浅析高觉新的悲剧原因
浅析论巴金《家》中的觉新形象
浅析论巴金《家》中的觉新形象摘要：觉新的个性性格和处世态度的形成是封建礼教使然。
他的悲剧不是个人的悲剧而是社会的悲剧，而他就是那个时代社会悲剧的牺牲品。
关键词：觉新多余人新旧掺半悲剧一、觉新是中国“多余人”的代表几千年的封建传统的影响和五四新思想的冲击，造成了觉新的双重性格。
五四新思潮，使他清醒地认识到自己的悲剧命运却又怯于行动的“多余的人”，是封建家庭和旧礼教毒害下人格分裂的悲剧典型。
他理论上接受了一些新思潮，而感情上、行动上却仍然留恋旧家庭，以致在专制和压迫面前妥协屈从。
他每一次向恶势力退让都以牺牲别人为代价，而他自己也在罪恶的泥沼中难于自拔。
不过他毕竟是个善良的弱者，思想与行动的矛盾使他经常陷于极度的痛苦之中，清醒而又懦弱使他不能摆脱严酷的自我谴责，这些都大大加强了人物的悲剧性。
高觉新毋庸置疑是一个矛盾体。
巴金先生在行文中就明确地提出，觉新“一方面信服新的理论，一方面又顺应着旧的环境”，“在旧家庭里他是个暮气十足的少爷；他跟他的两个兄弟在一起的时候他又是一个新青年”（《家》第六节）。
二、觉新是一个新旧掺半的人物觉新是巴金现实主义著作《家》中的主人公，他生在一个世代簪缨的“诗礼”之家，自幼接受儒家文化的熏陶，恪守封建孝道，再加上他是高家的长房长孙和一切事务的执掌者，传统的文化与其在家庭的特殊地位和身份对觉新的基本道德标准和价值取向的形成起了很大的作用。
觉新虽然生长在封建的旧家庭当中，受到的更多的是封建传统思想的熏陶，但是由于他所处的时期是新思想注入旧社会的一个特殊时期，他同时受到两种思想体系的影响，因此常常徘徊在痛苦的边缘。
他在理论上接受了西方新思潮，而在行动上却依旧是留恋旧家庭的做派，以致在专制和压迫的面前妥协屈从。
但新文化与旧文化的交锋，就像战争一样无法两全。
追求中立，无非是两种结局，不是爆发，就是灭亡。
商场被烧将觉新埋藏最深的愤怒引爆了：“什么有心无心，我实在受够了！”觉新迸出哭声，打岔地说。
论《家》中高觉新的“自我牺牲”精神
013［摘 要］ 高觉新作为《家》中塑造最成功的人物，其一生命运多舛，而造成其悲剧人生的原因除外部封建礼教与旧制度的压迫外，与高觉新自身懦弱妥协式的“自我牺牲”也有很大关系。
高觉新虽具有新思想，但却自甘沦为旧家庭的牺牲品。
他相继牺牲了自己的前途与梦想、爱情与婚姻和家庭与亲情，却换来了人生种种悲剧。
高觉新的“自我牺牲”源于其摇摆妥协的性格，最终指向悲剧的命运，体现出盲目妥协的毁灭性，警示新时代青年应顽强奋斗，铸就幸福人生。
［关 键 词］ 高觉新；《家》；人物形象论《家》中高觉新的“自我牺牲”精神谢雨珊一、何为“自我牺牲”“牺牲”一词泛指“为某种目的付出代价或受到损伤”，“自我牺牲”则意味着自主放弃自我利益甚至生命，以满足他人或者社会的需求。
“自我牺牲”精神因其非功利性与利他性往往被赋予正面的道德价值，具有牺牲精神的人物通常以正面的形象出现在公众视野中。
如为了家国大义刺杀秦王舍生忘死的荆轲；为了共产革命事业坚守心中正义宁死不屈的江姐等，这些人物的牺牲均受到人们的赞扬，他们的“自我牺牲”是积极的。
正面的“自我牺牲”令人动容，究其根源在于其同时满足“舍生”与“取义”两个条件。
“舍生”即当社会利益与个人利益发生冲突时，个体选择舍弃个人价值以成全社会价值，是一种将他人诉求置于自我之上的高尚选择。
自我牺牲隐含着否定自我主体性的危险，凡是做出牺牲自我利益以满足他人需求的行为皆为超越利己本能的高尚行为，都值得被尊重与致敬。
而“取义”则指“自我牺牲”的目的与指向是积极正义的，即个体牺牲个人利益的结果应符合社会发展的规律，为社会带来正面影响。
