论李碧华小说情爱叙事的深层意蕴
李碧华小说创作心理浅析
文学评论·现当代文学李碧华小说创作心理浅析何淼 辽宁工程技术大学摘 要：李碧华的小说作品奇特诡魅，常常打破传统言情小说的叙事策略和逻辑架构，将人物灵魂深处的幽微细腻以独特的艺术手法巧妙地展现于字里行间。
她擅长在时空转换和虚实跳跃间营造亦真亦幻却又无比真实的环境，并在此透视真实的人性。
本文将从作家的原生家庭、香港社会环境、创作者认知体系里的宿命观这几个角度来分析李碧华小说的创作心理。
关键词：李碧华小说；创作心理；小说分析作者简介：何淼（1990-），女，辽宁阜新人，辽宁工程技术大学助教。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2019)-05-072-01李碧华小说有着电影化的写作风格，凄艳悲凉的爱情故事常常是内容体系中的主要元素，辛辣的语言、鬼魅的格调，延展出笔端对情欲、人性、现实最直观的聚焦与描述，满纸真实中充斥着令人锥心的深刻与悲凉。
传奇的作品背后到底是怎样的创作心理呢？一、原生家庭对创作心理的影响李碧华出生于家境殷实的传统旧式家庭，祖父做药材生意，娶过四个老婆，有过妾侍，且传袭国学风雅，家里雕梁绣柱，书香满庭，人多口杂。
从小她便在充满烟火气的人事争斗里感知、摸索，在他人的悲欢离合中品味生活。
所以她笔下的哀怨、缠绵、痴守都充满了烟火味的躁动。
弗洛伊德在《精神分析纲要》中提出：“儿童是成人的心理之父”。
[1]“决定性的压抑发生在儿童时期，而此时他的自我是很脆弱的。
”[2]所以童年的经历和成长环境带给人的影响，常常会进入潜意识中而难以觉察，并随着阅历的不断丰富、人生画卷的慢慢延展而逐渐释放。
见惯了人事的纷繁嘈杂，情义的真真假假，童年就触及了人性真实、生活真相的李碧华，她的潜意识里对家庭、对亲情的观念是很淡漠的，所以她笔下很多人物的童年是悲凉凄惨的。
《川岛芳子》里的芳子出身显赫，是清朝肃亲王的十四格格，但她的少年时期却充满灰色与压抑，七岁被父送至日本接受严格而残酷的间谍训练，极端的军国主义思想和被养父奸污的经历，是她日后变态分裂人格的重要成因。
爱恨痴缠的前世今生_论李碧华小说中的宿命观_刘瑛
爱恨痴缠的前世今生———论李碧华小说中的宿命观刘 瑛 陷在李碧华的故事里,是很容易迷乱的,哪怕只是一瞬间。
像夏日里的蝴蝶停在一朵花上,在长长的黄昏里不由地回想起自己的前世今生,李碧华的小说,经常以暗示、对比、隐喻方式营造浓重的宿命论和不可知论,充满了命运的暗示和预言,并最终让暗示得以明白清晰,预言也一一被证实。
宿命,即前世注定之命运。
儒家“畏天命”,道家“委天知命”,古希腊斯多噶派“服从命运”都是宿命论的观点。
朱光潜认为,宿命观,“就是对超人力量的迷信,认为这种力量预先注定了人的遭遇,人既不能控制它,也不能理解它。
宿命论与悲剧感密切相关,可以说是原始人类对恶的根源所作的最初解释。
追求幸福的自然欲望使人相信,人生来就是为了活得幸福。
当不幸事件不断发生,人的自然欲望遭受挫折,在悲欢祸福之间又找不到合理的正义原则时,人们就会困惑不解,说不清楚为什么在一个看来遵循道德秩序的世界里,竟会出现这样悲惨不幸的事情。
对于原始人类,显然的答案是:人不能理解的一切都是命运注定的。
”①其实,宿命观不仅存在于原始人类,它久远的资源与普遍的浸润,结合20世纪以来存在主义等西方现代思潮,在文学中留下或隐或显的印痕。
