回族的建筑符号
初中地理人教版七年级上第四章 居民与聚落第二节 世界的语言和宗教-章节测试习题(11)
章节测试题1.【答题】如图是三大宗教的代表性建筑，请你填出A，B，C三图所代表的宗教名称．A ______B. ______C. ______【答案】基督教伊斯兰教佛教【分析】本题主要考查的是世界宗教的分布。
【解答】由图可知，图中A是基督教的宗教建筑－教堂；B是伊斯兰教的宗教建筑－清真寺；C是佛教的宗教建筑－寺庙。
2.【答题】阿位伯人信仰______教，______是泰国的国教。
【答案】伊斯兰教佛教【分析】本题考查世界宗教的有关知识。
【解答】试题分析：西亚和北非的居民主要是阿拉伯人，普遍信仰伊斯兰教，佛教是泰国的国教。
3.【综合题文】读世界三大宗教建筑景观图，回答问题：【答题】世界三大宗教都发源于______洲，其中教徒最多的宗教是______。
【答案】亚基督教【分析】本题主要考查的是世界宗教的分布。
【解答】世界三大宗教都发源于亚洲，其中信仰人数最多的是基督教。
【答题】______教的教徒被称为穆斯林，该教教徒的宗教活动多在A，B，C三图中的______中进行（填字母）。
我国的______族居民多信奉此教。
【答案】伊斯兰 C 回【分析】本题主要考查的是世界宗教的分布。
【解答】伊斯兰教的教徒被称为穆斯林，该教教徒的宗教活动多在A，B，C三图中C 表示的清真寺中进行；我国的回族多信仰伊斯兰教。
【答题】《西游记》中，唐僧师徒西天取经，历尽磨难。
他们前往西天灵山，取得是______教方面的真经，教徒的宗教活动多在______图所示的宗教景观中进行。
（填字母）【答案】佛 B【分析】本题主要考查的是基督教的问题。
【解答】《西游记》中，唐僧师徒西天取经，历尽磨难，他们前往西天灵山，取得是佛教方面的真经，教徒的宗教活动多在B表示的寺庙中进行。
【答题】上图所示内容反映了______教的教义。
他们的宗教活动多在______图（填字母）所示的宗教景观中进行。
【答案】基督 A【分析】本题主要考查的是基督教的问题。
【解答】上图所示内容是基督教的内容，他们的活动多在A表示的教堂里举行。
清明节作业设计
义务教育课程标准实验教科书六年级语文下册期中复习考试模拟题（本套试卷供学生2011年清明节假日复习用）姓名：卷首语：勿谓寸阴短，既过难再获。
匆匆又匆匆，眨眼间，本学期时间已经过去近一半了。
三天的清明小长假你打算怎度过？在祭奠你的先祖之后，可别忘了你的学习哟！请你认真完成本套模拟考试题，以优异的成绩告慰你的先辈吧！一、展示平台清明节就要到了，请你默写一首与清明节有关的古诗：二、日积月累1、看拼音写词语Nuïyi duànliàn suànbàn lìzīshūjíaisi piezui lie feng chiluoluo maiyatang Luanpengpng shendanshu yuzhongxinchang shuranqijin jingbingjianzheng yuguanerru2、1、下列带点的字完全相同的一组是（）A．张灯结(jiē)彩戛(jiá)然而止风华正茂(mào) 卓(zhuï)有成效B．见微知著(zhù) 万象更(ɡēnɡ)新精兵简政(zhânɡ) 肃(sù)然起敬C．养尊处(chǔ)优惊心动魄(pî) 羡(xuàn)慕不已礼尚(shànɡ)往来D．龇(zī)牙咧嘴侃(kǎi)侃而谈不落窠(kē)臼不(bù)拘一格3、下列四组词语中，没有错别字的一组是（）A、理直气状阴谋诡计置之不理气急败坏（）B、脑羞成怒崇山峻岭焕然一新完璧归赵（）C、一口同声高瞻远瞩惊涛骇浪无微不至（）D、触类旁通群策群力一丝不苟万丈深渊（）4、在下面的语段中填入恰当的关联词语，正确的一项是（）（）我们是为人民服务，（），我们如果有缺点，（）不怕别人批评指出。
