浅析《易经》中的易与道
学习《易经》心得体会（通用11篇）
学习《易经》心得体会学习《易经》心得体会（通用11篇）当我们经过反思，对生活有了新的看法时，马上将其记录下来，这样有利于培养我们思考的习惯。
那么你知道心得体会如何写吗？下面是小编收集整理的学习《易经》心得体会，仅供参考，希望能够帮助到大家。
学习《易经》心得体会篇1《易经》的出现，迄今大约有五千年的历史，其内容广博宏大，无所不备，涵盖天地宇宙、自然现象、社会生活的方方面面，是把抽象的哲理和生活的社会现实结合起来的典范。
《易经》的思想有两大基本内核，一是朴素的辩证法“一阴一阳谓之道”，即宇宙万物都存在着阴阳这种基本矛盾，既对立又统一，互生互换;二是周期性的演进观“盛衰周期律”，即天下同归而殊图，一致而百虑。
尤其精彩的，是《易经》这种思想对事物发展转化以及革故鼎新充满辩证法的论断和提示，千载以下，仍然对今人有亘古常新的深刻启发。
《易经》给我们的第一印象是：一些“阴阳卦画”奇怪而复杂，晦涩难懂的古文仿佛离我们很遥远。
其实《易经》离我们并不遥远，我们每个人的身上都打着《易经》的烙印。
比如：“贞观”、“奉天”、“元吉”，这些都是古代帝王的年号。
我们常说的：“你怎么变卦了”、“物极必反”、“大有作为”、“扭转乾坤”、“不速之客”、“匪夷所思”等等，这些话都来自《易经》。
“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物”，“天行健”象征着中华民族伟大的进取精神。
“天行健”就是常见的企业字号，国内每个省份都有叫此名称的企业，仅北京至少就有数十家。
比如：厚德安邦、厚德博雅、大有鼎新、大有东方、用九文化、保和利贞、乾元飞天、天则、中孚、咸亨、以及清华大学校训等等。
还有一些企业表面上没有直接引用《易经》中的词汇，但字号中却隐含着《易经》的理念，如“西泽”、“善健者行”等等。
还有，三环路是北京重要的城市主路，其中北环的“安贞桥”、西环上的“丽泽桥”就来源于《易经·坤卦》中的“安贞之吉，应地无疆”和《易经·兑卦》中的“丽泽，兑”。
《易经》与道家思想的关系!
《易经》与道家思想的关系!道家的开山著作是老子的《道德经》。
《道德经》的主题思想是把柔作为存在的本质，把道作为宇宙的本体，把阴阳作为现象学，把人格上的谦卑作为人道。
老子本身就是易学大家, 易学研究有着十分高深的造旨,他的《道德经》写在《易经》之后，虽然老子未曾提及《易经》，但是老子深悟《易经》的基本的概念----阴阳，变化，刚柔，进退,《道德经》主要的目是道德修养，道德修养的本质是依据道是宇宙的本源，因而也是人道的本质，道在人身上的表现就是“德”，天道人德，这和“天行健君子以自强不息”“地势坤君子以厚德载物”是一致的，是以天道的作为人道的依据，这样就是有本有末的。
《易经》是占卜术，《易经》出现了阴阳辩证的思想方法，但是易经不是为了讲解这种方法，而是在运用这种方法，学术的问题已经进入实用阶段。
而在《道德经》，老子的目的是思考形而上的层次，不是为了一时的占卜，中国文化中，专门思考形而上的道的第一人就是老子。
甚至在易经中也不是把主要的目的用字形而上方面。
《易经》的图式和《易经》的文字---爻辞是不同的层次，八卦六十四卦是一个图式体系，而文字是周公和孔子的完成的，是另一个体系，但是这个体系不是另立门户，而是以宇宙图式为依据的。
卦辞和图式是一致的，这就是易经的伟大。
而在老子不是以图式说明宇宙，而是以思辨说明宇宙是来自道，道生一，一生二，二生三，三生万物。
到底是怎么生的，没有说，但是宇宙的演变的数理却是清楚的。
所以，这是比《易经》深刻的地方。
其次，老子把占卜淡化了，“善占者不以筹策”，完全相信道德的力量会与占卜一致。
甚至可以把占卜中的不利方面消除，只要有道德，入于虎狼也不会危险，这样人类不是进入更加危急的时代，而是更加安全。
对于吉凶祸福，老子的思想是----福兮祸所伏祸兮福所倚，吉凶祸福具有无条件的转变规律，“知其白，守其黑，知其雄，守其雌”，认为天道是抑制过度的事情，补充不足的事情，“损有余，补不足”，这和《易经》中《损》《益》卦是一致的。
