马克思主义生态文明观与生态文明建设
马克思主义生态自然观对中国生态文明建设的启示
马克思主义生态自然观对中国生态文明建设的启示马克思主义生态自然观对中国生态文明建设的启示近年来，生态文明建设已经成为中国社会发展的重中之重，也是全球关注的焦点。
在推动中国生态文明建设过程中，马克思主义生态自然观为我们提供了宝贵的启示和指导。
本文将探讨马克思主义生态自然观对中国生态文明建设的启示。
首先，马克思主义生态自然观为我们提供了正确的认识方法和思维方式。
马克思主义强调人与自然的辩证统一，认为自然界是人类社会发展的物质基础。
马克思主义生态自然观告诉我们，人类不应该把自然视为单纯的资源供给者或者消费品，而应该将之视为我们的家园、我们的生存环境。
人类与自然的关系是相互作用、相互依存的。
只有站在全局、系统的高度，才能全面认识和解决生态环境问题。
其次，马克思主义生态自然观为我们提供了科学的发展观。
马克思主义强调人类社会发展应该是可持续的，注重经济发展和环境保护的有机结合。
马克思主义生态自然观告诉我们，生态环境是人类社会生存和发展的重要基础，保护生态环境是全面建设小康社会的必然要求。
在经济发展中，应该注重节约资源、保护环境，实现经济效益和生态效益的统一。
第三，马克思主义生态自然观为我们提供了社会主义生态文明的道德支撑。
马克思主义认为，人类的目标是全面发展和自由的全面发展。
这个目标不仅包括经济发展和物质需求的满足，还包括精神和生态层面的需求。
马克思主义生态自然观告诉我们，生态文明建设不仅仅是对自然环境的保护，更是人与自然和谐共生的价值追求。
社会主义生态文明要以人的全面发展为中心，推动经济、社会、生态的协调发展，促进人与自然的和谐共享。
第四，马克思主义生态自然观为我们提供了社会主义生态文明建设的路径和方法。
马克思主义认为，解决生态环境问题需要全面推进社会主义建设。
而社会主义建设的核心是人民群众的自主创造和参与。
马克思主义生态自然观告诉我们，保护生态环境需要广泛动员人民群众，加强人民群众的环保意识和环保行动。
马克思主义对生态文明建设的思考与指导
马克思主义对生态文明建设的思考与指导马克思主义是一种关于人类社会发展的学说，它对于生态文明建设的思考和指导具有重要意义。
马克思主义强调了人与自然的辩证关系，提出了人类社会发展与自然环境的协调发展的理念。
在当前全球生态环境日益恶化之际，充分发挥马克思主义的理论优势，以其对生态文明建设的思考与指导，有助于解决人与自然关系失衡、环境问题日益严重的挑战。
一、辩证唯物主义视角下的人与自然关系马克思主义认为，人类的发展离不开自然，人与自然是辩证统一的关系。
人类通过与自然界的相互作用和改造，满足自身的生存和发展需要，但同时也受制于自然的制约和限制。
马克思主义强调了人类与自然的有机联系，批判了资本主义经济模式下对自然资源的无限开采和破坏，提出了尊重自然、保护生态环境的原则。
二、马克思主义的生态文明观马克思主义倡导人与自然的和谐发展，提出了生态文明观。
生态文明观包括以下几个方面的核心思想：1. 自然是人类赖以生存的基础。
马克思主义认为，自然是人类社会存在的基础和条件，只有尊重自然、保护环境，才能够保障人类的可持续发展。
2. 实现人与自然的和谐统一。
马克思主义认为，实现人与自然的和谐发展需要坚持可持续发展的原则，合理利用自然资源，保护生态环境，确保未来世代的生存和发展权益。
3. 推动经济社会发展和环境保护相统一。
马克思主义认为，经济社会发展与环境保护不是对立的关系，而是相互促进、相互依存的关系。
只有促进经济社会发展与环境保护的良性循环，才能实现可持续发展。
三、马克思主义对生态文明建设的指导1. 建立生态文明体制。
马克思主义倡导建立符合人与自然和谐发展要求的经济制度和社会制度，通过制度的约束和引导，实现经济发展与环境保护的有机统一。
