劳动都是感性的现①马克思: 《1844年经济学哲学手稿》，人民出版社2000年版，第60-61页。
②马克思: 《1844年经济学哲学手稿》，人民出版社2000年版，第61页。
实存在，那么，原因和结果之间的双向作用关系就很容易理解了。
“异化劳动”概念的外延是资本主义社会的劳动，为什么马克思在《手稿》中的提问方式是异化劳动和私有制的关系而不是异化劳动和资本主义私有制的关系呢?这是否意味着“异化劳动”概念的外延是所有私有制社会的劳动呢?回答显然是否定的。
资本主义私有制是私有制的最高、最后阶段，探讨私有制的起源从资本主义私有制而不是从奴隶制私有制入手是政治经济学的科学方法论，①本主义私有制包含了此前一切私有制的残片、因素以及一部分原来只是征兆后来发展到具有充分意义的东西，透过它能使我们透视一切已经覆灭的私有制形式。
马克思做过这样一个生物学上的比喻:“人体解剖对于猴体解剖是一把钥匙。
……低等动物身上表露的高等动物的征兆，只有在高等动物本身已被认识之后才能理解。
”②因此，“异化劳动与私有财产关系”的提法与“异化劳动”概念的适用范围是资本主义私有财产下的劳动两者之间并无矛盾。
三、“异化劳动”的扬弃从逻辑上说，异化是一个以自身为根据的事件，它有其自身的辩证法，因而也就推动着自身的扬弃。
“异化劳动”的完全发展也就预示着它的自我扬弃。
“异化劳动”的扬弃乃是人的本质发展的必然归宿，是人之为人的最后实现。
在这个意义上，人进入他的“自由王国”—共产主义，“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有;因此，它是人向自身、向社会的即合乎人性的人的复归，这种复归是完全的，自觉的和在以往发展的全部财富的范围内生成的。