在有为中无为与在无为中有为

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“无为”与“有为”

不为 “伸手必被捉”之为
中，管理者的职务行为以管理的名愧，自信没有不正当之处。管理者
应当承认，作为道德经中义得以实施，按照名正言顺的逻辑，只要问心无愧，又经得起历史的拷
的重要概念，无为的确有清净不作那是正当的。然而无为理念的提出问，当然可以无不为，直至做出必
为之意：“无为者，寂然无声，漠则表明，管理者的职务行为虽然以要的牺牲，否则就是失职。
然不动，引之不来，推之不往 ”者也。正当的名目出现，但是如果使用了
正当管理同样需要排除一种倾
然而被称为道家之渊府的淮南子不正当的管理手段，就应当予以克向，那就是不能够 “不作为 ”。当
那么，无为的是什么呢？淮验证，才能让管理者放弃不正当管程度。在可为可不为的情况下，管
南子））的界定很明确：“私志不得理的侥幸。无论是用以欺人还是自理者似乎可以做出趋利避害的选
入公道，嗜欲不得在正术 ”。用今欺，不正当管理最终要受到历史直择；但是在两种体制并存时就不同
管理的两翼，那么无不为也包含着我约束。１９９５年夏天，格力集团的后，立即给管理层下达了１２字令：
敢于冲破特定 “禁区 ”的意味，即销售量急速膨胀，财务出现很多漏公平公正、公开透明、公私分明。敢于创新的无不为；只不过那必须洞，时任经营部部长的董明珠要求就是为了提醒管理层在企业变大以

管理的“无为”和“有为”

342018.10特别策划EXCLUSIVE“无为而治”这一理念出自老子的著作《道德经》，是道家著名的治国理念，老子认为“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”，同时也强调“无为无不为”。

这里所说的无为而治并不是什么都不要做，而是要遵循这个世界的规律，遵循每个人的个性，这是一种独特的管理方式。

在最初，无为而治是一种治国理念，国家的政府官员和领导者要抛弃各种政绩主义和形式主义，宽刑简政、轻徭薄赋，不去做过多的约束，让百姓有足够的精力发展生产力。

早有汉高祖和他的继任管理的“无为”和“有为”者们皆推崇此道，他们颁布的休养生息政策减轻刑罚、鼓励农耕，使得汉朝的生产力与经济能力都得到了有效提高，国家日益强盛，在经历十几年的战争后最终歼灭了匈奴骑兵，成立了历史上赫赫有名的大汉王朝。

后来无为而治又在教育领域有所运用，教育者们发现，对于学生要给他们创造自由成长的条件，尊重每个人的天性，把每个孩子当作一个独立的个体来对待。

让他们自己去发现、去探索、去试错，充分信赖他们的发展潜力，通过教育者的“无为”让孩子在一次次独立实践中得到成长。

来到现代，无为而治也被很多管理者们奉为至上真理。

对于管理者们来说，无为而治更像是一种豁达的心态、一种崇高的境界。

无为的管理模式就是要领导人做好整体决策、把握好企业的前进方向，但具体工作就要全权授予下属来做，发挥每一位员工的主观能动性，让他们觉得这是一个能充分发挥自己才干的企业，这样才能提高员工的重视度，于无形中提高了他们的工作积极性。

领导者不必亲力亲为，善于运用领导权责就能将“无为”变为“有为”。

战略管理是一种宏观管理，就是要先做好企业未来发展的规划与布局。

这种方法是为“无为”的管理做铺垫，只有完善好企业的整体战略布局，从宏观管理走向微观管理，企业才能获得长远发展。

无为与有为议论文论据

无为与有为议论文论据
大家好！老子曾曰：“为者败之，执者失之！”这一观点阐述了顺应自然，无为而治的观点。

而孔子却又言：“士不可以不弘毅，任重而道远”，这一观点强调的是“知其不可为而为之”的奋斗精神。

这看似矛盾的双方，实则辩证统一，互相包容，这要求我们将“有为”和“无为”之声共同奏响，以无为保根基，以有为促国家繁荣。

老子说“为者败之”，是指圣人并不是不作为，而是从不按自己的想法随意行事。

这就要求我们在发展过程中，顺应自然，不过度消耗自然。

在面对粮食安全等关系国计民生的大事时，更应遵循客观规律，一切从实际出发，顺应自然。

当今社会，不少人将“无为”曲解为“安于现状，无所作为”，以此消极倦怠，日渐佛系、躺平，这是万万不可的。

“有为”不是乱作为，它需要“无为”的制约。

“无为”不是不作为，而是重视自然、协调发展，它同样需要“有为”的赋能。

“有为”与“无为”如鸟之双翼，一方的存在须另一方的制约与促进，一方的践行离不开另一方的指导与规划。

无为保证了国家根基的稳定，有为促进了国家的繁荣与发展。

正如广大人民群众在疫情中的表现一样，有能力、有责任的广大医务工作者奔赴前线，以己之躯护卫国家的安全，是为“有为”；而从事各行各业的人民群众则居家抗疫，不给党和国家添乱，这体现的恰恰是“无为”，二者共促疫情防控阻击战的胜利。