2. 加强环境保护和生态修复。
马克思主义要求我们保护生态环境，修复破坏的生态系统，推动生态恢复和生态建设。
3. 推动绿色发展。
马克思主义呼吁转变经济发展方式，促进绿色产业的发展，提高资源利用效率，减少环境污染和生态破坏，推动经济社会可持续发展。
马克思主义生态观与我国生态文明建设的路径探析
马克思主义生态观与我国生态文明建设的路径探析马克思主义作为科学的世界观和方法论，一直都是我国进行社会主义建设的思想武器和行动指南，推进马克思主义中国化，在解决我国不断出现的实际问题上更是发挥着至关重要的作用。
因此，面对当前严重的全球生态危机问题，我们有必要对马克思主义中蕴含的生态观进行深入的分析，使其在当代中国实现具体化、时代化，促进我国在全面深化改革的进程实现中国特色社会主义生态文明建设。
一、马克思主义生态观的体现马克思恩格斯根据当时所处时代的社会发展状况，深入剖析并揭示了资本主义制度在生产发展中的严重弊端，并阐述了人与自然、社会三者之间的辩证关系。
马克思主义的生态观具体体现在以下两个方面：（一）马克思主义关于人与自然、社会的辩证关系首先，马克思指出，人与自然界有着内在的统一性。
由于“人本身是自然界的产物，人是自然界的一部分，是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发展起来的”[1]，自然界是“人无机身体”，因此，人的活动离不开自然界，人的一切生产资料和生活?Y料都要从自然界中获取。
但同时，恩格斯又指出：“不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。
对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。
每一次胜利，起初确实取得了我们预期的结果，但是往往和再往后却发生完全不同的、出乎预料的影响，常常把最初的结果又消除了。
”[2]因此，马克思主义生态观认为人与自然的关系是辩证统一的，人类只有在遵循自然界发展规律的前提下能动地改造和支配自然界，才能更好地为自身以及后代的生存和发展服务。
其次，马克思还认为人不仅具有自然性，还具有社会性。
“自然界的人的本质只有对社会的人来说才是存在；只有在社会中，自然界才是人自己的人的存在的基础。
只有在社会中，人的自然的存在对他说来才是他的人的存在，而自然界对他来说才成为人。
”[3]马克思指出，人的本质属性在于他的社会性，人总是处在一定的社会关系之中的，而这种社会性的突出表现，即人在生产和劳动过程中建立起来的人与自然、人与社会、人与人的关系。
马克思主 义与生态文明建设
马克思主义与生态文明建设生态文明建设是当今社会发展的重要议题，关系到人类的生存与未来。
马克思主义作为一种科学的世界观和方法论，为生态文明建设提供了坚实的理论基础和指导思想。
马克思主义强调人类社会与自然环境的相互关系。
人类是自然界的一部分，而非与之割裂的存在。
在马克思看来，劳动是人类与自然之间进行物质变换的过程。
人类通过劳动从自然界获取物质资料，同时也将自身的影响施加于自然界。
这种物质变换如果不合理、不科学，就会导致自然环境的破坏和生态失衡。
从历史发展的角度看，资本主义的生产方式在推动生产力巨大发展的同时，也带来了严重的生态问题。
资本家为了追求利润最大化，盲目地扩大生产规模，过度开发自然资源，不顾及生态环境的承受能力。
这种对自然的掠夺式开发，不仅造成了资源的枯竭和环境的恶化，也加剧了社会的不平等和阶级矛盾。
马克思主义深刻地揭示了资本主义制度下生态危机的根源，即资本主义生产方式的内在矛盾。
马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义为我们理解生态文明提供了重要的方法论。