同时满足这两点的“自我牺牲”具备强大的力量与魅力，让人为之折服、为之慨叹。
而有些人物的牺牲看似舍弃了个人利益，满足了“舍生”的条件，但其结果并非“取义”，而是产生了一定的消极影响，为自己及周围的人带来更深层次的悲剧，这样的“自我牺牲”是极其讽刺及悲哀的。
巴金《家》中的高觉新即为这种反面“自我牺牲”的代表人物。
略谈《家》中觉新的悲剧形象
略谈《家》中觉新的悲剧形象内容摘要:《家》是我国著名文学家巴金先生的一部长篇小说.巴金先生在这部小说中,塑造了各式各样的典型形象.在众多的人物形象中,高觉新是作者着重描写的人物之一.本文主要通过:在新旧思想冲突下的高觉新;“不抵抗主义”的悲剧; “重长孙”的无奈;觉新的悲剧形象的意义等四个方面具体阐述了觉新这个人物的悲欢离合.巴金先生怀着对家庭中各类被迫害者的深切同情,怀着“我控诉”的激情,借高觉新这个人物揭露了封建家族,封建伦理的罪恶.关键词:新旧思想冲突无奈《家》是我国著名文学家巴金先生的一部长篇小说。
巴金,本名李尧棠,字芾甘,四川成都人,1904年出生在一个官僚地主的大家庭里，因从小失去父母，在家庭中受到他房长辈的欺压，所以能比较真切地感受到家庭专制对年轻人身心的摧残；推而论之，他对社会上一切压制人性，妨碍个性发展的专制制度都深恶痛绝。
①他曾宣布：“我现在的信条是：忠实地生活，正当地奋斗，爱那需要爱的，恨那摧残爱的。
我的上帝只有一个，就是人类。
”②这种“人类至上”的思想后来成为他的人道主义思想的基本核心。
他主要是反对专制和强权，追求极端的个性自由。
③在这种思想下，巴金写出了《家》这部小说。
这部小说是巴金创作中成就最高﹑影响最大的一部作品,也是我国新文学史上的一个重大的收获.长篇小说《家》写成于一九三一年,它所描写的是“五四”运动之后,成都地区一个封建大家庭走向崩溃的真实故事.故事发展的时间不长,不过就是从一九二○年冬到一九二一年秋的八﹑九月的时间,但却集中地揭露了封建家长的专制制度的血淋淋的罪恶,展示了在温情脉脉的家庭关系掩盖下的勾心斗角,暴露了所谓“诗礼传家”的封建大家庭的荒淫无耻,也描写了新的时代思潮所唤起的一代青年的觉醒和反抗,从而宣告了这个封建大家庭必然崩溃的历史命运。
巴金对自己生活了十九年的封建家庭怀有极大的厌恶感，他通过《家》这小说真实地展现了"五四"时期一个大家族的生活图景和历史画卷，宣告新民主主义革命的崛起，民主势力急遽觉醒，封建势力日趋没落，以高老太爷为代表的、以宗法礼教第1页共9页为思想支柱的封建家庭必然彻底崩溃。
《家》巴金觉新人物分析
巴金笔下的高觉新就是这样的矛盾集合体。他渴望 无拘无束的生活和美好的前途，但他又驯服于封建 家庭对他生活道路的安排；他爱梅表妹，但对家长 “拈阄”的包办婚姻却没有勇气反抗；他疼爱自己 的妻子瑞珏，她是他在这个大家庭中唯一安慰，但 却眼看着瑞珏被所谓“血光之灾”逼近死亡，他却 不敢也不能挺身而出保护她；他有知识懂科学，明 知世上无鬼，却又顺从地参与五姨太、三叔等人的 “捉鬼”的勾当；他自己饱尝了包办婚姻带来的无 穷痛苦，却又苦苦哀求弟弟觉民不要逃婚；他痛恨 使他吃尽苦头受尽磨难的旧家庭，却不敢与之决裂， 还努力维护大家庭的面子；他被宣传新思想的 “五〃四”报刊激动得热血沸腾，但却不敢象觉惠 那样起来斗争；
觉新之身份
高觉新，是高家第三代的老大，也就是封建 家族所称呼的长房长孙，是觉民、觉慧兄弟 的大哥。因为他是长孙，所以他要承担爷爷 （高老太爷）的全部期望，做爷爷的贤孙； 因为他是他们这一房的长子，他要这一房能 在这个偌大的封建家庭里有立足之地而奋斗； 因为他是大哥，他要为弟弟妹妹们做表率， 而且要时刻督促他们学“好”。因为他是这 个封建大家庭的长房长孙，所以他的命运从 出生时就被决定了，他就已有了自己要背负 的责任。