（）是什么人，谁向我们指出（）。
（）你说得对，我们（）改正。
A、因为所以要是就不管都只要就B、因为所以如果就不管都只要就C、因为所以假如就无论都只要就D、因为所以即使也尽管都如果就三、积累与运用1、文言文我也行⑴《文言文两则》出现了许多文方词“之”其义项如下，请你作合适的选择。
内蒙古的民族文化与历史传统
内蒙古的民族文化与历史传统内蒙古，自然风光秀美，文化传统丰富多彩，是一个值得人们留恋的地方。
内蒙古的民族文化和历史传统，是其独具魅力的一面。
本文将从三个方面来介绍内蒙古的民族文化和历史传统。
一、内蒙古的民族文化内蒙古地处中国的北部边缘，是中华民族的重要组成部分。
内蒙古自治区的主要民族有蒙古族、汉族、满族、回族、达斡尔族等，其中蒙古族人口最多，且是蒙古族的发源地。
因此，内蒙古的文化以蒙古族文化为主。
内蒙古的民族文化表现在许多方面，如音乐、舞蹈、绘画、文学、建筑等。
其中，蒙古族的音乐和舞蹈是最为典型的代表。
著名的蒙古族舞蹈有“草原舞曲”、“梅花三弄”、“马头琴舞”等，内容多是表现生产和生活，以及传情达意。
此外，内蒙古的民族绘画和文学也颇具特色。
例如，珂罕画是蒙古族传统的画种，它从古至今一直是蒙古族的文化标志之一。
在文学方面，内蒙古传统民间文学以史诗为代表，如《古尔珂王子》、《铁木真传》等。
二、内蒙古的历史传统内蒙古悠久的历史传统，可以追溯到上古时代。
在长期的历史进程中，内蒙古地区不断发生着文化、政治、经济、社会等方面的变迁，并留下了一系列独具特色的历史遗迹。
内蒙古有着丰富的历史文化遗产和名胜古迹，如赤峰大佛寺、额尔古纳河冰瀑、呼伦贝尔草原、蒙古包等。
此外，内蒙古还有许多著名的历史文化名人，如郭沫若、巴雅尔高虎、额尔德尼·巴雅尔喇嘛等。
内蒙古的历史传统同样表现在传统节日、习俗礼仪等方面。
例如，蒙古族的传统节日有那达慕大会、春节、白月明等。
在草原上，蒙古包是蒙古族人居住的特色建筑，也是蒙古族民居文化的代表。
三、内蒙古的特色美食内蒙古的特色美食也是传承着内蒙古的民族文化和历史传统的一部分。
内蒙古的特色美食以肉类为主，如烤全羊、烤肉、烤牛肉等。
此外，内蒙古的奶制品和蒙古糕点也非常有名。
奶制品包括酸奶、奶酪、酥油茶、奶茶等，蒙古糕点则有包子、馅饼、油饼等。
这些美食味道独特、营养丰富，也成为内蒙古民族文化的一种特色。
论中国传统幌子的形式美
科研直通奎论中国传统幌子的形式美陈晏瑾（江南大学设计学院，江苏无锡２１４０６４）［摘要］本文主要分析探讨了中国传统幌子的形式美，即形的程式性、简约概括性、生动悦目性和色的鲜明性与单纯性，材的自然质朴性等形式因素。
认为传统幌子其丰富的形式美学内涵对现代的标志设计和商业文化景观的设计具有相当的借鉴和启示作用。
【关键词］中国传统幌子；形式因素；形式美［中图分类号］Ｊ５２８［文献标识码］Ａ［文章编号］１００８—９６７５（２００５）０４一０１３０—０２中国传统幌子是古代店铺用来招揽顾客的形象性的行业标记，以图形、色彩、文字等视觉符号传达商品信息、辅助经营和招揽顾客。
作为古代店铺用来进行商品经营、宣传、促销的手段，幌子的美观与否能反映商家的经营状况。
为了吸引顾客，许多商家都重视幌子的加工与制作，因此各种各样的幌子往往在形式上先声夺人，其形象的感染性首先通过形式美表现出来。
１形的渲染形制各异的幌子在造型上可谓琳琅满目。
据记载，中国传统幌子的形制约有上千种，即使在同一行业幌子的形制中，每个店铺在造型的设计上也是各有千秋。
