曾国藩修身十二法：人生必修课
解读曾国藩的“十二条日课”,有何启示？
解读曾国藩的“十二条日课”，有何启示？曾国藩最大的能耐，就是他能把自己这个一个资质平平的人，经过后天的磨练，变成一个经天纬地、文治武功上都可圈可点的人物。
孟子提出的“人皆可以为尧舜”的理念，被曾国藩演绎地淋漓尽致，这也使普通人看到一个希望，但凡有所立志、用心用力、恒为，都将取得某种程度的成就。
曾国藩最大的特点之一，就是律己以严。
他为自己的日常安排上，订立了“十二条日课箴规”，每天再忙再累，也要坚持把这十二件事完成。
其一，主敬；其二，静坐；其三，早起；其四，读书不二；其五，读史；其六，谨言；其七，养气；其八，保身；其九，日有所进；其十，月无忘所能；十一，作字；十二，夜不出门。
分析这十二条自己为自己设立的规定，可以从以下三个方面做一个梳理，进一步理解它：守住内心，才能守住你的行为主敬，静坐，养气等，都指向一个方向，那就是要守住自己的内心，而内心的平静，又可以分为两部分，第一是对得住别人，第二是不欺骗自己。
《宋史·司马光传》中说，“平生所为，未尝有不可对人言者”，事无不可对人言，体现的是一个人光明磊落、一身正气的一面。
孟子云：“吾善养吾浩然之气”，浩然之气，就是坦荡之气，是一个最大的底气。
守住内心，就等于守住了你的行为，你的思想指引做或者不做某件事，引导者身体这台“庞大的机器”如何运转，到何处去，所以，内心的状态，是一个人的根本。
常言说，根基不牢，地动山摇，而内心这个根基，恰恰是最难巩固，但又是最需要巩固下来的。
人的念头千变万化，瞬间就会生出很多种不同的想法和思绪，所以这更加说明了守住内心的重要性和艰巨性。
当你守住了内心的时候，行为才有了依靠，行为本身是无目的的，它只听凭于内心的调遣。
守住行为，才能转变为你的作为想必下面这一段话大家都看过，鉴于其重要性，我觉得有必要再将其写在这里：“注意你的思想，因为它将变成言辞；注意你的言辞，因为它将变成行动；注意你的行动，因为它将变成习惯；注意你的习惯，因为它将变成性格；注意你的性格，因为它将决定你的命运。
曾国藩“修身十二款”，言简意赅，值得我们学习借鉴！
曾国藩“修身十二款”，言简意赅，值得我们学习借鉴！古人云：“修身齐家治国平天下”，所以一个人要想成人、成事的第一要务就是修身养性，而且修身是贯穿于人的一生，事业未成时要修身立业、事业有成时修身守业，正如《论语》里面所说：“吾日三省吾身”！但是修身不仅仅是反省，还要很多其他秘诀，“中华千古第一完人”的曾国藩一生总结了修身十二款，字字珠玑，言简意赅，非常值得我们学习借鉴！我们的人生中，若能熟记这修身十二款，越来越优秀！！下面我们来一起看一看！1、主敬曾国藩一生多次提到了“主敬”二字，他在《挺经》第一章“内圣篇”说道“主敬则身强”，他临终前留下四条遗训，第二条又是“主敬则身强”。
为什么曾国藩如此重视“主敬”，“主敬”又是什么意思呢？主敬是庄严恭敬的意思，就是说要外表整齐严肃，内心思虑镇定专一，而因为时时刻刻都端恭庄严，所以身体自然强健！2、静坐曾国藩说：“自修之道，莫难于养心”，而养心难得，又“省事是清心之法”，所以静坐养心省事是最简单有效的修身方法。
佛教和道家都讲究“静坐”，也主要是因为这个原因。
我们若能每日静坐半个小时，放心一起心理包袱，吸收天地之精华，参悟人生真谛，则可以正位凝命。
《菜根谭》里面说：“从五更枕席上参勘心体，气未动，情未萌，才见本来面目”，所以我们最好能在清晨起床时即静坐反省自己，此时心气较平静，性情未萌动，更能把握自己的内在本性。
3、早起曾国藩经常向兄弟子侄劝诫“早起”二字，因为早起的习惯是从其高曾祖父开始，好的家风需要子孙传承发扬。
而曾国藩对早起的要求是：“黎时即起，醒后不沾恋。
”他认为早起有三个好处：第一是戒掉懒得的习惯；第二是早起早睡，强身健体；第三是早起适合自我反省。
早起不仅关乎个人修身养性，还关乎一个家族的兴衰，正如曾国藩所说：“假如子孙睡到太阳都已经升得很高的时候才起来，那代表这个家族会慢慢懈怠下来”。
4、读书不二曾国藩总结了“天道三恶”，其中一恶就是“天道恶二”，意思就是说上天讨厌那些做事三心二意的人。
智慧人生----释曾国藩的十二课程
