民主主义与教育读书笔记
《民主主义与教育》读书笔记(精选多篇)
《民主主义与教育》读书笔记(精选多篇)第一篇：民主主义与教育读书笔记《民主主义与教育》读书笔记（一）杜威的《民主主义与教育》与柏拉图的《理想国》、卢梭的《爱弥儿》被西方学者称为三部不朽的教育瑰宝。
但我认为三本书侧重点不同，拉图的《理想国》与卢梭的《爱弥儿》只是阐述了某种教育理想与理论，缺乏具体的实践，且难以落实。
杜威的《民主主义与教育》则将理论与实际完美地结合在一起，亲身实践并取得了成功。
通读过杜威的《民主主义与教育》以后，首先我对整本书的脉络框架有了一个比较清晰的了解。
本书以《民主主义与教育》为名，首先概述了教育的社会职能和效用，指出了当前学校的严重缺陷以及改革的方向。
其次，阐述了民主社会的教育性质，明确教育即是生活、生长和经验的改造，并借着对过去各种教育理论的批判来反证民主教育的正确性和优越性。
此外还说明了教育的无目的论。
再次，以实用主义教育哲学来理顺长期存在的兴趣和努力、经验和思想、劳动和休闲、个人和自然界、教育和职业等等矛盾，并给课程、教材和教法作出新的解释。
最后，分别论述了实用主义的真理论和道德论。
读书笔记（二）第一章的大标题是“教育是生活的需要”。
我认为杜威先生写这一章的目的是为了说明教育的由来以及教育存在的意义。
首先，作者区别了生物和无生物，认为他们之间最明显的区别在于“前者以更新维持自己”。
一块石头，它无法实现自我更新，经过风吹日晒雨打，变为石子，最后变为沙子，成为大地的一部分，失去了它原本的属性。
石块不能实现自我更新很快由石块他的命运就是走向衰亡。
人类作为生物如果不能实现更新也会是同样的命运。
既然人类要生存下去就要不断更新，那么人类又是怎样实现更新的呢？这里杜威又引进了一个概念——“生活”。
他认为“生活就是通过对环境的行动的自我更新过程。
”“生活的延续就是环境对生物需要的不断的重新适应。
”他认为前面讲的生活只是最低等的生活，它只包括物质，是“最低的生理学意义上的生活”，而人类的生活要比这复杂的多，它包括习惯、制度、信仰、胜利和失败、休闲和工作。
民主主义与教育读书笔记2500字
民主主义与教育读书笔记2500字# 《〈民主主义与教育〉读书笔记》## 一、作者及著作简介- 约翰·杜威（John Dewey）- 美国著名哲学家、教育家、心理学家，实用主义哲学的创始人之一，功能心理学的先驱，美国进步主义教育运动的代表。
- 《民主主义与教育》- 全面地阐述了杜威的实用主义教育理论，是其教育著述的代表作。
它不仅探讨了教育的本质、目的、方法等基本理论问题，还对教育与社会、教育与生活等关系进行了深入分析。
## 二、教育的本质（一）教育即生长- 生长是生活的特征，教育是生活的过程，所以教育即生长。
- 这一观点强调教育不是为未来生活做准备，而是儿童当下生活的过程。
儿童具有自己的本能和兴趣，教育应该尊重并顺应这些本能和兴趣，使儿童的能力得到自然的发展。
- 例如，儿童对周围世界充满好奇，喜欢探索自然现象，教育就应该提供这样的机会，如在幼儿园设置自然角，让儿童观察动植物生长过程，这就是在促进儿童的生长。
（二）教育即生活- 教育是生活的需要。
- 生活是不断发展变化的，教育也应随之不断发展。
学校生活应与家庭生活、社会生活相联系。
传统教育将学校视为一个特殊的场所，与社会生活脱节，而杜威认为学校应该成为社会生活的一种形式。
- 比如，在学校中设置模拟超市、银行等社会场景，让学生参与其中，体验社会角色和社会交往，这就是让教育融入生活。
（三）教育即经验的改组或改造- 经验是杜威教育思想中的核心概念。
- 经验是人与环境相互作用的结果。
教育就是通过儿童的主动活动，不断地扩充和改造经验。
这种经验的改组或改造能够增加经验的意义，提高指导后来经验进程的能力。
- 例如，在科学课上，学生通过实验操作获得关于物理或化学现象的直接经验，然后教师引导学生对这些经验进行分析、总结，从而使学生对相关知识有更深入的理解，这就是经验的改组或改造。
