基于文化符号圈理论的太极拳文化符号结构研究_张杰

文章编号：１０００－６７７Ｘ（２０１２）１２－００８５－０８体育科学２０１２年（第３２卷）第１２期ＣＨＩＮＡ　ＳＰＯＲＴ　ＳＣＩＥＮＣＥＶｏｌ．３２，Ｎｏ．１２，８５－９２，２０１２．基于文化符号圈理论的太极拳文化符号结构研究Ｓｔｕｄｙ　ｏｎ　Ｓｔｒｕｃｔｕｒｅ　ｏｆ　Ｔａｉｊｉｑｕａｎ　Ｃｕｌｔｕｒａｌ　Ｓｙｍｂｏｌｓｂａｓｅｄ　ｏｎ　ｔｈｅ　Ｔｈｅｏｒｙ　ｏｆ　Ｃｕｌｔｕｒａｌ　Ｓｙｍｂｏｌｓ　Ｃｉｒｃｌｅ张　杰ＺＨＡＮＧ　Ｊｉｅ摘　要：为研究太极拳的文化符号及结构，运用文献资料调研、逻辑分析等方法，以洛特曼的“文化符号圈”理论为基础，深入剖析太极拳文化符号结构。

研究认为，洛特曼“文化符号圈”理论适合用来解释太极拳文化符号结构；太极拳文化符号是身体感知为主的运行图式，具有“中心”和谐、“边缘”活跃、“界限”规范的特点，并组成特有的符号空间体系；太极拳文化符号圈具有不匀质性，肢体文本是主要的物质载体，在外体现为拳势和套路，在内蕴含有伦理与思维方式；太极拳文化符号具有体势性、表意性、隐喻性、整体性特点；太极拳文化符号结构决定了它“回到事物本身”的发展之道。

关键词：文化符号；文化圈；太极拳；结构Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｉｎ　ｏｒｄｅｒ　ｔｏ　ｓｔｕｄｙ　ｔｈｅ　ｃｕｌｔｕｒａｌ　ｓｙｍｂｏｌｓ　ｏｆ　Ｔａｉｊｉｑｕａｎ　ａｎｄ　ｉｔｓ　ｓｔｒｕｃｔｕｒｅｓ，ｔｈｒｏｕｇｈ　ｕｓｉｎｇｔｈｅ　ｍｅｔｈｏｄｓ　ｏｆ　ｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ　ａｎｄ　ｌｏｇｉｃａｌ　ａｎａｌｙｓｉｓ，ｂａｓｅｄ　ｏｎ　ｔｈｅ　ｔｈｅｏｒｙ　ｏｆ　Ｊｕｒｉ　Ｌｏｔｍａｎ’ｓ　ＣｕｌｔｕｒａｌＳｙｍｂｏｌｓ　Ｃｉｒｃｌｅ，ｔｈｉｓ　ｐａｐｅｒ　ａｎａｌｙｚｅｄ　ｔｈｅ　ｓｙｍｂｏｌｉｃ　ｓｔｒｕｃｔｕｒｅ　ｏｆ　Ｔａｉｊｉｑｕａｎ．Ｔｈｅ　ｒｅｓｕｌｔｓ　ａｒｅ　ａｓｆｏｌｌｏｗｓ：ｔｈｅ　ｔｈｅｏｒｙ　ｏｆ　Ｌｏｔｍａｎ’ｓ　Ｃｕｌｔｕｒａｌ　Ｓｙｍｂｏｌｓ　Ｃｉｒｃｌｅ　ｉｓ　ｓｕｉｔａｂｌｅ　ｔｏ　ｅｘｐｌａｉｎ　ｔｈｅ　Ｔａｉｊｉｑｕａｎｓｙｍｂｏｌ　ｓｔｒｕｃｔｕｒｅ．Ｔａｉｊｉｑｕａｎ　ｃｕｌｔｕｒａｌ　ｓｙｍｂｏｌｓ　ｉｓ　ｔｈｅ　ｓｃｈｅｍａ－ｂａｓｅｄ　ｏｆ　ｂｏｄｙ　ｐｅｒｃｅｐｔｉｏｎ，ｗｉｔｈｔｈｅ　ｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓ　ｏｆ　ｈａｒｍｏｎｙ　ｃｅｎｔｅｒ，ｅｄｇｅ　ｏｆ　ｆｌｅｘｉｂｌｅ，ｃｒｉｔｅｒｉｏｎ　ｏｆ　ｂｏｕｎｄａｒｙ，ａｎｄ　ｔｈｅ　ｆｏｒｍａｔｉｏｎｏｆ　ａ　ｕｎｉｑｕｅ　ｓｙｍｂｏｌ　ｓｐａｃｅ　ｓｙｓｔｅｍ．Ｔｈｅ　Ｔａｉｊｉｑｕａｎ　ｃｕｌｔｕｒｅ　ｈｅｍｉｓｐｈｅｒｅ　ｉｓ　ｕｎｅｖｅｎ，ｂｏｄｙ　ｔｅｘｔ　ｉｓ　ｔｈｅｍａｉｎ　ｃａｒｒｉｅｒ　ｏｆ　Ｔａｉｊｉ　ｃｕｌｔｕｒｅ；Ｉｔ’ｓ　ａ　ｒｏｕｔｉｎｅ　ｆｏｒｍ　ｉｎ　ｅｘｔｅｒｎａｌ，ａｎｄ　ｉｎｃｌｕｄｉｎｇ　ｅｔｈｉｃａｌ　ｗａｙ　ｏｆｔｈｉｎｋｉｎｇ　ｉｎｓｉｄｅ．Ｔａｉｊｉｑｕａｎ　ｃｕｌｔｕｒａｌ　ｓｙｍｂｏｌｓ　ｉｎｃｌｕｄｅ　ｔｈｅ　ｂｏｄｙ　ｐｏｔｅｎｔｉａｌ，ｉｄｅｏｇｒａｐｈｉｃ　ｎａｔｕｒｅ，ｍｅｔａｐｈｏｒ，ａｎｄ　ｔｈｅ　ｉｎｔｅｇｒａｔｅｄ．Ｔｈｅ　Ｔａｉｊｉｑｕａｎ　ｓｙｍｂｏｌ　ｓｔｒｕｃｔｕｒｅ　ｄｅｔｅｒｍｉｎｅｓ　ｉｔｓ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ　ａｃ－ｃｏｒｄｉｎｇ　ｔｏ　ｂａｃｋ　ｔｏ　ｔｈｅ　ｂｏｄｙ．Ｋｅｙ　ｗｏｒｄｓ：ｃｕｌｔｕｒａｌ　ｓｙｍｂｏｌｓ；ｃｕｌｔｕｒａｌ　ｃｉｒｃｌｅ；Ｔａｉｊｉｑｕａｎ；ｓｔｒｕｃｔｕｒｅ中图分类号：Ｇ８５２ 文献标识码：Ａ收稿日期：２０１２－０９－０２；　修订日期：２０１２－１１－２９作者简介：张杰（１９８３－），男，山东菏泽人，讲师，博士，主要研究方向为武术套路教学训练理论与实践，Ｅ－ｍａｉｌ：ｊｉｅｚｈ＠ｕｍｉｃｈ．ｅｄｕ。