智慧人生----释曾国藩的"十二课程"近读一书,曰:《历代大儒传》,在曾国藩那一章,提到了曾国藩未成名前为修身养智而制定的"十二课程",此课程与今日我们理解的"课程"不同,它的确切意思应该是"日程","条目"之类,或者说是"作息时间表",与今日相通之处是曾国藩严谨细致的思维习惯和生活作风促使他要求自己把这些条目当成每日必修的内容.在此列出那十二课程,并在课程后注释个人理解.第一,敬:整齐严肃,无时不惧.无事时心在腔子里,应事时专一不杂.清明在躬，如日之升此话初看似乎平淡无奇细细想来却饱含哲理."敬"有敬畏的意思.曾国藩天生就有"大人像"("大人像"说大点就是"帝王像")这种气宇轩昂的风度和气质以及内中饱含诗书的底气使他即使还是一个无名小子时也让人感到敬畏,而这种敬畏并非出于"畏"才"敬",旁人看到他就会油然地生出一种敬意,就像人们面对泰山就会肃然起敬一样,他对人也是谨慎温和的,毕恭毕敬.曾国藩以后叱咤风云,也大多拜这种魅力所赐."敬"还有"静"的意思.曾深受程朱理学的影响,程朱理学又是儒释道三家在一定程度上的融合,老子的"清净"被吸收进去并被赋予了新的含义,由原来的与"无为"并称的解释变成了儒家力主修心以求抚平躁动不安的意味.曾老领悟到了这层意思,并通过它改掉了出门串游,空话多言等毛病.曾老威严持重,进退有度,无事时秉书静读,有事时雷厉风行,相比现在许多爱夸夸其谈,没事找事的领导,曾国藩确实高明哪!第二,静坐:每日不拘何时,静坐半时,体会来复之心,正位凝命,如鼎之镇.这似乎有点佛学的味道,其实也不排除曾国藩受过佛学的熏陶,在第一点中就提到过"儒释道"三个字,其中的"释"就是指佛教.佛教传入我国,派生出许多变种,其中"禅宗"这一支影响最大广,禅宗日常修行注重的是"禅定"和"顿悟"就是曾国藩所言"静坐"的意思.禅宗在唐朝时大盛于世,至晚清可以说是已经深入人心了.士大夫阶层出身的曾国藩有更多的机会在他的思想源头--程朱理学中获得了更为系统的理解,每天有半个时辰像和尚打坐一样端坐着,安静的闭上眼睛,感受生命流淌的气息,过滤杂念,回复本真之我,明净,自然而又庄重稳健,像镇鼎一样泰然自若.第三,早起:黎明即起,醒后勿粘恋曾国藩有早起的习惯.此句意思一看就心领神会,无须多言.只是想到自己有睡懒的习惯,看了曾老,心里惭愧.而且"粘恋"二字,又岂"早起"有之?第四,读书不二:一书未读完,断不看他书.东翻西阅,徒徇外为人.每日以十页为率此大白话一句.曾确实是一个很有原则的人哪,而且耍原则耍到了这份上,连此等细节也不放过.但他的读书之道与众不同的地方在最后一句话"每日以十页为率",曾是个大人物,公务繁忙,但尚清净的他也不可能整天在外面应酬奔波吧,更何况他那是还像我们一样是个读书人呢?奈何每日只读十页?许多人看书大多是"目视十行"的,一天看他一本两本十多本书也不足为怪,但说实在的看完后自己记住的有多少?记住的有是不是最该记住的?自己有没有得到什么实实在在的收获?我想他们只能一"精彩","无聊"之类敷衍自己的感受,并自辩曰"消遣",我五一批判这种读书方式.曾国藩是真正的读书高手,他知道读书至关重要的是在于一个"精"字,一本他怎么样的书在手里,他都会逐字逐行地看,理解其要表达的意思,揣磨作者语气,参透文句所隐含的言外之意,推敲文辞章法,思考文中语句的确切含义,领悟行文中方方面面的智慧......他看十行书,远胜于我等看十本书.第五,读史:每日点十页,间断不孝由此可见他平时读的书以史书为多.大凡有才学有抱负的人都爱读史,史可以涤荡一个人的情怀,培养一个人的情操."以史为鉴"的意义则是在于开阔活人的视野,让人面对选择时想得更深更广更有理有据.无知的人都是混混顿顿过日子的,不知道自己身后有着浪涛般的历史,也不清楚自己当下所处的时空位置,他们汲汲于名利之争,却又郁郁不得志.曾国藩在许多方面都远比现代人做得好.爱读史的习惯不说,单读史的方法就颇为高明.某些人"读史",看故事而已,曾国藩读史,在于"见微知著",领会"威言大义",由点及面,由内及外,由此及彼,由玄妙微渺的隐义领悟为人处世的道理,此四字与上节"精"字一意贯通也.第六,谨言:刻刻留心,是功夫第一由上面两节可推知这样一个道理:你的一言一行昭示着你是一个怎样的人.