辩证唯物主义认为，事物是普遍联系和不断发展变化的。
生态文明建设不能孤立地进行，而要综合考虑经济、社会、文化等各个方面的因素。
我们要认识到生态系统的复杂性和整体性，不能只关注局部的、短期的利益，而要着眼于全局和长远的发展。
历史唯物主义则强调社会存在决定社会意识，社会的发展是由生产力和生产关系的矛盾运动推动的。
在生态文明建设中，我们需要调整和变革不合理的生产关系，以适应生产力发展的要求，实现人与自然的和谐共生。
这就要求我们建立公平合理的资源分配制度，促进社会的可持续发展。
在实践层面，马克思主义为生态文明建设指明了方向。
首先，要转变经济发展方式，从传统的高消耗、高污染的发展模式转向绿色、低碳、循环的发展模式。
推动产业结构的优化升级，发展清洁能源和节能环保产业，提高资源利用效率，减少污染物排放。
其次，加强生态环境保护的制度建设。
建立健全环境保护法律法规，严格环境执法，加大对破坏生态环境行为的处罚力度。
马克思主义生态自然观对中国生态文明建设的启示
马克思主义生态自然观对中国生态文明建设的启示一、本文概述本文旨在探讨马克思主义生态自然观对中国生态文明建设的启示。
马克思主义生态自然观，作为一种科学的世界观和方法论，为我们理解人与自然的关系，以及如何在社会实践中实现人与自然的和谐共生提供了重要的理论支撑。
随着全球生态环境问题的日益严重，生态文明建设已成为各国共同关注的焦点。
中国作为一个负责任的大国，在推进生态文明建设的道路上不断探索和实践。
本文将结合中国生态文明建设的实际，深入剖析马克思主义生态自然观的理论内涵，探讨其对中国生态文明建设的启示，以期为中国乃至全球的生态文明建设提供有益的借鉴和参考。
具体而言，本文将首先阐述马克思主义生态自然观的基本内容，包括人与自然的关系、生态危机的根源、生态文明建设的必要性等。
将分析中国生态文明建设的现状与挑战，包括生态环境问题的严重性、生态文明建设的紧迫性等。
在此基础上，本文将深入探讨马克思主义生态自然观对中国生态文明建设的启示，包括坚持生态优先、推动绿色发展、加强制度保障等方面。
本文将总结中国生态文明建设的实践经验，展望未来的发展方向，并提出相应的政策建议。
通过本文的研究，我们期望能够深化对马克思主义生态自然观的理解，推动中国生态文明建设的理论与实践相结合，为实现人与自然和谐共生的美好愿景贡献力量。
二、马克思主义生态自然观的核心内容马克思主义生态自然观的核心内容，主要体现在对人与自然关系的深刻理解和对资本主义生产方式的批判上。
马克思主义认为，人类与自然是相互依存、相互作用的关系，而不是单纯的征服与被征服的关系。
人类作为自然的一部分，应该尊重自然、顺应自然、保护自然，而不是过度开发、滥用资源、破坏生态。
在马克思主义的理论体系中，资本主义生产方式被视为导致生态危机的根源之一。
资本主义追求利润最大化的本质，使得资本家在生产过程中不断追求高产量、低成本，而忽视了对自然环境的保护。
这种生产方式导致了资源的过度消耗、环境的严重污染和生态的失衡，给人类和地球带来了巨大的灾难。
马克思主义生态观与我国生态文明建设
马克思主义生态观与我国生态文明建设马克思主义生态观是关于人类与自然关系的一种理论，其核心概念是“人与自然的和谐统一”。
马克思主义生态观把人类作为改变自然、建设社会的主体，同时也坚持尊重自然、保护环境的原则。
在中国，马克思主义生态观在生态文明建设中起着重要的指导作用。
马克思主义生态观强调了人与自然的和谐统一。
马克思认为，人类是自然界的一部分，人类的发展不能脱离自然的基础和限制。
人类与自然的和谐统一是可持续发展的基础，只有在与自然相协调的前提下，人类才能实现自身的发展。
