诸子百家对照表
诸子百家思想对比表
春秋
兵家 孙武
诸子百家思想对比表
地点 主要活动
著作
思想观点
楚国 吏官、管典籍 《道德经》 朴素辩证法、顺其自然。无为而治
鲁国 学礼乐、从政 《论语》 1.仁政、礼有教无类
办教育
3.一系列的教学原则和方法
修典籍
4.德育、智育并举
《孙子兵法》 知己知彼、百战不殆
反映了封建君主要控制政权、加强统治的要求
灵活多变的战略战术
孔子思想影响 1儒家学派创始人、伟大的思想家、教育家 2.儒家思想后人发扬光大，成为中国传统文化的主流 3.儒家思想体系博大精深、影响深远、在世界上影响深远。 4.儒家思想后来成为维护封建专制统治的精神工具，
封建礼教钳制了人们的思想、阻碍了社会的进步。
百家争鸣 春秋战国处于大变革、大动荡时期，旧制度瓦解、新制度
形成交替中，思想领域出现了不同学派，他们著书立说， 发表自己的政治见解、治国方略，相互辩论批驳、借鉴吸收 形成了百家争鸣的局面。它促进了思想文化的繁荣，成为 中国古代第一次思想文化高峰。为中国古代文化、社会发展 奠定了基础，对后世影响很大。它是春秋时期政治、经济 变革在意识形态领域的反映。
阶级根源 反映了部分贵族与时俱进变革的思想
儒家 孟子
荀子
战国
墨家 墨子 道家 庄子
法家 韩非子
兵家 孙膑
仁政、反对非正义战争
礼治
兼爱、非攻。举贤、节俭
反映了平民百姓要求相爱互助、反对战争、渴望和平安定
顺应自然、民心，精神自由、人格独立反映了 旧贵族不求进取、自甘没落的消极心态
依法治国。君主专制中央集权
春秋战国时期诸子百家简表
春秋战国序号代表人物本名字号生卒年别称
1孔子孔丘仲尼公元前551年—公元前479年孔子、尼父、孔圣人
2孟子孟轲子舆公元前372年—公元前289年孟子
3荀子荀况卿公元前313年—公元前238年荀子
4老子李耳聃公元前571年—公元前471年老子、老聃
5庄子庄周周约公元前369年—公元前286年庄子
6墨子墨翟翟公元前468年—公元前376年墨子
7韩非子韩非非公元前280年—公元前233年韩非子
8孙子孙武长卿公元前545年—公元前470年孙子、孙武子
9孙膑孙膑生卒年不详
秋战国时期诸子百家简表
出生地所处时代派别主要作品成就
鲁国陬邑春秋末期儒家学派《六经》、《论语》开创儒学、创办私学
鲁国战国时期儒家学派《孟子》发扬和创兴儒学
赵国战国时期儒家学派《荀子》辞赋之祖
楚国春秋时期道家学派《道德经》道家学派创始人
宋国战国时期道家学派《庄子》道家学派继承人
宋国战国时期墨家学派《墨子》墨家学派创始人
韩国战国时期法家学派《孤愤》、《说难》法家思想集大成者
齐国春秋时期兵家《孙子兵法》著《孙子兵法》、成为兵家之祖齐国战国时期兵家《孙膑兵法》著《孙膑兵法》
主张尊称
为政以德、因材施教万世师表、至圣
民贵君轻、性善论亚圣
性恶论后圣
辩证法思想、无为而治圣祖
天人合一、清净无为与老子并称“老庄”
兼爱、非攻科圣
以法治国、君主专制
成为兵家之祖兵圣。
春秋战国时期诸子百家简表
春秋战国时期诸子百家简表春秋战国时期是中国古代历史上一个充满思想争议和学术繁荣的时期。
在这一时期，涌现出了许多思想家和学派，被统称为诸子百家。
他们以各自独特的见解和理论为世人所熟知。
本文将简要介绍春秋战国时期的诸子百家，以便读者能够对这一时期的思想风貌有所了解。
1. 孔子学派：孔子（551-479BC）被誉为儒家学派的创始人，他的学说强调个人修养和社会道德。
主张“仁”、“义”、“礼”、“智”以及“忠诚”等美德，提倡通过教育来培养人才，并推崇“天命”和“中庸”的思想。
2. 孟子学派：孟子（372-289BC）是孔子学派的重要继承人，他的学说主张人性本善，但需要通过教育和实践来加以培养和充实。
强调在个人修养的同时，也要关注社会公益、亲民政治和人与自然的和谐。