一《秦俑》开篇这样描写一只兵马俑中的蚂蚁: 蚁,是万物中最微末的生命。
这只蚁,不知何时,开始懵懂地、在土隙中一直往前走。
它缓缓地走着。
……终于它栖止于微末的点上,成为尸体。
它当然不知道,穷它整整的一生,方才走至这陵墓外缘一个小小的兵马俑阵中央。
在李碧华看来,在命运面前,人和蚁没有区别,盲目、辛苦地奔走,穷尽一生,也走不出命运的巨大迷宫,就像叔本华眼中的人生一样———总是在追求无法满足的欲望,因此“人生是在痛苦和无聊之间像钟摆一样的来回摆动着”②。
具体说来,李碧华对宿命的表现与解释有三种情形。
第一,宿命是“必然”所致。
在某种意义上讲,宿命是一种不可违抗的内在规律,它不以人的意志为转移,是外在情势使然。
《生死桥》的故事始于清末民初,故事的三位主人公———幼年的怀玉、丹丹、志高在北平的一座庙里邂逅。
爱情蕴于细节中——浅析《诱僧》的细节描写
婚纱照预算的建议：婚纱摄影预算一定要注意把前期、中期、后期的消费合起来算，并且要量力而行。
切记进影楼前必须明确自己的预算，以防被忽悠晕!提醒：后期想不花钱是特别难得，除非意志特别坚强，呵呵.参考案例：如新人对婚纱照总预算为5000元，那么前期应预定3000元以内套系。
中期预留500元做为机动费用，如鲜花造型等可以进行选择。
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只要后期控制得当。
就不会花太多米了。
一套符合要求的套系必备以下内容：1.相册(这个内容稍后会详细讲解)2.放大片(至少一个该影楼最高档的)3.服装(至少一套vip)4.至少一套首席化妆(包括台湾化妆师，简称台化)5.至少一套首席摄影(包括台湾摄影师，简称台拍)6.外景或阳光棚(根据套系内容订)7.小摆件8.喜帖，海报。
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了解基本概念：入册数，页数，全数码，满版，跨页，圣经册，一体成型册，水晶册。
入册数与页数：去影楼的姐妹们都会谈到入册张数，比如26张但是页数好多人没有谈相册加上封底和封二，一般8页就是8*2+2=18，9面。
9页就是9*2+2=20，10面如果做数码跨页设计的话，在一大面上多用几张，会很漂亮!因为婚纱摄影的照片自己最爱，后期大家都会面临买片的这个压力。
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想做相册以后也可以到别的地方做。
全数码：是由设计因素在里面的，用photshop将你的照片和漂亮的模版结合起来，能形成很好的效果。
满版与非满版：是指单纯的照片放大到满页，如：相册18寸，洗出的照片也是18寸，就叫满版，要是18寸的相册帖上11寸的相片就叫非满版。
论李碧华小说的“另类”情爱书写
论李碧华小说的“另类”情爱书写李碧华作为香港著名的通俗小说家,其创作的言情小说一直为港澳台及大陆读者所喜爱。
她的很多作品重印达十数次,是名副其实的畅销书作家。
而她的多部小说也被改编成电影、电视剧等影视作品,以另一种传播方式受到观众的热捧,然而与其他言情小说家不同的是,李碧华所写的爱情多是“非常”情景下的“非常”故事,故事选材比较“另类”、“极端”,既有人妖之间的爱恨痴缠,又有人鬼同途的上下求索,同时还有同性之间的奇情孽恋以及穿越时空的前世今生。
