比较文学第二章
第二章变异研究比较文学的变异学将变异性和文学性作为自己的学科支点，通过研究不同国家不同文明之间文学交流的变异状态，来探究文学变异的内在规律。
比较文学变异学研究与实证性影响研究的不同就在于，实证性的影响研究突出文学传播和交流过程中的“实证性”和“文学关系研究”，而变异学突出的是文学在传播、交流过程中的变异。
如果说实证性的影响研究是求“同”，那么变异学研究就是求“异”，变异学研究就是要为这种研究提供可行的方法。
第一节文学变异与文化过滤1.文学变异学与文化过滤研究的文献材料：曹顺庆主编《比较文学论》第二章《影响研究》第六节《文化过滤与文学误读》；曹顺庆主编《比较文学学》第三章《文学变异学》；2. 姚斯（Robert Jauss）、罗曼·英伽登等人的阅读理论；伽达默尔和海德格尔等人的阐释学理论。
一、文化过滤（一）文化过滤的定义与内容文化过滤是研究跨异质文明下的文学文本事实上的把握与接受方式，它是促成文学文本发生变异的关键。
文化过滤指文学交流中接受着的不同的文化背景和文化传统对交流信息的选择、改造、移植、渗透的作用；也是一种文化对另一种文化发生影响时，接受方的创造性接受而形成对影响的反作用。
1．接受者的文化构成，包括地域时空、社会历史语境以及民族心理等；2. 接受过程中的主体性与选择性，包括接受者对交流信息的选择、变形、伪装、渗透、叛逆和创新等；3. 接受者对影响的反作用。
（二）文化过滤的理论基础1．接受美学，如姚斯等人，对读者在阅读过程中的能动作用的肯定；2.叶威廉的“文化模子理论”；3. 伽达默尔、海德格尔等人对“历史有限性”、“个人偏见”的阐释学理论。
（三）“文化过滤”的作用机制1．现实语境、传统文化因素对文学影响的文化过滤；2. 语言差异对文学影响的“文化过滤”；3. 接受者文化心理结构对外来文学的“文化过滤”二、文学误读1.文化过滤体现在文化交流的始终，那么误读也必然伴随着对外来文学作品的阅读过程之中；2. 文化在传播和接受过程中会因文化过滤的原因而造成发送者文化的损耗和接受者文化的渗透，这样也就会因发送者文化与接受者文化的差异而造成影响误差，或者叫做创造性接受，这样就形成误读；3.美国文艺理论家哈罗德·布鲁姆的“误读理论”与他的《影响的焦虑》（1975）；4.误读是“文化过滤”过程中诸多因素合力的产物，如接受者或阅读者的主体性因素（自身的文化传统、个人的思维方式）；从理解的历史性来看，一部作品进入另一种语言文化之中，不仅存在地域上的差异，也意味着跨越历史时空的错位。
5.文学误读是文学创新的重要因子之一。
第二节译介学一、译介学的兴起传统比较文学学科理论将译介学划分在媒介学的研究范围之内。
这种观点只注重文学传播与交流过程中的实证性的影响关系，忽视了接受者的主观选择的能动性和心理文化因素。
20世纪70年代以来，随着比较文学实践与理论的发展，文学翻译在跨文化交流中的独特作用受到越来越多的关注，译介学渐渐脱离媒介学而独立。
传统译介学建立在对“原文”、“译文”本质化的定义上，原文和译文的等值关系被认为是颠扑不破的，因此忠实、准确被视为评判翻译的基本原则。
而70年代兴起的翻译研究，由于受到后结构主义、解构主义等深刻影响，激烈批判传统译学本质主义的翻译观。
翻译研究不仅积极肯定翻译中的“创造性叛逆”，更进而提出翻译对原文的“不忠”是绝对的、必然的，而且这种“叛逆”与“不忠”往往携带着重要的文化意义。
翻译研究虽然也将翻译视作跨语际实践的重要媒介，但它更关注这一媒介的特殊性，即它具有自主性，它在发挥传递功能的同时进行创造性的叛逆。
翻译研究理论对于翻译这一媒介特殊性的揭示，使得比较文学的文学翻译研究逐渐从媒介学分离出来，最终成为比较文学下的独立学科。
翻译研究是否等同于译介学？学界有不同观点。