## 三、教育的目的（一）教育无目的论- 杜威从教育即生长的观点出发，提出教育无目的论。
《民 主主 义与教育》读书笔记
《民主主义与教育》读书笔记《民主主义与教育》是美国著名教育家约翰·杜威的代表作之一，这本书全面阐述了杜威的教育思想，对现代教育产生了深远的影响。
在阅读这本书的过程中，我深受启发，也有了许多的思考。
杜威在书中强调了教育与社会生活的紧密联系。
他认为，教育不应是孤立的，而应该是与社会环境相互作用的。
教育是社会进步和改革的基本方法，学校是社会生活的一种形式。
我们不能把学校仅仅看作是传授知识的场所，更应该将其视为一个小型的社会，让学生在其中学习如何适应和参与社会生活。
这种观点让我反思我们当前的教育，是否过于注重知识的传授，而忽视了学生在真实社会情境中的能力培养。
书中还深入探讨了教育的目的。
杜威反对那种把教育目的看成是在教育过程之外设定的、固定的、终极的目标。
他主张教育的目的就在教育过程之中，即“教育无目的论”。
这并不是说教育没有目的，而是说教育的目的是随着具体的教育过程而变化的，是在教育过程中生成的。
教育的目的应该是促进人的生长和发展，使个体能够不断适应变化的社会环境，实现自我价值。
这让我意识到，我们在教育孩子时，不应该用一个既定的、单一的标准去衡量他们的成长，而应该关注他们在学习过程中的点滴进步和自我发现。
在教学方法上，杜威提倡“从做中学”。
他认为传统的教学方法只是让学生被动地接受知识，而真正有效的学习应该是通过实践和体验来进行的。
学生应该积极参与到实际的活动中，通过解决问题和完成任务来学习知识和技能。
例如，在科学课上，不是仅仅让学生记住科学原理和公式，而是让他们通过实验和观察来自己发现规律。
这种方法强调了学生的主动性和创造性，让学习变得更加生动和有趣。
杜威还强调了兴趣在教育中的重要性。
他认为，兴趣是推动学习的内在动力。
如果学生对学习的内容没有兴趣，那么学习就会变成一种负担。
因此，教师应该善于发现和激发学生的兴趣，让他们在感兴趣的领域中积极探索。
这也提醒我们，在教育中要关注学生的个性和兴趣差异，因材施教，而不是一刀切地进行教学。
《民主主义与教育》读后感_《民主主义与教育》读书笔记五篇
The secret of competitive advantage is innovation, which is more so now than at any time in history.勤学乐施积极进取（页眉可删）《民主主义与教育》读后感_《民主主义与教育》读书笔记五篇大学生《民主主义与教育》读后感【一】杜威，是20世纪人类历史上少数几个最有影响力的教育家之一,而他的著作《民主主义与教育》最集中,最系统的表述了杜威的教育理论. 我认为，要真正的理解杜威的思想，就必须认识到他提出“教育无目的”的目的。
其实, 杜威并不是倡导教育无目的,他的教育其实是有目的的,杜威反对外在的,固定的,终极的教育目的,他以生长为教育目的,认为教育要促进儿童的发展.要促进社会的民主和谐.杜威非常注重儿童和青年独立意识、创新意识以及与人沟通的能力的培养。
他不仅注重人与人之间的沟通和理解，而且注重不同团体、不同国家之间的沟通和理解，以使平等、民主的观念深入人心。
《民主主义与教育》初读时觉得很难理解，但耐心读完后却有很多收获与启发。
杜威在书中提出了许多与传统不同,适用至今的教育观念，他以生活、生长和经验改造来解释教育，创造了崭新的教育理论，他利用“儿童中心论”和“做中学”冲锋陷阵，使儿童真正从压迫天性的传统教育中获得了解放，学校也大为改观这位伟大的教育家所提出的理论直到现在还是那样的鲜活而有价值，尤其是他关于教学论的阐述，使我对教学方法的选择有了更为深刻的认识。
传统观念认为教学是传授知识的工作。
看似正确的话杜威却提出反驳说，犹如由工具箱中取出锯子不是制造工具，从别人口中听来也非真正获得知识。
杜威提出“从做中学”，就是说教学不应该直接了当地注入知识，而应诱导儿童在活动中得到经验和知识，教学要从儿童的现实生活出发，并且附着于儿童的现实生活。
