浅析周易中的朴素辩证法思想讲课教案
《易传》中的朴素辩证法思想
《易传》中的朴素辩证法思想
易传是中国古代重要的哲学著作，其中提出了许多宝贵的思想理论。
朴素辩证法是其中最著名的思想之一。
朴素辩证法的核心理念是：“事物是可以探求的，但也有限制，通过对事物的本质进行探究，可以了解它的本质和本质的变化。
”朴素辩证法就是要通过辩证法来实现这一理念。
朴素辩证法的基本原理是“辩证性”，即要把事物联系在一起，并且认识到事物的变化和发展。
它要求从“一个物质的上升和下降、一个物质的发展和变化”中寻找解释。
即从物质上升和下降中发现某种规律变化，进而推理出某种解释。
这就是朴素辩证法的本质。
以物质为例，朴素辩证法要求我们观察物质的变化，从量的变化中推断出合乎逻辑的结论。
这一辩证法的过程，可以解释物质的变化和发展，也可以用于解释其他社会现象。
还有一种“对比性”辩证法，它要求人们把事物分类、比较，在不同时空环境下发现事物的变化和不同。
此外，还有一种“综合性”辩证法，它要求人们把不同的事物尽可能地综合起来看待，以便更好地理解事物。
朴素辩证法以探究本质变化为基础，把物质的变化作为解释的手段，以此收集、分析、比较和概括事物的变化和发展，从而探测出物质的可能性。
它既可以用于客观事物的研究，也可以用于认识和分析社会现象，能够有效地把握客观规律，真实地反映社会现实。
因此，当我们探究社会现象时，可以运用朴素辩证法，采取从“量”
变化到“质”变化的思维方法，及时把握社会现象的发展变化，更好地了解社会现实。
朴素辩证法是易传中杰出的思想观点之一，它让我们更好地理解事物的本质和本质的变化，更加深刻地洞察社会事物发展趋势，开创了源于实践的、科学的思维方式，具有极高的现实意义。
经典解读《周易》教案构建
经典解读《周易》教案构建教学目标知识与技能1. 了解《周易》的基本概念、历史背景和学术价值。
2. 掌握《周易》的八卦、六十四卦的基本构成和含义。
3. 理解《周易》的哲学思想，包括阴阳、五行等。
4. 学会使用《周易》进行占卜和人生指导。
过程与方法1. 通过自主学习、合作探讨的方式，深入解读《周易》文本。
2. 学会运用辩证唯物主义和历史唯物主义的方法，分析《周易》的哲学思想。
3. 掌握一定的《周易》占卜技巧，提高解决实际问题的能力。
情感态度与价值观1. 培养学生对中华优秀传统文化的热爱，增强民族自豪感。
2. 引导学生树立正确的人生观、价值观，培养良好的道德品质。
3. 帮助学生树立辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观，提高分析问题、解决问题的能力。
教学内容第一课时：《周易》概述1. 《周易》的产生背景和历史发展2. 《周易》的学术价值和文化意义3. 《周易》的组成：卦、爻、卦辞、爻辞等第二课时：八卦与六十四卦1. 八卦的构成及其象征意义2. 六十四卦的排列顺序及其含义3. 学习八卦、六十四卦的基本应用第三课时：阴阳五行学说1. 阴阳观念的起源和发展2. 五行学说的基本内容3. 阴阳五行在《周易》中的应用第四课时：《周易》占卜方法1. 占卜的基本原理和方法2. 卦象与现实生活的联系3. 实践演练：自行占卜，解决实际问题教学策略1. 采用问题驱动的教学方法，引导学生主动探究《周易》的奥秘。
2. 运用案例分析、小组讨论等方式，提高学生分析和解决问题的能力。
3. 结合现代心理学和哲学原理，对《周易》的哲学思想进行深入解读。
4. 利用信息技术手段，如网络、多媒体等，为学生提供丰富的学习资源。