有学者认为译介学就是国外的Translation Studies。
另有学者对二者进行了区分。
谢天振认为，翻译研究的研究范围更广泛，而译介学只是翻译研究的一部分，主要是文学翻译、翻译文学以及文化层面上的翻译研究。
译介学的名称出现在20世纪80年代，真正勃兴是在20世纪90年代。
1999年，谢天振出版专著《译介学》，是我国第一部系统梳理该学科渊源，划定其研究范畴，阐释其研究方法的著作。
谢天振在书中对译介学作了如下界定：译介学不同于一般意义上的翻译研究，译介学最初是从比较文学中媒介学的角度出发、目前则越来越多是从比较文化的角度出发对翻译（尤其是文学翻译）和翻译文学进行的研究。
严格而言，译介学的研究不是一种语言研究，而是一种文学研究或文化研究，它关心的不是语言层面上出发语与目的语之间如何转换的问题，它关心的是原文在这种外语和本组语转换过程中信息的失落、变形、增添、扩伸等问题，它关心的是翻译（主要是文学翻译）作为人类一种跨文化交流的实践活动所具有的独特价值和意义。
二、译介学的研究范畴（一）翻译理论研究（二）翻译文本研究（三）翻译文学史研究三、理论前沿与发展前景“翻译中的每一步骤——从外国文本的选择到翻译策略的执行，对译本的编辑、评论以及阅读——都是由目标语言流通的不同文化价值促成的”，因此，翻译研究所要关注的就不仅仅是语言问题，它必须在更广阔的历史文化视野中展开变异学研究。
这就是勒菲弗尔和巴斯奈特所呼唤的“文化转向”（cultural turn）。
译介学的前景在于如何通过对文学翻译问题的研究进一步思考异质文化之间交流与变异的深层问题。
勒菲弗尔和巴斯奈特提倡的“文化转向”特指转向文化研究（Cultural Studies）。
他们还明确提出“转向文化”的方法就是要去研究翻译过程中复杂的文本操控是如何发生的。
文化研究的介入，促使翻译研究对以下问题进行了深入探讨：翻译如何参与本土文化身份塑造；译者的性别、阶级、种族对翻译实践的影响；文本所体现出来的译者的主体性、情感、挣扎等不能完全被纳入体制中考察的因素。
第三节形象学一、形象学的定义和特点1、定义。
20世纪60、70年代，比较文学的一门分支学科应运而生，它就是比较文学形象学。
比较文学形象学并不完全等同于一般意义上的形象研究，它研究的是异国的形象。
简言之，形象学是作家及集体想象物对作为他者的异国和异民族的想象。
2、变异性的层面。
早期的形象学中虽然已包含了变异的因子，但总的看来，它仍然主要是一种注重有事实关系的文学关系史的研究，而与之相反，当代形象学研究重心已转向形象制作主体或注视者一方，与之相对应，它重视的是形象制作主体或注视者一方对他者的创造式阅读和接受。
在创造式想象和变异理论观照下，他者形象不是再现而是主观与客观、情感与思想混合而成的产物，生产或制作这一偏离了客观存在的他者形象的过程，也就是制作方或注视方完全以自我的文化观念模式对他者的历史文化现实进行变异的过程。
3、综合性的层面。
变异学研究中的形象学中的形象，是在文学和文化互动关系中生成的形象，要全面、深入地理解和阐释他者的形象，就不能不将其置于被扩展了的社会、历史、文化等领域去考察。
二、形象学的研究范围和内容比较文学形象学的研究内容主要围绕注视者、他者以及注视者和他者的关系来展开。
在比较文学形象学研究中，他者形象与注视者总是处于一种互动的关系之中。
1、注视者。
注视者是当代形象学研究的重心。
他者形象既然是注视者借助他者发现自我和认识自我的过程，那么，注视者在建构他者形象时就不能不受到注视者与他者相遇时的先见、身份、时间等因素的影响，这些因素构成了注视者创建他者形象的基础，决定着他者形象的生成方式和呈现形态。
2、他者。
比较文学形象学和他者形象指涉的范围虽比一般文艺理论涉及的形象范围狭窄，但他也并不仅仅指涉人物形象，他存在于文学作品以及相关的游记、回忆录等各种文字材料中，像异国肖像、异国地理环境、异国人等，就都可以纳入比较文学形象学他者的研究范围。