就单一的幌子而言，一般从幌杆、幌挑、幌体到幌坠，通过每一部分形的繁与简、拙与巧、粗与细、雅与俗的组合营造了强烈的视觉感染力，以此来增强装饰性，招徕更多的顾客。
具体而言，幌子造型的特征表现为以下的几个方面：１．１程式性中国传统幌子的形制具有一定的程式性，这种程式性首先体现在其整体构成即基本形制上。
幌子从其陈设方式可以分为坐幌和挂幌，坐幌是固定设置于商铺前地面上的幌子，也称立幌；挂幌是店铺外悬挂的幌子。
以数量最多的挂幌而言，传统的挂幌通常由幌杆、幌挑、幌挂、幌盖、幌披、幌架、幌体、幌座，幌坠…等构成，其中幌体是幌子的主体部分。
从加工和制造上看，传统的幌子基本按照这样的形制程式构成。
当然每个商家结合自己的店铺形式及商品特点，不一定都具备从幌杆到幌缀的每一部分。
但总体上遵循这样的形式，只是在大与小、繁与简、粗与精等方面又有各自不同的特色，可谓同中求异。
浅谈西安回坊的历史变迁
浅谈西安回坊的历史变迁作者：王晗来源：《科教导刊·电子版》2018年第30期摘要西安回坊由于特色民族文化，现已成为西安历史文化名城的地标符号之一。
这里的回族有鲜明聚居的特性，与丝绸之路有着深刻的渊源关系，经历着有唐以来西安城市的历代变迁。
关键词西安回坊历史变迁商业宗教普遍认为在元代，由于民族融合，在中国大地上形成了一个新的民族“回回族”。
他们以伊斯兰教清真寺为核心空间，围寺而居；以经商为主要谋生手段。
西安回坊就是一个著名的穆斯林聚居区，这里不仅仅是一个简单的历史街区，而且是城市中独特的族群社区。
1唐代——开启穆斯林定居长安的历史唐代是我国历史上一个经济文化空前繁荣的时代，域内外各种交流频繁，通过丝绸之路有可能当时每一个亚洲国家的人都踏进过这片神奇的土地，大量中亚、西亚商人和宗教活动家居住在长安城。
西安回族的来源，目前最接近历史原貌的是马士年先生提出的“四来源说”：（1）蕃客。
唐统治者奉行较为开放的民族和对外政策，唐太宗说“自古皆贵中华、贱夷狄，朕独爱之如一。
”使得一些外国友人定居长安，他们有商贾、贵族、传教者、歌舞艺人，其中部分是信仰伊斯兰教的穆斯林。
他们经营“胡店”“波斯邸”，贩卖宝石、香料、药材等，在唐诗、笔记小说中也多次提到“胡姬酒肆”“毕罗店”。
（2）“牙客”是什叶派穆斯林。
阿拉伯帝国7世纪末爆发武装冲突，什叶派穆斯林失败后被迫向东迁徙，到达中国，成为从事商贸生意的“牙客”。
长安是“牙客”主要聚居地之一。
现在西安有许多回族经营着马、牛、羊、干果等生意，习惯称他们为“马牙家”“牛牙家”。
（3）助唐官兵。
“安史之乱”后，唐中央无力调动更多军队量镇压叛乱，一些节度使隔岸观火。
肃宗至德二年向境内民族政权和域外通好国家借兵，“元帅广平王同朔方、安西、回纥、南蛮、大食之众二十万，向东讨贼。
”助唐平之乱。
后众多官兵留居京城，政府允许他们同唐女子通婚，宝应元年敕建清真寺一座，但此寺虽有记载但无迹可寻。
南靖土楼的介绍
南靖土楼的介绍南靖土楼是福建省南靖县特有的一种建筑形式，也是中国传统建筑中的瑰宝之一。
它以其独特的风格和精美的工艺闻名于世。
南靖土楼是福建土楼的代表，也是世界文化遗产。
南靖土楼建筑群位于福建省南靖县境内，是一处以土楼为主体的建筑群落。
这些土楼建于明清时期，主要分布在南靖县的山区地带。
南靖土楼是由回族人民建造而成的，他们是从中亚地区迁徙至中国的一支民族。
这些土楼建筑以其独特的建筑风格和丰富的文化内涵，吸引着众多游客纷纷前来观光。
南靖土楼有着独特的建筑风格，它融合了汉族、回族和闽南民居的特点，形成了独具一格的建筑形式。
土楼的外墙由厚重的土坯砌筑而成，内部则采用木结构。
土楼分为圆形和方形两种，其中圆形土楼又分为单圈和多圈两种。