而有些教师却脱离儿童生活向学生提出问题，或者有的老师把儿童视为容器而以高压手段灌输知识，其结果只能使儿童学而不思和记而不解，或招致学生的反感。
明主主义与教育读后感
明主主义与教育读后感篇一明主主义与教育读后感读完《民主主义与教育》这本书，我觉得自己仿佛经历了一场思想的洗礼，心里那叫一个五味杂陈。
咱先来说说这书里提到的民主吧。
啥是民主？也许在很多人眼里，民主就是能投票，能发表意见。
但这本书告诉咱，民主可不止这么简单！它是一种生活方式，是人与人之间平等交流、互相尊重的态度。
这让我不禁想到，在咱们的校园里，有时候老师一言堂，根本不给咱学生说话的机会，这能叫民主教育吗？我觉得不能！再说教育，书里说教育是为了让人更好地适应社会，实现自我价值。
这话说得没错，可有时候我就想，咱们现在学的那些知识，真的都能用上吗？可能有些知识只是为了应付考试，考完就忘得一干二净。
这难道就是我们想要的教育？不过呢，我又觉得这本书里说的有些太理想了。
在现实生活中，哪能那么容易就实现真正的民主教育？学校要考虑升学率，家长要考虑孩子的未来就业，各种压力之下，民主似乎变得有点遥不可及。
但反过来想想，难道因为难我们就不去追求了吗？那肯定不行！也许我们不能一下子改变整个教育大环境，但我们可以从自己做起，从身边的小事做起。
比如在小组讨论中，尊重每个人的意见，不搞一言堂；比如老师多听听我们学生的想法，别总是觉得我们啥都不懂。
总之，读完这本书，我是又困惑又充满希望。
困惑的是现实中的种种难题，希望的是未来也许真能有那么一天，民主教育不再是一句空话！篇二明主主义与教育读后感嘿，朋友们！今天我要跟你们唠唠我读《民主主义与教育》的那些事儿。
刚翻开这本书的时候，我心里还犯嘀咕：这能有啥意思？结果读着读着，我发现自己还真陷进去了！书中讲的民主主义和教育的关系，让我脑洞大开。
它说教育应该是民主的，要让每个人都有平等的机会发展自己。
我就琢磨着，那为啥在学校里，成绩好的同学总是更受老师关注，成绩差的就容易被冷落呢？这难道就是所谓的民主教育？还有啊，书里说教育是为了培养有创造力、有独立思考能力的人。
可我看看周围，好多同学都在死记硬背，为了考试分数拼命，根本没时间去想自己真正喜欢啥，想要啥。
民主主义与教育读后感（全文5篇）
民主主义与教育读后感（全文5篇）第一篇：民主主义与教育读后感《民主主义与教育》读后感—————谈教育的目的读完《民主主义与教育》第八章教育的目的后，不禁问道：“究竟什么是杜威眼里的教育目的？教育到底有没有目的？”脑子里却不能给出一个明确的答案，带着这些问题再次读了这一章节。
1、什么是目的？杜威认为目的是对所要做的事情预见的结果，这种预见有三个作用：第一，它包含仔细地观察特定的情况，选择达到目的的手段，并发现挡路的障碍。
第二，它提出运用手段的恰当的顺序，便于合乎经济的选择和安排。
第三，选取可供选择的方法。
2、良好目的的标准是什么？第一，所确定的目的必须是现有情况的产物，也就是说目的是与实际情境相关的。
第二，目的是灵活的，并能用它来改变环境。
第三，目的要使活动自由开展。
3、教育目的是什么？教育本身没有目的，只是人，即家长和教师等才有目的，教育这个抽象概念并没有目的。
一个好的教育目的应具备三个特征：第一，一个教育目的必须是根据受教育者的特定个人的固有活动和需要。
第二，一个教育目的必须能转化为与受教育者的活动进行合作的方法。
第三，警惕一般的和终极的目的。
以上是杜威讲的关于教育目的的主要观点。
在杜威眼里教育是否真的没有目的？不是的。
杜威所提出的教育没有目的，指的是教育这个抽象的词是没有目的的，实质上从整个教育过程来讲是教育是有目的的，只不过这个目的不是外部强加的，而是存在于教育过程之中。
那么，什么又是外部的目的，什么又是内部的目的呢？外部的目的是社会、教师、家长所赋予给教育的目的，内部的目的则重视儿童的生活状态，尊重儿童的本能、需要、个性，基于儿童自身经验选择而来。
举一生活实例来说明，前段时间曾绣了一个丝带绣，首先讲绣’丝带绣”这一活动是基于自身的需要（朋友结婚）而做，这一活动对我而言很感兴趣（朋友结婚有很多礼物可以送），而且是我稍作努力就可以达到的。