程碧波谈国学3《易经》之“易”的含义
程碧波谈国学3《易经》之“易”的含义《易经》是中国古代最重要的哲学典籍之一。
然而如何使用《易经》则为千古之谜。
《易经》的内容是根据占卜的卦象得到对此卦象的解释。
然而《易经》又有“善易者不卜”的说法。
问题来了，“不卜的善易者”如何得到卦象？揭开答案的钥匙就在“易”的含义中。
通常对“易”有几种解释。
1 日月为易，象征阴阳。
2 日出为易。
陈鼓应认为这个意思，也是“干”的本义。
3 易是占卜之名。
4 变易、变化的意思，指天下万物是常变的，故此《周易》是教导人面对变易的书。
5 交易，亦即阴消阳长、阳长阴消的相互变化。
如一般的太极图所显示的一样。
6 易’即是“道”，恒常的真理，即使事物随着时空变幻，恒常的道不变。
《系辞》：“生生之谓易”。
（生生不息，义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”，体会生命之美、日新又新。
）但是以上解释并非“易”的真正含义，而是后人附会。
因此从以上解释并不能得知如何应用《易经》。
“易”的甲骨文，像将一个有抓柄的器皿中的液体（水），倒入另一个没有抓柄的器皿中。
篆文将其简写为，以致看起来像是“日”和“月”的组合。
实际上“易”与日、月并无关系。
《易经》中“易”的真正含义乃是“比类取像”。
《易传系辞》说：“易者，象也；象也者，像也。
”比类取像，正是对哲学本质的描述，这也说清楚了如何使用《易经》。
哲学的本质是比类取象，即“易”。
“类”带有整体性。
宇宙间的任何事物，只要它们之间具有相同或相似的特性，我们都可以把它们归属到同一类中。
对“类”的划分和选取，称为比类。
“象”是对“类”共同属性的描述。
人们研究未知事物时，会将具有某些相似点的已知事物与未知事物归为一类，然后猜测未知事物的其它某些性质也与已知事物相像，从而缩小研究范围。
周易的基本模型来自于天文历度的地球、太阳、月亮等的宇宙图景模型，此称为先天八卦。
先天八卦中有日月循环往复、物极必反、阴阳对立转化等规律，然后周文王根据此宇宙图景比类取象，推移及其它事物的规律，此称为后天八卦，这就是周易。
道家经典：易、道三句真言
道家经典：易、道三句真言道家方面的典籍浩如烟海，“穷年不得尽其观”，因此我们应该掌握核心的问题。
三句话尽管简约，但并不简单，因为它概括了道家思想的核心话题。
一、《周易》真言易道广大，乾坤并健，阴阳消长，与时偕行。
它的三句真言可以这样概括：一、生生之谓易；二、保合太和；三、穷理尽性以至于命。
第一、生生之谓易“生生之谓易”包括这样两层涵义：一是“富有之谓大业”；二是“日新之谓盛德”。
只有变易才能生生，生生才能富有，此谓“富有之谓大业”。
《系辞》讲：“夫易圣人所以崇德广业也。
”就是说要注意道德这个层面的建设。
一个人道德的缺失，可能会使他整个的财富化为乌有。
中国人讲“富不过三代”，为什么？是因为后继者没有一种创业的意识和道德。
生生和富有另一层涵义是“日新”。
所以它把“日新”作为一个重大的德性。
“日新”就是“日日新”，用现代的话讲就是不断地创新。
《周易》上讲“日新之谓盛德”。
依据《周易》乾卦九三的爻辞所讲的：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”。
君子终日要勤奋不懈地工作，到了晚上又能够不断的反省自己，这样就不会有灾祸。
一个不会反省自己的人是不会进步的。
第二、保合太和《周易·乾·彖》上有句话叫做：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。
首出庶物，万国咸宁。
”这里提到了“保合太和”，在太和的“天道”内蕴涵着浮沉、升降、动静、相感的性质，因而产生氤氲、屈伸、胜负的变化，变化有一定的规则，在变化的过程中，每个事物都得到了它应有的位置，并“各得其所”，在这种情况下，就可以取得一种协调、和谐。
《周易》六十四卦都是相反相成的，讲和合、和谐的思想，八卦的天地、水火、山雷、风泽，也是融突而和合、和谐。
“和”的思想后来得到儒家、道家、墨家等的阐发，成为中国思想上一个核心的范畴和首要的价值观，影响中国的政治、经济、文化、思想。