他身为老一辈的“长房长孙”，屈从于
封建传统和家族统治，但屈从中有不满 和痛苦；他又身为少一辈的大哥，同情 受压制的青年人，但同情中有劝诱…… 这种种矛盾心理行为，惊人的统一在觉 新身上，使他成为一个相当逼真深刻的 艺术典型。他代表了出身于封建家庭， 被时代“激流”所震撼、向往新生活却 不敢为之奋斗，又没有勇气摆脱旧的束 缚，从而逐渐消沉下来的一部分青年。型的形象。 每个形象都写得血 肉丰满、个性鲜明、 栩栩如生。
家
巴金
觉新人物分析
觉新人物简介
论高觉新悲剧性格的形成原因
第4卷第1期杨凌职业技术学院学报V ol.4 N o.1 2005年3月Jour na l o f Yang ling V ocational&T echnical Co lleg e M ar.2005论高觉新悲剧性格的形成原因王云江(杨凌职业技术学院,陕西杨凌 712100)摘 要:卓越的艺术家在塑造人物形象时都十分注意塑造人物的典型性格,特别是对人物个性特征的刻画。
巴金《家》的高觉新是中国现代文学作品中丰满而又独具一格的艺术典型,多年来这一形象引起人们极大的兴趣和议论,进入21世纪,分析高觉新悲剧性格的特征和形成原因有着更加广阔的社会意义,本文分析了高觉新悲剧性格的特征,并从传统文化背景和心理学的角度对形成其“二重人格”的典型性格做了深层次分析,在此基础上进一步阐明了高觉新这一典型人物形象对新世纪中国年轻人所产生的社会意义。
关键词:文学形象;典型性格;二重人格中图分类号:I206.6 文献标识码:A 文章编号:1671-9131(2005)01-0063-03Discussion on the Formative Cause of Tragic Character of Gao JuexinWANG Yun-jiang(Y ang ling V ocat ional and T echnical Colleg e,Y angling,Shaanx i712100,China)Abstract:T he br illia nt art ist pays g reat attention to creating the figur e's typical personality,especially the depict o f the fig ure's individual char acter.In the no vel Home o f Bajin,Gao Juex in is one of unique art istic figure in moder n Chinese liter ature,w ho ar ouse g reat interest and discussio n among peo ple.A fter ent ering into the21st century,it is of g reat social sig nificance to the a nalysis o f G ao Juexin's tr agic char act er and its for mativ e cause.A fter analy zing his features o f t rag ic character,a deep analysis on his dual char acter is m ade fro m t he aspects