3. 墨子学派：墨子（470-391BC）提出了墨子学派，该学派反对儒家的仁义道德观念，主张“兼爱”和“非攻”。
墨子学派注重实用主义，强调推崇工程技术和实用科学，主张通过技术手段来解决社会问题。
4. 道家学派：老子（约570-约471BC）是道家学派的创始人，他的学说认为，人应该追求自然和谐，摒弃人为的欲望和规范。
主张“无为而治”和“道法自然”，提倡追求内心的宁静与自由。
5. 法家学派：韩非子（约280-约233BC）是法家学派的代表人物，他的学说主张通过严厉的法律和强力的统治来实现社会秩序和国家统治。
法家注重政治实用主义和制度建设，并强调权谋和权力运作。
6. 兵家学派：孙武（约544-约496BC）是兵家学派的奠基人，他的学说强调军事战略和领导能力，主张“以战养战”和“知己知彼，百战不殆”。
兵家学派注重谋略和战斗力的培训，对日后的战争产生了深远影响。
7. 名家学派：名家学派是一个集合了各种思想流派和学说的综合性学派。
名家学派注重讲究言辞和辩论技巧，主张在社会和政治舞台上通过言辞来获得名声和权力。
8. 阴阳家学派：阴阳家学派是一个重要的自然哲学学派，主张通过观察天文、地理、气象等自然现象来预测和控制人事变化。
诸子百家(共26张PPT)
遥 祭 孔 子
…… 沉沉浮浮，倏尔千年。伟哉中华， 千劫万艰。 百折不挠，国泰民安。 环顾全球，熙攘纷乱。 一如春秋， 冲突不断。弱肉强食，贪欲泛滥。 嗟我夫子，所述皆验。文明对话， 五洲共愿。 仁恕之道，日益播散。 促进和睦，中华奉献。 谨此上达， 慰我圣贤。伏惟上飨!
——2010年曲阜祭孔子文
第4课 诸子百家
历史科组 王德军
有朋自远方来，
考 考 你
—————————————
不亦说乎？
。
学而不思则罔， 思而不学则殆 。 _________________________ 士不可不弘毅，
任重而道远 ——————————————。
孔子的魅力
“高山仰止，景行行止”
—— 司马迁 《史记》
释义：
墨家学派
墨子
百 家 争 鸣
平民 “兼爱”“非攻”
“节用”“节葬” 《墨子》
阶层
墨子 名翟 战国时期 墨家学派
道家学派 老 子 “无 为” 辩证法 《老 子》又名
百 家 争 鸣
《道德经 》 庄子 战国时期 “自 然” 《庄子》
老子 名聃 春秋时期 道家学派
法家学派
韩非子
百 家 争 鸣
“君主集权” “法治”
孔子
儒 家
墨家
孟子
荀子 墨子 老子
“国君是舟，百姓是水”
“兼爱”“非攻，平民阶层
道 家 法家 兵家
“无为”，辩证法
庄子
韩非子 孙子
“顺其自然”
“法 治” “计 谋”
开卷有益
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诸子百家
一、儒家
孔子 代表人物：孔子、孟子、荀子。 作品：《论语》、《孟子》、《荀子》
整体简介
儒家是战国时期重要的 学派之一，它以春秋时 孔子为师，以六艺为法， 崇尚“礼乐”和“仁 义”，提倡“忠恕”和 不偏不倚的“中庸”之 道，主张“德治”和 “仁政”，重视道德伦 理教育和人的自身修养 的一个学术派别。
四、法家
代表人物：韩非、李斯、商 鞅 作品：《韩非子》
简介
法家是战国时期的重要学派 之一，因主张以法治国，“不 别亲疏，不殊贵贱 ，一断于法”，故称之为法家。 春秋时期，管仲、子产即是法 家的先驱。战国初期，李悝、 商鞅、申不害、慎到等开创了 法家学派。至战国末期，韩非 综合商鞅的“法”、慎到的 “势”和申不害的“术”，以 及法家思想学说之大成。
思想精髓
儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、 人民富裕幸福的必由之路。主张“有教无类”，对统治者 和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚 的人。 在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复 “周礼”，并认为“周礼”是实现理想政治的理想大道。 至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。 孟子的思想主要是“民贵君轻”，提倡统治者实行 “仁政”，在对人性的论述上，他认为人性本善，提出 “性善论 ”，与荀子的“性恶论”截然不同，荀子之所 以提出人性本恶，也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现。
三、墨家
代表人物：墨子 作品：《墨子》
简介
墨家是战国时期重要学派之一， 创始人为墨翟。 这一学派以“兼相爱，交 相利”作为学说的基础：兼， 视人如己；兼爱，即爱人如己。 “天下兼相爱”，就可达到 “交相利”的目的。政治上主 张尚贤、尚同和非攻；经济上 主张强本节用；思想上提出尊 天事鬼。同时，又提出“非命” 的主张，强调靠自身的强力从 事。
诸子百家年谱
百家一般指儒家、道家、墨家、名家、法家、兵家、纵横家等学术派别。
据《汉书艺术志》记录，出名的共有189 家，4324篇著作；此后约有10 家发展成了学派。
诸子百家是后代对先秦学术思想人物和派其他总称，此中以兵家、纵横家最为成就、传奇也最受争议！兵家代表有孙膑、庞涓，纵横家的代表有苏秦张仪以及祖师鬼谷子。
传说鬼谷诡秘，社会纵横、自然地理、宇宙天地奥妙；其才无所不窥，诸门无所不入，六道无所不破，众学无所不晓。
证得弟子门人无数，翻云覆雨，惊世骇俗，后皆大有可为。
鬼谷可谓万圣先师，万圣之祖，绝不为过。
相关纵横家始祖万圣先师鬼谷子的诗有：《万圣鬼谷吟 / 圣神贤》五行阴阳开天地，纵横捭阖定生息。
诸子百家称（创）世纪，奇门鬼谷俱（最）真经。
前551 年是年孔子生。
前549 年孔子年三岁。
父叔梁纥卒。
前543 年郑子产始代罕虎为政。
前 536 年郑子产铸刑鼎。
前535 年孔子年十七岁，适周问礼老子。
按，《史记孔子世家》谓孔子适周问礼于老子，在鲁昭公二十年（前 522 年），而《曾子问》载孔子曰：昔者吾从老聃助葬于巷党，及堩，日有食之。
鲁昭公二十年无日蚀。
又《水经注》云：“孔子年十七适周，是为昭公七年（前535 年）。
”据《左传》，鲁昭公七年恰有日蚀。
则《水经注》说法为是，《孔子世家》则误。
又《孔子世家》谓“南宫敬叔言于鲁君，请与孔子适周” ，则此年孟僖子还没有使南宫敬叔师孔子，亦误。
另，对于老子能否为守藏吏，学界向来有怀疑者。
因为《史记老子传记》云“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也” ，老子既为楚人，钱穆就据此怀疑“楚之于周，声教中阻，又非鲁、郑之比。
且古之文籍旧闻，惟在瞽史” ，从而思疑老子不为守藏吏，孔子见老子当在南至楚地之时。
此处姑且依据传统说法。
前533 年是年孔子娶宋亓官氏。
前532 年孔子年二十岁。
生子鲤，字伯鱼。
--WORD格式 - 可编写 -前525 年是年秋，郯子朝鲁，孔子见之，学古官名。
孔子为鲁之委吏乘田当在此前。
先秦诸子列表（五：大结局）现存诸子书一览并结论
先秦诸子列表（五：大结局）现存诸子书一览并结论结论（一）所谓诸子百家，共计11门，有著作名世者，删其重复，共106人至110人。
106人，则以李克、李悝为一人，李耳、老莱子为一人，以宋子、宋玉为一人，二景子为一人。
110人，则分为二。
此尚为有著作者传者。
可知古人诸子百家之说，实不我欺也。