在小说的创作技巧与手法上,李碧华也显得相当“另类”。
首先,她非常善于对传统文本、爱情经典以及名言俗语进行戏仿,在旧故事的基础上标新立异,敷演出新故事,以故事新编的形式实现小说文本的建构,而通过对中国历史长河中那些流传己久的经典爱情故事进行戏仿,李碧华实现了对传统情爱的颠覆,凸显出当代人的情感困惑,与此同时,李碧华善于在自己的小说中改写名言俗语,往往以古典的形式表现现代的内容,其中充满了哲理意味与创新精神。
其次,她善于在小说创作中借鉴影视作品的创作技巧,由于李碧华在创作小说的同时也一直进行着电影、电视剧的编剧工作,这样在创作小说的时候则难免会吸收和借鉴一些剧本创作的优点,因此李碧华的小说文本则具有着一些剧本的鲜明特征,譬如行文紧凑、叙述简练、空间化与感官化强烈、人物独白与对白较多等等。
最后,李碧华的言情小说达到了“雅俗共赏”的境界,从内容上来说,李碧华的小说内涵丰富,化俗为雅；从语言上来说,李碧华的语言生动精炼,俗中见雅；从接受对象来说,李碧华的小说受众广泛,宜雅宜俗。
当然,在李碧华“另类情爱”的书写背后亦有其内在的本质及归宿,在李碧华的小说中,很多情节与人物虽看似荒诞不羁,实际上却是最为本真的人生。
而李碧华的“另类情爱”之所以能够获得众多读者的认同与青睐,其根源便在于这些另类故事正是当下大众生存境遇的真实写照。
可以说,李碧华的小说正是披着‘另类”的外衣,实际上是以荒诞写现实,以传奇写俗态。
论李碧华《青蛇》主题的独特性
关键词： 李碧华；青蛇》 主题 ； 《 ； 人性
中 图分类号 ： ４ ｌ １ ０ 文献 标识码 ： Ａ 文章 编号 ：０ ５ ５ １ （０ ０２ — ０ ２ ０ １ ０ — ３ ２２ １ ）３ ０ １ — ２
李碧华的作品 ， 具浪漫主义特 色 ， 想 象力穿越古今 ， 极 其
和白素贞爱情的歌颂 ，不如说是借这个凄美的爱情故事 以达
通过小青的观察看许仙 、 白素贞二者从一开始就充满欺骗 、 惺 惺作态 的爱情真相 ； 接着让小青加入 这场爱情 战争 中， 小青在 整个故事 中既是个旁 观者 ， 又是参与者 ， 并且小青在很 大程度 上也充 当着李碧华的代言人 。这三重定位使她更能深人故事 内幕 。在故事里 ， 无论从哪个角度看 ， 爱情的虚伪乃致虚妄都
人 性 与 爱 情 中那 些 不 可遏 制 的欲 望 的 痛 切认 识 。 其 主题 独 特 性 主 要 是 通 过 三方 面 表 现 出来 。 首 先 ， 人 性 角度 解 构 爱 情 的 崇 高性 。 品 中无 论是 对 青 从 作
白蛇故事从唐流传至今 ，其间有许多文人对此母题进行 加工 、 创造 。 形成 了颇为壮观 的白蛇故事流变史 。 概括说来 ， 在
２ １年 １ ０ ０ ２月
Ｄｅ ２ ｃ．０１ ０
文 艺 理 论
Ｌｌ ＥＲ Ａ ＲＹ ＴＨ Ｅｏ Ｒ Ｙ Ｔ
论李碧华《 青蛇》 主题 的独特性
许 瑾
（ 广西民族 大学 文学院 ， 西 南宁 ５０ ０ ） 广 ３ ０６
摘 要： 李碧华的《 青蛇》 构思巧妙 ， 主要体现在作 家对 小说 主题 的设置上。小说 中充满了对爱情的嘲弄与
覆。