第三、穷理尽性以至于命“易”有“三义”，一曰变易，二曰不易，三曰简易。
“不易”讲的是“易道”，“和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命”就是不易之道。
易经人生三种境界：简易、变易、不易
易经人生三种境界：简易、变易、不易《易经》中的“易”这个字，古人总结它有三个含义：简易、变易、不易。
这三个含义是贯穿整本《易经》的总纲，也是三种人生境界。
1.简易：简单成大美一阴一阳之谓道。
易的根本是简单的，就是阴阳。
六十四卦的符号都是由阴爻和阳爻组成。
阴阳就是道，道也是简单的，所谓“大道至简”。
真正的道是极其简单的，简单到一两句话就能说明白，所谓“真传一句话，假传万卷书”，高人指点别人，一语道破天机，不用太多言语。
高明的医生总是一针见血，药到病除，绝对不会开乱七八糟的药物骗钱；精明的商人一招领先，步步领先；武术高手在搏击时总是一招制敌，击中要害，绝对不会大战三百回合才击倒对手……“窗前明月光”“春眠不觉晓”“行到水穷处，坐看云起时”，这些诗句够简单，但是正是这些简单的诗句成就了唐诗的大美。
简单是自然天趣，天人合一。
简单就是回归自然，回归那最简单的生活，简单的心境。
简单就是有一颗童心。
有一颗童心，就更容易感到快乐。
简单的心，如同虚空，海阔凭鱼跃，天高任鸟飞；简单的人，如同自然，宁静淡泊，人到无求品自高。
快乐很简单，无求；幸福很简单，知足。
简单是宽广的胸怀，旷达的心态，闲适的心情。
简单是明快的生活方式，大气的人生态度。
简单是与世无争的快乐幸福，无为而有为的大美。
2.变易：应时而进退易虽然简单，就是一阴一阳，但是变化无穷，由阴阳变化生成四象，由四象生成八卦，由八卦两两组合，形成六十四卦，由六十四卦衍生出万事万物。
所以，易有变易、变化的意思，“易经”翻译成英文，就是“讲变化的哲学”。
《易经》：“变化者，进退之象也。
”世上的一切事物都是在变化中发展，我们生命中的一切也无时不在变化之中。
变化的结果是非进则退，有的变好，有的变坏，人类社会正是在这进进退退中向前发展。
变化是有规律的，总是在一定的时间和条件下发生，把握了规律就可以根据当前的现象推测出未来会发生的事情，从而对应不同的时机而选择或进或退。
《易经·坤卦》：“履霜坚冰至。
《易经》读后感 5篇
《易经》读后感 5篇【篇一】《易经》是一部古老而深奥的经典著作，内容涵盖哲学、卜筮、天文、地理等多个领域。
以下是我对《易经》的读后感：读完《易经》，我深深感受到其中的深度和智慧。
尽管它的名字中有"易"字，但实际上《易经》并不容易理解。
它的文字简洁而隐晦，充满了哲学和象征意义。
它所传达的信息需要反复品味和深入思考，才能稍微领会其中的精髓。
《易经》中的六十四卦象和其变化原理，给人以丰富的思考和启示。
它通过阴阳、五行的概念，以及卦爻的变化和组合，表达了宇宙间万物的变化和发展。
这些原理使我意识到宇宙间的事物都是相互联系和影响的，而不是孤立存在的。
同时，《易经》也强调了人与自然、人与社会的和谐关系，以及人道的追求。
《易经》中的智慧和教诲也深深触动了我。
通过卦象的解析和卜筮的方法，《易经》提供了一种思考决策和应对问题的方法。
它鼓励人们从宏观的视角来思考问题，从而找到最合适的解决方案。
这种思维方式使我意识到问题的复杂性和多样性，并启发我在面对困难和抉择时更加冷静和理性。
然而，《易经》的深奥性也让我意识到我对其中的理解仍然有限。
在读完《易经》后，我深感自己只是踏入了其门槛，还有很多更深层次的意义等待着我去探索。
因此，我认识到《易经》的学习需要长期的耐心和不断的努力。
总的来说，《易经》是一部充满智慧和触动灵魂的经典之作。
它不仅是学术研究的对象，也是人生哲学和生活智慧的指南。
读完《易经》后，我意识到自己只是踏入了其中的门槛，仍然有很长的路要走。
我希望能够继续学习《易经》，并将其中的智慧应用于日常生活中，以实现个人的成长和进步。
【篇二】《易经》作为一部古老而深奥的经典著作，给我留下了深刻的印象。
以下是我对《易经》的读后感：《易经》是一部充满智慧和深度的经典著作。
