送李愿归盘谷序ppt1 课件
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送李愿归盘谷序PPT教学课件
韩 愈
韩愈（768-824），字退之，河南
南阳（今河南孟县）人。祖籍昌黎
（今辽宁省凌源县），韩愈在文中多
次自称“昌黎韩愈”，故人们也称他
韩昌黎。贞元八年中进士，历任监察
御史、阳山令、潮州刺史、兵部侍郎、
吏部侍郎等职。曾两次遭贬谪，但很
快被召回京。韩愈是唐代古文运动的
倡导者，他提倡三代两汉散文，主张
丧尽。
——不齿言
八大山人书韩愈文 及
3.文章最后一段表达了作者什么样 的感情？作者为什么要“从子于
盘”
对李愿一番话的赞叹，产生了归隐之 心。
作者仕途坎坷，在思想上产生了犹 豫和动摇，而盘谷又是一个适合归隐的 地方，所以作者要“从子于盘”。
交流点拨
你认为本文的写作特色是什 么？试总结
。1.虚托与对照手法的运用
2.语言瑰丽而刚健，骈散结合。
韩愈
建构拓展
《东坡题跋》曾载苏轼这样一段 话：“欧阳公言，晋无文章，惟陶渊 明《归去来》一篇而已。余谓，唐无 文章，惟韩退之《送李愿归盘谷序》 而已。平生欲效此作，每执笔辄罢， 因自笑日，不若且放，教退之独步。” 你怎么看苏轼的这句话？
效果评价
↓元代鲜于枢书韩愈文
见《自主学习丛书》第59页7、 8、9、10题。
于是，怀着一种隐秘的想望 有一天我终于爬上了那个山顶 可是，我却几乎是哭着回来了
——在山的那边，依然是山 山那边的山啊，铁青着脸 给我的幻想打了一个零分！
在山的那边，是海！ 是用信念凝成的海
今天啊，我竟没想到 一颗从小飘来的种子 却在我的心中扎下了深根
是的，我曾一次又一次地失望过 当我爬上那一座座诱惑着我的山顶
寻 1、意象解说
读 意
象
2、合作寻读 3、讨论交流
韩愈（768-824），字退之，河南
南阳（今河南孟县）人。祖籍昌黎
（今辽宁省凌源县），韩愈在文中多
次自称“昌黎韩愈”，故人们也称他
韩昌黎。贞元八年中进士，历任监察
御史、阳山令、潮州刺史、兵部侍郎、
吏部侍郎等职。曾两次遭贬谪，但很
快被召回京。韩愈是唐代古文运动的
倡导者，他提倡三代两汉散文，主张
丧尽。
——不齿言
八大山人书韩愈文 及
3.文章最后一段表达了作者什么样 的感情？作者为什么要“从子于
盘”
对李愿一番话的赞叹，产生了归隐之 心。
作者仕途坎坷，在思想上产生了犹 豫和动摇，而盘谷又是一个适合归隐的 地方，所以作者要“从子于盘”。
交流点拨
你认为本文的写作特色是什 么？试总结
。1.虚托与对照手法的运用
2.语言瑰丽而刚健，骈散结合。
韩愈
建构拓展
《东坡题跋》曾载苏轼这样一段 话：“欧阳公言，晋无文章，惟陶渊 明《归去来》一篇而已。余谓，唐无 文章，惟韩退之《送李愿归盘谷序》 而已。平生欲效此作，每执笔辄罢， 因自笑日，不若且放，教退之独步。” 你怎么看苏轼的这句话？
效果评价
↓元代鲜于枢书韩愈文
见《自主学习丛书》第59页7、 8、9、10题。
于是，怀着一种隐秘的想望 有一天我终于爬上了那个山顶 可是，我却几乎是哭着回来了
——在山的那边，依然是山 山那边的山啊，铁青着脸 给我的幻想打了一个零分！
在山的那边，是海！ 是用信念凝成的海
今天啊，我竟没想到 一颗从小飘来的种子 却在我的心中扎下了深根
是的，我曾一次又一次地失望过 当我爬上那一座座诱惑着我的山顶
寻 1、意象解说
读 意
象
2、合作寻读 3、讨论交流
【高中语文】送李愿归盘谷序ppt精品课件1
《丰乐亭记》
送李愿归盘谷序
古人在朋友临别时，常常赋诗以赠， “序”是阐述赠诗的缘由和意旨的。 本文末段“歌曰”所歌就是赠诗。
韩愈写《送李愿归盘谷序》这篇文章时三十 四岁。他从十九岁到京师求仕，仕途一直坎坷不 平，有“四举于礼部乃一得”，三次上书宰相而 不理的遭遇，还有多年节度使“幕府吏”的惨淡 生涯。唐德宗贞元十七年(801)。他回长安等候调 选，十八年春，才被授予四门博士的小学官。因 此韩愈这段时期的诗文，不时流露出不遇之叹， 不平之鸣，流露出相信命运、羡慕隐居的想法。 也就在贞元十七年，韩愈的朋友李愿（大隐士） 要去归隐盘谷。韩愈和他算是同乡，有老交情。 李愿隐归的盘谷，又是韩愈的故里，这叫他思绪 万千！于是写了这篇赠序，一吐心中块垒。