学服务于社会政治 目的。田汉写作《 白蛇传》 ， 时 正是反封建进 行得如火如荼的年代 ，这就不难理解他改编此故 事的用心所 在。 李碧华 的《 青蛇》 虽然写 了同样的人物 、 ， 同样的情节 ， 由 但 于她 着 重 发 掘人 性 内核 ， 现 出 颠 覆式 的叙 事 效果 。 碧 华 着 展 李 力于对人物内部情感纠葛的描写 、 情感欲望 的揭露。 她尖锐地 指 出了而人性的不可救药 与爱情本身的虚妄 ，展 现出作者对
人性的展示和另类女性主义的叙写_论李碧华_青蛇_的主题和艺术特色
虽然法海最终还是选择了佛而逃离了自己的感情， 但是他 毕 竟 从 一 个 无 情 无 欲 的“ 佛 ”变 成 了 一 个 有 情 有 义 的“ 人 ”。
我 认 为 作 者 在 这 里 所 展 示 的 主 题 和 汪 曾 祺 的《受 戒》有 异曲同工之妙， 讲述的都是人性与爱情对佛性的消解， 两个 同是受宗教影响的人— ——法海和明海， 最终在两个纯真美 丽 的 女 性— ——小 青 和 小 英 子 主 动 的 爱 情“ 引 诱 ”下 ， 萌 发 了 正常人的情欲， 完成了人性的复归， 但是由于社会背景和他 们受到宗教影响的程度不同， 他们最后的选择也不同， 明海 所受的宗教意识原本就比较世俗化， 当和尚不过是人们谋 生的手段技能而已， 佛的教化并没能影响他作为人的本性， 因此他敢于面对自己的情感， 答应娶小英子做老婆， 并与她 一起把船划进了“芦苇深处”。成全了自己的爱情， 而法海根 深蒂固的非人化佛教修行使他不敢面对自己的情感， 他只 能选择逃避， 最终压抑了自己萌动醒觉的爱情。
二 、女人 、男人— ——新女性意识中的两性 同张爱玲一样， 李碧华也是在以一种独特锐利的目光， 透视着世间的男女， 不同的是， 张爱玲的小说往往叙写的是 男权中心社会里女性艰难的生存状态， 并由此批判社会的 偏见， 时代的阴暗， 男权的霸道以及女性自身的软弱， 愚昧 和独立意识的缺乏， 可以说张爱玲的作品是一种“破”，“破” 千年来封建传统思想对女性的禁锢， 但是由于社会， 时代等 诸多 因 素 的 限 制 ， 张 的 作 品 只 是 在“ 破 ”而 缺 乏“ 立 ”没 有 明 确指出女性独立的发展道路， 没有树立健康完美的现代女 性 形 象 。 而 李 碧 华 的 作 品 更 多 的 则 是“ 立 ”她 的 作 品 多 是 通 过对女妖， 女鬼的改造来建构一种现实生活中缺乏的健康 的女性形象， 并由此表现出一种独立自由， 坚定果敢， 追求 两性平等的新女性主义。 （ 一） 独立自由女性形象— ——女性主义的展示 在《青 蛇》这 部 作 品 里 ， 作 者 以 许 仙 和 法 海 这 两 个 男 人 的薄情和冷酷， 懦弱和虚伪来反衬出白素贞和小青这两位 女性的自由， 独立， 善良， 多情， 表达出一种新女性主义叙写 意 识 ， 而 这 种 女 性 意 识 与 当 下 正 流 行 的“ 女 性 主 义 ”有 着 相 似之处。 首 先 小 说 塑 造 了 两 个 独 立 自 由 的 女 性 生 命 ， — ——白 素 贞和小青， 她们美丽多情， 勇敢善良， 努力的抗争自己天定 的“蛇”的命运， 希望“逃离这湿冷的洞穴和这一身腥臭的鳞 片”， 去寻找自己的爱情， 去体验生命， 作者通过她们女性性 意识的觉醒来唤醒女性自我价值的追求： 追求一个人— —— 一个女人的性与爱， 情与欲的生命体验， 她们以高傲的神态 在 修 炼 的 漫 长 孤 寂 中 纵 观 世 间 的 男 子 ， 说 他 们“ 素 质 欠 佳 ” 以及“明显退步”了， 同一般女性主义小说一样，《青蛇》中的