3、注视者与他者的关系。
每一种他者形象的生成总是伴随着注视者自我形象的建构，二者相互发现、相互证明、相互补充。
具体而言，二者之间又大致构成狂热、憎恶和亲善三种特异的关系。
三、形象学的研究方法及前景1、比较文学形象学的研究方法，主要可以分为文本外部研究和文本内部研究两种。
（1）文本外部研究。
外部研究属于一种文学社会学的研究，它具有明显的跨学科性特性。
随着对年鉴学派重视互文性、人类学重视遗传——生理作用，接受美学重视接受主体等理论的吸纳，比较文学形象学研究的学术视野日趋开阔。
具体而言，比较文学形象学外部研究又可以区分为社会集体想像物、作家、作家想象的异国形象与客观的异国关系三个层面。
（2）文本内部研究。
比较文学形象学不应局限在文学范围之内，而要对文学形象产生、传播的文化语境加以研究。
但比较文学形象学研究的基石仍在于文本内部，它不能放弃比较文学对文本内部的研究。
这种文本内部的研究主要在词汇、等级关系、故事情节三个层面展开。
2、前景。
总的来看，随着形象学研究的日趋深入，形象学研究呈现出日益广阔的发展前景。
这是因为，首先，形象学具有十分充足的实践资源。
其次，形象学具备十分充足的理论资源。
第四节接受学一、比较文学接受学的定义及其学科渊源1、定义：比较文学接受学，又称接受研究，是建立在西方当代接受美学理论基础上的一种新的比较文学变异研究的研究模式，主要研究一个国家的作家作品被外国读者、社会接受过程中出现的变异。
如鲁迅对对果戈理《狂人日记》的接受，其间就产生了许多变异的地方。
2、学科渊源：比较文学学科理论中出现接受研究是在接受理论出现之后。
第二次世界大战后，西方的文艺理论家开始逐渐重视读者在文本的构建中的作用。
20世纪60年代中期以后，联邦德国康斯坦茨大学的尧斯和伊瑟尔等学者开始在文艺理论界倡导“接受美学”，积极从事文学接受研究，后来一些美国学者又提出了“读者反应批评”。
接受理论出现后，越来越多的比较文学学者意识到了接受理论的重要性，自觉地将其运用到比较文学的研究之中，形成比较文学研究的一个新的范式——接受研究。
其诞生的标志是1979年在奥地利因斯布鲁克召开的国际比较文学第九次学术讨论会，以“文学的传播和接受”为题展开讨论，正式将接受研究作为比较文学研究的一个新范式纳入到比较文学研究体系之中。
二、比较文学接受学与接受理论、影响研究1、比较文学接受学与接受理论接受理论对读者在作品实现过程中主导地位的肯定，对读者接受规律的研究，正好契合了比较文学研究中影响的放送路线中对接受者的关注，比较文学和接受理论在这里找到了它们的契合点。
比较文学中的接受研究以接受理论为基础，都注重读者在阅读中的作用，都认为作品的意义是在读者的参与下建构起来的，但二者又有所区别。
接受理论极为重视读者在文学中的地位和作用，强调读者在文学活动中的中心意识；而接受学更注重读者对文本的理解和阐释本身。
第二章 比较文学的学派
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比较文学的兴起本是为反对19世纪的狭隘的民 族主义、孤立主义的，但许多研究者力图证明 本国对别国文学的影响，尤其是法国学者，他 们十分热衷于说明法国文化的优越，说明法国 文学对别国文学的贡献，即便是研究外国文学 对法国文学的影响，其着眼点也在说明法国人 比别的民族能够更全面、更准确地理解并吸收 外国作家的精神。 法国学派把比较文学仅仅局限于文学史的研究， 把文学史、文学批评、文学理论三者人为分离 是错误的，三者之间是紧密相关、互相依存的。 这动摇的法国学派长期以来在比较文学中的霸 主地位，也引起了世界比较文学学者对学科危 机的关注。