在我国生态文明建设中，马克思主义生态观的这一观点强调了环境保护与经济发展的协调发展，提出了建设生态文明的基本思路。
马克思主义生态观指出了资本主义对环境破坏的问题。
马克思主义批判了资本主义的生产方式，指出了资本主义对自然环境的破坏。
在资本主义社会中，为了追求利润最大化，资本家往往以环境为代价来提高生产效率。
这导致了资源的过度开采、环境的污染以及生物多样性的丧失。
我国正面临着环境污染严重、资源短缺等问题，马克思主义生态观的这一分析为我们认识问题的本质提供了基础。
马克思主义生态观提出了解决环境问题的路径。
马克思主义认为，只有通过社会主义革命，实现生产资料公有制，才能消除资本主义对环境的破坏。
在我国，生态文明建设就是在坚持社会主义基本经济制度的前提下，实现经济发展与环境保护的协调。
这种观点为我们提供了一个根本解决环境问题的路径，并为我国生态文明建设提供了理论支持。
马克思主义生态观强调了人与自然的相互依存关系。
马克思主义认为，自然是人类生活的基础，人类需要依靠自然来生存和发展。
在我国，生态文明建设通过加强生态系统保护、节约资源利用和推动绿色发展等方式，强调了人与自然的相互依存关系。
这种观点为我们认识到人类生存与发展的本质，及时采取保护环境、建设良好生态系统的措施提供了理论指导。
马克思主义生态观在我国生态文明建设中发挥着重要的指导作用。
其强调了人与自然的和谐统一、指出了资本主义对环境破坏的问题、提出了解决环境问题的路径，以及强调了人与自然的相互依存关系。
马克思主义生态观与我国生态文明建设
马克思主义生态观与我国生态文明建设马克思主义生态观是马克思主义哲学的重要组成部分，提出了“人与自然和谐共生”的思想。
马克思主义生态观认为，人类与自然是互为关联、互为依存的关系，人类不能违背自然规律，否则将付出代价。
在我国生态环境状况日益严峻的背景下，马克思主义生态观对于我们建设生态文明具有重要的借鉴意义。
马克思主义生态观强调“物质财富和精神财富的统一”。
这意味着我们不能只追求经济发展的速度和规模，而忽视了生态环境的保护和修复。
我们要在追求经济发展的注重生态环境的保护，努力实现经济社会发展与生态环境保护的协调发展。
马克思主义生态观强调“可持续发展”。
按照马克思主义生态观的要求，我们不能以牺牲自然环境为代价来追求一时的经济利益。
我们要建立起可持续发展的理念，注重资源的合理利用和再生产，推动循环经济的发展，减少对环境的污染和破坏。
马克思主义生态观强调“人与自然和谐共生”。
这就要求我们在生态文明建设中，尊重自然规律，合理利用和保护自然资源，推动人与自然的和谐发展。
我们要树立起绿水青山就是金山银山的理念，形成人类与自然和谐共生的新型生产生活方式。
马克思主义生态观对于我们建设生态文明的重要参考意义在于，它提供了一种以人类与自然的和谐发展为目标的思想指导，推动我们从传统的人与自然的对立与征服的理念转变为人与自然和谐共生的理念。
而我国的生态文明建设，正是从经济发展与生态环境保护的矛盾冲突中，汲取了马克思主义生态观的精髓，以实现经济社会发展与生态环境保护的协调发展为目标。
我国生态文明建设的核心是坚持绿色发展理念，推动绿色生产，促进资源节约和环境保护，实现经济发展与生态环境协调发展。
我们要加强生态环境保护，推动资源的合理利用和节约，积极开展生态修复和生态保护工作，保护生态系统的完整性和稳定性。
我们要鼓励和引导绿色创新和绿色技术的发展，提高生态环境治理的科技含量和技术水平。
我们还要加强生态文明建设的法治保障。
通过立法、执法、司法等手段，完善生态环境保护法律体系，加大对违法破坏生态环境行为的惩罚力度，促进全社会形成爱护生态环境的法治意识和法治观念。
马克思主义生态观与我国生态文明建设
马克思主义生态观与我国生态文明建设马克思主义生态观是指马克思主义关于自然和社会关系的根本观点，是马克思主义基本原理之一。