论李碧华小说情爱叙事主题的电影改编策略
论李碧华小说情爱叙事主题的电影改编策略作者：张荻薇来源：《传媒论坛》2020年第06期摘要：二十世纪八九十年代，是香港电影高质高产的黄金时期。
李碧华多部作品在这一时期被翻拍成电影作品，因此负有盛名。
李碧华天马行空的故事构架使得以小说为蓝本的电影情节得以戏剧化展开。
本文以电影《胭脂扣》与《川岛芳子》为研究案例，探讨两部电影对李碧华原著小说艺术风格的延续，研究两部电影对女性情爱主题的改编与再创作。
关键词：李碧华;关锦鹏;《胭脂扣》;《川岛芳子》中图分类号：J952 文献标识码：A 文章编号：2096-5079 （2020） 06-0-02作为极具代表性的香港女性作家，李碧华因其风格化的创作手法成为“雅俗结合同时又为高层次读者和一般市民所喜欢的作者”。
[1]不同于主流严肃文学的沉郁与苦思，更不同于消费文学的粗浅与庸俗，鬼魅、轮回、市井生活、人物传奇是小说的常见情节，这些情节皆不离情爱主题。
李碧华多部小说在这二十世纪八九十年代被翻拍成电影作品，她因此负有盛名。
李碧华将情爱主题叙事融入这些具有传奇色彩的故事情节，在复杂的情感纠葛中，小说重点探讨了女性生存困境以及困境所反映的女性悲剧根源。
本文以电影《胭脂扣》与《川岛芳子》为案例，从电影的改编入手，作为华语电影佳作，电影在延续李碧华小说诡吊凄艳的故事风格基础上，也进行了一定程度的创新与改编，本文着重探讨两部电影对小说关于情爱叙事主题的改编与再创作。
一、小说中的情爱主题二十世纪八九十年代的香港具有独特的城市文化与地缘身份，边缘化与无归属感使香港文化呈现出焦虑、迷茫与不安。
李碧华小说从诡吊奇异的笔墨，用鬼魅、轮回、故事新编等情节映射出区别于主流文化的独特城市基因。
李碧华惯以鬼魅世界营造天马行空的想象，作品将鬼魅形象人格化、主体化，“鬼性”其外，人性其内，具有一定的现实关怀。
[2]同时，小说塑造边缘小人物的生活样态，展现了市井生活的戏剧色彩，充满对人情与世情的探讨。
浅探李碧华作品中的悲剧主题
浅探李碧华作品中的悲剧主题关键词：李碧华；《胭脂扣》；《青蛇》；人性李碧华的小说总是围绕着男女情爱的主题展开，但她笔下的情爱无一例外地都充满了悲哀与绝望的基調。
任何美好浪漫的爱情幻梦在李碧华的作品里都会被残酷地打碎，在她眼中爱情的真相是：“大概一千万人之中，才有一双梁祝，才可以化蝶。
其他的只化为蛾、蟑螂、蚊蚋、苍蝇、金龟子…… 就是化不成蝶。
并无想像中之美丽。
”[1]她以一个个的爱情悲剧描绘了千姿百态的浮生世相，又用自己尖锐而犀利的笔锋刺破男女情欲的面具，更深一步地揭露和反思悲剧背后的人性和社会问题。
一、《胭脂扣》：私欲支配下的人性悲剧“在李碧华笔下，无论是男人的背叛，还是女人对爱情的执着，无不因为一个‘欲字：物欲、情欲。
且不说导致男性背叛的种种诱因，单看女性的痴情，已在潜意识中幻化为一种欲望。
为了自己的欲望而争，为了自己的欲望而执。
”[2]小说《胭脂扣》中，主人公如花与十二少都是极端利己者，李碧华对他们两人抱以同样的理性和批判的态度。
十二少体会到现实生活的艰难后决心要与如花断绝关系，在看到如花饮毒自杀时，他瞬间的感动与迟疑很快便被恐惧占领，他不能死也不愿意死。
而如花对十二少的感情看似真挚热烈和痴心感人，但背后却蕴含着贪婪可怕的私欲——她不甘心十二少离开自己与别人幸福，这一信念使如花坚定了要夺走十二少性命的决心。