一个人的言语是要表现出来的,是会让人看到的,或轻薄,或稳重,或烦躁,或安静,或虚假,或真诚,或浅陋,或有深度......同样一件事有许多种看法为什么你的看法事这种?同样一种看法可以有许多种说法为什么你的说法是这种?同样一种态度可以有许多种语气为什么你的语气是这种?......曾深谙内中的道理,因此要求自己"谨言","刻刻留心",平时庄重少言,总是在最关键的时候才一语惊人."功夫"果然高哪!不好意思又要拉现在的领导出来比一比.我想现在能有像曾老那么知识渊博,儒雅且极富领袖风范的领导并不多见,我发觉,大官总是嬉皮笑脸,小官总是耷拉着脸.他们极少做出有个性的言行,而一旦显现,则会露出马脚,现出十足的庸俗不堪的真相.第七,养气:气藏丹田,无不可对人言之事这又包含了道家的某些思想,丹田,即脐下部位,"气藏丹田"到底哪门子路数也没有多少个人说得清做得出的了,可以理解的是"养气","养"什么"气"?养"浩然正气"也.持守住心中那股精神气,便可以襟怀坦荡,光明磊落,没有不可告人之事.第八,保身:节劳,节欲,节饮食.时时当作养病曾国藩一生活了62岁,虽算不上长命,但这并不就代表他的养生之道不管用.他活在他那个时代的尖峰浪顶上,耗神的军事管制,繁忙的政治应酬,变化多端的国事,众口纷坛的议论...不短命也算他走运了.从前一句可以看出他并不是一个贪得无厌之辈,生活作风也难以跟"腐败"两个字挂钩."时时当作养病",养生之道,这便时最高境界了.第九,日知所亡:每日记《茶余偶谈》曾有写日记的习惯,后世流行的《茶余偶谈》便是他写的日记,其中记述了他一生所经历的大部分事情.有的轰轰烈烈,对国家影响甚大;有的家常琐屑,琴棋书画宗亲管教之类,但均以平淡的笔调勾勒,无渲染,也无卑谦,完全像一个没有偏见的局外人在写自己.难能可贵的是他的坦诚,他毫不掩饰地自己一次见到每女猴"真禽兽矣"歹意,也写了自己屡次戒棋却死性不改的毛病,还写了自己在参见慈禧太后时对她的反感心理......本人认为我国这部书,可与法国卢梭之《忏悔录》相媲美.第十,目无忘所能:每月作诗文数首,矣验积累之多寡,养气之盛否.不可一味耽着,最易溺心丧志他的意思已经很明白了,在此无须多言.第十一,作字:早饭后作字半时,凡笔墨应酬,当作自己课程.凡事不可待明日,愈积愈难清曾国藩确实是一个多才多艺的人,有史料记载他是一位围棋高手,而且还善于作画,尤其是书法,浑厚苍劲,力透纸背,只是这些也高人一等的才能被他的文才帅才淹没了...最后一句"凡事不可待明日,愈积愈难清",类似的话语我辈已经听了几百遍了但真正能做到的,试问这天下能有几人欤?事实上这一点恰与曾老说的相反,我笨人中大多数是在"无所事事"中过日子的,今天不清楚昨天,不知道现在,也想不到明天.第十二,夜不出门:旷功疲神,切戒切戒不知情的人以为曾国藩怕鬼,了解曾国藩的人会知道他是一个顶天立地的汉子,而且生活严谨,检点,颇具养生之道.令人纳闷的是现在,许多像曾国藩一样当官的人恰恰相反,许多领导也是大摆宴食排场,夜里风流快活.....许多见不得光的事便是在夜里发生的......而且有一些还冠冕堂皇地出现在光天化日之下,想来还真叫人心寒.曾国藩一生极富传奇色彩,早年饱读诗书,科第场上疾风厉马;中年组建"湘军"，一线维系着清皇朝的命运,威震天下;后鉴于"狡兔死而走狗亨,高鸟尽而良弓藏"的史训,做出了裁军的明智之举,得以保身而名利双全以至终年,堪称封建史上为官之道上正面人物的典范.他目睹了清皇朝的衰败,至死也在注视着新世界的到来.他以他的一生在历史上留下了浓重的一笔,多受后世人们的称颂,确实是个饱满智慧的人物-------从他这年青时候的十二课程就可窥见一斑.仁者见仁,智者见智,能够领悟到什么或能够领悟到多少,也只是因人而异了.。
曾国藩修身12条
曾国藩修身12条曾国藩修身的十二条铁规戒律一、主敬：整齐严肃，无时不惧。
无事时心在腔子里，应事时专一不杂。
清明在躬，如日之升。
【译】持神敬肃：衣冠外貌保持整齐，心思神情端正严肃，时时刻刻都要警惕、检查自己是否出现了闲杂或不良的念头。
平日闲居无事时，要宁静安泰，不要想身体以外的事情，一旦投入工作中，就必须做到专心致志，不存杂念。
自己要保持清澈明朗的精神状态，才能保持旺盛的生机，就像早晨的太阳一样。