土楼的外墙上布满了各种图案和文字，这些图案和文字是土楼居民对自然、宗教和生活的理解和表达。
土楼内部的结构也非常特别。
每个土楼都有多层楼梯和走廊，楼梯和走廊的设计使得每个居民都能方便地进出土楼。
土楼的每层都有多个房间，每个房间都有自己独立的功能，包括卧室、厨房、储藏室等。
土楼的每个房间都有窗户，窗户的设计使得室内光线充足，通风良好。
南靖土楼的建造工艺也非常独特。
土楼的建造采用了传统的砌筑方法，即用泥土和石块交替砌筑。
这种砌筑方法使得土楼坚固耐用，能够抵御地震和台风等自然灾害。
土楼的内部装饰也非常精美，墙壁上挂满了各种绘画和字画，使得土楼更加美观。
南靖土楼不仅是一种建筑形式，更是一种文化符号。
土楼居民以农耕为生，他们信奉伊斯兰教，并保留着自己独特的宗教文化。
土楼居民的生活方式和传统习俗也非常有特色，他们热情好客，乐于助人。
每年春节和农历八月十五，土楼居民都会举行盛大的祭祀活动，庆祝丰收和团圆。
南靖土楼作为一种独特的建筑形式，不仅展示了中国传统建筑的魅力，也体现了回族人民的智慧和勤劳。
它是中国传统文化的重要组成部分，也是人类文明的宝贵财富。
南靖土楼的保护和传承对于我们传承历史文化，增强民族自信心具有重要意义。
符号与表达_青海省民和县塔城乡红合岘拱北的人类学阐释_马正录
收稿日期： 2015 － 08 － 30 作者简介： 马正录（ 1969—） ，男，回族，青海民和人，陕西师范大学中国西部边疆研究院博士生，青海师范大学研究生部副
教授，主要研究民族史、民族文化。
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图拜”墓陵。［1］现在，修有与中国传统陵园相似的院 门，院门里面的回廊墙壁上画有鹿的形象，院子中央 立有石狮子。
北、宁夏固原的二十里铺拱北。红合岘拱北也是建 在民和县塔城乡的一座小山上，拱北的内部资料特 别 提 到，该 拱 北 东 屏 妥 家 山、西 望 凤 凰 山。 山 光 水 色，钟毓灵 秀。 在 这 里，“山 ”与 拱 北 建 筑 是 融 为 一 体的，那么，山这种符号有什么隐喻的意义呢？ 《符 号与象征： 图解世界的秘密》一书说： “靠近天堂的 山或被人类敬佩，或被人类畏惧。世界各个宗教莫 不视山为神 圣 的 代 表，山 常 与 天 神、灵 魂 及 预 言 有 关。”“山的 所 在 地 常 不 在 我 们 可 及 之 处，遥 远、神 秘、又富有挑战性，常是宇宙神力生命的化身。”“高 海拔的地方总是与神圣的探索联系在一起，是心灵 的超越、纯净 和 永 恒 的 象 征。”“攀 登 圣 山 的 朝 圣 之 旅，代表的是渴望、启蒙和尘世欲望的抛弃； 在精神 方面，山顶 联 结 了 全 然 自 觉 的 象 征 意 象。”［7］《世 界 文化象征词典》也谈到： “事实上，山脉已成为接近 上帝所在的一种普遍象征。它高高地超越芸芸众生 而接近于天国。其顶峰往往云遮雾掩，更激发了人 们的想象和揣测，……圣山或作为神启之地的山峰 常常作为神力的象征而在绘画、雕刻、建筑作品中频 频出现。”［4］可见，山在宗教的语境中具有一种神圣 性。苏非主义是带有神秘色彩的伊斯兰学派，它强 调信仰的神圣性，强调通过苦行、通过艰难的修持达 到与真主接近的目的。西北地区门宦的先贤或其创 始人、历代导师都是通过严格修行达到较高境界的 人。为他们建造的拱北选择在山上或有山的地方， 这里的山已变成了具有丰富象征意蕴的符号。它代 表了墓主人的崇高、尊贵以及其灵魂的超越与永恒。 