1、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。——卢梭 2、教育人就是要形成人的性格。——欧文 3、自我教育需要有非常重要而强有力的促进因素——自尊心、自我尊重感、上进心。——苏霍姆林斯基 4、追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力，而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。我认为，教会学生自己教育自己，这是一种 最高级的技巧和艺术。——苏霍姆林斯基 5、没有时间教育儿子——就意味着没有时间做人。——（前苏联）苏霍姆林斯基 6、教育不是注满一桶水，而且点燃一把火。——叶芝 7、教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。——苏霍姆林斯基 8、教育的根是苦的，但其果实是甜的。——亚里士多德 9、教育的目的，是替年轻人的终生自修作准备。——R.M.H. 10、教育的目的在于能让青年人毕生进行自我教育。——哈钦斯 11、教育的实质正是在于克服自己身上的动物本能和发展人所特有的全部本性。——（前苏联）苏霍姆林斯基 12、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。——赫尔巴特 13、教育儿童通过周围世界的美，人的关系的美而看到的精神的高尚、善良和诚实，并在此基础上在自己身上确立美的品质。——苏霍姆林斯基 14、教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行。——园斯金 15、教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。——马卡连柯 16、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身 上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。——苏霍姆林斯基 17、教育能开拓人的智力。——贺拉斯 18、作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发教育子女。——蒙田 19、教育上的水是什么就是情，就是爱。教育没有了情爱，就成了无水的池，任你四方形也罢、圆形也罢，总逃不出一个空虚。班主任广博的爱 心就是流淌在班级之池中的水，时刻滋润着学生的心田。——夏丐尊 20、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。——陶行知
送李愿归盘谷序ppt1 苏教版
江苏省海门中学 语文组 韩慧贤
上图由左至右：唐宋八大家集；柳宗元；韩愈。 下图由左至右：王安石；曾巩；苏轼；苏辙；苏洵；欧阳修。
《贺进士王参元失火书》
《进学解》
《墨池记》
韩《
《后赤壁赋》 太 上
《游褒禅山记》
尉枢 书密
》 上图由左至右：唐宋八大家集；柳宗元；韩愈。
下图由左至右：王安石；曾巩；苏轼；苏辙；苏洵；欧阳修《。 丰乐亭记》
种人 人
人格丧尽
文章结构：
第三段，作者听“愿之言”的感受。
盘之中，维子之宫；盘之土，维子之稼；盘之泉， 可濯可沿；盘之阻，谁争子所？窈而深，廓其有容； 缭而曲，如往而复。【与文中第一段的意思一致， 说盘谷可隐】嗟盘之乐兮，乐且无央；虎豹远迹兮， 蛟龙遁藏；鬼神守护兮，呵禁不祥。饮且食兮寿而 康，无不足兮奚所望！【与“愿之言曰”一段，都 是叙述归盘谷的原因，只是比文更带有视政治为畏 途的色彩】膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生 以徜徉！【声称自己亦欲“从子于盘”，乃是文中 “闻其言而壮之”的生发，也含有劝李愿终身归隐 之意】
第二段，记述李愿的一番话。
第 得意 这种人取悦皇帝，手握重 鄙弃
一 人 权，飞扬跋扈，大讲排场，
种
养尊处优，生活荒淫。
人
第 闲居 他们远离名利，无拘无束， 充分
二 人 安闲自若，不求“有乐于 肯定
种
身”，只求“无悔于其
人
后”。
第 奔走 这些人不择手段向上爬， 不齿