• 学生基亚，毕业于法国高等师范学院， 获文学博士。1980起任新巴黎大学教授。 他强调的比较文学是国际文学关系史， 即国际文学之间的事实联系。其著作 《比较文学》是法国青年读者的启蒙读 物，但几乎各种版本的百科全书和比较 文学专著都将它列为参考书。 • 法国学派的研究方法及欧洲中心论后来 受到美国学者批评
法国学派的新发展
• 卡雷（1887——1958）、基亚（1921——）是 二战前后法国学派的主要代表人物。 • 卡雷，1936年离开里昂大学到巴黎大学教授 比较文学界，兼任《比较文学评论》主编之一。 其博士论文重视事实联系（《歌德在英国》）。 他的观点体现在为基亚的《比较文学》写的序 言中：我们不喜欢停留在狄更斯与都德的异同 上，比较文学不等于文学比较。主张：研究国 际间的精神关系和研究不同文学的作家之间的 作品、灵感甚至生平方面的事实联系。
• 弗里德里希（1905——）执教北卡罗来 纳大学，被誉为美国比较文学的救星。 《论比较文学》，现在美国比较文学学 者学习和从事研究的基础性工作，在很 大程度上得益于他当时的创造性劳动。 １９６０年成立美国比较文学协会，任 首届会长。后担任国笔法比较文学协会 秘书长，成功组织了第二届国际比较文 学年会。
第二章 比较文学的历史、现状与背景
第二章比较文学的历史、现状与背景作为一门独立的学科，比较文学形成于19世纪的欧洲，此后其影响逐渐遍及全世界。
比较文学的发展在不同的国家有着不同的表现。
有的从形成之日至今，一帆风顺，高潮迭起，一浪更比一浪高；有的命运多舛，几经起伏，最终‚山重水复疑无路，柳暗花明又一村‛，一经复兴，便十分繁荣兴旺。
由于比较文学的学科性质顺应了世界化的潮流，它本身又在发展过程中始终保持着动态开放状态，所以它能够兼收并蓄各种新的观念和方法，变‚危机‛为‚转机‛。
总之，经过一百多年的发展，欧洲中心主义遭到了有力的破除，比较文学进入了一个各民族文学平等对话的文化多元主义时代，研究方法日益丰富，研究内容日益深入，研究范围日益宽广，研究队伍日益壮大，体臸化建设也日益正规。
比较文学在我国也进入了一个迅速发展变化的时期，是一门充满活力、前景看好的学科。
第一节比较文学的萌芽期一比较文学在西方的萌芽如同其它任何一门学科，比较文学在人类文明史上也是源远流长，历史悠久，经过长久的孕育，才在适宜的气候和土壤中，逐渐枝繁叶茂，开花结果。
从整个人类文明史看，比较文学的渊源可上溯到古巴比伦时期。
古巴比伦人借用、改造苏美尔人的神话和史诗里的题材以创作自己的民族史诗《吉尔伽美什》，这是把现代比较文学中所谓‚题材史‛的研究用于史诗的创作之中。
在西方，比较文学的渊源可追溯到古希腊、罗马时期。
古希腊著名文艺理论家亚里斯多德在《诗学》中运用了求同辨异的比较方法。
古罗马的贺拉斯在其《诗艺》中把希腊、罗马文学两相比较，号召作家们‚勤学希腊典范‛，并把维吉尔比作荷马，将普劳图斯与阿里斯托芬进行比较。
此后这种比较方法相沿成习，在各个时代、各个国家常见运用。
中世纪时，意大利著名文学家但丁在其学术著作《论俗语》的第九章，把奥克语的古法国文学和奥依语的普罗旺斯文学加以比较。
文艺复兴时期，面对新发掘出来的希腊、罗马的古典文艺，意大利的人文主义者深受影响，进行了比较研究，在一些问题的看法上发生分岐，形成保守派与激进派，这两派之争一直影响到17世纪法国的‚古今之争‛。
比较文学教程-第2章--第2章-常见问题解答
第二章变异研究1．文化过滤的定义是什么？它的理论基础是什么？文化过滤指文学交流中接受者的不同的文化背景和文化传统对交流信息的选择、改造、移植、渗透的作用。
也是一种文化对另一种文化发生影响时，接受方的创造性接受而形成对影响的反作用。
文化过滤肯定了文化在传播过程中发生变异、变形、转化的合理性，以及接受者对文化的误读的不可避免性。