小说的悲剧主题归根到底是要探讨人性深处的私欲。
曾经美好的爱情被各人的私欲与贪婪彻底撕碎，面目全非。
“在一种被压抑的生存境遇中，人正常的感情和理性就会扭曲和异化，就会暴露自己潜藏最深的人性中的恶。
人类自身所有的弱点也会因本能和欲望的无限膨胀而把人性中最丑陋的一面暴露出来。
”[3]因而，小说中的悲剧论调更为阴沉犀利，直指人性的黑暗面。
二、《青蛇》：男权社会下的女性命运悲剧小说《青蛇》中李碧华以细致而犀利的笔触表现出陷入爱情中女子的卑微与偏执，其主要目的正是通过描写青白二蛇在情欲中的迷失和醒悟来反思传统女性的命运悲剧。
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论李碧华小说情爱叙事的深层意蕴
作者：赵娟
来源：《青年文学家》2011年第03期
摘要：李碧华小说中的情爱叙事具有超越情爱本身的深层意蕴,表现为小说中的情爱叙事对人性善恶的展现，以及对女性命运及其情爱困境的思考与关怀。
关键词：情爱叙事人性书写女性关怀李碧华
作者简介：赵娟（1985—），女，山西侯马人，广西师范学院文学院08级文艺学专业研究生。
被称为“天下言情第一人”的李碧华自然很擅长写爱情。
然而，她笔下的爱情却又是不同于一般言情小说的。
刘登翰在《香港文学史》中这样说：“李碧华的小说并不是一般的纯言情小说, 它们有比爱情更丰富的内涵”[1]，相应的，李碧华小说中的情爱叙事也有其超越情爱本身的深层意蕴,表现为情爱叙事中的人性书写和女性关怀。
一、情爱叙事中的人性书写
情感,是人所以为人的一个基本特征,是人性最普泛化的表现，基于此，李碧华也是用“言情”来表现人性的，她小说中的情爱叙事中包含着大量的人性书写。
李碧华认为人性本恶，她的小说在诉说爱情故事的同时，也将笔触直抵人性深处，对人性的自私贪婪做了淋漓尽致的表现。
《青蛇》中的许仙，即使知道与蛇共枕也不舍色相，仍在白素贞和小青之间摇摆,他所做的一切无不是利己的，说到底他不过是个爱自己胜过他人的懦夫。
还有《胭脂扣》中背信负义的十二少，《生死桥》中追名逐利的唐怀玉，《霸王别姬》中“大王意气尽”的段小楼……李碧华笔下这些男人，也许风情，也许体贴，也许勇武……但到底不过是一群懦弱而自私的男人罢了，在关键时刻，爱情往往是他们求生、求名、求利的牺牲品。
对于本是悲剧主角的女性，李碧华也毫不客气地揭示她们的痴情真相：为了自己的欲望而争而执，甚至不惜将对方毁掉，哪怕玉石俱焚、同归于尽。
她们的痴情早已在潜意识中幻化成一种对爱人占有的欲望，单玉莲为了让武龙身边没有其他女人而写信举报了买假身份证来港的阿桂；菊仙为了牢牢抓住段小楼，背信弃义，欺骗蝶衣；如花不惜以投毒结束爱人的生命来完满自己的爱情；段娉婷更是为了不让唐怀玉看到自己衰老的样子,不惜联合自己的对头残忍地将他弄瞎……爱之深，恨之切，这群为爱痴狂的女人，她们要求的是心爱的男人永远的完全的属于自己。
通过爱情这一载体，李碧华让我们看到了在人性中挣扎的男男女女。
李碧华的小说在挖掘人性的阴暗面的同时，也没有忘记表达对善良、美好人性的向往。
《诱僧》中的红萼公主，为了石彦生不惜背叛父兄，舍弃公主身份，随他亡命天涯，生死关头
更是舍身相救。
《秦俑》中的冬儿在被赴死的一刻，仍不忘把金丹渡进蒙天放的口中，以自己的死来换取他的生。
而蒙天放亦没有辜负她：千年等待，痴情不改。
