第4讲 百家争鸣 讲义--2024届高考统编版必修中外历史纲要上一轮复习

中外历史纲要一轮复习第4讲百家争鸣一､百家争鸣局面出现的历史背景(一)政治王室衰微，礼崩乐坏，权力下移。

分封制逐渐瓦解新兴地主阶级出现｡士阶层的崛起｡(二)经济生产力发展铁制农具开始使用､牛耕的推广(三)文化“学在官府”的局面被打破,私学兴起(四)军事各国兼并战争日益激烈二､学派代表十家九流：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说家；最主要的学派:儒家､道家､墨家､法家三､历史影响1.是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动。

2.为新兴地主阶级登上历史舞台奠定了中国思想理论基础｡3.成为后世中华思想的源头活水，影响十分深远｡1．（2022·山东潍坊·统考二模）战国时期，道家学派衍生出了吸收儒、墨、阴阳等学派思想的黄老之学；韩非子借鉴了儒家的三纲，吸收了道家的君人南面之术；《吕氏春秋》融合了各家之长，是杂家学派的代表作品。

这些现象（）A．说明华夏认同观念不断增强B．反映了分裂中孕育的统一趋势C．表明社会各阶层间流动加速D．适应了统治者富国强兵的需要诸子百家介绍及知识拓展一､儒家儒家创始人——孔子（春秋）人物简介春秋晚期鲁国人,出身于没落贵族家庭,自幼学礼,周游列国,献身文化教育｡孔子不是诸侯,《史记》列入“世家”是对孔子的推崇｡主要思想主张建立一个礼乐文明的社会｡政治思想“仁”即仁者爱人,是处理人际关系的准则｡要求统治者体察民情,反对苛政和任意刑杀要实现“爱人”必须遵守“忠恕”之道,即“己所不欲,勿施于人”——调节人际关系,稳定社会秩序。

“礼”即周礼,视为立身立国的基础｡克己复礼,即做人要克制自己,使自己的行为符合“礼”的要求｡为了实现“礼”,提出了“正名”的主张,即按照周礼把已混淆的社会等级秩序矫正过来,达到名正言顺､贵贱有序｡(体现了孔子思想中保守的一面)为政以德要求统治者爱惜民力,用“德”教化百姓,以“礼”治国,改良政治哲学思想注重政治和人事,对鬼神敬而远之把探讨和解决人世间的实际问题放到优先位置｡教育思想原则有教无类,,不分等级､贵贱､贫富､地域一视同仁方法因材施教,启发诱导｡实事求是(知之为知之,不知为不知)温故知新;学思结合(当仁不让于师)目的注重人的全面发展,使学生成为“成人”,成为“君子”,能独善其身､兼济天下､治国有术｡“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”主要活动周游列国首创私学（打破学在官府的局面，学术下移）整理六经(诗､书､礼､易､乐､春秋)影响奠定了中国封建社会传统政治的理论基础｡成为中国古代传统文化的内容。

对于稳定社会,缓和社会矛盾,维护统一起到作用｡随着社会发展,渗透到社会秩序和个人行为规范中｡1．（2021·海南·统考高考真题）《论语·子罕》有曰：“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

”这反映了孔子A．具有尊卑等级的观念B．拥有博爱节俭的美德C．秉持不偏不倚的态度D．达到清静无为的境界儒家孟子（战国）人物简介战国时期鲁国人,继承并发展了孔子的学说,是儒家学派重要的奠基人｡言论被整理为《孟子》,列为四书之一｡主要思想政治实行仁政(核心) 民贵君轻的民本思想“民为贵,社稷次之,君为轻”其一,制民之产,规定要让老百姓有一定的财产,保护小农经济｡其二,勿夺农时,保证农民有劳动时间,兵役徭役要少其三,宽刑,减轻刑罚｡其四,薄税,减轻赋税｡哲学——性善论认为人天性是善良的,有四善端,即恻隐之心､羞恶之心､恭敬之心､是非之心｡人格倡导“养浩然之气”,强调先义后利,舍生取义,“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”.1．（2015·山东·高考真题）《尚书·酒俈》云：“人无于水监（照镜子），当于民监。

”这句话体现的思想是（）A．兼爱尚贤B．主权在民C．以民为本D．道法自然儒家荀子（战国）人物简介战国末期赵国人｡思想取诸百家,基本继承了儒家思想,又吸收了法家思想｡(其学说不被重视,且被认为是儒家的异端)主要思想政治a.主张统治者施用“仁义”和“王道”,以德服人｡b.发展君舟民水的概念,强调人民群众力量极大｡c.礼法并施:认为治国应以礼教为主,礼法并施(吸收法家思想)哲学a.性恶论:故以礼乐(后天教育)规范人的行为,使人向善｡b.强调“天行有常”,提出“制天命而用之”｡1．（2023·山东济宁·统考三模）如表为战国时期思想家荀子对于礼与法关系的论述。