诸子分门则如下：儒家：孔丘、晏婴、孔伋、曾参、漆雕开、宓不齐、景子、世硕、李克、公孙尼、孟轲、荀况、芈婴、甯越、王孙子、公孙固、羊子、董无心、俟子、徐子、鲁仲连、虞卿、孔鲋道家：伊尹、吕望、辛甲、鬻熊、管夷吾、李耳、文子、蜎渊、关尹子、庄周、列圄寇、老成子、长卢子、王狄子、魏牟、田骈、老莱子、黔娄宫、孙子、鹖冠子、郑长者阴阳家：邹衍、乘丘子、南公、邹奭、闾丘快、冯促、将钜子、周伯法家：李悝、姬鞅、申不害、处子、慎到、韩非、游棣名家：邓析、尹文、公孙龙、成公生、惠施、黄疵、毛公墨家：尹佚、田俅、我子、随巢子、胡非子、墨翟纵横家：鬼谷子、苏秦、张仪、庞煖、阙子、国筮子杂家：伍员、尉缭、子晚、由余、计然、田仲、程本、尸佼、吕不韦小说家：姬丹、务成子、宋子辞赋家：屈原、唐勒、宋玉、荀况兵家：田穰苴、吕望、孙武、孙膑、姬鞅、吴起、范蠡、文种、庞煖、兒良、孙轸、尉缭、魏无忌、鵊冶子、师旷、苌弘、别成子、鲍子、伍员、公胜子（二）《艺文志》存周秦诸子书168种，《经籍志》存书46种，《四库》存书30种，《百子全书》存书31种（《百子全书》只入诸子，不入《论语》、《孟子》、《楚辞》），今存47种。
今存之中，《曾子》、《子思子》为宋汪晫辑本。
汪氏所谓辑佚，不过总理《孝经》、《礼记》、《大戴》、《论语》、《孟子》、《荀子》、《家语》、《孔丛子》、《韩诗》、《说苑》诸书，并非辑理前人文章引用，亦非是曾孔的原文。
故今存47种，实际上是45种。
较之《艺文志》，隋损书122种，存世约为原有27%；四库损书138种，存世的约占原来的18%；《百子全书》损135种（不含《论》《孟》），存世的约为原有19%（未计算《论》《孟》、《楚辞》）；今损139种，存世占原有27%。
诸子百家
诸子百家春秋战国时期，主要有：儒道－法墨－兵杂（家）各家代表人物的思想、著作和名言及表达的思想。
一、儒家（一）孔子１.代表人物：孔子，又名孔老二，被称为至圣，万世师表。
２.思想：①礼：“克己复礼”；“君君、臣臣、父父、子子”。
强调等级有序。
②仁：仁者爱人。
“因民之所利而利之。
”③中庸：“过犹不及、和而不同”。
（不偏不倚、折中调和）④德：为政以德，“譬如北辰居其所而众星共之”。
（众星拱北）３.教育：对象：有教无类，不问出身；兴办私学（打破官学垄断）。
态度：不耻下问；知之为知之，不知为不知；三人行，则必有我师。
方法：学、思、习、行；循循善诱；因材施教；不愤不启，不悱不发；举一反三；勤学多问。
内容：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》。
４.著作《论语》－孔子及其弟子编著，共２０篇（二）孟子１.孟子，又名孟轲，被称为亚圣。
２.思想：①仁政－威天下不以兵革之利；乐以天下，忧以天下；生于忧患，死于安乐；天时不如地利，地利不如人和。
②道义－得道者多助；富贵不能淫③民贵君轻－民为贵，社稷次之，君为轻。
④性善论－恻隐之心，人皆有之。
⑤以德服人－以德服人者，中心悦诚服也。
３.著作《孟子》－孟子及其弟子所著（三）荀子１.思想①性恶论－礼法并用②先义后利－先义而后利者荣，先利而后义者辱。
③天行有常－制天命而用之２.著作《荀子》二、道家（一）老子１.代表人物：老子，又名李耳，李聃。
２.思想：①“道”是世界的本源。
道生一，二，三，万物②朴素的辩证法。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
③无为而治－顺其自然３.著作：《道德经》（中国首部完整的哲学著作）（二）庄子１.庄子，战国人，又称南华真人。
２.思想：①天为，齐物论（一切事物都是相同，无差别，无贵贱）②天人合一。
万物与我为一。
③逍遥的人生态度。
３.著作《庄子》，又称《南华经》，庄子及其后学著。
庄周梦蝶庖丁解牛三、法家（一）商鞅（战国人）主张变法，治世不以一道，便国不法古。