教学评价1. 课堂表现：参与度、提问、回答等。
2. 课后作业：完成占卜实践，撰写心得体会。
3. 课程论文：《周易》的哲学思想及其现代意义。
教学资源1. 《周易》原著及相关注释、解读书籍。
2. 网络资源：学术论文、视频讲座等。
3. 多媒体教学设备：投影仪、电脑等。
浅议《周易》中的辩证法
浅议《周易》中的辩证法魏双丽河北工艺美术学校河北保定071051【摘要】《周易》的辩证法是中国哲学史的源头，是时代精神的精华，变易的思想是其本身固有的本质内涵，变易中有不易，不易中有变易，是二者之间的辩证关系。
《周易》在强调人们改造世界时，并不是盲目的，而是主张以人道对天地之道的准确反映，有意识地、能动地协调人与世界的关系。
《周易》是一部行而上哲学巨著。
【关键词】变易不易阴阳在中国哲学的长河中，《周易》高居上游，它容百川而汇成滚滚巨浪，奔腾前进，为古代其他学派的发展提供了不竭的源泉。
它不仅凝聚着中国古代哲学的精华，而且就像泰山北斗一样统领、引导着先哲认识真理的大道。
在当时的时代背景下，它不可能使用现代的语言概念，但仍然非常系统、全面、深刻而逻辑地表述了自己特有的辩证法体系。
《易经》虽是一部卜筮之书，但由于易象的高度抽象性，可以从中引出深刻的哲学思想。
从卜莁所关注的利害到哲理的引申是一个必然的过程，至于诠释《易经》的《易传》终成为一部其义深远的哲学著作，完成了对《周易》古经的形而上改造。
因而，对《周易》的研究我们应采取正确的立场、观点。
我主要结合新的实践和理论知识，对其具有的辩证法思想进行发掘、论述，来谈谈自己的认识。
变易和不易的思想一部古《易经》启迪了思想宇宙的璀璨光辉。
“易”是由日月两个字组成，“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。
寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。
往者屈也，来者信（伸）也，屈信相感而利生焉。
”日代表阳，月代表阴，日月经天，寒暑交替，而大地生辉，万物繁茂、生命盛行。
《易经》的英文是change，change一词就含有“变化”之义，也就是说在英语里将《易经》理解为专讲变化之道的书。
由此可见，《周易》承认客观世界的运动、变化和发展。
从字面义看：周是周遍，易是变易。
汉代大儒郑玄认为：“《周易》者，言易道周普无所不备。
”因此，整部《周易》都在讲变易之道，变易的思想是其本身所固有的本质内涵。
《周易》朴素辩证法之再认识
《周易》朴素辩证法之再认识
《周易》作为中国古代哲学经典之一，被誉为“易经大全”，其中所蕴含的朴素辩证法思想是其核心内容之一。
然而，在现代社会，由于人们的生活方式和价值观念的改变，对于《周易》中的朴素辩证法思想的理解和运用也存在一些新的认识和挑战。
首先，需要重新认识的是，《周易》朴素辩证法思想的核心是“阴阳”的概念。
在《周易》中，“阴阳”是指宇宙中的两个相对而言的极端，即阴为负，阳为正，二者相互依存、转化、制约。
这种相互依存、转化、制约的关系不仅存在于自然界中，也存在于人类社会的各个方面。
因此，要想真正理解和运用《周易》朴素辩证法思想，必须深入理解“阴阳”的概念。
其次，现代社会中，人们的生活方式和价值观念发生了很大的变化，而这些变化也对《周易》朴素辩证法思想的理解和运用提出了新的挑战。
例如，在当今社会中，人们普遍追求“快乐”和“成功”，而《周易》朴素辩证法思想中所强调的“中庸”、“无为”等概念似乎与这些价值观念不太相符。
因此，我们需要重新审视这些概念的内涵和价值，以更好地理解和运用《周易》朴素辩证法思想。