of tra dit ional culture and psycho lo gy.In the end,the social sig nificance ex er ted by this ty pical fig ure o n m odern Chinese y outh is ex pounded.Key words:litera l fig ure;ty pical character;dual char acter 文学即人学,因而文学家在塑造人物形象时都十分注意塑造人物的典型性格,特别是对人物个性特征的刻画。
巴金《家》中高觉新的悲剧形象分析
52巴金《家》中高觉新的悲剧形象分析文/张晓晨摘要：在巴金的作品当中，《家》非常具有代表性，主要通过讲述高公馆家族这一封建大家庭之中高觉新、高觉民等人的命运发展，揭示和控诉封建制度对人的摧残，同时也歌颂年青一代人勇于抗争的精神以及民主意识的觉醒。
在《家》当中，主人公之一高觉新命运的悲剧令人唏嘘。
就高觉新这一人物，本文将着重分析其悲剧形象。
关键词：《家》；高觉新；悲剧形象在《家》中，每个人的性格特征都非常鲜明，其中高觉新等人的性格特征非常典型，高觉新也是其中塑造最为成功的人物。
就高觉新的性格特征及其悲剧形象，以下将展开深入分析。
一、家庭环境下的矛盾冲突高觉新所处的家庭环境为封建大家庭，在这个家庭中他作为长孙、长房，需要承担高家的重担。
因此，高觉新也被剥夺了学业、剥夺了爱情，中学毕业的那天便和父亲指定的姑娘结婚。
觉新受过新思想的熏陶，虽然不满家庭的独裁专制，但因为长孙、长房的位置，做不到反抗，因而觉新与家庭之间存在着矛盾冲突，从而也必然会导致觉新的悲剧命运[1]。
从觉新的家庭环境来看，觉新的父母早逝，长辈当中继母周太太善良、懦弱，是典型封建社会的女性，高老太爷则是封建旧势力的集中，四叔和五叔又不成器，而其弟弟、妹妹也都受到过新思想的熏陶和影响，在这其中三叔和觉新则成为了封建旧势力和新思想中间的桥梁。
在这样的家庭结构当中，整个家庭又是封建大家庭，高觉新作为长孙、长房则必然要承担起封建势力与新思想的冲突和矛盾[2]。
因此，高觉新一方面要和封建势力周旋，另一方面要为觉慧、觉民等新思想影响下的“叛逆”行为买单。
如此一来，高觉新本身所处的家庭环境，则使得其性格特征非常矛盾，这也为其悲剧命运做了铺垫。
二、对待爱情的态度高觉新的性格以及悲剧形象来源于其家庭，但是在对待爱情方面，其悲剧形象以及矛盾的性格更为突出[3]。
高觉新在毕业那天，接受父亲的安排不继续学业回家娶妻放弃了梅，这是觉新对待自己第一段爱情的态度和选择。
试论巴金《家》中觉新的悲剧性成因
文学评论·现当代文学试论巴金《家》中觉新的悲剧性成因陈兴群 重庆师范大学涉外商贸学院摘 要：巴金的《家》在现当代文学中具有重要的反封建意义。
本文主要是从觉慧、觉明和觉新对待封建制度不同的态度对比中，来讲述大哥觉新是如何一步步沦为封建制度的牺牲品的。
关键词：觉新；牺牲品；封建制度；悲剧性作者简介：陈兴群（1995.9-），女，重庆市綦江人，重庆师范大学涉外商贸学院文学与新闻学院2014级汉语言文学（师范）专业。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2018)-03-054-01从小就生在地主家庭的高家三兄弟，本来可以凭借着家里强大的田地租佃，和实业公司的股份，像普通富贵人家的子弟一样逍遥快活，碌碌无为的过完一生。
但是觉慧却生来就不是一个逆来顺受的人，他对高家的一切都不满意，不喜欢家里的长辈，不喜欢这个家庭的习惯，更讨厌用用不平等的眼光去看待下人，他承认他是一个人道主义者。