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4.诗人与民间文艺的光辉结合
一种以《天问》《橘颂》为代表，类于《诗经》而有所改造；一种以《离骚》《九歌》为代表，具有独特的特征。
1.诗风：想象富奇
铺排夸饰
2.体式：较之诗经，篇幅极大增长，句式参差错落
3.语言：多用楚声楚语，多写楚地
学术价值：
1.序及注文中说法，都是今存的关于《楚辞》最早文字记录。
左丘明
《国语》又称
《春秋外传》
国别体
西周初
到春秋末年
各国文献汇编现存本21卷分记周鲁齐晋郑楚吴越等八国
1.以记言为主，记事为辅
2.部分故事如勾践灭吴是传奇式的精彩长篇，有较强的文学性
《尚书》的继承
对战国论说文有直接影响
与《左传》可相互参看
刘向
《战国策》
国别体
主要是战国时期
主要记载当时的谋臣策士，特别是纵横家的活动和言论
百家
代表人物
相关著作
政治思想
文学特点
文艺思想
历史地位
儒家
孔子
（春秋末期鲁国人）
《论语》
“礼”与“仁”
1.生动鲜明的人物形象
2.言简意赅的哲理性语言
3.口语化特点
1.强调作品的美感、教育、认识等功能
2.重视作品内容与形式的完美统一
孟子
（战国中期邹人）
《孟子》
性善论
仁政
1.强于论辩（论辩性强，言辞机敏<类比推理>，气势雄健，感情充沛，锋芒毕露）
1.内容广泛，涉及婚姻、战争、行役、畜牧等，个别抒情
2.有些运用赋比兴及衬托等表情达意的手法，生动形象，内容和形式近乎《诗经》
我国现存第一部著作
反映周代以前诗歌水平
群经之首
史官
《尚书》
又称《书经》
上古历史文献集
最早：殷商中期
最晚：春秋初期
主要记录上古时期的典、谟、誓、命、训等历史文献
1.已非片段式，而是长篇大论
2.保留了不少汉代旧说；
3.王逸生于楚地，熟悉楚地的文化、风俗、山川、物产等，加之去屈原朝代未远，故其解释比较符合实际。
宋玉
九辩（杰出作品）
招魂
高唐赋
神女赋
风赋
思想境界不及离骚，缺少激切的情思和追求理想九死不悔的精神
①长于铺排描摹，并在描绘中创造较为圆融的意境
②细致入微的刻画描写
③韵散相间，参差错落
3.善于谋篇布局、修辞炼句
4.广譬博喻，寓言大观
重质朴轻文饰，重内容轻形式，
重实用轻丽辞，重真实反虚华
李斯
《谏逐客书》
辞采华美，排比铺张，音节流畅，丽。
墨家
墨子
《墨子》
1.兼爱，非攻
“兼相爱”“交相利”
2.节用，节葬
3.尚贤尚同
1.崇尚实质，言之无文
2.讲究逻辑，明辨是非
1.于汉代被推为儒家经典
2.我国第一部乐歌总集
3.代表了西周初年至春秋中叶约500年的诗歌创作
4.开创了我国古代文学的现实主义传统
5.不学诗无以言
楚辞
三重含义：
1.诗体
战国时代楚国地区的一种新诗体
2.作品
楚国人及后来汉人用该诗体创的一批作品
3.书名
将作品编成书
代表人物代表作品杰出作品精神价值和艺术成就艺术成就楚辞文体特征《楚辞章句》
讲究实用：“尚俭”“节用”，强烈反对音乐
杂家
吕不韦
《吕氏春秋》
1.新颖独创的体式
2.平实畅达的文风（精炼、严密）
3.色彩缤纷的寓言故事
编纂者
历史散文
体式
作品时间跨度
内容
文学特点
历史地位
巫官
《周易》
分为《易经》
《易传》
《易经》成于殷末周初；《易传》成于战国
占筮的参考书
记载了上古社会的一些情况，保存了一些具有朴素色彩的上古歌谣。
道家
老子
《老子》
又名
《道德经》
自然无为
朴素唯物辩证法
1.语言：凝练精妙的口语
2.文体：韵散结合
3.表现手法：寓理于形
1.崇尚自然朴素之美
2.注意言辞和意念的关系：
①道不可言；②得意忘言
庄子认为言辞只是一种表达情意的工具，应该体会作品的言外之意和韵外之致。
庄子
《庄子》
又名
《南华经》
绝圣弃智