“无为”是国家赖以稳定、协调发展的精神根基。

因此，我们应将“有为”与“无为”有机结合，互相渗透，立足于当今时代之大变局，共同促进国家的稳定与繁荣。

愿诸君不负韶华，砥砺前行。

以“无为”保国家根基，以“有为”促民族复兴，在“有为”与“无为”的统一下，为实现国之复兴发一份热，发一份光。

于“无为”处实现“有为”

于“无为”处实现“有为”在现代社会中，我们往往被灌输了一种观念，即要取得成功就必须努力工作，不断拼搏。

古代哲学家的一种思想却告诉我们：于“无为”处实现“有为”。

这是一种看似矛盾的概念，但其实蕴含了深刻的道理。

“无为”这种思想是来自中国哲学的道家思想，主张“无为而治”，即不做过多的干预，让事情自然发展。

而“有为”则代表了我们常说的努力，拼搏，实现自己的目标和理想。

道家思想告诉我们，当我们能够在“无为”的状态下实现所谓的“有为”，才能真正获得成功和幸福。

要明确“无为”并非完全空虚无意义的状态，而是一种放下执着，不刻意追求却能保持自然而然的状态。

在这种状态下，我们不刻意去追求成功，而是依靠内心的平静与自然的流动，让自己逐渐走向平和与幸福。

越是疯狂追逐成功的人，往往越是身心俱疲，精疲力尽。

而懂得“无为”之道的人，则能够在平和中享受生活，越是不着急不焦虑，越能够放下功利心态，轻松应对各种挑战。

在职场中，“无为”也并非不做事、不负责任，而是在工作中不刻意追求成功，专注于做好每一件事情。

正因为放下了功利心态，才会更加专心投入，更有耐心和毅力去追求卓越。

有时候，我们并不需要一味地努力，可能需要的只是耐心、等待和放松，这样才会找到更好的答案。

在“无为”状态下实现“有为”的前提是要有一颗平和的心。

在如今这个瞬息万变的社会中，人们往往会因为工作、生活中的压力而感到焦虑和不安。

焦虑和不安并不能帮助我们更好地应对问题，相反，只会让问题变得更加复杂。

很多时候，我们需要做的就是在内心寻找那份平和。

只有内心平和，才能更好地应对工作和生活中的挑战，才能更清晰地思考问题，做出更好的决策。

所以，要想在“无为”状态下实现“有为”，就需要先调整好自己的心态和情绪，保持内心的平和与镇定。

接下来，就是在平和的心态下，专注于“有为”。

这并非一味地追求功利，而是在平和中保持专注，坚定地朝着目标前进。

只有内心平和，并不代表不努力不进取，而是在更加清晰的头脑下，更加高效地努力。

于“无为”处实现“有为”