三 伺候 在达官贵人面前奴颜婢膝， 厌弃
送李愿归盘谷序
古人在朋友临别时，常常赋诗以赠， “序”是阐述赠诗的缘由和意旨的。
本文末段“歌曰”所歌就是赠诗。
韩愈写《送李愿归盘谷序》这篇文章时三十四 岁。他从十九岁到京师求仕，仕途一直坎坷不平， 有“四举于礼部乃一得”，三次上书宰相而不理的 遭遇，还有多年节度使“幕府吏”的惨淡生涯。唐 德宗贞元十七年(801)。他回长安等候调选，十八 年春，才被授予四门博士的小学官。因此韩愈这段 时期的诗文，不时流露出不遇之叹，不平之鸣，流 露出相信命运、羡慕隐居的想法。也就在贞元十七 年，韩愈的朋友李愿（大隐士）要去归隐盘谷。韩 愈和他算是同乡，有老交情。李愿隐归的盘谷，又 是韩愈的故里，这叫他思绪万千！于是写了这篇赠 序，一吐心中块垒。
上图由左至右：唐宋八大家集；柳宗元；韩愈。 下图由左至右：王安石；曾巩；苏轼；苏辙；苏洵；欧阳修。
《贺进士王参元失火书》
《进学解》
《墨池记》
韩《
《后赤壁赋》 太 上
《游褒禅山记》
尉枢 书密
》 上图由左至右：唐宋八大家集；柳宗元；韩愈。
下图由左至右：王安石；曾巩；苏轼；苏辙；苏洵；欧阳修《。 丰乐亭记》
种人 人
人格丧尽
文章结构：
第三段，作者听“愿之言”的感受。
盘之中，维子之宫；盘之土，维子之稼；盘之泉， 可濯可沿；盘之阻，谁争子所？窈而深，廓其有容； 缭而曲，如往而复。【与文中第一段的意思一致， 说盘谷可隐】嗟盘之乐兮，乐且无央；虎豹远迹兮， 蛟龙遁藏；鬼神守护兮，呵禁不祥。饮且食兮寿而 康，无不足兮奚所望！【与“愿之言曰”一段，都 是叙述归盘谷的原因，只是比文更带有视政治为畏 途的色彩】膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生 以徜徉！【声称自己亦欲“从子于盘”，乃是文中 “闻其言而壮之”的生发，也含有劝李愿终身归隐 之意】
第二段，记述李愿的一番话。
第 得意 这种人取悦皇帝，手握重 鄙弃
一 人 权，飞扬跋扈，大讲排场，
种
养尊处优，生活荒淫。
人
第 闲居 他们远离名利，无拘无束， 充分
二 人 安闲自若，不求“有乐于 肯定
种
身”，只求“无悔于其
人
后”。
第 奔走 这些人不择手段向上爬， 不齿
三 伺候 在达官贵人面前奴颜婢膝， 厌弃
送李愿归盘谷序
古人在朋友临别时，常常赋诗以赠， “序”是阐述赠诗的缘由和意旨的。
本文末段“歌曰”所歌就是赠诗。
韩愈写《送李愿归盘谷序》这篇文章时三十四 岁。他从十九岁到京师求仕，仕途一直坎坷不平， 有“四举于礼部乃一得”，三次上书宰相而不理的 遭遇，还有多年节度使“幕府吏”的惨淡生涯。唐 德宗贞元十七年(801)。他回长安等候调选，十八 年春，才被授予四门博士的小学官。因此韩愈这段 时期的诗文，不时流露出不遇之叹，不平之鸣，流 露出相信命运、羡慕隐居的想法。也就在贞元十七 年，韩愈的朋友李愿（大隐士）要去归隐盘谷。韩 愈和他算是同乡，有老交情。李愿隐归的盘谷，又 是韩愈的故里，这叫他思绪万千！于是写了这篇赠 序，一吐心中块垒。
《送李愿归盘谷序》优质课件
■ 这篇《送李愿归盘谷序》就是他在贞元十七年33岁时又到京师后 写的。当时，他求官未遂，心情郁闷，满腹牢骚。因此在这篇文 章中流露出了不遇之叹，不平之鸣。
北宋大学士苏东坡有言“欧阳文忠公尝谓：晋 无文章，惟陶渊明《归去来》一篇而已。余亦 谓：唐无文章，惟韩退之《送李愿归盘谷》一 篇而已。平生愿效此作一篇，每执笔辄罢，因 自笑曰：‘不若且放，教退之独步。’”
■ 翻译：居住在穷荒山野的地方，可以登高望远，可以整日坐在繁茂 的树下，可以用清泉洗涤以自我洁净。从山上采来的水果，甜美可 食：从水中钓来的鱼虾，鲜嫩可口。作息没有定时，只求安定舒适。 与其当面受到称赞，哪里比得上背后不受毁谤；与其身体受到享乐， 哪里比得上心中没有忧虑。
■ 车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者 之所为也，我则行之。
■ 喜有赏，怒有刑。才畯满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清 声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠 而负恃，争妍而取怜。