马克思主义生态观认为，人类的社会生产活动必须建立在对自然界的尊重和保护之上，人与自然界是相互依存、相互影响的关系。
我国生态文明建设是指根据中国国情和现实需要，遵循发展规律，坚持改革创新，构建资源节约型、环境友好型社会，保护生态环境，建设美丽中国的发展战略。
我国生态文明建设的目标是实现经济社会发展与生态环境保护的协调发展，建设富有生机、美丽的现代化中国。
马克思主义生态观与我国生态文明建设有着密切的联系和重要的指导意义。
马克思主义生态观提出了“人与自然界的和谐统一”这一原则，强调人类的社会发展必须以保护和改善生态环境为前提。
这与我国生态文明建设的宗旨和目标十分契合，体现了人与自然关系的协调与可持续发展的追求。
马克思主义生态观强调了资源的合理利用和生产方式的转变。
马克思主义认为，人与自然界的关系是通过生产活动来实现的，人类社会的发展离不开对自然资源的利用和开发。
在这一过程中必须注意资源的合理利用，避免过度开发和破坏，以保护生态环境的稳定和可持续发展。
我国生态文明建设也强调了资源的节约利用和绿色发展的路径，提倡生产方式的转型升级，推动经济社会的可持续发展。
马克思主义生态观还强调了社会公平和公正。
马克思主义认为，社会发展应该关注人类社会的共同利益，追求社会的公平与正义。
在生态环境领域，这意味着要解决不同地区、不同群体之间的生态公平问题，通过公正的资源分配和环境保护政策，实现社会经济的协调发展。
马克思主义生态观强调了科学技术的创新和发展。
马克思主义认为，科学技术是社会发展的重要动力，也是改善人与自然关系的重要手段。
在生态环境领域，科学技术的创新可以帮助解决环境问题和资源利用的难题，推动生态文明建设的进程。
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ｌ ．６ ５１
马克思主义生态文 明观 与生态文 明建设
余 素 娟
（ 福建 师范 大学 公 共管 理学 院 ， 州 ３００ ） 福 ５０７
摘
要 ： 出马克 思 和 恩 格 斯关 于 人 指 亨自然 关 系 的
然 界 中进 行 ， 人类 的 生存 和 发 展 是 建 立在 对 自然 界 的本原依 赖性 上 。因 此 ， 类 依 赖 于 自然 生 活 ， 人 “自
人 的 自然 存在 物” ， 理性 、 … 在 意识 等 方 面 显示 出 了
、
马 克 思 主 义 生 态 文 明 观
马 克思 主义认 为 ， 从本 体论 上来 说 ， 人是起 源 于
（ ） 一 马克 思主 义关 于“ 是 自然之 子” 人 的思想
高于其他一般存在物 的本质特征 ， 表现为人 的劳动 实践 。人 是通 过劳 动 实 践来 认 识 和变 革 自然 ， 为 成
墅
１ 垒
ＣＮ ２ ．３ ２ Ｃ ２ １２ ／
长春工程学院学报 （ 社会科学版）２ １ ０ １年 第 ｌ ２卷 第 ２期 Ｊ Ｃ － ｇｈ ｎＩｓ Ｔ ｃ ． Ｓｃ ＳｉＥ ｉ）２ １ ， ｏ．２ Ｎ ． ． ｈａｅ ｕ ｔ ｅｈ （ｏ ．ｃ． ｄ． ，０ １ Ｖ １１ ， ｏ２ ｎ．
论述 ， 从理 论 上探 讨 了人 与 自然对 立 统 一 的辩证 关
系 ， 成 了独特 的马 克 思主 义 生 态 文 明观 。本 文从 形
马 克思 主义 生态 文 明观 的视 角 ， 析 了我 国的 生 态 分 文 明理论 ， 出马 克 思 主 义 生 态 文 明观 对 我 国生 态 指
维获得 巨 大 的发 展 ， 确 立 了 人 对 自然 的 主 体 性 也
存在 。 （ ） 三 马克思 主义 关于 “ 两大 和解 ” 思想 的 为 了实 现人 和 自然 的和 谐共 生 ， 马克思 、 格斯 恩
类对 自 的依赖性 ， 然 但并不意味着人在 自然界 中是