于“无为”处实现“有为”“无为”一词原本出自老子《道德经》中，指的是不做无谓的努力，顺应自然，以平和的心态对待事物，不强求结果。

在实际生活中，我们总是面临着各种各样的挑战和问题，需要我们主动去解决和面对。

在某种程度上说，“无为”是一种修行境界，而在现实生活中，我们需要通过“有为”来实现我们的目标和理想。

“有为”并不是与“无为”相对立的概念，而是在“无为”的基础上进行的行动。

实现“有为”可以通过以下几个步骤来进行：第一步，认清自己的目标和愿景。

要实现“有为”，首先需要明确自己的目标和愿景，找准自己的方向。

无论是个人生活还是事业发展，都需要有一个明确的目标，这样才能有所作为，有所成就。

第二步，制定计划和步骤。

有了明确的目标之后，接下来就需要制定详细的计划和具体的行动步骤。

这包括分解目标，制定时间表，确定具体的行动计划等等。

只有这样，才能将抽象的目标变成具体的行动，才能真正开始实现“有为”。

第三步，行动起来。

有了明确的目标和详细的计划之后，接下来就需要付诸行动。

行动是实现任何目标的前提和必要条件，没有行动，就不可能有所成就。

在行动的过程中，需要根据实际情况不断调整和改进计划，确保最终能够达到自己的目标。

第四步，坚持不懈。

实现“有为”并不是一蹴而就的事情，往往需要经过长时间的努力和坚持。

在行动的过程中，很可能会遇到各种困难和挑战，这时就需要坚持不懈，不放弃，不气馁，不断调整和改进自己的计划和行动，直到达到自己的目标。

第五步，成果和反思。

当我们最终实现了自己的目标之后，需要及时总结经验，对自己的行动进行反思和评估，找出错误和不足之处，为下一次的行动做好准备。

这样才能不断提高自己的执行力和实现能力，让“有为”变得更加有效和高效。

通过以上几个步骤，我们就可以在“无为”的基础上实现“有为”，在实际生活中不断取得进步和成就。

只有通过实现“有为”，我们才能更好地发挥自己的潜能和实现自己的理想，让生活变得更加丰富多彩。

无为和有为的辩证关系

无为和有为的辩证关系无为，并非不作为，而是一种以符合本来天性为出发的作为，即不去做不符合自己天性的事。

有为，是有所作为，是对自己提出要求，并按照要求要求自己去做到对自己所提出的要求。

从老子开始，便有了对无为进行遵循的意识，即：天地万物，都该按照天地万物自己本来的天性本性去生存，包括人。

当人类进入了一个相较老子时代来说几乎是翻天覆地的、更高层次的、更为先进的、更加全面的、更为高速发展的时代，无为与有为，两者便进入了一个辩证统一、相辅相成、可以进行更全面认知、解读、遵循、使用的时刻。

任何事物，若一味任其按照天性本性自然发展，那么，每一种事物都只对属于自己的发展更感兴趣。

——换言之，无论是人还是其他生物，若无任何外力，生物本身的生命意志的向往是无穷无尽的，即便覆盖了整个地球，生物自己也丝毫不会动摇自己的渴望更多、更好、更快、更强发展的生命意志本身。

——生命意志对生命生存的渴望，没有尽头。

若无人类的意识生命出现，地球此刻，该是万物为了生命生存而你争我夺、互不相让、完全零和博弈的状态。

——地球就这么大，我占了一块位置，你若也想要，便只能跟我以生命相搏，万物也只能纯凭自己的生命意志不管不顾地进行着你死我活的较量。

人类的意识生命的出现，让地球万物从单纯的生命意志的无为生存状态，走入了可以被加以有为管理以更好共处的状态。

——当然，这个过程，真正是极为艰辛的过程，人类自己也一直在对自己的意识生命和天地万物的意志生命进行不断地摸索探寻中，以找到万物可以更好和谐共处的方式。

这种对万物的意志生命和自我的意识生命进行不断探索的有为过程，真正是全无一丝一毫经验可借鉴的，只能靠人类自己一步一步地不断测试、不断审视、不断分析、不断调整。

——于人类发展的长河来说，这个过程似乎可以简单地被划分为几个段落而已，但于生活在任何一个段落中的个体的人来说，经历的却可能是极为复杂的，包括极为黑暗与绝望的人生。

——事物的任何一次进步，尤其是最为复杂的人类社会的进步，都是要付出代价的，否则，便无法生成可以将无数个体的生命意志汇聚为一体的强大能量，用以痛定思痛，用以涅槃重生。

无为有为辩论的辩论稿作文

无为有为辩论的辩论稿作文
无为啊，听起来就像是啥都不干，等着天上掉馅饼。

但其实呢，无为是说咱们得顺着事情的自然发展，别瞎掺和。

你就像那水，顺
着河流走，不是也能到大海嘛！无为，就是一种顺其自然的智慧。

而有为呢，那就是跟无为完全相反了。

有为的人，就像那山间
的石头，硬邦邦的，啥都不怕。

他们相信，只要努力，就能把山挖穿，把海填平。

有为，就是那种敢于挑战、敢于创新的勇气。

不过话说回来，无为和有为也不是那么绝对。

有时候，咱们得
无为一下，让事情自己发展；有时候，又得有为一下，去争取自己
想要的东西。

这就像咱们吃饭，有时候得吃清淡点，有时候又得吃
点辣的，才能满足味蕾嘛！
其实，无为和有为就像咱们生活中的调味品，少了哪一个，生
活都会变得单调乏味。

所以，咱们得学会灵活运用这两种态度，让
生活更加丰富多彩。

有时候，咱们得像水一样，顺着事情的自然发展；有时候，又得像石头一样，敢于挑战和创新。

这样，咱们才能
在生活中找到自己的位置，活出自己的价值。

于“无为”处实现“有为”