觉民、觉慧两兄弟对封建制度的反抗不仅是在嘴上说出来，并且还用行动来证明。
在学堂上学，不管刮风下雨，他们两兄弟是不会坐轿子的，因为他们是人道主义者。
觉新是高家的长子，得到了双亲和老太爷更多的疼爱。
在读中学的时候，他也有远大的抱负和理想，喜欢化学，想去德国留学。
但在觉新中学毕业的那一天，他的梦就被打碎了，因为再美好的幻想终究抵不过残酷的现实。
一、父母之命，媒妁之言的婚姻悲剧觉新和钱家表妹钱梅芬本来两情相悦，他把她当成了未来的妻子的最佳人选。
但是他的父亲却并不明白，坚持自己的意见和维护高家的面子，给觉新挑选了一个陌生的女子。
觉新没有反抗，他的态度却是顺从父亲的意志，坦然接受，没有怨言。
他的前程断送了，他美好的幻梦破灭了，但是他却丝毫不反抗，也想不到反抗。
他的不反抗也导致了另一个女人（梅表姐）的悲剧。
觉新娶了瑞珏，梅表姐知道这个消息，整日郁郁寡欢，最后嫁给了宜宾的富商。
本以为觉新和梅也算是各自有了着落。
高觉新形象分析
极度的悲哀与有限的快乐——高觉新，一个备受封建礼教迫害的悲剧形象高觉新，一个极度悲剧的人物形象，一个看似让人“哀其不幸，怒其不争”的懦夫形象。
他生来似乎就是要走上这一条封建礼教安排的悲剧道路。
极度悲哀的根源——封建专制和封建礼教的迫害：以儒家思想为主导的几千年封建文化对整个社会有着深远影响。
孔子的“孝悌”，孟子的“五伦”，董仲舒提出的“三纲五常”等等，这种儒学伦理成为中华民族伦理道德规范的主体。
这种文化，对从小读着“四书五经”长大的中国知识分子来说，是一个极大的精神包袱，觉新就是背着这种包袱长大的典型代表。
他饱受封建礼教熏陶的高觉新，自幼养成了驯顺的性格，无论做什么事，潜意识里总是以这种思想为准绳，不敢逾越半步。
而作为高家的长房长孙，从一出生就决定了他的不平凡的地位，也注定了他一生的悲哀命运。
他挑起了大家庭的重担，充当封建势力的驯服工具，维护那个所谓的封建伦理秩序。
封建专制和封建礼教夺去了他的青春，夺去了他的幸福，夺去了他的前程，夺去了他的爱情和婚姻。
显然,觉新的悲剧是社会的悲剧,是封建专制和封建礼教对人性摧残的结果。
觉新的内向、谦卑、顺从,怯懦等性格的形成,可追溯到中国漫长的封建专制统治和压抑个性的封建专制礼教文化。
如:“三纲五常”、“君君臣臣,父父子子”等。
他受过“五四”新思潮的影响,清醒地认识到是旧家庭和旧礼教夺去了他的青春和幸福,但封建主义伦理道德,特别是所谓“孝”的毒害,加之长房长孙特殊地位的约束,家业兴衰的重托,旧意识沉重的十字架将他生命的活力和棱角消磨殆尽,造成他委曲求全,懦弱顺从的性格。
极度悲哀的展现——“作揖主义”和“无抵抗主义”的态度：表面上看，觉新的忍辱负重，委曲求全，似乎可以解决一切关系家族内部的纠纷，足以保证大家庭的长治久安和繁荣兴旺。
对于长辈的唯命是从，对于婚姻的由父母做主，和梅表妹青梅竹马，但冯乐山做媒、高老太爷做主，让他另有所娶时，他竟无力反抗，违心应允。
过后，只得凭借梅花来慰藉那颗受伤的心，然而梅却终被折磨得香消玉殒。
生命不能承受之“忍”——试析《家》中主人公觉新悲剧性格的成因
的不论好歹也不要 ， 却是弄些怪的 来 。” 这里 的“ 新” 与“ 旧” 就是 西方 观念 和东方观念 的代名词 。
然 而 ，那 个 时候 传统 文化 在 西 方文 化 的进 攻 下没 有能够 发 挥 出应有 的抗 衡力量 ， 他衰 弱 了 ， 批 判和否定似乎成了对传统文化的 总态 度 和总倾 向。这种 过激 的言 论 ，这种 对传 统文 化一 棍子 打死