完 全受 动性 的 。尽 管 人 是 直 接 的 自然 存 在 物 ， 的 人
了生态 平衡 发 展 的完 整 观 念 ， 成 了 独 特 的马 克 思 形
主义生 态文 明观 。
一
“ 血和头脑都是属于 自然界 和存 在于 自然界之 肉、 中的 ”３， 人 并 不 是 一 般 的 自然 存 在 物 ， 是 “ ｌ 但 Ｊ 而 属
文 明建设 的启 示。
然界是人为 了不致死亡而 必须与之形影不 离 的身
体， 说人 的物 质生活 和精 神生 活 同 自然 界不 可分 离 ，
这 就等 于说 ， 自然 同 自己本 身不 可 分 离 。 因 为人 是 自然界 的 一 部 分 ” 。另 一 方 面 ， 克思 主 义 关 于 Ｊ 马
关键词 ： 马克 思 主义 生态 文 明观 ； 态 文 明理 论 ； 生 生
态 文 明建 设
实践的观点 ， 实践是人存在的基本方式。 自然是人
的实践 活动 的对象 ， 的实 践 活 动 总 是要 受 到对 象 人 的属性 和 规 律 的制 约 。马 克思 指 出 ： 对 象 性 的存 “ 在 物客 观地 活动着 ，而 只要 它 的本 质 规定 中不 包 含 对 象性 的东 西 ， 它就 不能 客观 地 活动 。它 所 以能创 造 或设定 对 象 ，只 是 因 为 它 本 身 是 被 对 象 所 设 定
认识 、 变革 自然 的 主体 ， 自然 则 是 被 人认 识 、 革 而 变
自然界 ， 自然 界分 化 的产 物 ， 是 直 接 的 “自然 存 是 人 在物” ， Ｊ 因此 ， 于人 来 说 ， 对 自然 界 对人 具 有 先 在 性， 人是 自然 之 子 。 一 方 面 ， 是 自然 之 子 ， “ 人 是 站
在 牢 固平稳 的地 球 上 吸 人并 呼 出一 切 自然力 的 、 现 实的、 有形 体 的人 ” 。所 以 ， 自然 界是 人 类 生 存 和 发展 的基 础 和 自然前 提 ， 人类 的一 切 活 动 都要 在 自
收稿 日期 ：０ ｌ ２—２ ２ １ —ｏ ６ 作者简介 ： 素娟（ ９ ｌ ）女 （ ） 福建仙游 ， 余 １８ 一 ， 汉 ， 硕： 主要研究 马克思主义哲学 。
观 。马克思 主 义从理 论系统 的特点 和规 律 ， 立 创
活动由于 自然界的先在性 ， 实践的性质和方式都必 须 要受 到 自然规律 的制 约 。
（ ） 二 马克思 主义关 于“ 的主体性 原则 ” 思想 人 的 马克 思 主义认 为 自然 对人 的先 在性 ， 定 了人 决
主义 的有关 经 典著作 中也没 有关 于生 态文 明 的直 接
描述 ， 但是 马 克思 主义 的很 多思 想 和 观 点都 含 有 生 态 文 明 的因素 。马 克思 主义关 于人与 自然 、 与人 、 人 人 与社 会 、 自然 与社 会关 系 的 阐述 ， 特别 是 有关人 与 自然 、 自然 与 社 会 的 论 述 ， 现 了 丰 富 的 生 态 文 明 体
的客体 。因此 ，人 的 主体 性 ， 根本 上 说 就 是 人 的 “ 从 实践 性 ， 在实践 中展 现 自己的 自主 、 人 自为 、 自由的
主体性 特 征 ”４。人 的本质 特征 决 定 了人 在 自然 先 【 Ｊ 在性 中的主体 的存在 方式 ， 人通 过制 造使 用工 具 ， 改 变 了 自然 界 、 改变 了人 自身 ， 人 的器 官 、 能 、 也 使 体 思
的， 因为它 本 来 就 是 自然 界 。 … 这 表 明 ， 的 实 践 ” 人
中 图分 类 号 ： ８ Ａ１
文献标 志码 ： Ａ
文 章 编 号 ：０９８７ （０ １０ －０ ５） １０ －９６ ２ １ ）２０ １ ４３ 马克 思 和 恩格 斯 虽 然 不是 生 态 学 家 ， 马克 思 在