于“无为”处实现“有为”无为而治，无为而行，无为而成。

这句话在中国传统哲学中有着深远的影响。

在西方文化中，通常强调主动的努力和积极的行动来实现目标，而在中国文化中，却强调无为而治，无为而行的理念。

这种似乎矛盾的观念其实反映了一种更高层次的智慧和境界。

在中国哲学中，“无为”并不是消极的无所作为，而是一种以柔克刚，以静制动的策略，通过放下私欲，超脱功利，才能真正做到“无为”而实现“有为”。

“无为”并非无所作为的意思，而是说在行动中无私无欲，不被功利情绪所左右。

在中国哲学中，始终提倡务虚无为，淡泊名利，抱怀高尚的品德，追求真善美的境界。

只有做到“无为之为”，才能真正抛开功利心，超越世俗，不为外物所累，不为情感所困。

对于个人来说，无为即是要做到舍我其谁，视富贵如浮云，相对来说，实现了“无为”反倒能获得更多。

比如在工作中，如果我们只是为了升迁而努力，只是为了升官发财而奋斗，那么我们就是被功利所左右，被外界所驱使，这样的状态无论如何都不能称之为“有为”，相反，如果我们能够超脱物质利益的束缚，以一颗平常心去对待工作，不计较得失，推己及人，关心他人，不操之过急，不急于求成，所谓处处皆无为之有为，才是真正的有为。

在管理上，“无为”更是一种高明的管理艺术。

一个领导，如果能保持一颗平常心，不为个人得失而计较，不为功利而忧虑，不为功名利禄而偏袒，相反，能够为他人着想，善待下属，尊重他人，那么他就是一个有为的领导。

当一个领导能够做到“无为”，他才能成就更多的事业，获得更多的尊重，也才能得到更多的支持和帮助。

在社会上，“无为”也能够达到“有为”的效果。

一个社会，如果每个人都能以无欲为首，不被功利所左右，而是追求真善美，为他人着想，以一颗宽容的心待人处事，那么这个社会就是一个和谐的社会，也是一个有为的社会。

一个社会所谓的成功，不仅仅在于他的物质繁荣和政治稳定，更在于他的人伦和谐和社会和谐。

只有实现了这样的社会和谐，才能谈得上有为，否则，再大的繁荣也是虚幻的。

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在有为中无为与在无为中有为——大道行者的生活工作法则大道行者不同于社会历史上的任何宗教信仰的修行修持者和功法门派的修炼者，决不可与宗教信仰与各门派功法修炼混淆一起！否则，轻者会干扰你行道，重则会出现偏差或走火入魔。

这不是借以吓人的危言耸听，这是有生命科学理论根据的。

原因是你在行道中掺杂了其它信息，由于信息来源不同，往往会产生相互碰撞干扰，影响你入静合道。

尤其是一些功法门派都有自己的套路和行气方式，一起混练，相互影响干扰的结果必然是出偏！严重危害身心健康，导致偏差疾病，而且很难纠正。

这在20世纪末气功大潮中表现得十分突出。

特别是那些学炼过多种功法的人，问题出现的最多，招引不良信息附体的更不乏其人。

历史的教训值得引起大道行者的关注和汲取。

大道行者行大道强调无为，对于工作生活化的修炼来讲，无为就是万缘放下，只管当下的自然作为。

在自然作为中，人体小宇宙与自然大宇宙保持同步运行，自然会有宇宙全息能量自动灌注身心，自动调控、自动净化、自动和谐、自动平衡、自动升华、自动回归……人体内早已设置的那套全息自动化系统一旦正式开启，后天人为的任何修行修炼方式都不需要了！皆是多余的，如果强行施加意念，反而是干扰！是阻力！所以在宇宙能量自动灌注身体后，一切思维行为都要求无为，不要再去学什么法门，念什么咒语，让什么大师高人给你加持，一切都不需要了！因为你的人体小宇宙已经纳入自然大宇宙的合道运行之中！你已经在道中行了，由道自动运转运化运行了，由道自动清除身心垃圾和千百万劫所造下的业力了……你当下所需要的就是把握着自己的心，不要受到外界干扰，不要动不良念头，不要陷入世俗烦恼痛苦或争斗之中！也就是常说的那八个字：万缘放下、只管当下！人在世俗中做事，都会起心动念，都是有为的，有目标方向与目的的。