最后，需要指出的是，《周易》朴素辩证法思想并不是一成不变的，而是随着时代的变迁而不断发展和演变。
因此，我们也应该在理解和运用《周易》朴素辩证法思想的同时，注重其与时俱进的特点，不断丰富和发展其内涵，使其更好地适应当代社会的需求。
总之，《周易》朴素辩证法思想是中华文明的重要组成部分，其
思想体系的深刻和宏伟不仅影响了古代的历史文化，也为当今社会的发展提供了重要的参考和启示。
因此，加深对《周易》朴素辩证法思想的理解和运用，对于推动中华文化的传承和发展，具有重要的现实意义。
《周易》辩证的易卦思想
《周易》辩证的易卦思想《周易》辩证的易卦思想《周易》被誉为“群经之首，诸子百家之源”。
其中对立统一规律及变的思想作为《周易》八卦的思想精髓，处处都闪耀着哲学的辩证光辉。
一、《周易》概述《周易》是周代人筮问吉凶之书，也是中国古代的一部文化宝典。
现存《周易》一书中，包括两个部分，一部分是《易经》，它是具有哲学思想萌芽的筮书，大体记载了周人卜筮的六十四卦，每卦六爻，乾卦另有用九爻，坤卦另有用六爻，故共有三百八十六爻。
每卦分别列有卦形、卦名、卦辞。
每爻又分别列有爻题、爻辞。
卦辞和爻辞共有四百五十条，四千九百多字。
另一部分是《易传》，它是解释《易经》，具有浓厚哲学思想的书。
《易传》有七种十篇：《系辞》有上下篇，通论《易经》的经义、功用、筮法等。
《彖传》有上下篇，“彖”即“断”的意思，这两篇解释六十四卦卦名和卦辞。
《象传》有上下篇，解释卦义。
主要释卦象，故称象传。
《文言》一篇，解释乾坤。
《说卦》一篇，解释八卦所象之事物。
《序卦》一篇，解释六十四卦顺序排列关系。
《杂卦》一篇，解释六十四卦卦义。
这十篇，被后人称为《十翼》。
关于《周易》的作者和形成时代，有各种不同的说法。
传统的权威性观点认为“易更三圣”。
即：一圣是伏羲氏。
汉代司马迁在《史记.太史公自序》云：“余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作易八卦’。
”由此可见，伏羲画卦的说法在汉初就很流行了。
二圣是周文王。
他将八卦演化为六十四卦，并附写了卦辞。
三圣是孔子，孔子撰写了《十翼》，完成了易学体系。
二、辩证的易卦思想(一)对立统一的思想《周易》通篇，给人印象深刻的是:书中几乎都以对立的概念作为基点，例如：天地、尊卑、动静、阴阳、乾坤、刚柔、福祸、吉凶、君臣等，就是八个卦也是一一相对,如:乾卦为父，坤卦为母;震卦为长男，巽卦为长女……，各个对应，无一不在匹配之中。
八卦用这种两分法去揭示事物的本质,去探讨天道,地道,人道,不但生动有趣，而且也表示了中国古老的朴素辨证法思想。
《周易》八卦的基本符号是：“一”和“--”。
试论《周易》中的辩证思维
文学评论・古典文学试论《周易》中的辩证思维孙维 平顶山工业职业技术学院摘 要：《周易》作为中国传统文化的瑰宝，它以现象为本位来看待世界，用经验来表述对现象的总结，形成了既对立统一又交参转化的辩证法思维。
本文将结合具体的卦象，爻辞等阐述《易经》中的辩证思维方式，并通过对这种思维方式的探索与阐述，提示人们运用这个古老的智慧为现实的社会提供一些思考和借鉴。
关键词：周易；辩证；对立统一[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2016)-26-096-01《周易》的思维从根本上讲，是拥有对立和统一的辩证思维的一套逻辑符号系统。
阴（--）、阳（一）两者具备相互对立的方面，然而却处在同一体中，也就是所谓的对立统一。