作者单位：浙江警察学院警察体育部，浙江杭州３１００５３Ｚｈｅｊｉａｎｇ　Ｐｏｌｉｃｅ　Ｃｏｌｌｅｇｅ，Ｈａｎｇｚｈｏｕ　３１００５３，Ｃｈｉｎａ． 太极拳是中国传统文化的优秀代表，在传播中，充当了文化载体角色，很多学者将太极拳看成是中国传统文化的一种实体性符号内容，将太极拳看作“一个中国特有的文化符号，此符号背后的意义较为深远。

在对外交流方面，它能够很好地标识中国、讲述中国；在对内教育方面，可以提升民族文化的认同”［５］；“从形式和功能上看具备符号的特征，是一种身体动态符号系统”［６］；“利用身体来传递攻防的身体符号”［７］。

对文化客体进行研究，首先应该了解其本质和结构，分析其内在特征。

符号是文化的载体，文化是符号的对象，两者是交互作用的系统，体现文化内外价值。

文化符号是历史形成的，具有民族象征特性的内容。

它本身积聚的是文化极强的内部凝聚力和内在的思想情感。

这赋予了文化符号以无穷的魅力。

具有独特魅力的文化符号，是以人类社会历史的思想形态为分析对象的，它既有物质方面，又有非物质方面。

基于此，本研究在洛特曼文化符号圈理论基础上，剖析太极拳文化符号的结构及内容，将对认识太极拳以及太极拳的跨文化传播具有重要的理论意义。

１　洛特曼文化符号圈理论及太极拳文化符号的演绎１．１　洛特曼“文化符号圈”理论的释义文化是一种符号，通过建构符号为基点来认识文化现象阐释和理解文化的本质，这不仅有助于我们了解文化，而且对我们更好地了解世界、了解人类自身都将产生深远的影响。

洛特曼以符号学的理论为基础对文化进行整体性研究，认为符号过程是人的一种行为的思想，符号化实际上是一种认识过程，同时，又是具有交际性、群体性、记忆性功能的一个符号体系。

在文化符号理论中，符号内在的涵义，只能通过传播空间赋予它文化底蕴才能被认识。

５８为了达到对文化客观描述的效果，他借鉴前苏联地球化学家维尔纳茨基的生物圈概念：生物圈是一个充满了生命物质的空间，而生命的总和就是生物圈，生物圈内存在相互依存、相互影响的系统关系，称为生命系统的重要特征［４］。

因此，符号圈是文化片段组合的一个系统，是一个充满各种类型、处于不同组织水平的符号构成的完整机制。

鉴于此，洛特曼把文化符号圈定义为“符号圈中的每一个符号系统都是独立的，整个符号圈以这样的方式实现着信息的传递、保存、加工和创新”［９］。

可以看出，文化圈与生物圈有着相似的结构，都具有产生信息的机制，而符号系统的存在使得各种信息有了存在的场（馆）所，洛特曼的研究主要涉及文化符号圈的空间结构以及其运行机制。