■ 才畯：才能出众的人。畯，同“俊”。
■ 入耳而不烦：形容爱听阿谀。
■ 惠中：聪慧的资质。惠，同“慧”。
■ 穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山， 美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前， 孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。
■ 重点字句
■ 穷居而野处：指居住在闭塞简陋的山野中。
■ 茹：吃。
■ 起居无时，惟适之安：大意是日常生活作息没有固定的时间，只以 舒适为准。适，舒适，在这里用作名词，为“安”的宾语。
第五段:
■ 昌黎韩愈闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：“盘之中，维子之宫；盘之 土，维子之稼；盘之泉，可濯可沿；盘之阻，谁争子所？窈而深，廓其有 容；缭而曲，如往而复。
北宋大学士苏东坡有言“欧阳文忠公尝谓：晋 无文章，惟陶渊明《归去来》一篇而已。余亦 谓：唐无文章，惟韩退之《送李愿归盘谷》一 篇而已。平生愿效此作一篇，每执笔辄罢，因 自笑曰：‘不若且放，教退之独步。’”
■ 翻译：居住在穷荒山野的地方，可以登高望远，可以整日坐在繁茂 的树下，可以用清泉洗涤以自我洁净。从山上采来的水果，甜美可 食：从水中钓来的鱼虾，鲜嫩可口。作息没有定时，只求安定舒适。 与其当面受到称赞，哪里比得上背后不受毁谤；与其身体受到享乐， 哪里比得上心中没有忧虑。
■ 车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者 之所为也，我则行之。
■ 喜有赏，怒有刑。才畯满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清 声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠 而负恃，争妍而取怜。
■ 才畯：才能出众的人。畯，同“俊”。
■ 入耳而不烦：形容爱听阿谀。
■ 惠中：聪慧的资质。惠，同“慧”。
■ 穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山， 美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前， 孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。
■ 重点字句
■ 穷居而野处：指居住在闭塞简陋的山野中。
■ 茹：吃。
■ 起居无时，惟适之安：大意是日常生活作息没有固定的时间，只以 舒适为准。适，舒适，在这里用作名词，为“安”的宾语。
第五段:
■ 昌黎韩愈闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：“盘之中，维子之宫；盘之 土，维子之稼；盘之泉，可濯可沿；盘之阻，谁争子所？窈而深，廓其有 容；缭而曲，如往而复。
语文版高中语文选修《唐宋八大家散文鉴赏》送李愿归盘谷序 课件(17张)
胸中块垒 千古同悲 —赠—序《是送我李国古愿代归的盘一谷种序散》文言文体外，之一旨般初是探在送
朋友远行时所作，内容多是一些安慰，勉励的话。 韩愈写的赠序不少，在他的文集中以“送……序” 或“赠……序”为题的文章多达30多篇。他对赠 序这种文体的发展是有极大贡献的，这一点为历 代所肯定。他对这种文体作了许多探索，尤其可 贵的是他能不拘泥于一定的模式，在写法上因人 而异，或坦率陈言，或含蓄委婉，或诙谐幽默， 或借题发挥。《送李愿归盘谷序》一文写于唐贞 元17年（801），是送朋友李愿归盘谷隐居时所 作。此文是他赠序中的名篇，尤为东坡先生和被 称为“桐城三祖”之一的刘大魁 所称道。
“要是在草野之间过穷困的隐居生活，登高 可以望远，一天到晚坐在茂盛的树林里悠然自得， 用清澈的泉水把自己洗得很洁净。从山上采来的， 甘美可口；从水中钓到的，鲜嫩可食。生活作息 没有一定的时间，只要舒适就行。与其当面听到 赞誉之辞，不如背后不遭人毁谤；与其身体得到 快乐，不如内心无所忧虑。不受官车官服的束缚， 也没有遭刀锯刑戮的危险，天下治乱不须知道， 贬谪升迁一概不闻。这是那些生不逢时的大丈夫 所能做的，我就是这样做了。