这是所有事物都具有的最根本，也是最普通的“阴阳结构”模式。
统一、协调、和谐是阴与阳的内在关系的底蕴和基础。
阴、阳互相依存、联结，相反相成,缺一不可。
虽然乾卦卦画只有阳爻、坤卦卦画只有阴爻，但阴中有阳，阳中含阴，并且乾坤两卦作为《易经》的一个对立统一的存在是其“父母卦”，万物都是有阴阳而化生而来的。
“乾坤成列而《易》立乎其中矣”（《系辞传》），“观变于阴阳而立卦”（《说卦传》），阴与阳的相互关系是易卦成为对立统一体的基础。
“阴”、“阳”二字常出现在《易传》当中，二者的相互对立而又统一被视作是一个整体，因此，阴阳成为了决定事物发展变化的两种主要因素，而它们的对立和谐是解读《周易》最重要的基础和依据。
首先，宇宙整体的和谐性与秩序性在《易传》中被提到了宏观的哲学高度。
《彖传》说：“大哉乾元，万物资始，乃统天，”“至哉坤元，万物资生，乃顺承天，”这就把乾、坤作为了天和地的象征性符号，而宇宙整体的和谐再次展现在天地的这种承顺关系中，而这种承顺的和谐关系也就成了万物生存的前提。
《易传》触及到事物变化的根源问题，认为事物的变化，是由于其本身包含对立面的相互作用，正是由于对立面之间的相互作用，才产生了事物的变化。
《易经》中朴素的唯物辩证观
作者： 谈嘉德
出版物刊名： 苏州大学学报：哲学社会科学版
页码： 32-37页
主题词： 唯物辩证观;易经;卦辞;易传;朴素;八卦;自然物;唯物辨证观;周易;对立统一
摘要： <正> 《周易》包括《易经》与《易传》两大部分所组成,前者作于殷周之际,后者成书于春秋战国。
《易传》中的唯物辨证观较为明显和系统,故易为人们所承认;而《易经》中的唯物辩证观,由于文辞晦涩,不易理解,多误以为它是占筮神学,故加以怀疑。
考其实,《易经》中的唯物辩证观,虽然是自发的、朦胧的及不系统的,但毕竟还是存在的。
《易经》是朴素的辩证唯物主义
《易经》是朴素的辩证唯物主义台湾师范⼤学教授曾仕强在中央电视台10套“百家讲坛”⾥⾯所讲的《易经的奥秘》，我前后听了三遍，感觉受益匪浅。
以前说起《易经》，就认为是算卦的，有点迷信的⾊彩，听了之后，感到《易经》⾮但不是迷信，⽽且是⽆神论，是朴素的辩证唯物主义。
⾸先，《易经》是唯物主义。
《易经》认为，世界就是太极，太极是世界万事万物的总称。
所谓太极，“其⼤⽆外，其⼩⽆内”，这正是宇宙的特征。
“太极论”类似于唯物主义“世界是物质的”的观点，同唯⼼主义有着鲜明的区别。
其次，《易经》是唯物辩证法。
唯物辩证法是研究事物发展变化规律的学问，其基本观点：“⽭盾⽆处不在、⽆处不有，⽭盾是事物发展变化的根本源泉。
前途是光明的，道路是曲折，等。
这些观点，同样在《易经》中得到了反映。
《易经》“易”字的含义，就是变化，《易经》是研究万事万物变化的学问。
《易经》认为：“太极”⽣两仪，两仪即阴阳，⼈物、事物都有阴阳两个⽅⾯。
阴阳的⽃争引起了事物的变化。
道理是直的，⽽道路是弯的，等。
《易经》之所以被误解，被认为是迷信，主要是被⽤来了占⼘。
占⼘运⽤了《易经》的“卦”。
太极⽣两仪，两仪⽣四象，四象⽣⼋卦，⼋卦⽣六⼗四卦。
⽽每⼀个卦，⼜分为六⽘。
这些被⽤来了占⼘。
其实，《易经》的每个卦，所提供的只是⼀种参考、选择，⽽⾮要⼈完全相信。
孔⼦对《易经》学的很精通，还专门写了⼀本《易经》学习⼼的，叫做《⼗翼》。
孔⼦说：“不占⽽已矣”，意思是不要占⼘。
著名的姜太公，在伐纣王的决战前，曾经做了占⼘，结果是“凶”，但姜太公仍然向周⽂王建议出兵，结果⼤获全胜。
学了《易经的奥秘》后，觉得有如下的启⽰：⼀、要全⾯地看待事物。