这一认识论上的转变是与20世纪上半叶的学术话语和学术生态联系在一起的。
如接受美学的兴起，确立读者在文学交流活动中的主体地位。
又如，海德格尔、伽达默尔等人的“哲学解释学”，主张“在理解中所发生的过去只是过去和现在的一种调解和转化，它们都超越了认识者的有意识控制”。
这些理论不仅给文学理论研究带来了新的气象，而且也刷新了传统的比较文学影响研究，更为文化过滤的合理性提供了理论根基。
2．文学变异学研究的内容是什么？它与文化过滤之间的关系如何？文学变异学作为一种研究范式进入人们的研究视野之中，其主要内容有：（1）语言层面变异学，即文学文本在语言的翻译过程中的交互影响以及彼此赋予对方以“新质”。
（2）关于民族国家形象的文学变异研究。
任何一种形象，都是个人或集体通过话语或书面的途径而被制作的，有时通过口头传说，有时通过新闻媒体，有时通过文学作品。
它所展现出的异国空间，有可能是理想化的，展现的是一个乌托邦；也可能是“妖魔化”的，描绘的是一个活地狱。
实际上这是形象制作者自身的种种社会的、文化的、意识形态的范式。
（3）文学文本变异学研究重视可比性结构的整体和综合研究，源于比较文学对接受概念新的理解。
如果过去的影响研究只研究A如何影响B，很少研究B对于A如何接受，那么文学变异学下的接受研究则更重视对接受的历史语境、现实语境、文化语境的研究。
这样一来，文学就和社会连在一起，文学就与社会心理、民族审美特质和文学性连在了一起，从而使接受研究走出传统的二元结构研究的窠臼，使文学研究在跨文明的语境下真正实现其具体性、变异性和为我性。
比较文学第二章
世纪末~20世纪 世纪50 （一）第一阶段（19世纪末 第一阶段（ 世纪末 世纪 年代） 年代）学科诞生与法国学派
法国学派： 主要代表人物： 梵·第根 第根 是第一个全面阐述法国学派观点的人。他的《比较 文学史》比较全面地，从比较文学的历史到方 法和成果都一一作了系统的论述，在一定程度 上代表当时法国学派的观点。全书共分“导 言”、“比较文学的形成与发展”、“比较文 学的方法成绩”、“总体文学”四部分 。
综上，我们可以清楚地看到： 综上，我们可以清楚地看到：多种文 学作品的对比方法本身早就已存在， 学作品的对比方法本身早就已存在， 比较法也在不断地发展。 比较法也在不断地发展。但大师们所 作的比较，既无理论的阐发， 作的比较，既无理论的阐发，也没有 什么深入的结论，毕竟只是零星的、 什么深入的结论，毕竟只是零星的、 片断的附属于文论与其它学术著作。 片断的附属于文论与其它学术著作。
世纪末~20世纪 世纪50 （一）第一阶段（19世纪末 第一阶段（ 世纪末 世纪 年代） 年代）学科诞生与法国学派
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比较文学学位论文、专著与工具书的出现 比较文学学位论文、 1895年戴克斯特（法）完成博士学位论文《卢梭 与文学世界主义的起源》； 1895年贝茨（德）完成博士论文《海涅在法国》， 并于1899年发表了《比较文学目录初稿》； 丹麦文学批评家勃兰兑斯完成了名著《十九世纪 文学主潮》（1872~1890）。
二、学科史
比较文学是一门研究对象由一个民族文学扩展到两个或两个 以上民族文学的学科 ，其诞生必须满足两个条件：一是民 一是民 族文学的建立及充分发展， 族文学的建立及充分发展，二是跨文化视域的形成 。十九 世纪后半期，这两个条件已基本形成 。使长期以来即隐含 着的比较的方法得以系统化，使一直处于蕴涵和萌芽状态的 比较文学在十九世纪终于发展成为一门有自己独特理论体系 的学科 。
第二章比较文学的基本类型和研究方法
《鲁迅前期小说与俄罗斯文学》 鲁迅前期小说与俄罗斯文学》