“另外一种人则在公卿的门前伺候，奔走于势 利途中，脚刚迈出又犹豫不前，口刚张开又嗫嚅 不语，处于污秽之中而不知羞愧，触犯刑律而将 遭诛戮，即使这样还想万一能侥幸发迹，直到老 死而后已，在为人处世上哪种人贤哪种人不肖 呢？”
昌黎韩愈，听了这番话而不觉心气为 之一壮，就敬他的酒为他唱了这首歌说： “盘谷中间，有你先生的家园。盘谷的 土地，可以种植。盘谷的清泉，可以洗 濯可以盘桓。盘谷山势险阻，又有谁来 争夺你先生的住所？又幽又深，空阔得 能广为包容；又弯又曲，走过去又绕回 到原处。赞叹盘谷的乐趣啊，快乐久长。 虎豹的脚迹远去啊，蛟龙逃遁深藏。鬼 神守护着啊，呵禁不祥。注意饮食啊长 寿而健康，没有不满足的啊又有什么奢 望？给我的车辖上好油啊还喂好我的马， 跟随先生你去盘谷啊，让我一辈子在那 儿栖息徜徉。”
《送李愿归盘谷序》课件
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• 学习过程】 韩愈三岁丧父，其兄韩会及嫂抚养之。韩会能文章， 对韩愈有影响。早年流离困顿，有读书经世之志，虽孤 贫却刻苦好学。贞元二年（786年），19岁的韩愈赴长 安参加进士考试，三试不第，直到贞元八年（792年） 第四次应考，才考中进士。此后又连续三次应吏部博学 鸿词科考试，皆不中。直到29岁才在汴州董晋幕府中谋 得一个观察推官的微小官职，后回京任四门博士。36岁 时，任监察御史，不久因上书论天旱人饥状，请减免赋 税，而被贬为阳山县令。宪宗时北归，为国子博士，累 官至太子右庶子，但不得志。此后直到50岁，官职一直 浮沉不定。元和十二年，韩愈50岁时，因参与平定淮西 吴元济之役表现出处理军国大事的才能，迁为吏部侍郎， 进入朝廷上层统治集团。但两年后，他却因上表谏迎佛 骨而触怒宪宗，险些被宪宗处死，幸得裴度等大臣挽救， 才免于一死，被贬为潮州（在今广东）刺史。在潮州八 个月，宦官杀宪宗，立穆宗，韩愈被召回朝，后历官国 子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职，政治上较 有作为。长庆四年（824）病逝于长安，终年57岁。
李愿生平
• 李愿,生卒年不详,号称“盘谷子”。唐德宗 贞元十八年（801）冬，韩愈在长安等候调 官，因仕途不顺，心情抑郁，故借李愿归 隐盘古一事吐露心中抑郁不平之情。
文章背景
这篇序文写于801年（唐德宗贞 元十七年），当时韩愈34岁，离开了 徐州幕府，到京城谋职。自从792年 （贞元八年）中进士以来，在将近十 年的时间里，韩愈一直为仕途汲汲奔 走，却始终没有得到朝廷的重用，处 境艰难，心情抑郁。因此，借送友人 李愿归盘谷隐居之机，写下这篇赠序， 一吐胸中的不平之气。
苏轼曾说过一句话：“欧阳公言, 晋无文章，唯陶渊明《归去来》 一篇而已。余亦谓唐无文章，唯 韩退之《送李愿归盘谷序》一篇 而已。”是什么力量让苏轼做出 这样的评价呢？
《送李愿归盘谷序》课件
第一种 高官权臣 （声势显赫，穷奢极欲）
刻画三种人
（第2 段） 第二种 隐居之士 （洁身自好，无毁无忧 ）
第二种
钻营之徒
（趋炎附势，行为可鄙 ）
昌黎韩愈闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：
“盘之中，维子之宫；盘之土，维子之稼；盘之泉，
可濯可沿；盘之阻，谁争子所？窈而深，廓其有容；
缭而曲，如往而复。嗟盘之乐兮，乐且无央；虎豹
于时者之所为也，我则行之。伺候于公 肉体享受安乐，不如心 中没有忧虑。既不受官 卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑 希冀着能获得非分名利 职的约束，也不受刑罚 的微弱机会 趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触 的惩处；既不问天下的 刑辟而诛戮， 侥幸于万一， 老死而后 治乱，也不管官吏的升 止者， 其于为人，贤不肖何如也？” 降。 他们在为人处世上哪种 人贤哪种人不肖呢？