这一目的就是内部的目的。
如果说我是丝带绣加工厂的工人，这一活动就变成了我的任务，我每天只有完成相应的工作量，才会得到相应的工资，对我本身而言，我从事这一活动的目的是完成任务进而拿工资。
民主主义与教育读书笔记
民主主义与教育读书笔记一、著作简介1.约翰·杜威《民主主义与教育》的作者约翰·杜威,是美国著名的实用主义哲学家、教育家和心理学家,他一生的教育活动和教育著作是很丰富的。
1882年,杜威成为约翰·霍布金斯的研究生,1884年获得哲学博士学位。
当时的约翰·霍布金斯大学被誉为“建立在巴尔的摩的德国大学”。
期间,杜威攻读黑格尔的辩证法和德国的理性主义哲学,接受德国哲学的莫里斯、心理学创始者霍尔和实用主义哲学家皮尔士的教导。
1884年到1894年,在密执安大学和明尼苏达大学任教。
杜威认识到中小学课程内容贫乏,赫尔巴特五段教学法机械呆板。
由课堂理论讲授者,成为教育革新的酝酿者。
从1894年到1904年任芝加哥大学哲学、心理学和教育学系主任,是他改革教育的尝试阶段。
1896年杜威创立实验学校,以哲学和心理学为根据,把课堂变为儿童由活动而求知的课堂,为活动而随时移位的课堂。
1904年之后,任哥伦比亚大学教授,与孟禄、康德尔和桑代克等共同铸成其师范学院的黄金时代。
1915年著成《明日之学校》,1916年著成《民主主义与教育》。
《民主主义与教育》是杜威三十多年的教育经验和理论的总结。
当时正值美国工业生产蓬勃发展,人民迫切地需要适合工业发展需要的新式教育,因此引发了“新教育运动”。
2.时代背景南北战争后,美国在文化教育上提倡向学术发达的德国学习,掀起了德国热,当时有大批的美国学生赴欧洲留学,这些学生归国后,传播欧洲学术,也有创新的,如詹姆斯,杜威受其思想的影响,将理论转向急剧变化的现实。
1930年时撰写的《从绝对主义到试验主义》,记述了这段思想的转变。
这种转变地当时的时代特征。
美国是新大陆,需要冒险开辟,需要创新求生,需要在非固定、非永恒、非一成不变的环境和信念中,面对新事物和提出新见解,从而建造新世界和新文明。
当时的美国如抱残守缺便是退化,是死路一条,只有除旧布新才是成功和进步的康庄大道。
《民主主义与教育》读书笔记
《民主主义与教育》读书笔记在《民主主义与教育》这本书中，杜威深入探讨了教育与民主社会的关系，其观点独特且具有深远的影响力。
这本书让我对教育的本质和目的有了全新的认识，也引发了我对当下教育实践的诸多思考。
杜威开篇就指出，教育是生活的过程，而不是将来生活的预备。
这一观点颠覆了传统教育中那种将教育视为为未来做准备的狭隘观念。
他强调，教育应该与当下的生活紧密相连，帮助学生在实际生活中学会应对各种问题和挑战。
这让我反思我们当前的教育，是不是过于注重知识的传授，而忽略了培养学生解决实际问题的能力？我们总是在告诉学生，现在努力学习是为了将来有个好前途，但却很少引导他们如何在当下的生活中运用所学的知识。
书中还提到，学校即社会。
杜威认为，学校应该是一个小型的社会，让学生在其中体验各种社会角色和关系，培养他们的社会责任感和合作精神。
然而，现实中的学校往往与社会脱节，学生在学校里学到的东西在走出校门后很难直接应用。
这是否意味着我们的学校教育需要进行改革，增加更多与社会实际相结合的课程和活动，让学生在校园里就能接触到真实的社会情境？杜威主张“从做中学”。
他认为，单纯的听讲和阅读并不能让学生真正掌握知识和技能，只有通过亲身实践和探索，才能获得深刻的理解和体验。
这使我想到了现在的一些教育方法，过多地强调死记硬背和应试技巧，而忽视了学生的实践操作和自主探究。
比如在科学课程中，如果只是让学生记住一些科学原理和公式，而不让他们亲自动手做实验，那么他们怎么能真正理解科学的奥秘呢？在教育目的方面，杜威反对那种把教育目的设定为固定的、遥远的目标的做法。
他认为教育目的应该随着学生的成长和社会的变化而不断调整。
这让我意识到，我们不能给学生设定一个一成不变的目标，而应该关注他们的个性发展和兴趣爱好，帮助他们在不断变化的环境中找到自己的方向。