从系统论的角度来说，文化符号圈是一个有序合理的系统，系统整体将形成大于它各要素能量简单和的新质量，很多文化现象看似杂乱，但其文化符号系统却是有组织的、动态的、层次的特性。

洛特曼以控制论和信息论的文化论作为他的哲学观和认识论的基础，提出的文化符号圈理论中，占有突出地位的概念包括：“文化的界限”、“内在核心”、“不均衡性”与“差异性”等。

归纳起来，洛特曼文化符号圈的基本特征为不匀质性、不对称性及界限性［１９］。

洛特曼的文化符号学遵循“符号－文本－文化－符号圈”的逻辑思路，符号属于具体的物质内容，承载着文化内涵，在两者之间，文本起了至关重要的桥梁作用，此处的文本不单指文字文本，还包括艺术作品、日常行为、城市空间的结构，甚至是特定的历史事件，这些文化文本符号决不是杂乱无章堆积在一起，而是以有序的多层级性互动共存在符号场（馆）域［１０］。

洛特慢将文化的实质定义为信息，文本可以传递、保存及生成信息，是一个由信息发出者、接受者和信息通道所组成的通道系统，文本的发生器通常位于文化的符号场（馆）的中心，而接受器则位于边缘，当获得信息达到一定程度时，接受组织的内在机制就会发生变化，它就会从消极状态过渡到积极状态，属于中心与边缘相互交替的过程。

中心与边缘的界面就是这种互动之所，其文化符号圈的基本特征如不匀质性、不对称性及界限性，都是基于这一机制呈现的。

因此，符号场（馆）的所有组成部分都不是处于静态的而是动态的不断变化的相互关系中，在文化符号圈理论中，体现为“中心”与“边缘”的互动性。

“中心”是具有凝聚作用的符号法规和法则，并将深层文化寓意传播到整个符号圈系统之中，是文化得以传播的原动力，进而影响符号圈的边缘部分，边缘部分是离散和活跃的部分，保证了整个符号圈的多样性与动态性。

两者既相互矛盾又相互影响，脱离中心的边缘丧失原则，没有边缘的中心缺乏活力，符号圈动态发展的潜能永远和中心确定性和边缘不确定性联系在一起的，符号圈中心与边缘之间的永动性和循环性是符号圈运作的基本特征之一。

１．２　太极拳文化符号的理论演绎基于以上理论基础，本研究把太极拳看作是一种文化符号，“符号圈”理论被借用来解释太极拳文化符号，即太极拳文化符号圈，它是文化学与符号学交叉的理论部分。

其含义有两点：首先，太极拳是一种文化，是通过身体表达中国传统思维的文化形态和方式；其次，文化与符号之间存在直接和间接的一致性，洛特曼的文化符号圈带有抽象的性质，而太极拳也是一种文化抽象，同时，太极拳文化符号圈也具有“中心”、“界限”和“边缘”的特征。

根据文化符号圈的特点，太极拳文化符号圈的运行也体现为中心和边缘互动过程。

太极拳的文化伦理取得了优势地位，成为符号圈中心，逐渐上升到自我描述的水平，完成了自我调整，获得了严格的组织性和规范性，也使太极拳具有了确定性和系统性，保证了其传播的方向性和稳定性；太极拳的边缘主要指它的运动风格和价值取向的多样性和灵活性方面，维系了技术结构的多元性，表现为太极拳具有不同的派系，具有技击、健身、娱乐、商业等多种功效。

但是，太极拳中心与界限的关系是一个充满矛盾的互动过程，太极拳中心规定了其运动的固定形式，凡是不符合套路模式要求的内容，均被理解为是不正确的技术，这种严格的组织性和确定性限制了边缘的灵活发展，也因此失去了多样性和动态性，并且，越是远离中心，这种矛盾越大；可太极拳边缘又不能完全无所顾忌地脱离中心，被操化的太极拳虽然形式多样，但是没有了中心的规范，必将脱离原生态，致使太极拳成为被肢解的武术。

因此，在太极拳文化符号的中心和边缘地带，还应该掌握住界限的法则，让太极拳文化符号在冲突中逐渐壮大、成熟，并形成自身的元文化，形成积极作用的符号圈发展的源泉，这个界限主要体现为身体运行图式。

从太极拳的身体感知再到中国文化思维结构的分析，虽然跨度很大，但却有内在的一致性。

根据洛特曼符号圈理论中的拓扑学方法，可以把符号抽象空间、界限与位移等概念演绎到太极拳文化符号当中，将具体身体动作与抽象的寓意结合，进而可以研究太极拳文化符号的模式化，解释太极拳运动的恒量及恒量与变量之间的辩证关系。

以文化符号圈理论作为构建太极拳文化符号体系基础，将有利于建立一个模式化且结构明晰的太极拳文化符号系统。