比如说上班工作或做生意，哪一样不需要你去想去做？去想去做就是有为，有为是世俗人间之普法，谁也离不了！作为常人，当你去行动前，自然要去思考，要耗费心力。

思考、心力都是一种思维意念能量，若思虑过度，心力耗散过度，自然会影响身心健康。

重则患病乃至减损生命寿数。

同时也给第八识留下业力种子，作为以后生死轮回的依据。

有人说，我传播正教和中华传统文化，我去做公益事业；不论你做什么好事，只要你太用心太投入，又缺乏体育锻炼或静心修行，都会过度耗散你的精气神，令你感到疲劳失眠或身体患病。

为什么宗教界的一些法师牧师和虔诚的信徒，天天围绕着信仰对象烧香、磕头、礼拜或念诵名号、咒语、真言，照样得不到身心健康的福报？照样患病吃药挂吊针或住院治疗？也许有人说是过去的业障现前，佛经中不是说念一句名号圣号能消除千百万劫业力吗？为什么一天念诵千百万遍，念诵了多年还没有消完呢？还有那些传播传统文化和作公益事业的好人，为什么不少人也常常感到体力不支、烦恼不断呢？一心做好事、一心为别人服务的人为什么不能得到现实的好报呢？而那些狡猾奸诈、满腹鬼主意的人却能吃香喝辣、甚至长命百岁？千百年来这些让人不解的现象一直存在，其中内因何在？现代科学回答不了这个问题，宗教中的有些回答也不能自圆其说，充满不少漏洞。

如何真正弄清楚这些现象的内涵，还需要用宇宙生命信息科学的思想理论去解释。

这里暂不做论述。

一句话：在世俗中生活工作的人，希望人生有所作为的人，无论做什么事，都是以耗散自身精气神为代价的。

许多成就的获得，都是用个人心血汗水换来的。

待生命能量精气神耗散完了，生命也就结束了。

在没有结束之前，由于精气神生命能量的过度耗散，身心患病受罪是免不了的！除非你重视体育锻炼和静心修行修炼。

在生活工作中做事，如何做到少耗散或不耗散精气神生命能量，又能达到事半功倍的显著效果？显然这是两全其美的好事，哪个人不愿？客观的是我们生活在阴阳矛盾相对的社会现实中，其规律是有一利必有一弊！有因必有果，有收获必有付出，天上不会掉馅饼。

这是千百万年来的社会现象和自然规律，谁也无法改变！谁也无法逃脱！在这种得到必先付出的规律下，自然会有一些人变得聪明甚至狡猾起来，那就是少付出、多收入或不付出、不劳而获而又能多收入、快收入、一夜暴富，于是投机取巧、弄虚作假、贪污盗窃等不劳而获的丑恶现象发生了！世界社会也由此变得越来越复杂，矛盾争斗也越来越突出。

为了不劳而获而费尽心机，其实费尽心机也是付出。

总之，立足宇宙阴阳矛盾相对的角度上讲，想得到不付出是不可能的，仅是付出的手段方式不同。

劳动人民的付出是心血汗水，知识分子的付出是耗散心力的脑力劳动。

贪污盗窃耗费的是人的邪念胆力……大道行者在有为中无为就能实现既不耗散精气神生命能量，又能不断补充精气神生命能量，而且还能达到事半功倍的显著效果。

其原因何在？从理论上讲，无为超越了阴阳矛盾对立的有为，有为中的得失、利害并存的现象自然被超越了！不存在了。

自然是只有益而无害、自然而得、只得不失、是一不是二！道理讲得通，行动上也行得通。

因为在你自然做事达无为时，会有先天灵感自动显发，会有大道能量自然供给，自动帮助，自然成功，如神相助！这神就是宇宙的全息能量——全息全具全知全备全能之光！大道行者在无为态下，没有自我的情况下，大道行者与宇宙生命是一体无分的。

宇宙全息能量自然会作用于人体，此时人体仅是一个大道能量载体和转播发射台。

后天有为的人体能量能力是十分有限的，而先天无为的人体能量能力则是无限的！遍虚空、尽法界的宇宙高能信息是自然为你灌注补充。

有宇宙能量参与和元神作为怎么能不事半功倍呢？怎么能不出现神奇呢？可以说，做事的过程也是修行修炼的过程，也是与宇宙沟通与显发元神的过程，也是道常无为而无不为的过程！一些被宇宙大道能量自动灌注的大道行者已经初步尝到了行道合道的甜头。