【注】所谓“主敬”，是要求内心恭敬而不是外表恭敬。
心中无我才能做到真正谦虚。
《菜根谭》说：“待君子不难于恭，而难于有礼。
”做到一时的恭敬并不难，而所谓“有礼”是指内心长久的恭敬，这只有“无事时心（常）在腔子里”的功夫才能做得到，处理日常事务时才能不被杂事儿所干扰。
二、静坐：每日不拘何时，静坐四刻，体念来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。
【译】静坐养性：每天不限任何时间，必须静坐一小时以上，体验圣人所教诲的仁心，使思虑不出本位，以使性命凝结，就像宝鼎一样镇定而不可动摇。
【注】“不拘何时”就是不去刻意的追求功夫和境界。
所谓“来复之仁心”，也就是《易经》的“一阳来复〖〗”或道家的“玄而又玄（静极生动）”的境界。
“正位凝命”四字，就是《大学》的“在明明德，在亲民，在止于至善”之意。
具体内容可以参考《三教觉迷录》中“正念”的概念。
三、早起：黎明即起，醒后勿粘恋。
【译】起床要早。
天色刚亮就赶紧起身，醒了以后一定不要有留恋安逸甚至淫邪的念头。
【注】黎明就是太阳刚刚升起的时候，也是人身真阳生发的时候，极容易发生性交或手淫的情况。
马上起床，可以使无念的真精不会落于淫念的浊精，真精可以使人神清身健，浊精必然使人神昏羸弱，天长日久，就能显出效应。
四、读书不二：一书未点完，不看他书。
东翻西阅，徒务外为人，每日以十页为率。
【译】读书要专一：一本书还没有读完，一定不去看其它的书籍。
东翻西阅地随意读书，对自己的道德学问没有一点益处，不过就是一个只求知识而没有道德的人。
曾国藩修身养性十二心法
曾国藩修身养性十二心法最近在重读曾国藩的一些书籍，感受颇深。
提起这个人物大家可能并不陌生，他在那个时代中国社会的影响力非常之大。
据说当年蒋公床头只放两本书，一本是《曾国藩日记》，另一本是《圣经》。
我今天就给大家介绍一下曾国藩的修身十二心法，通过这十二心法，我们可以了解曾国藩的思维模式，以及自我修养提升的方法和途径。
1.“一曰敬”：持身敬肃，衣冠外貌保持整齐，心思神情端正严肃，时时刻刻都要警惕、检查自己的念头、举止中有无背离义理之处。
平日闲居无事的时候宁静安泰，保养德性，一旦投于事务之中则专心致志，不存杂念。
精神状态清澈明朗，就如同旭日东升，光彩照人。
2.“二曰静坐”：静坐养性。
每天不限什么时候，要拿出一定时间用来静坐养性，反省体悟自己天性中隐现的仁义之心。
正襟危坐，凝然镇定，如同宝鼎一般沉稳。
3.“三曰早起”：早早起床。
天色初亮就赶紧起身，睡醒了就不要再恋床。
4.“四曰读书不二”：读书专一。
一本书没有读完时，不要再看其它书籍。
东翻西阅随意读书，对自己的道德学问毫无益处。
5.“五曰读史”：阅读史书。
曾国藩于丙申年向人借款购置了一套《二十三史》，家父对他训诫说：“你为买书去向人借钱，我不惜一切替你赔补还账，你若是能够仔仔细细地读一遍，才算是不辜负我的一番苦心啊!”自此之后，曾国藩每天都仔细读上十页史书，并形成习惯，终身不改。
6.“六曰谨言”：说话谨慎。
对此要时刻注意，这是修身内圣的最重要的工夫。
7.“七曰养气”：保养真气。
真气存蓄于丹田之中，彻里彻外光明正大，所做所为毫无羞于对人说之处。
8.“八曰保身”：爱护身体。
节制操劳，节制欲求，节制饮食。
应该时刻以此作为健体却病的准则。
9.“九曰日知所亡”：每天都应获知新学问。
每天读书时将自己的心得记录下来，如果刻意从书中凿空，求取深意，那就是偏私他人。
10.“十曰月无亡所能”：每月不可荒疏旧技能。
每月写作几篇诗文，以此检验自己积存义理的多少，保养真气强弱。
却不能完全沉溺于其中，因为这最容易使人玩物丧志、隐没本性。
曾国藩家风家训
曾国藩家风家训
黎明即起,醒后勿沾恋。
既往不恋,当下不杂,未来不迎。
家勤则兴,人勤则俭,永不贫贱。
与多疑人共事事必不成,与好利人共事己必受累。
勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。
修身十二款：
1)主敬：整齐严肃，无时不慎。
无事时心在腔子里；应事时，专一不杂，如日之升。
2)静坐：每日不拘何时，静坐半时，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。