第一章 总论：鲁迅前期小说与俄罗斯文学 第二章 鲁迅前期小说与果戈里 第三章 鲁迅前期小说与契诃夫 第四章 鲁迅前期小说与安特莱夫 第五章 鲁迅前期小说与阿尔志跋绥夫 第六章 尾论：俄罗斯文学的影响与鲁迅前期 小说的民族性和独创性
第二节 平行研究
人物形象的比较
如阿Q和堂吉诃德
形式方面的比较，如风格、意象、格律等
文学类型的比较
可以是小说、诗歌等大类，也可以是书信体小说、 流浪汉小说等亚家的浪漫主义文学运动
平行研究的重点（与影响研究的不同）
平行研究强调的不是文学作品的渊源和发生， 作家作品之间的相互影响，也不是文学影响 赖以传播的媒介，它强调的不是作家、作品 之间的各种外部联系，而是作品的内在的诸 种因素，作品本身的美学价值，因此，它不 能像影响研究那样，采用历史的、考据的方 法，而要采用哲学的、审美的、批评的方法， 即通过不同民族作家作品之类同和差异的比 较或对比，寻求文学的共同本质和共同的美 学基础。
影响研究的目的
初级阶段：以事实考订为核心，对影响的事 实给予研究考证； 高级阶段：在上述研究的基础上，要进行理 论的分析与提升，导出结论。
影响研究的步骤
1、影响存在的提出 2、材料的搜求和考订 3、假设的证明 4、影响的深入研究
影响研究中的“圆形的研究”
从各个侧面对一个作家所受的外国影响进行 研究
主题方面的比较
如同样是写女儿对父亲的忤逆不孝的两部作品，莎 士比亚的《李尔王》和巴尔扎克的《高老头》 表现对爱情的追求：《孔雀东南飞》、《罗密欧与 朱丽叶》、《西厢记》、《十日谈》中的有些故事
题材方面的比较
克里斯托弗·马娄、歌德、普希金都以浮士德的传 说作为自己的创作题材
比较文学第二章
语言转换过程中原文化信息的增添、失 落和变形问题
例3.即使是对于同一动物，汉英民族也有着不同的情感与象 征意义。如对待 “鼠”：汉语：鼠辈、抱头鼠窜、鼠目 寸光、鼠肚鸡肠、过 街老鼠、鼠窃狗偷 英语：mouse and man(众生)、as quiet as a mouse “龙”：汉语：龙-高贵、神圣、威严、威武、权力的象征 英语：龙-凶残肆虐、令人恐惧的怪物 “狗”：汉语：狗胆包天、狗仗人势、狗急跳墙、狗眼看人 低、走狗等 英语：you are a lucky dog; Love me,Love my dog; Every dog has his day( 人人皆有得意时)
• 中西文化的差异远远不只这些。拿思维方式来说 起码存在四种差异： • 一是整体与个别的差异。中国传统文化注重集体， 无视自我、个性，西方文化强调个人意识、个人 价值。 • 二是情感与法制的差异。中国文化考虑的顺序首 先是情感、仁义、道德、伦理、习惯，其次才是 规则、法律。西方的顺序首先是法律、规则，然 后是伦理、习惯、传统、情感、仁义、道德。
在比较文学发展的不同时期这种学理依据不断拓展的不同时期这种学理依据不断拓33文学性跨越性相容文学性跨越性相容同源性同源性类同性类同性异质性与互补性异质性与互补性有事实上的联系或有事实上的联系或关系关系两部没有必然关联两部没有必然关联的作品之间在风格的作品之间在风格结构语气或观念结构语气或观念上所表现出的类同上所表现出的类同现象现象异质文化与文学互异质文化与文学互补互证互论补互证互论第一阶段
语言转换过程中原文化信息的增添、失 落和变形问题
• 例2.汉英民族之间巨大的文化差异使汉英的比喻用语存在 更多的不对应。 • 形容力气大：汉语：力大如牛 英语：as strong as a horse 形容蠢笨：汉语：蠢得如猪 英语：as stupid as a goose 形容胆小：汉语：胆小如鼠 英语：as timid as rabbit/pigeon-hearted
比较文学第二章