阅读《易经》的过程中，我受益匪浅，对它所传递的思想和哲学有了更深入的理解。
《易经》的蕴含的智慧超越了时间和空间的限制，给我提供了一种全新的思维方式来看待世界和生活。
周易与道家思想的相互影响
周易与道家思想的相互影响周易是中国传统文化中的重要经典之一，被誉为“易学之源”。
作为一个传统文化学者，我对周易进行了深入研究，并发现其中与道家思想的相互影响。
本文将从易经的起源、易经与道家思想的共通之处以及易经对道家思想的影响三个方面进行分析探讨。
首先，易经的起源。
易经是中国古代智慧的结晶，起源于西周时期的卜辞文化。
易经最早是作为一种卜筮工具，用来预测天命和人事的变化。
随着时间的推移，易经逐渐发展成为一部包含哲学、宇宙观和道德观的经典著作。
而道家思想则起源于春秋战国时期，主要由老子和庄子等思想家提出。
道家思想强调“道”的观念，认为“道”是宇宙的本源和万物的根基。
易经与道家思想的起源都可以追溯到中国古代的卜辞文化，这为它们之间的相互影响奠定了基础。
其次，易经与道家思想的共通之处。
易经是一部充满哲学思想的经典著作，其中的“阴阳”、“五行”等概念与道家思想中的“道”、“无为”等观念有着相似之处。
易经认为宇宙万物的变化都是由阴阳的相互作用所引起的，而道家思想则认为宇宙的本质是由“道”所决定的。
这两种思想都强调了宇宙的整体性和变化的规律性。
此外，易经还提出了“天人合一”的观念，即人与宇宙之间存在着密切的联系，而道家思想也强调了人与自然的和谐关系。
这些共通之处表明了易经与道家思想在某种程度上具有相似的思想基础。
最后，易经对道家思想的影响。
易经作为一部充满智慧和哲学思想的经典著作，对道家思想的形成和发展有着重要的影响。
易经中的“阴阳”、“五行”等概念为道家思想提供了重要的理论基础。
道家思想家如庄子就曾引用易经中的思想来支持自己的观点，并将其融入到自己的哲学体系中。
易经中的“道”、“无为”等概念也为道家思想提供了重要的思想资源。
道家思想家通过对易经的研究和借鉴，进一步丰富和发展了自己的思想体系。
综上所述，易经与道家思想之间存在着相互影响的关系。
易经与道家思想的起源都可以追溯到中国古代的卜辞文化，它们之间有着共通之处，如对宇宙整体性和变化规律的强调。
《易经》入门——《易经》中不易、变易、简易的道理，你懂得多少
《易经》入门——《易经》中不易、变易、简易的道理，你懂得多少说到《易经》，自古流传下来的典籍都离不开一个“易”字，如《地藏易》、《连山易》、《周易》、《易传》……那么这个“易”字到底是什么意思呢？如何理解《易经》的“易”字呢？关于《易经》的“易”字，古人总结它有三个含义：简易、变易、不易。
那么什么叫简易？什么叫变易？什么叫不易呢？这“三易”又带给我们哪些人生启示呢？今天这篇文章分享曾仕强教授关于“易”字的解读——易有三义：不易、变易、简易。
把这“三易”的真正内涵和启示予你说个清楚明白！1、什么是变易？说到《易经》，很多人都会明了《易经》是一部阐述宇宙间万象变化的古老经典，变化无穷。
《易传·系辞传》：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
”唐代经学家孔颖达说：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。
”简单来说，太极就是宇宙间一切一切共同生存的平台。
太极生两仪，两仪即阴阳。
《易经》一阴一阳之谓道，阴阳变化生成四象（老阳、少阳，老阴，少阴），由四象生成八卦（乾、坤、震、艮、离、坎、兑、巽）。
八卦代表天地间八种自然现象：天地、水火、雷风、山泽，并衍生出万事万物（如乾不仅代表天，还代表父亲、头、马等一切与乾同属一类的事物），构成了这纷繁复杂的大千世界。
如下图:由此可见，这世上的一切一切，只有变动，才有生命，变动不居，才会生生不息。
所以，易有变易、变化的意思。
变易即世上的一切事物都在变化中。
先拿人自己来说，我们自己变了没有？有人会想，我还是我，哪里变了呢？实际上现代医学证明，人身体里所有的细胞，每7天就全部变掉了，所以人没有不变的。