3)早起：黎时即起，醒后不沾恋。
4)读书不二：一书未点完，断不看他书，东翻西阅，徒循外为人，每日以十叶为率。
5)读史：丙申购二十三史，每日读十叶，虽有事不间断。
6)谨言：刻刻留心，是工夫第一。
7)养气：气藏丹田，无不可对人言之事。
8)保身：节劳节欲节饮食，时时当作养病。
9)日知其所亡：每日记茶余偶谈一则。
分德行门、学问门、经济门、艺术门。
10)月无忘所能：每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否，
不可一味眈着,最容易溺心丧志。
11)作字：早饭后作字半小时，凡笔墨应酬，当作自己功课，不留待明日，愈积愈难清。
12)夜不出门：旷功疲神，切戒切戒！
持家教子，以勤俭为本“勤俭持家，自给自足。
不靠天，不靠地，不靠他人，自立自强。
”。
曾国藩修身十三条，值得学习
曾国藩修⾝⼗三条，值得学习遇到事情多了，才会体察到古⼈为什么古⼈会那么崇尚修⾝，具体的怎么修⾝，还要向近代⼤儒曾国藩学习。
他的这套⽅法还是⾮常长有效的。
⼀、持⾝敬肃。
⾐冠外貌保持整齐，⼼思神情端正严肃，时时刻刻都要警惕、检查⾃⼰的念头、举⽌中有⽆背离义理之处。
平⽇闲居⽆事的时候宁静安泰，保养德性，⼀旦投于事务之中则专⼼致志，不存杂念。
精神状态清澈明朗，就如同旭⽇东升，光彩照⼈。
⼆、静坐（每⽇不拘何时，静坐⽚刻，来复仁⼼，正位凝命，如⿍之镇。
）三、早起（黎明即起，醒后勿沾恋。
）四、读书不⼆（⼀书未点完，断不看他书。
）五、读史（每⽇圈点⼗页，虽有事不间断。
）六、谨⾔（刻刻留⼼。
）七、养⽓（⽓藏丹⽥，⽆不可对⼈⾔之事。
）⼋、保⾝（节欲、节劳、节饮⾷。
）九、写⽇记（须端楷，凡⽇间⾝过、⼼过、⼝过，皆⼀⼀记出，终⾝不间断。
）⼗、⽇知所亡（每⽇记茶余偶谈⼀则，分德⾏门、学问门、经济门、艺术门。
）⼗⼀、⽉⽆忘所能（每⽉作诗⽂数⾸，以验积理的多寡，养⽓之盛否。
）⼗⼆、作字（早饭后作字。
凡笔墨应酬，当作⾃⼰功课。
）⼗三、夜不出门（旷功疲神，切戒切戒。
）总结⼀下，他的⼈⽣格律就是下⾯⼏个：⾸先是诚，为⼈表⾥⼀致，⼀切都可以公之于世。
第⼆个是敬，敬畏，内⼼不存邪念，持⾝端庄严肃有威仪。
第三个就是静，⼼、⽓、神、体都要处于安宁放松的状态。
第四个字是谨，不说⼤话、假话、空话，实实在在，有⼀是⼀有⼆是⼆。
第五个字是恒，⽣活有规律、饮⾷有节、起居有常。
最⾼境界是“慎独”，举头三尺有神明。
根据他的这些，也制定⼀下⾃⼰的修⾝⽅法吧：⼈⽣格律：诚：为⼈诚恳，对待不欺骗⾃⼰和别⼈。
敬：敬业，对⼯作和事业保持持久的热情，敬畏，对⾃然规律和历史规律充满敬畏。
静：⼼静，⽓静，神静，体静，这个是我当下最⽋缺的吧。
谨：⼩⼼使得万年船，对待⽣活充满谨慎。
恒：做事要持之以恒，特别是⽣活的⼩事情，这种最能看出⼀个⼈是否有恒⼼，慎独，举头三尺有神明。
曾国藩修身十二法（全）
曾国藩修身十二法（全）曾国藩修身十二法(全)一，主敬：整齐严肃，无时不惧。
无事时心在腔子里，应事时专一不杂。
清明在躬，如日之升。
二，静坐：每日不拘何时，静坐四刻，休念来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。
三，早起：黎明即起，醒后勿粘恋。
四，。
东翻西阅，徒务外为人，每日以十页为率。
五，读史：丙申年购《二十三史》，大人曰：“尔借钱买书，吾不惮极力为尔弥缝，尔能圈点一遍，则不负我矣。
”嗣后每日圈点十页，间断不孝。
:读史使人明智.七，养气：气藏丹田，无不可对人言之事。
八，保身：十二月奉大人手谕：“节劳，节欲，节饮食。
”时时当作养病。
九，日知所亡：每日读书记录心得语，有求深意是徇人。
十，月无亡所能：每月做诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否。
不可一味耽著，最易溺心丧志。
十一，作字：早饭后作字半时。
凡笔墨应酬，当作自己课程。
凡事不待明白，愈积愈难清理。
十二，夜不出户：旷功疲神，切戒切戒！曾国藩的修身十二法，有的过于严肃，凡夫俗子，能学其一二也算不错了。