• 其三，从文学内在品质的角度亦可解决比较 文学的可比性。关于什么是文学这一基本概 念，各民族的回答总会有所不同，但文学以 虚构方式反映人类生活的这一本体认识尤其 相似，在题材、体裁类型产生与发展过程也 有相似性。 • 例如：在体裁意义上，各民族文学都有诗、 戏剧、散文、小说（史诗），其内部结构亦 总是呈现主题、情节、人物、布局等因素， 包括塑造人物的相同相近手段。
第二章
比较文学的研究对象 和基本特征
第一节
研究客体（对象）
• 从比较文学的发展来看，其研究对象虽游移 不定、不断变化，但其研究对象的基本属性 已经确定，并有基本要求： • 一是比较文学的研究对象应超出一元性，具 有跨越性。 • 二是比较文学应研究文学现象之间的相互关 系，其中文学关系应具有可比性和文学性。 • 具体而言，比较文学研究的文学关系就是跨 越民族、语言、文化、学科界限的各种文学 关系。
二、宏观性特征
• 1、宏观性显然不仅是研究对象的宏大，而是 视野、角度的宏大，既使是一般具体问题的 研究也要求宏观着眼，而不是局限在特定的 范围。 • 文学史上有自欺欺人者和自我感觉良好者， 象阿Q、堂吉诃德。如果只从个人角度分析理 解，便陷入就事论事的局面。如果从文化学 及人类学的角度介入，就备了比较文学所要 求的宏观视野、角度。 • 追问某种行为生成的民族文化背景、渊源， 社会风气、时代精神等。即使从个人行为入 手，也要更关注行为背后的社会心理依据。
• 2、要关注具体文学实践与现实。 • 文学研究必须关注其具体实践与社会现实 ，不能单纯从所谓理论出发，争取某种结 论。如：当下有文学衰亡说，且言之凿凿 。这是从传统文学环境要素出发，依据文 学期刊、文学作品发行量减少得出的结论 ，但却忽略了文学的存在方式已经发生巨 大变化，即文学已经从单一的文字符号或 言说方式，开始以影像、网络等形式存在 。
第二章 比较文学的历史与现状
三 两个学派的大融合
• （二）
美国学派的重新反思
• 1969年，布洛克发表《比较文学新动向》， 指出‚任何适当的比较文学研究都要求同时 应用分析方法和关系方法‛；还有，‚比较 文学主要是一种前景，一种观点，一种坚定 的从国际角度从事文学研究的设想。
四 前苏联比较文学的“复苏”
（一） 19世纪70年代，维谢洛夫斯基等已在 彼得堡大学开设总体文学课程，并逐渐形成 了独具特色的比较文艺观。这种方法旨在揭 示文学历史发展的规律性，阐明文学的发展 如何受到社会历史发展的制约。与此同时， 还有形式主义学派，着重就语言形式、文体 流派，表达方式和故事情节等方面，在俄国 作品与西欧作品之间进行比较研究。
外国人心目中的《西游记》
• 和尚带的宠物猪看起来没什么作用，只是充当 旅途的解闷工具罢了，据说它一口气吃了四只 西瓜，把和尚、佣人、猴子的一份都吃了，还 说它调戏了七只蜘蛛，被蜘蛛们狠咬了一口。 • 那个佣人却什么用也没有，整天担着一副破行 李，听任摆布。 • 和尚花了13年才到了印度，寻了一些印度佛经， 像得了宝贝一样凯旋回国了。 • 学生们听罢非常惊讶：一是想不到中国人这么 热衷冒险，二是想不到一千年前中国人就喜欢 宠物猪了。
希腊《美狄亚》
狄多殉情自杀 法国《安德洛玛克》 德国《浮士德》 英国《德伯家的苔丝》 奥地利：《一封陌生女人的来信》
美国：《珍妮姑娘》、《嘉莉妹妹》
“弃妇”主 题
中国文学的 “弃妇”主 题是怎样的？
• 3、奥尔德里奇，编著《比较文学：内容和方 法》，他把彼此没有直接联系的作家作品的比较 研究称为‚纯粹比较‛，并分为‚类同‛和‚对 比‛两个方面；在最近出版的《世界文学的再现》 中提出了‚环宇文学‛和文化多元主义的观点。
第二章 比较文学研究的运用
第二章比较文学研究的运用第一节准备与研究步骤一、比较文学研究准备比较文学是一门开放性、比较性、汇通性、跨文化的学科，对研究者的学养、素质要求比较高。