我 们 知道 ，以血缘关 系为 纽带 的 嫡 长 子继 承制 一直 是 支撑 中 国封 建 家族 及 整个 封建 社会 的伦理 支 柱。 觉新 作 为高 公馆 的长 房 长孙 ， 他是高家的希望 ， 是高家的未来。 他在被家族视为宠儿的同时 ， 也 得 到 了最 严 格 的 封 建 思 想 的 教 育 。为 了把 他培 养成 封 建 家族 的 合 格继 承人 ，家 长们 控 制着 他 的 举 一 动 。在 这种 环 境 中成 长起 来 的觉新 ，自然 而然 地把 自己当 成 了高家事业 的继承人 ，自觉地 把封建传统道德看作指导 自己行
民、 觉 慧 更易 吸 收封建 意 识毒 素 ， 行 动也 更 会 遵 循 封 建 礼 教 法规 。 他 的棱 角 被磨 得最 光滑 ，他 的个 性 发展 受 到 了最大 的扼 制 。父 亲 死后 ， 他以“ 子” 辈的身份 ， 主动地 把 担子 从父 亲肩 上 接过来 ，支撑
着家业的相 当部分。 在觉新看来 ， 家族 的重任 ，是他不可推卸的责 任 。他 不愿 反抗 ， 也 不 能反 抗 ， 因
觉新脑 海 中根 深 蒂 固 。其 中 占主 导 部分 的是儒 家思 想 ，与 之相 辅 相 成 的还 有佛 道思 想 。儒 家思 想 核 心是 孝悌 ， 于是 ， 愚孝 、 愚忠 、 中 庸之道 、克 己复礼等等儒家思想 就 牢牢 支 撑着 觉新 的灵 魂 。 但是 ，
浅析巴金《家》中的高觉新形象
浅析巴金《家》中的高觉新形象1.封建家庭中的软弱者高觉新是巴金《家》中的主要人物之一，他的形象复杂而矛盾。
作为封建家庭的长子长孙，他深受封建礼教的熏陶，对传统观念持有坚定的信念。
他的一生都在努力维护家族的荣誉和地位，为了家族的利益，他甚至可以牺牲个人的幸福和理想。
这种对封建家庭的维护，使得他成为一个典型的封建家庭的软弱者。
高觉新的性格具有明显的两重性。
一方面，他受到了五四新思想的熏陶，对封建制度的不合理性有一定的认识，甚至同情弟弟们的斗争。
另一方面，长房长孙的地位和封建家庭的教养又使他逆来顺受，客观上扮演了一个旧礼教旧制度的维护者的形象。
这种矛盾的性格使得他在面对家族内部的矛盾和冲突时，总是选择妥协和忍让，以期维持家庭的和谐与稳定。
高觉新的软弱还体现在他对于自己命运的无力改变上。
他曾经有过美好的理想和追求，但这些都被封建家庭的专制和腐朽所粉碎。
他无法摆脱家庭的影响和束缚，只能默默忍受生活的痛苦和挣扎。
他的软弱和妥协,,使他成为封建制度的牺牲品，也使他的生活充满了悲剧色彩。
高觉新是封建家庭中软弱者的典型代表。
他的形象揭示了封建社会对人性的扭曲和压迫，也反映了那个时代知识分子在面对新旧思想冲突时的迷茫和挣扎。
他的悲剧命运，既是个人选择的结果，也是他所处时代和社会环境的产物。
很抱歉，我暂时不能提供您所需的回答。
如有其他需要，请随时提问。
2.新思想的接受与旧礼教的束缚在巴金的《家》中，高觉新形象是一个复杂且多维的人物，他身处于新旧交替的时代背景下，既受到了新思想的洗礼，又被旧礼教深深地束缚。
这种矛盾性在他的性格和行为中得到了充分的体现。
一方面，高觉新接受了新思想的熏陶，他渴望自由，追求个性解放，对封建家庭的陈规陋习感到不满。
他对于封建家长制的反抗，对于个人命运的争取，都显示出他内心的新思想火花。
他试图通过学习和思考，寻找自我价值和人生意义，试图摆脱旧有体制的束缚，追求真正的自我。
另一方面，高觉新又被旧礼教深深地束缚。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
一．《伤逝》中的爱情意蕴
（1）起于轰轰烈烈