红萼、冬儿、蒙天放等人身上闪耀着的人性光辉，表现了作者对人性之美的追求与渴望。
在李碧华的小说中，人人为爱痴缠，痴缠的过程中还夹杂着人性善恶的纠葛，但无论是对人性恶的揭露还是对人性善的追求，都体现了作者对人类生存的终极关怀。
小说的主题意蕴上升到对人性的探讨这一层面上来，恰恰是对小说情爱叙事本身的一个超越，超越了情爱本体，情爱叙事便有了更深层的意蕴。
二、情爱叙事中的女性关怀
女性作家关怀女性问题，无论在艺术背景上，还是在历史情景中，都是合情合理的选择。
李碧华的小说通过情爱叙事塑造了一系列光彩照人、性格迥异的女性形象，这些既现代又传统的女性形象向我们展示了女性的情感、命运和生存状况。
李碧华喜欢写女人，特别喜欢写所谓的“坏女人”，而且刻意以一种同情的态度来写这些“坏女人”的爱情、人生,为她们翻案申冤。
因为她清醒地意识到这一部分女性之所以走上“坏女人”的不归路，很大程度上是这个男权社会所造成的。
但李碧华小说中的情爱叙事对女性悲剧命运的探讨并没有停留于此，在她笔下，这更多的是她们“自找”的。
《青蛇》中原本应该平静地生活在西湖底的白蛇不甘寂寞,固执地来到人间追寻爱情；《生死桥》中的丹丹为了心中那份青梅竹马的爱情,只身闯荡上海滩；《诱僧》中的红萼为了自己认定的爱情，不惜违背父兄，一意要与石彦生私奔……这样一些对爱情矢志不渝的女子,她们最终却是命如草芥，“不得善终”，但这怪得了谁呢？是她们主动的，是她们“自找”的。
由此看来，在李碧华小说的情爱叙事中，更多的是从女性自身的个性与人格缺陷的角度来透视女性的爱情悲剧和命运悲剧。
纵观李碧华笔下的女性，她们虽然都是“古人”，但她们身上却少了传统女性那种顺从与柔弱,反而具有了现代女性的抗争和反叛意识。
然而这种抗争和反叛很多时候不一定有效果，她们还是常常身不由己。
究其原因，关键还是在于这些女性没有具备真正成熟的独立人格，她们不明白她们可以为之抛下一切，甚至牺牲生命来追求的爱情，说到底不过是一种归属感，一种中国女性被封建男权文化毒素浸透了几千年而沉淀下来的归属感。
即使她们经济上能够独立,但却始终不能摆脱在精神上和情感上对男性的依附。
由此，她们对爱情的追求是盲目的，她们对命运的反抗是无助的。
李碧华在她的作品中，为我们讲述女性的爱情故事，并用爱情作为载体来表现女性的生存状态与情爱处境。
在这一过程中，她以现代知识女性的智慧和理性进行了深入的透视,认为是内外因的共同作用造成了女性的悲剧命运和情爱困境，其中女性自身的原因更是主要的，由此也开启了女性自我反省、自我拯救的序幕。
就这样，李碧华的小说在情爱事件的叙述中表达了热切的女性关怀。
同时，女性关怀与情爱叙事的结合，也使得李碧华的小说更加具有思想深度。
李碧华的小说在叙述痴缠不清的爱情故事的同时，不忘开掘人性因素，她小说的情爱叙事中既有对人性恶的揭露又有对人性善的展现。
作为女性作家，李碧华小说的情爱叙事宽容地放纵女性的欲望，但同时又能冷静地揭示女性自身的个性与人格缺陷，既摆脱了女性情爱叙事的窠臼，又洞穿了情爱问题的表象，体现了她热切而又理智的女性关怀。
李碧华就是这样以女性的独特想象表现出一种强劲的思想穿透力,使小说中的情爱叙事超越了情爱本身而具有了深层的意蕴。
也正是这种超越，使得其作品的思想深度、批判社会的力度，都不可与“言情”同日而语。
参考文献：
[1] 刘登翰:《香港文学史》，北京: 人民文学出版社, 1999年版。