阴中有阳，阳中有阴，阴阳相依⽽⽣。
好⼈有缺点，坏⼈也有好的⽅⾯。
没有坏⼈也没所谓好⼈，没有好⼈也没有所谓坏⼈。
世界上绝对的好⼈和坏⼈是不存在的。
“⽔⾄清则⽆鱼，⼈⾄察则⽆徒”。
同⼈相处的时候，要多看⼈家的优点，不要⽼拿⾃⼰的优点⽐别⼈的缺点，要能容⼈，善于跟不同的⼈打交道。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
浅析周易中的朴素辩
证法思想
浅析周易中的朴素辩证法思想
作者：刘泽原
来源：《大东方》2016年第03期
摘要：中国具有善于辩证思维的传统，而《周易》则是其源头。
《周易》分为《经》和《传》两大部分。
在《易经》基础上发展起来的《易传》，以解说《易经》的形式，反映了中国战国中后期丰富的哲学思想。
这些辩证法思想不断被后人重视，发挥和扩展，形成了中国古代源远流长的朴素辩证法思想传统。
本文仅就《周易》中的朴素辩证法思想进行些粗浅的分析。
关键词：辩证自然观；辩证社会观；辩证人文观
《周易》把世界上千变万化复杂纷纭的事物抽象为“阴”、“阳”两个基本范畴。
认为世界就是由这一对具有对抗性的势力相互作用而产生、变化、发展的。
而一切事物的变化发展又有它各自的具体过程，当它发展到一定的程度，就会发生物极必反的现象，这是朴素的辩证法思想。
《周易》的自然观和社会观是辩证的，论证人事方面的变化也是辩证的。
下面仅从这三个方面浅析周易中的朴素辩证法思想。
一、《周易》中的辩证自然观
《周易》把阴阳思想作为宇宙间所有事物都具有的一种共性，它认为，自然界万物都是由阴阳产生的“一阴一阳之谓道”，“刚柔相推而生变化”《系辞上》。
一阴一阳，相互对立，相互推移，这就是最根本的规律，对立两方相互对立又相互联系，既相互差异又相互转化。
“易者变易也”，阴阳是表示肯定和否定的两种性质的符号，阴阳互变，阳之极则变阴，阴之极则变阳。
日中则反月盈则亏，寒署有消长，四季在更迭，草木有荣枯，人禽有生死。
阴阳的对立是变化的根本，所以说，“刚柔者立本者也”（《系辞下》）。
《序卦》上又说：“有天地然后万物生焉，盈天地之间者唯万物。
”进一步说明万物的生成是由于对立的天地的存在。
这是《周易》对客观世界的朴素的辩证的认识。
《系辞传上》说：“在天成象、在地成形，变化见矣。
是故刚柔相摩、八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行、一寒一暑。
”其意是说乾坤两卦是对立的统一体，由这个统一体的相互一斗争而产生运动变化。
从天地交感、万物生成讲到易卦的变化与生成，以易卦的变化与生成来反映自然界中天地万物的情况，两者道理相同。
其基本观点是强调发展变化，强调辩证法。
古人从日月的运行，看到人的生死，发现事物总是变化着的。
自然界时盈时虚，并按照“时”消息，把从自然界中看出的“日中则反，月盈则食”，做为普遍规律，用以观察宇宙，认为整个天地，整个自然界都有盈虚，变化是永恒的，即看待事物的观点是联系变化的。
二、《周易》中的辩证社会观
《序卦》上说：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后存父子。
有父子然后有君臣。
有君臣然后有上下。
有上下然后礼义是有所措”这就是说，作为万物之灵的人类，也是自然界的产物。
从自然界分化出人，再到人类社会、国家组织以及礼义制度等等的产生，经历了一个逐步进化的过程。
人类自身文明的进步，也是如此。
包牺氏时期，人们“作结绳而为网署，以佃以渔”。