再拿太阳和月亮来说：太阳东升西落，月亮阴晴圆缺，日月在天空中轮替变换。
天体事物和人生，没有一个事物是不变的，万事万物都在变化。
只是我们在想到变的时候，一定要想到不变，想到不变的时候，一定要想到变，这才叫做“一阴一阳之谓道”。
万事万物都在变化发展之中，有变有不变，那么什么是不变的呢？接下来我们就说一说什么是不易。
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浅析《易经》中的易与道
自古以来，人类一直在使用各种方法去探索宇宙的奥秘，但是直到科技高度发达的今天，宇宙对于人类仍然是一个巨大的问号。
那么我们的老祖宗在几千年之前，怎么能够得到破解宇宙的密码呢？
对这话题之前我也是一头雾水，但经过不断的了解以及研究，看了无数的书籍，浏览了许多有关《易经》的相关文章，也感谢中大博研教育提供的学习资料以及大师讲诉的风采，经过张其成等大师的深度解析后改变了以往对《易经》的印象。
随后也针对《易经》这一话题，进行了一番探讨，大致解析了《易经》中的“易”与“道”，整理了一些关于《易经》的理解：
一、《易经》中的“易”指的是什么？
1、“易”所指的是规律、万物纲领和功业：
《系辞》里面有句话：“是故，易有大极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
”。
事物在天地变化中以表里包含阴阳，既相互对立冲突又相互资生依存，这是物质置于世界的一般律，成就事物的纲领，是事物产生与毁灭的根由所在。
此谓“易”的伟大功业及事业。
2、“易”为天地人三才之道：
“《易》之为书也，广大悉备。
有天道焉，有人道焉，有地道焉。
三才之道也。
”—《系辞》
3、易无思无为：
“易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之”。
—《系辞》
4、易的道性：
“天地设位，而易行乎其中矣，成性存存，道义之门”。
—《系辞》
5、圣人的明心见性：
“圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患，神以知来，知以藏往”。
—《系辞》
6、“静虚动直”理论：
“夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉；夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广
生焉”。
—《系辞》
7、性命双修：
“穷神知化，德之盛也。
”，《说卦》曰：“穷理尽性以至于命”。
—《系辞》
二、《易经》中“道”的体系：
1、“道”的结构：
《系辞》曰：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。
”
《系辞》曰：“六爻之动，三极之道也”。
《说卦》曰：“是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
”
2、“道”就是总纲：
《系辞》曰：“一阴一阳之谓道，。
（道）显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣
人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德。
”孔颖达疏：“於行谓之德，於事谓之业。
”
3、“道”的态势：
《系辞》曰：“知周乎万物而道济天下”，“知变化之道，其知神之所为乎”。
4、人“道”的构架：
《系辞》曰：“阳一君而二民，君子之道也；阴二君而一民，小人之道也”。
5、天地、日月及世间“道”的性质：
《系辞》曰：“天地之道，贞胜者也；日月之道，贞明者也。
天下之动，贞夫一者也”。
6、人“道”的修为：
《系辞》曰：“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。
君子修此三者，故全也”。
7、圣人“道”的性质及修为：
《系辞》曰：“《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。
”。