这反映出（）论述出处隆礼重法，则国有常《荀子·君道》隆礼尊贤而王，重法爱民而霸《荀子·强国》礼者，法之大分，类之纲纪也《荀子·劝学》A．调和思想界的争论B．寻求合理的治国途径C．糅合儒法两家思想D．削弱法家的社会地位3.孔孟思想的特点:更多的关注人与人的关系,强调道德的重要性｡忽视宇宙本体论,忽视探究世界的本源,子不语怪力乱神｡不太关注人与自然的关系,这为后世入学的发展提供了空间｡二､道家道家创始人——老子（春秋时期）人物简介姓李名耳字聃,春秋时期楚国人,曾在周王室任职,道家学派创始人代表作《道德经》又称《老子》主要思想哲学思想a.“道”是世界的本源(朴素的唯物主义观点)b.提出了朴素的辩证法,认为万物不停的运动,任何事物都要矛盾对立的两面,矛盾双方可以相互转化｡——主张“守静”,即可以弱胜强｡政治主张a.无为而治:顺其自然,清静无为b.以无事取天下c.小国寡民:反对诸侯做大争强1．（2022·全国·高考真题）汉晋时期有多种文本记载，帝尧之时，“天下太和，百姓无事”。

有老者“击壤”而戏，围观者称颂帝尧。

老者歌云：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉！”上述记载所体现的政治理念最接近（）A．孔子B．老子C．韩非D．墨子道家——庄子（战国）人物简介宋国人,战国时期的隐士,曾做过小吏,平日以打草鞋为业｡楚庄王曾派人邀请其作伊尹,遭到拒绝｡生活贫困,以著书自娱｡代表作《庄子》主要思想提出“齐物”观点,把世间万物都看成是相对的,在本质上是相同的,没有区别｡从“齐物”观点出发,提出“逍遥”的人生态度,要达到逍遥,就要“无所侍”｡天与人不相胜,必须顺从自然｡三､墨家——战国时期墨子墨家创始人——墨子（战国）人物简介春秋末战国初期宋国人，宋国贵族后裔，曾担任过宋国大夫，墨家创始人。

代表作《墨子》主要思想“兼爱”,消除亲疏､贵贱的分别,同等的去爱所有人｡“非攻”,即反对不义的战争,谴责战争给人民造成的灾难,主张各国的和平相处｡治国主张“尚贤”,反对任人唯亲｡反对统治者铺张浪费,主张“节用”“节葬”提倡“尚力”,强调生产劳动在社会生活中的地位｡影响墨子的思想代表平民百姓(特别是手工业者)的利益,成为战国时期的显学,“非儒即墨”,他的思想被其他学派广泛吸收,但战国以后,逐渐衰落,汉代以后,逐渐湮没失传｡1．（2023·山东泰安·统考模拟预测）战国时期，荀子主张“德必称位，位必称禄，禄必称用”；墨子主张“以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄”。

他们的主张（）A．倾向于重构社会秩序B．表明儒墨学说的融合C．推动中央集权的建立D．体现以德治国的理念补充——儒墨思想的区别：墨子称“兼爱”为“仁”,与孔子的“仁”,有很大的差异,孔子的“仁”是以血缘关系为基础,是有等级差别的爱｡而墨子的“兼爱”则是无等差的爱,不论“王公大人”还是普通“万民”,都不分轻重厚薄｡四､法家法家集大成者——韩非（战国）人物简介战国时期韩国新郑(今河南省新郑市)人,韩釐王之子,荀子学生,李斯同学,韩非子曾向韩王建议变法,韩王不予采纳,他于是著书十余万言｡秦始皇读过他的著作后,推崇备至,仰慕至极｡为了见到韩飞,下令攻打韩国｡韩王被迫让韩飞出使秦国,但其在韩国没有受到重用,后被李斯离间下狱,不久死于狱中｡主要思想a.主张建立一个君主专制的中央集权国家b.构建了一整套法､术､势相结合的君主集权理论｡c.主张以法治国,变法革新影响为建立统一的中央集权政治体制提供了理论基础｡西汉以后,与儒家思想互为表里成为中国古代社会思想的理论基础｡1．（2023·全国·统考高考真题）荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。

下列能代表三人在治国方略上共同主张的是（）A．“起法正以治之，重刑罚以禁之”B．“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下”C．“道之以德，齐之以礼，有耻且格”D．“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”五､阴阳家——战国时期邹衍阴阳家——邹衍（战国）人物简介邹衍(约公元前324年~公元前250年),战国末期齐国临淄人｡阴阳家代表人物、五行创始人,又是稷下学宫著名学者,因他“尽言天事”,当时人们称他“谈天衍”,又称邹子｡他活动的时代后于孟子,与公孙龙､鲁仲连是同时代人｡评价主要学说是五行学说､“五德终始说”，即五行之间相互促进又相互制约,提出了“相生相胜”的理论｡“大九州说”：九州是地球的一部分，中国是小九州，此外另有八个和九州相同的州，而地球是宇宙的一部分，以此类推。

代表了中国古代对自然界朴素的科学认识｡1．（2023·山东青岛·统考三模）秦始皇认为“秦既代周（火德），自为水德”，汉文帝时期有人上书“秦得水德，今汉受之，推终始传，则汉当土德”。

上述现象（）A．确立了五行学说为统治思想B．旨在论证政权建立的合理性C．推动儒家学说吸收阴阳思想D．表明汉朝承袭秦朝典章制度退化史观:孔子“克己复礼”;道家“小国寡民”;墨家“法先王”,墨守成规等｡循环史观:阴阳家"五德终始说“;孟子”一治一乱“说进化史观:法家主张社会历史不断向前发展,治国不必遵循前代,主张政治改革｡。