到神农氏时，人们“祈木为耙，揉木为未，来褥之利，以教天下”，人类进入了农业时代。
并且开始有了商品交换行为。
到了黄帝、尧、舜时代，“垂衣裳而天下治”，有了宫室、衣服和舟、车等交通工具。
同时，家庭、私有财产以及国
家、军队等也相继产生了。
而人类社会按照这样的规律由低级向高级、由简单到复杂地发展、变化才逐渐形成了阶级。
《周易》运用这种哲学思想，描绘了人类社会早期的蓝图。
三、《周易》中的辩证人文观
我们也可以从《周易》中体察辩证法思想主要体现在人事方面的论述。
《乾卦》中就有关于人与社会的联系方面的表述，以此说明了客观条件对人类活动的重大影响。
“初九”，龙处下位，所以“勿用”，九二”，龙在田，出潜离隐了，所以“利见大人”，“九三”，龙处下体之上，居上体之下，处于险地，所以应“夕惕若厉”。
“九四”龙去下体之极，居上体之下，如跃在渊，为飞腾做好了准备。
“九五”龙处中正位，所以是“飞龙在天”，大有作为。
“上九”龙的运动超过了极限，引起了新矛盾变化，所以“有悔”。
“亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎工知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎”这是说，同一个人在同一个时代，因客观条件不同，社会地位不同，所以行动原则也应当不同。
《泰卦》“九三，无平不肢，无往不复，艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福。
”泰卦的下卦是乾，到了末了，平可以变成不平，往可以变成复，没有平而不阪的，没有往而不复的。
从这一卦可以明显地看出《易》中关于事物发展的循环往复、变化无穷之辩证观点。
《易传》还强调人们在事物相互转化的情况下，当未雨调缪，防患于未然。
它借《易经》既济卦的卦象，阐述这一思想。
“水在火上，既济。
君子以思患而预防之”。
既济的卦象是下离上坎，即火在下，水在上，呈以水救火的形象。
因此，人们处于矛盾双方猛烈冲突的情况下，要善于引导事物向有利的方面转化。
就总体而言，《易传》强调阳刚。
它根据乾的原理，说“天行健，君子以自强不息。
（《乾·象》）表现了积极、乐观的人生态度和进取精神。
就事物的演变来说，《易传》固然重视坤，但更重视乾，就是说，事物的完成是重要的，但更重要的是事物既成状态的突破，因为这是新事物的开端。
正说明一切完成是相对的，发展是无止境的。
这种刚健有为、自强不息的精神，对中华民族产生了积极的深远的影响。
综上所述，《周易》这一哲学著作在朴素辩证法思想方面的相关论述所取得的光辉思想成就更是不容置疑的。
历代哲学家、思想家，都从《周易》吸取有益的思想营养，用以培植自己的朴素辩证法思想，尤其对中国辩证法思想史的发展作出了自己的贡献来说，《周易》特别是《易传》中的辩证法思想在对中国人民的心理素质、思维方式、价值观念和人生哲学等方面都产生了深远的影响。
参考文献：
[1]张文智.《试论中的生命哲学》，《周易研究》2007年第3期.
[2]刘玉平.《论的阴阳和谐思维》，《周易研究》2004年第5期.
[3]丁四新.《早期、“文本”的演变及其与“思想”之相互作用》，《中国社会科学》2013年第2期.
[4]欧阳康、孟筱康.《试论的原初意义与现代意义》，《周易研究》2002年第4期.
作者简介：
刘泽原（1991.8.22—），男，汉族，陕西西安人，现为西北政法大学中国哲学专业2014级硕士研究生，研究方向为现代新儒家。
（作者单位：西北政法大学）。