夫前呵 ，从者塞途，供给之
人，各执其物，夹道而疾驰。
喜有赏，怒有刑。
(他们)高兴时就(随 意)赏赐，发怒时就 (任性耳而不烦。 曲眉丰颊，清声而 便体 ， 秀外而惠中，飘轻裾， 翳长袖 ，粉白黛绿者，
列屋而闲居，妒宠而负 恃，争妍而取怜。 大丈
他们 跟前 聚集 着很 多才能 出众 的人 ， 论 古说 今 ，赞 扬(他们的)美德
使动用法
云笑曰：『欲将
以有为也；公有言，
云敢不死？』即不 屈。」 。 （我）原想将来要有所作为
张籍曰：「有于嵩者，
少依于巡。及巡起事，嵩 常 在围中。籍大历中于和州乌 江县见嵩，嵩时年六十余矣。
准备了酒肉与 歌舞
延请
因 拔所佩刀断一指，血淋漓，
以示贺兰。一座大惊，皆感 激，为云泣下。云知贺兰终 无为云出师意，即驰去。将 出城，抽矢射佛寺浮屠，矢
送李愿归盘谷序公开课PPT幻灯片课件
16
第一类人
⑴高官权臣（得意人）
•（利泽施于人）
取悦皇帝
•（名声昭于时）
追求名利
（进退百官，而佐天子出令） 手握重权，声威赫赫
•（树旗旄，……夹道而疾驰） 飞扬跋扈，淫威骄横
•（喜有赏怒有刑）
喜怒无常，滥施权利
•（才畯满前，……入耳不烦） 喜听奉承
•（曲眉丰颊，……争妍而取怜）生活荒淫奢靡
• 作者对这种人的态度：
【第一段】
盘谷是一个什么样的地方？ • 盘谷在太行之阳。 • 此处有甘泉沃土，茂树成荫，绿草遍地，
且地处幽僻，地广人稀，是隐居的好处所。
14
“一节是形容得意人，一节是 形容闲居人，一节是形容奔走伺候 人，都结在‘人贤不肖何如也’一 句上。”
——《古文观止》
15
【第二段第一层次】
愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣。利泽施 于人，名声昭于时。坐于庙朝，进退百官，而佐天子出 令。其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途。 供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。 才畯满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊， 清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿 者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之 遇知于天子，用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之， 是有命焉，不可幸而致也。
夹道而疾驰
B.入耳而不烦
宅幽而势阻
C.触刑辟而诛戮
争妍而取怜
D.处秽污而不羞
穷居而野处
8
【自习检测】
5、下列各项划线虚词与例句的“之”用法和意义相同的一项是
（B ）
例句：起居无时，惟适之安 A.用力于当世者之所为也 B.夫晋，何厌之有 C.寻坠绪之茫茫 D.巫医乐师百工之人
第一类人
⑴高官权臣（得意人）
•（利泽施于人）
取悦皇帝
•（名声昭于时）
追求名利
（进退百官，而佐天子出令） 手握重权，声威赫赫
•（树旗旄，……夹道而疾驰） 飞扬跋扈，淫威骄横
•（喜有赏怒有刑）
喜怒无常，滥施权利
•（才畯满前，……入耳不烦） 喜听奉承
•（曲眉丰颊，……争妍而取怜）生活荒淫奢靡
• 作者对这种人的态度：
【第一段】
盘谷是一个什么样的地方？ • 盘谷在太行之阳。 • 此处有甘泉沃土，茂树成荫，绿草遍地，
且地处幽僻，地广人稀，是隐居的好处所。
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“一节是形容得意人，一节是 形容闲居人，一节是形容奔走伺候 人，都结在‘人贤不肖何如也’一 句上。”
——《古文观止》
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【第二段第一层次】
愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣。利泽施 于人，名声昭于时。坐于庙朝，进退百官，而佐天子出 令。其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途。 供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。 才畯满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊， 清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿 者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之 遇知于天子，用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之， 是有命焉，不可幸而致也。
夹道而疾驰
B.入耳而不烦
宅幽而势阻
C.触刑辟而诛戮
争妍而取怜
D.处秽污而不羞
穷居而野处
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【自习检测】
5、下列各项划线虚词与例句的“之”用法和意义相同的一项是
（B ）
例句：起居无时，惟适之安 A.用力于当世者之所为也 B.夫晋，何厌之有 C.寻坠绪之茫茫 D.巫医乐师百工之人
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种人 人
人格丧尽
文章结构：
第三段，作者听“愿之言”的感受。
盘之中，维子之宫；盘之土，维子之稼；盘之泉， 可濯可沿；盘之阻，谁争子所？窈而深，廓其有容； 缭而曲，如往而复。【与文中第一段的意思一致， 说盘谷可隐】嗟盘之乐兮，乐且无央；虎豹远迹兮， 蛟龙遁藏；鬼神守护兮，呵禁不祥。饮且食兮寿而 康，无不足兮奚所望！【与“愿之言曰”一段，都 是叙述归盘谷的原因，只是比文更带有视政治为畏 途的色彩】膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生 以徜徉！【声称自己亦欲“从子于盘”，乃是文中 “闻其言而壮之”的生发，也含有劝李愿终身归隐 之意】
江苏省海门中学 语文组 韩慧贤
上图由左至右：唐宋八大家集；柳宗元；韩愈。 下图由左至右：王安石；曾巩；苏轼；苏辙；苏洵；欧阳修。
《贺进士王参元失火书》
《进学解》
《墨池记》
韩《
《后赤壁赋》 太 上
《游褒禅ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ记》
尉枢 书密
》 上图由左至右：唐宋八大家集；柳宗元；韩愈。
下图由左至右：王安石；曾巩；苏轼；苏辙；苏洵；欧阳修《。 丰乐亭记》
第二段，记述李愿的一番话。
第 得意 这种人取悦皇帝，手握重 鄙弃
一 人 权，飞扬跋扈，大讲排场，
种
养尊处优，生活荒淫。
人
第 闲居 他们远离名利，无拘无束， 充分
二 人 安闲自若，不求“有乐于 肯定
种
身”，只求“无悔于其
人
后”。
第 奔走 这些人不择手段向上爬， 不齿
三 伺候 在达官贵人面前奴颜婢膝， 厌弃
送李愿归盘谷序
古人在朋友临别时，常常赋诗以赠， “序”是阐述赠诗的缘由和意旨的。
本文末段“歌曰”所歌就是赠诗。
韩愈写《送李愿归盘谷序》这篇文章时三十四 岁。他从十九岁到京师求仕，仕途一直坎坷不平， 有“四举于礼部乃一得”，三次上书宰相而不理的 遭遇，还有多年节度使“幕府吏”的惨淡生涯。唐 德宗贞元十七年(801)。他回长安等候调选，十八 年春，才被授予四门博士的小学官。因此韩愈这段 时期的诗文，不时流露出不遇之叹，不平之鸣，流 露出相信命运、羡慕隐居的想法。也就在贞元十七 年，韩愈的朋友李愿（大隐士）要去归隐盘谷。韩 愈和他算是同乡，有老交情。李愿隐归的盘谷，又 是韩愈的故里，这叫他思绪万千！于是写了这篇赠 序，一吐心中块垒。
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文章结构：
第一段，作者通过叙述和考释，简要地 介绍盘谷的地理环境和社会状况。
第二段，记述李愿的一番话。 第三段，作者听“愿之言”的感受。
文章结构：
第一段，作者通过叙述和考释，简要地 介绍盘谷的地理环境和社会状况。强调盘 谷“宅幽而势阻”，是隐者盘旋的好去处。 将人和地两相联系，点明送别题旨。
文章结构：