1.持身敬肃要使衣冠外貌保持整齐，心思神情端正严肃，时时刻刻都要警惕和检查自己的念头或举止是有背离义理之处。
平日闲居无事就要安静泰然，保养德性。
而一旦投于事务之中则要专心致志、不存杂念。
精神状态清澈明朗，就如同旭日东升，光彩照人。
2.静坐养性每天要拿出一定时间来静坐养性，反省自己天性中隐现的仁义之心。
正襟危坐，凝然镇定，如同宝鼎一般沉稳。
3.早早起床天色刚亮就要早早起床，睡醒就不要恋床。
4.读书专一一本书没有读完，不要再看其他书籍，东翻西阅随意读书，对自己的道德学问长进毫无益处。
5.阅读史书曾国藩丙申年购置了一套《二十三史》，父亲要求他从头到到尾认认真真读一遍，才算不辜负其苦心，曾国藩自此之后，每天都仔细读上十页，要苦读十多年才算完成。
在中国，最有价值的书就是史书了，历史是真实的，政治潜规则都在里面。
"病从口入，祸从口出"，对此要时刻注意，并将此作为修炼品性的最重要功夫。
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曾国藩修身十二法：人生必修课曾国藩（1811年11月26日－1872年3月12日），汉族，初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。
中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。
与胡林翼并称曾胡，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清四大名臣”。
官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。
千古第一完人曾国藩的日常生活，除去公务外皆以修身十二法按部就班，以此为戒，终成伟人。
“主敬、静坐、早起、读书不二、读史、谨言、养气、保身、日知所亡、月无亡所能、作字、夜不出户”，是曾国藩给自己及后人定下的修身十二法。
曾国藩成功之道颇多，《家书》更是洋洋洒洒几大卷，太繁杂，太冗长，难以坚持，很少有人能完整读下来。
而曾国藩修身12法，又叫自律12法，又称修身12项铁规，简单易行可操作通俗易懂，即有时间管理，早中晚干什么？又有精气神管理，又有身心体管理，养心养气养神，又有文武艺，又有儒释道融合，兼顾各类门派各种学问，面面俱到。
是进行自我管理，自我修行，自我革命的好课程，也是一门MBA课程。
要象曾国藩一样长期坚持，有志有学有恒，念念相续，无有疲厌，信受奉行，必有回响，定能成就第一等功夫，第一等事业。
第一天：原文及译文1.主敬，整齐严束，无时不惧；无事时心在腔子里，应事时专一不杂，如日之升。
2.主静，每日不拘何时静坐半小时，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。
3.早起，黎明即起，醒后不沾恋。
4.读书不二，一书未点完，断不看他书，东看西阅，徒循外为人，每日以十页为率。
5.读史，廿三史每日十页，虽有事亦不间断。
6.日知其所亡，每日记茶余偶谈一则，分为德行门、学问门、经济门、艺术门，写日记，须端楷，凡日间过恶皆需一一记出。
7.月无忘所能，每月作诗文数首。
8.谨言，刻刻留心，是工夫第一。
9.养气，气藏丹田，无不可对人言之事。
10.保身，谨遵大人手谕，节欲、节劳、节食欲。
11.作字，早饭后作字，凡笔墨应酬，皆当作功课，不可待明日，愈积愈难清。
12.夜不出门，旷功疲神，切戒切戒。
1.主敬：整齐严肃，无时不惧。
无事时心在腔子里，应事时专一不杂。
仪表整齐，肃穆庄重，时时刻刻都要警醒、检查自己是否出现了不良或闲杂的念头。
没有事情的时候要收心，不要胡思乱想，有事情处理的时候要专心，保持精力集中。
主敬讲的是内外一致问题，对内对外都要敬，对内要收心，接物要专心，而要做到这点平时需保持庄重肃穆，时时保持警醒，防止杂念出现。
2.静坐：每日不拘何时，静坐四刻，体念静极生阳来复之仁心。
正位凝命，如鼎之镇。
每天都要静坐四刻，时间上没有固定要求，只要有时间即可静坐。
通过静坐，在静中体悟天地生物的仁心，体悟天地的生生之理。