法国比较文学学者艾田伯曾提出这样一些要求：“我希望我们的比较学者学识尽可能渊博，我甚至希望他们有百科全书式的学者那样的，如狄德罗那样的雄心大志”。
“希望他不仅具有历史学修养，而且具有社会学修养；倘若具有全面的文化修养当然更求之不得”。
“简而言之，不久以后最优秀的比较学者应是这样的人：一方面具有百科全书式的才能，通晓几门2000年左右世界上重要的书写语言；另一方面并且有对文学的美具有深切感受”。
1[1]（一）知识准备1.文学学科的基础知识。
包括文学基本理论、中外文学史、中外文学批评史、中外的经典作家作品等。
2.与文学密切相关的历史、哲学、艺术方面的知识。
3.更为广泛的社会文化背景知识。
如心理学、民族学、民俗学、天文学、物理学、宗教学等学科的基本常识。
（二）语言工具的掌握精通母语和至少一门外语。
（三）比较文学的专门知识和基本技能。
熟练掌握比较文学的学科历史和基本研究方法。
二、研究步骤（一）（一）案头准备。
研究对象资料汇集；熟悉消化前人的研究成果；编订处理有关资料。
（二）（二）初步研究。
研究原著和有关材料；确定研究途径；明确范围；探究可比性。
（三）（三）深入研究。
反复研读原著；提炼材料，形成观点；编写提纲；写作论文。
1[1]艾田伯：《比较文学之道：艾田伯文论选集》，三联书店2006年版，第31~33页。
第二节比较文学研究的关键——可比性在比较文学研究中，不是任何文学现象相互之间都是可以拿来比较的。
我们需要明确：什么是可以比较研究的，什么是可比性，决定可比性有什么标准。
一、何谓可比性比较文学的可比性，既是比较文学学科理论的一个关键问题，也是比较文学研究实践的一个关键环节。
从学科理论的层面讲，“将来自不同文化体系的‘两个或两个以上文本放在一起加以比较，其理由何在？’这个问题不从理论上阐释清楚，人们就会感到‘比较研究的虚妄，至少是误入歧途’，从而怀疑比较文学作为一门学科存在的合理性，比较文学的危机也就由此产生了。
2.第二章 比较文学发展史
过分强调理论而忽视了对文学作品 的研究，将对比较文学产生不良后 果。理论探讨不能代替文学作品的 具体研究，不能取代对文学内在因 素的审美分析。比较文学是“文学” 研究。
②东西比较文学的兴起
欧洲中心论 西方学者的自觉，美国学者奥尔德里奇、 法国艾田伯、荷兰佛克马等学者充分认识 到东西方比较文学研究的重要性。把目光 寄托在中国、日本、印度的学者身上。 率先开展中西比较文学研究的是旅居海外 的华裔学者，刘若愚、叶维廉等，港台学 者的努力。
19世纪中叶以后，比较文学作为一个学科 产生的时机已经成熟。
（二）学科史
以下述三个标志为开端：
学科理论和方法的逐渐确立； 学术团体和一批专业研究队伍的涌现；进入高 等学校的课堂； 专业学术著作和专业刊物的出版。
1、比较文学产生的历史条件 (历史的机遇与学科的综合)
（1 ）资本主义对世界市场的开拓所产生的 经济与政治环境（新大陆的发现；工业革命 开始的世界一体化进程；马恩与歌德从自身 出发，预感“世界文学”时代的到来） （2 ）世界主义意识的觉醒（对地球的形态 的认识过程；超越欧洲界限，将目光投向东 方；将世界当成一个整体） （3 ）席卷全欧的浪漫主义文学思潮（西欧 兴起，后至各洲，得到发展，产生巨大影响； 经典作品译成多种文字；国际性题材增多； 民间文学搜集涉及多国、多民族）
康奈尔的卡勒： 仍以文学研究为中心。 加拿大学者莫泽：文学研究与文化研究可以 紧密结合，但比较文学应保持其相对独立性。 文化与文学毕竟是两个不同的范畴，文化研 究与文学研究也是两种不同的学科，它们不 可能也不应该互相取代。应从文学出发，又 回归文学，不应丧失文学研究的基本特征— —立足比较文学，求取二者结合，以引进比 较文化来促进比较文学的深化和发展。