在最初反抗家庭专制的斗争中，子君表现出非凡的勇敢和坚决，她喊出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”她追求恋爱自由，婚姻自主，反对反对封建势力对她恋爱，婚姻的干涉，束缚。
而受“五四”新思潮影响下的具有民主主义思想的涓生是。
他跟子君谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈论诗集。
他同样爱得热烈，爱得纯真。
（2）归于平平淡淡
在得到涓生的爱情后，子君就以为找到了幸福。
于是，不再读书，不再思想，甚至连过去恋爱时，“偶有议论的冲突和意思的误会也没有了。
” 安于小家庭主妇的角色，乐于做饭，喂鸡，喂狗，把小家庭生活作为其人生的全部意义，甚至为了油鸡与房东太太明争暗斗，性格也变得怯弱。
子君昔日的勇敢无畏荡然无存，从而变得平庸起来，这使涓生不满，愤怒，进而绝望于爱情。
待到失业来袭，家庭生活难以为继，他很快的认识到“人必须活着，爱才有所附丽。
”
（3）毁于心如死灰
涓生感到子君“捶着自己衣角”，致使他难以摆脱眼前的困境，远走高飞寻找新生路。
一个止步不前，一个不断前进，导致涓生对子君说出“我不爱你了”的话，导致了二人的爱情破裂和分离，最后子君抑郁而终。
二.《莎菲女士的日记》的爱情意蕴
莎菲在北京生活时不小心陷入于三人的感情漩涡之中，苇弟深深的爱着她，莎菲却不喜欢苇弟的性格，对苇弟也仅仅是则姐姐对弟弟的感情。
她与凌吉士倒是彼此相爱，当然这是在她没发现凌吉士丑恶嘴脸之前。
但她的这份厌恶有一种言行不一，当她看到凌吉士时还是愿意和他有身体接触，甚至几天不见凌吉士还感觉少了什么。
所以她想要逃避这种生活。
对异性的失望其实是对整个社会的绝望，这个社会也把她当成“另类”。
这篇文章告诉我们，以男女性爱的满足作为生活幸福的主要标志的人，她的内心是寂寞的、空虚的，因为要面对摆脱追求失败后的更深的寂寞。
大家都说从文章中读出在“爱我和我爱的人”之间的两难抉择。
我更多的感受是从凌吉士“金玉其外、败絮其中”的品行中警醒自己，在爱情的选择上，不要耽于片刻的欢乐和外表的迷惑，而应该着眼于这个人的真实心灵与思想。
真正能够长久的爱情，必然是志同道合的人间的惺惺相惜、互相欣赏而形成的爱慕，唯有这样，爱情才能历久弥新。
三．《倾城之恋》的爱情意蕴
1.起于反叛的爱情。
天性孤傲具有反抗精神的白流苏不但主动提出离婚，恢复自由之身，还在众人流言蜚语中我行我素地追求另一段爱情。
甚至义无反顾只身一人前往香港与他赴约，足见白流苏不顾封建束缚、超时代的前卫意识。
范柳原不顾世俗的眼光，与一个三十出头离过婚的女人纠缠不清，无法自拔。
这些都足以说明，范柳原同白流苏之间的爱情本就是一种超越封建世俗，具有超越时代意义的。
2.续于利害的打算
白流苏所要的无非是“经济上的安全”和一张长期的饭票，而范柳原的计划是要流苏做情妇而不是妻子。
他们不但有各自的打算，还非常清楚对方的想法，范柳原直接了当的对流苏说：“我犯不着花钱娶一个对我毫无感情的人来约束我，那太不公平了，对于你，那也不公平，噢，也许你不在乎，根本你以为婚姻就是长期的卖淫”。
这分明是一场因自私而畸形的交易，也是一次爱情的战争。
3.成于“香港”的陷落
太平洋战争爆发，上海遭日军炮轰，香港失守，整座城市变成炮弹烈火的海洋。
白流苏迎着枪林弹雨，只身穿越上海战区前往香港战场寻找范柳原。
千回百转，历尽艰辛，俩人终于在生死边缘得以相见，四目相对，泪语凝咽，范柳原终于打开心结，向白流苏求婚。
身后是漫天飞扬的炮弹与绚丽的火花，残酷的战争摧毁了一座城市，却成就了一段缠绵刻骨的旷世之恋。