《中庸》云：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
”《大学》云:“定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
”曾国藩就是根据《大学》的方法，通过静坐，在静中思虑，在静中修习。
正位凝命、如鼎之镇，要以体悟来的天地大道作为自身最核心的主宰价值和行动指南，秉持这样的价值，就不会堕落。
3.早起：黎明即起，醒后勿粘恋。
天刚亮就起床，醒来后不能赖在床上。
早起是祖父的要求，曾国藩非常忠实地执行，他后来进一步认为早起是勤奋的第一要素。
4.读书不二：一书未看完断不看他书。
读书讲究心无旁骛，一本书没看完，尽量不去看其他的书。
东翻西阅，用处不大，且会让自己的心不专、跟着书跑。
“每日以十页为率”，曾国藩给自己定的读书目标是每天看书十页，这是从多年读书生涯中摸索出来的心得。
5.读史：《二十三史》每日读十页，虽有事不间断。
《日记》中这条是这么写的：“丙申年购《二十三史》，大人曰：'尔借钱买书，吾不惮极力为尔弥缝，尔能圈点一遍，则不负我矣。
’嗣后每日圈点十页，间断不孝。
”曾国藩在第二次会试落榜后，回家途中路过徐州睢宁，睢宁知县是湖南老乡，他去拜访并借了100两银子，不久后，路遇有人卖《二十三史》，要价正好100两，曾国藩稍加犹豫就买了下来，事后担心家里人责罚他。
回到湖南老家后，父亲没有责备他，反而说：“你向别人借钱买书，我会不惜一切地替你还账，你若是能够仔仔细细地圈点阅读一遍，才算不辜负我的一番苦心啊。
”100两不是小数目，家里为此背下沉重的债务，两年后才缓过来。
这让曾国藩很愧疚，此后，他立志一定要把《二十三史》认真读一遍。
6.谨言：刻刻留心，第一功夫。
时时都要留心、谨慎，要谨言慎语，这是为人处世的第一等功夫。
7.养气：气藏丹田，无不可对人言之事。
要培养浩然之气，要光明正大，事无不可对人言。
这是借鉴孟子的做法，也是儒家修身的重要方向。
8.保身：十二月奉大人手谕：“节劳，节欲，节饮食。
”时时当作养病。
保身一条是父亲的教导。
曾国藩在京居住不久后，大病了一场，甚至到了口吐鲜血的程度，换了几个医生都没有很好办法，后来是被友人治好。
父亲对于他的病非常担心，特意来信告诫要学会保身之法，主要是“节劳，节欲，节饮食”，即劳逸适度、房事适度、饮食适度。
9.日知所亡：每日记《茶余偶谈》一则，有求深意是徇人。
《论语》记载，子夏说：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
”意思是，每天学到一些新知识，每月复习学过的旧知识，这可以算好学了。
曾国藩在这一条中要求自己，每天都要读书，要获得新知识，并把读书心得记下来。
《茶余偶谈》就是曾国藩的读书心得。
10.月无亡所能：每月做诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否。
不可一味耽着，最易溺心丧志。
学而时习之，不亦说乎？每个月必须做诗歌或短文数首，用来检验所学理论是多还是少？所培养正气是否充盛？不可一味懒惰迟延，这样最容易使自己的远大志向丧失殆尽。
11.作字：早饭后作字半时。
凡笔墨应酬，当作自己课程。
凡事不待明日，愈积愈难清。
早饭后必须练习书法一小时。
所有文字方面的应酬，都可以作为练习书法的机会。
凡是今天的事情，一定不许留待明天去做，事情越积越多，就会越难以清理。
12.夜不出门：旷功疲神，切戒切戒！晚上出门应酬玩乐，会使人荒废修养功夫，精气耗损、神情疲惫。
所以，这种不良习气必须彻底戒除！第二天，儒道佛法兵诸家解读①主敬中国宋代理学家程颐提出的一种道德修养方法。
以敬作为修养方法,初见于《论语·子路》：“居处恭,执事敬”和《周易·文言》:“敬以直内,义以方外”。
此处“敬”为谨慎的意思。
程颐据此发挥为内心涵养功夫。
程颐认为，进学在于致知，涵养则在于敬。
内心涵养是在于交感万物的思虑中能使心有所主，有定力有主见。
“如何为主，敬而已矣”、“所谓敬者，主一之谓敬”,“一者无他，只是整齐严肃,则心便一”。
意谓整饬自己的思虑，经常保持自觉的状态，心便能专一而不为外物所诱，。
心有所主，还要处物行义，于事物上能明其是非。