可以说，这仅仅是一个开端，随着行道的深入，与宇宙沟通的范围扩大，得到的效果会更加神奇不可思议！如何在工作生活的有为中做到无为，除个人不断在实践中体会思悟外，还可以同已经初步达标的大道行者深入交流，吸取他们的经验。

当然，每个人的根基缘分不同，生活经历不同，经络敏感程度不同，自然不可能用同一种方法方式对待。

这就要求大道行者去创新！大胆地去创新，创新出适合于自己的无为道法，做一名合格的大道行者。

什么叫无为中有为？就是在进入无为态中动用真心一念去造化去调控去和谐平衡宇宙万有众生，包括宇宙各维时空世界。

达到佛的果位或上帝、真主、天主的圣位，他们都能够在无为中随心意创造，大千世界万事众生都是他们在无为中真心一念造化出来的。

这也是佛经中所讲的“三界唯心造、万法唯识生”的内涵真义。

佛经中不是讲“一佛一世界”吗？西方极乐世界不是阿弥陀佛用大愿心在无为态下造化出来的吗？《圣经》中不是讲上帝用六天时间造化了天地万物吗？第七天上帝造化世界万物结束后要休息了，所以叫安息日。

被造化的万物生命都要去感恩报答上帝的造化之恩，故又称礼拜日。

所以那些修行到一定果位，也是具有巨大信息能量场的所谓上帝真主、仙佛神圣们，他们在宇宙虚空中都有自己相对独立的美妙世界，只要信仰或修持他们法门的人，达标后都能将灵魂升华到他们所在的世界。

他们所在的世界是一个心想事成、无所不有、极其美妙、无以伦比的世界，世俗人间是无法想象的。

因为他们所在世界的基本元素不是低能物质元素而是无形的光波能量，连宫殿、人身都是自动发光放光的。

目前，还没有完全合格的大道行者当然还不能与他们相比，还不能达到随心造化世界万物生命的层次境界和能力，但他们利用无为态下的有为心念完全可以调控自己的身心和谐平衡（祛病健身），包括周边事物及在生活工作中所要达到的目的要求。

也就是说，凡是在生活工作中所需要的合道的为众生服务的世间之事，在无为态下，真心一念、有为调控，都会出现神奇不可思议的神迹。

包括动植物的促长和减少病虫害；包括让闹离婚的小两口回心转意重归于好；包括对孩子不良思想行为的调控；包括你出外办事顺利或事事如意等等，只要不贪不占不违背大道规律下的自利利他的好事，皆可在无为中进行有为调控，皆有实现的可能！关键在于你的心态是否进入了无为境界。

也就是与宇宙沟通的层次境界。

这也是古人讲的所谓功夫本领到家不到家。

宗教界、气功修炼界中的一些大师高人所创造的诸多不可思议的神迹皆是在无为中有为调控的自然结果！还有一些大道行者为他人超度出现的神迹都是沟通大道信息在无为中有为调控的自然结果。

现在我们做个总结：大道行者在日常工作生活中要做到有为中无为，即在思维和行动做事中如何达到万缘放下、只管当下的无为自然态。

这个无为自然态要靠自己去实践体会总结，不能急躁，还是那两个字：“放下”！一切全放下！心空无物、只管去做，自然心无挂碍，自然与宇宙运行同步，自然达天人合一的无为态……有一定修行功夫的人，能在某些时候进入合道的无为态。

除静心打坐入空外，也包括你平常处在有意无意中的真心一念，要达到什么目的，想一下就足够了！不要一直想，也不能太执着太用心。

因为你要达到的目的结果不是使用常人的后天思维行为去完成的，而是要通过人天合一、人宇沟通的无为态下让显化出的元神去自然作为！元神一动，不为而成。

只有结果，没有过程。

这也是被世人不解不可思议的原因。

也可以说，常人后天有为，动用的是人的后天识神，然后去身体力行；而有道者的先天无为，动用的是人的先天元神，往往不需要身体力行而能自然而成。

也是老子在《道德经》中所讲的“不为而成、无为而无不为”！大道行者行的是大道之路，沟通的是宇宙能量，应用的先天元神，自然是当今的宗教信仰与功法的修行修炼一般所不能达到的层次境界。

明白了这些道理，自然也就明白了“有为中无为、无为中有为”的内涵真义。

最后希望每一位大道行者好好思悟这句话，并作为自己日常工作生活学习的法则，去不断实践之体悟之应用之。

一真2012年11月18日。