同时，拜谒拱北的人们要到达拱北，必须要一步步攀 登上山，象征苏非修道的艰辛与付出，但只要以无限 爱主的精神坚忍不拔、锲而不舍地修炼，终会达到最 高境界，山同时给了人们一种光明的指示。另外，在 中国文化中，“山”与“仙”谐音，“山”与“仙”在语言 上构成了一种象征能指与象征所指关系，山象征着 葬于此上的墓主人就是世人尊崇的贤哲。“由于汉 语具有声调语的属性，汉字‘六书’很早就形成了谐 声、假借的原理，所以，中国文化中从很早的时候起， 就出现了大量的基于谐音而生成的象征。通过谐音 原理形成象征及隐喻，乃是中国文化创造中的一个 重要途径。”［8］“山”与“仙”之间也通过谐音关系发 生了意义联 系，构 成 了 谐 音 象 征，“山 ”这 一 灵 秀 而 庄重的实体成了“仙”的表征。“仙”本是道家文化 概念，这里，伊斯兰教与道教共用这一概念，可以看 出两种文化的涵化。中国西北的苏非派将先贤或导 师称为“仙”，有拱北碑文为证。宁夏固原二十里铺
中国的主要民族与地域文化特点
中国的主要民族与地域文化特点中国是一个多民族国家，拥有56个民族，其中汉族是最大的民族群体，占据了中国人口的绝大多数。
除汉族外，还有少数民族如壮族、回族、藏族等等，每个民族都有其独特的地域文化特点。
本文将讨论中国的主要民族与其地域文化特点。
1. 汉族及其地域文化特点汉族是中国人口最为庞大的民族，主要分布在中国的中原地区。
汉族人对于中国传统文化的贡献非常重要，他们的语言、文字、音乐、戏剧、绘画等方面都对中国文化有着深远的影响。
汉族地域文化特点：(1) 语言和文字：汉族使用汉语，汉字是世界上唯一仍在使用的古老文字之一，具有悠久的历史传承。
(2) 音乐和舞蹈：汉族民间音乐丰富多样，如二胡、琵琶等乐器的演奏技艺精湛，舞蹈形式独特多样，如龙舞、踩高跷等。
(3) 戏剧和曲艺：京剧被誉为中国传统戏曲的代表，而评书、相声等则是汉族重要的曲艺表演形式。
2. 少数民族及其地域文化特点除了汉族外，中国还有众多少数民族。
他们分布在不同的地理区域，保留了各自独特的文化传统和特色。
2.1 壮族壮族是中国人口第一多的少数民族，主要分布在广西壮族自治区。
他们的地域文化特点有：(1) 壮族歌舞：壮族的歌舞是其文化的重要组成部分，尤以著名的“山歌”而闻名，曲调激昂动听。
(2) 民居建筑：壮族的传统民居建筑以“三面水，一面山”为设计原则，形成了壮族独特的居住风格。
(3) 美食文化：壮族的传统美食有酸、辣、鲜为主要特色，如酸汤鱼、酸汤鸡等，让人回味无穷。
2.2 回族回族是信仰伊斯兰教的民族，主要分布在中国的西北地区。
他们的地域文化特点有：(1) 宗教信仰：回族的文化与伊斯兰教紧密相关，清真寺是他们信仰活动的重要场所。
(2) 饮食习俗：回族人民有着丰富多样的饮食习俗，如开斋节时必吃的馕、羊肉等。
(3) 古典音乐：回族传统音乐以西北“回王调”为主，常伴随着乐器如胡琴、筝等。
2.3 藏族藏族是中国民族中最具特色的少数民族之一，主要分布在西藏自治区和四川、云南等地。
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回族的建筑符号
回族建筑采用的符号是“拱”。
“拱”是从伊斯兰建筑的新月、穹顶、门窗造型中提炼演变而来的。
“拱”作为建筑符号，虽然不是回族建筑所独有，但却是回族建筑普遍具备的一个特征。
传统伊斯兰建筑常用的“拱”的形式有弧形拱、半圆拱、三心拱、S型尖拱、等边尖拱、马蹄拱、复叶形拱等。
半圆拱(同心清真大寺)
S型尖拱(吴忠清真南大寺)
三心拱
弧形拱(兰州西关大寺)
现代回族建筑“拱”的形式更加简洁，与建筑有机结合。
运用的恰当巧妙，可起到锦上添花、画龙点睛的效果。
银川市新月广场上的回廊和美丽的清真寺。