朱熹也讲主敬，强调“居敬”、“持敬”。
他认为，居敬穷理二事“互相发。
"主敬则身强"：内心专一宁静浑然一体，外表衣着整齐态度严谨，这是对人对事对物态度恭恭敬敬的方法；一出门就像要去拜访一个尊贵的客人，就像普通老百姓在祭祀祖先时所表现出来的那种恭恭敬敬的样子，这是对人对事对物态度恭恭敬敬的气氛主观上对人对事对物态度庄重严谨恭恭敬敬，就会一天比一天壮大自己，主观上对人对事对物态度傲慢无礼肆意而为，就会一天比一天消亡自己。
如果能做到无论对一个人还是一群人、无论对小事情还是大事情都态度恭恭敬敬，不敢有一丝一毫松懈怠慢的意思，那么自己身体和内心的强健，还用值得怀疑吗？②正位凝命，最早出自《易经》第五十卦，鼎卦象曰：木上有火，鼎。
君子以正位凝命。
意思就是木头上有火，就构成了鼎卦。
君子看到这个卦象，就要摆正自己的位置，完成自己的使命。
在详细的解读一下，正位是一个动词，端正摆正位置，去掉偏和邪，有人的地方就会有位，位置得当则吉失位则凶。
在《易经》中所有的不吉利都是失去了中正也。
孔子说过“不知命无以为君子也”，知道自己的命还能安才能成为君子。
所以正位凝命还有一个含义就是在中正的位置上凝结命里是没有什么危险的。
鼎在中国历史上的精神属性象征着厚重、权利，自古都是立国重器。
如鼎之镇，鼎镇国重器，镇己身，那就是极静厚重了。
有句话叫做每临大事有静气，如果能够做到像有鼎镇己身，那遇事还有什么不静的。
其实要做到如鼎之镇是比较困难的，但是只要做不到也要假装做到了，等到把这一切成为了习惯，静气和城府也就出来了。
③“体验静极生阳来复之仁心”。
源自易经之二十四卦复卦，在邱祖秘传小周天歌诀中有一句就是“静极而动兮，一阳来复”。
狭义上的一阳来复是说的天地之间有阴阳二气，周而循环，到了冬至日阴气最重的时节，开始生阳气，就是一阳来复。
后来发展成为广义的辩证哲学，静代表阴，鼎镇极静则开始生意动，动属阳，阳极生阴，周而复始。
这插一个小插曲，阳神就是这样练习的，有兴趣的可以试试，能不能获得，如果成了夜游三千里，上天入地好不逍遥。
④静坐。
静坐，是儒家的说法，佛家叫禅坐，道家叫打坐。
印度的瑜伽叫冥想，尽管它们有差异，然而就初学者看来，不妨把他们看作是同一件事，其目的是是使心神安定。
这样其实好处很多，可以达到修身静心的效果，也是一种养生方式，同时可以提升自己的思考和洞察力。
据说富人与成功人士的众多习惯中有一项习惯就是冥想（静坐）。
乔布斯受到了禅宗和印度瑜伽两派思想的深厚影响，不断地练习冥想，他喜爱阅读《禅者的初心》和《一个瑜伽行者的自传》，每天晚上，他都会把自己关闭在漆黑的房间冥想二十分钟。
静坐的目的是“静”。
说到这个静，可以追溯到很久以前：《老子》：“夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是谓复命。
”《大学》：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
”诸葛亮《诫子书》：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
”为了达到“静”，不知道从何时起，儒家就有了静坐这种方式，大概是从佛家的禅坐和道家的打坐借鉴过来的。
北宋的理学鼻祖周敦颐（《爱莲说》的作者）就有静坐的记载。
二程（程颢、程颐）都非常推崇静坐，他们都是周敦颐的弟子。
李侗是程颐的弟子，又是朱熹的老师，他教朱熹静坐。
朱熹本人也非常推崇静坐，曾经教育他的弟子半日读书，半日静坐。
“用半日静坐，半日读书。
如此一二年，何患不进？”朱熹怎么评价静坐呢？他说：“入学工夫，须是静坐。
静坐则本原己定，虽不免逐物，及收归来，也有个安顿处。
”阳明先生也基本上是沿袭了他静坐的方法和观点：初学者需要学习静坐，以使内心安定，收敛身心，存心养性。
王阳明：日间工夫觉纷扰则静坐，静坐是一种代代相传的修心方法。
⑤养气。
儒家指修养心中的正气；道家指炼气。
即培养先天的元气。
保养元气；涵养本有的正气。
语本《孟子·公孙丑上》：“我善养吾浩然之气。
”汉王充《论衡·自纪》：“养气自守。
”宋陆游《秋怀》诗：“平生养气颇自许，虽老尚可吞司并。