齐物论
逍遥的追求，避世的消极思想
战争诗（豳风常见邶风击鼓）
讽喻诗（伐檀硕鼠正月）
婚恋诗（相思曲折深爱失恋)
农业诗(七月）
其它（《载驰》《硕人》）
1.开创文学的写实精神（劳者歌其事）
2.丰富文学的表现手法（赋比兴大量成熟地运用）
3.重章叠句的歌唱形式
4.篇章句式的定式与变化（四言为主）
5.语言上的质朴畅达、词汇丰富，双声叠韵的联绵词和叠字的大量运用具有韵律美
2.通过重大历史事件和生活琐事塑造人物
我国第一部以个人为核心的长篇专传
先秦双壁
概况
分类
作品时间跨度
内容
文学特点或艺术成就
历史地位（两种文学流派）
诗经
采诗说
献诗说
删诗说
非一人一时成
风：风土之音
雅：朝廷之音
颂：宗庙之音
风即国风160
大小雅105
三颂40
西周初年
到春秋中叶
1.西周前期
2.西周后期
3.东周
周民族史诗（生民公刘绵）
屈原
（战国后期：
趋于统一
秦楚争霸
改革关键）
离骚（杰出作品）
哀郢
九歌
天问
橘颂
1.美政理想和深沉爱国情感
2.追求理想九死不悔的坚韧品格和嫉恶如仇的批判精神
①浓烈的激情和奇幻的想象
②比兴手法的拓展
③独立不屈的抒情主人公
④结构语言特点：
民话和散文笔法
长篇巨制
以精神为中心谋篇布局
1.开拓了抒情诗的全新境界
2.革新诗体
2.善用比喻，平易活泼
3.妙用寓言故事以说理讽刺
1.知人论世
2.以意逆志
3.知言、养气
荀子
（战国末期赵人）
《荀子》
性恶论
礼法并用
1.篇幅宏大，立意鲜明（文章醇厚老到，圆熟练达，谨严有度）
2.善用比喻，多用排偶（章法整齐，节奏感强，气势雄浑）
1.知人论世
2.将文学艺术当做提高道德文化修养的重要手段
3.《乐论》：重视音乐的作用，主张礼乐相辅而行
左丘明
《左传》
又名《春秋左传》《春秋左氏传》《春秋古文》
编年体
春秋末期
以《春秋》为纲，逐年加以补充，详记《春秋》所略之史实
1.实录与批判精神（净而不污，惩恶劝善）
2.“浮夸”：以故事性、戏剧性的细节描写揭示人物的面貌
3.善于描写战争
4.语言的精明简练，含蓄婉转
历史的真实性、思想的倾向性、语言的形象性形成了我国历史散文的优秀传统
1.寓言的运用：包括来自民间，经过作者取舍加工的神话传说，更多的是作者自己有意识虚构的故事。
2.寓言想象丰富，夸张非凡，具有浓厚的浪漫主义色彩。
3.寓言构思奇特，变幻莫测。
4.文章感情充沛，有感染力
百家
代表人物
相关著作
政治思想
文学特点
文艺思想
历史地位
法家
管仲
《管子》
道与仁义礼法结合
子产
《刑书》
以宽服民
2.采用一些文学手段和修辞手法，具有相当强的文字表现能力，注入一定感情色彩
3.题目已见文体的区别。
真正标志了散文的形成
孔子
《春秋》
编年体
春秋末期
在鲁国史籍基础上修订而成
1.创立“春秋笔法”的写作方式，通过“微言大义”，“寄褒贬，别善恶”；
2.言简意赅，用词造句精确有序，严谨
开创史家之史代替史官之史，能在历史的陈述中寄予自己的褒贬
以猛服民
李悝
《法经》
夺淫民禄尽地力教
禁奸邪淫佚之行
商鞅
《商君书》
法：法治思想
慎到
《慎子》
势：强调君主权力
申不害
《申子》
术：君主驾驭群臣
静因之术：
正名之术：
称诗书礼乐为“六虱”
韩非子
《韩非子》
君主专制主义
法术势相结合
极权主义
进化的历史观
文风：冷峻峭刻、锋芒毕露
1.散文能洞察隐奥，发常人之不能发
2.论述机具逻辑性
1.记载大量的历史故事传说，将笔墨集中于人物的性格刻画；2.写人时重神似；3.语言上长于铺陈，流畅恣肆，气势激昂；
4.多用寓言和小故事讲理
左以理服人，战以声夺势
左持之有故，战杜撰虚言
左言辞恳切，战强词夺理
左平实稳重，战铺张扬厉
《晏子春秋》
历史人物传记
春秋时期
记录齐国政治家晏婴言行故事的汇编
1.以记事为主，记言为辅