每个学生都是独特的，他们的潜力和需求各不相同，因此教育应该是个性化的，而不是一刀切的。
此外，杜威还强调了教师的角色。
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民主主义与教育读书笔记一、著作简介1.约翰·杜威《民主主义与教育》的作者约翰·杜威，是美国著名的实用主义哲学家、教育家和心理学家，他一生的教育活动和教育著作是很丰富的。
1882年，杜威成为约翰·霍布金斯的研究生，1884年获得哲学博士学位。
当时的约翰·霍布金斯大学被誉为“建立在巴尔的摩的德国大学”。
期间，杜威攻读黑格尔的辩证法和德国的理性主义哲学，接受德国哲学的莫里斯、心理学创始者霍尔和实用主义哲学家皮尔士的教导。
1884年到1894年，在密执安大学和明尼苏达大学任教。
杜威认识到中小学课程内容贫乏，赫尔巴特五段教学法机械呆板。
由课堂理论讲授者，成为教育革新的酝酿者。
从1894年到1904年任芝加哥大学哲学、心理学和教育学系主任，是他改革教育的尝试阶段。
1896年杜威创立实验学校，以哲学和心理学为根据，把课堂变为儿童由活动而求知的课堂，为活动而随时移位的课堂。
1904年之后，任哥伦比亚大学教授，与孟禄、康德尔和桑代克等共同铸成其师范学院的黄金时代。
1915年著成《明日之学校》，1916年著成《民主主义与教育》。
《民主主义与教育》是杜威三十多年的教育经验和理论的总结。
当时正值美国工业生产蓬勃发展，人民迫切地需要适合工业发展需要的新式教育，因此引发了“新教育运动”。
2.时代背景南北战争后，美国在文化教育上提倡向学术发达的德国学习，掀起了德国热，当时有大批的美国学生赴欧洲留学，这些学生归国后，传播欧洲学术，也有创新的，如詹姆斯，杜威受其思想的影响，将理论转向急剧变化的现实。
1930年时撰写的《从绝对主义到试验主义》，记述了这段思想的转变。
这种转变地当时的时代特征。
美国是新大陆，需要冒险开辟，需要创新求生，需要在非固定、非永恒、非一成不变的环境和信念中，面对新事物和提出新见解，从而建造新世界和新文明。
当时的美国如抱残守缺便是退化，是死路一条，只有除旧布新才是成功和进步的康庄大道。
杜威恰是接受接收到这种时代思潮的洗礼而建树起哲学理论的。
二、《民主主义与教育》中的教育思想1.民主主义民主社会是杜威的理想国。
民主社会有大量人人共享的利益，从而人人能够互赖互爱，能够自由交往，能够协力维系社会的繁荣和促进社会的进步。
因为平等相待而荣辱与共就会扩大人的胸襟，就会保证自由思想，就会促使新观念、新事物不断涌现，就会推动历史滚滚向前。
其次，应该是开放型社会，是人类共存、共利和共赖的社会，冲破阶级的和种族的界限，还要冲出国界，使人类出现与日俱多的接触点和互惠点。
民主主义就是这种社会的原则和灵魂。
理想的民主主义国家应当充分利用个人不同的却又饶有变化的才能，来共同促使社会迈进，绝不该借口人的天赋不齐而造成阶级鸿沟。
2.教育是什么？学校应怎样？杜威认为教育就是生活、生长和经验改造。
人是社会性动物，社会的组成是因为大家具有彼此互通的信仰、目的、意识和感情，而这些的形成有赖于人们之间彼此进行联系和交通，教育就是有效地渠道。
在最初的历史年代，人们在社会交往中沟通了思想和感情，增广了经验和知能，从而获得了良好的教育。
但随着文化积累越来越丰富，社会交往以无法完成文化的交流和传递，所以学校便出现了。
从那时起，文化的表达和传递越来越依赖于文字，慢慢地就被误认为学校的任务就是指导青少年识字读书，教育理论也步入歧途，正式教育和实际生活的分裂越演越烈。
杜威强调儿童从书本记诵中解放出来，他说儿童在参加生活中使经验的数量扩充和用经验指导生活的能力增强，也就受到圆满的教育了。
教育并不是强制儿童静坐听讲和闭门读书，教育就是生活、生长和经验改造，生活和经验是教育的灵魂。
在实际实施方面，杜威强调：“学校即社会。
”就是将学校安排成简化的社会，让儿童生长、生活于其中，以现实生活为媒介，来扩充经验的数量和提高经验的效用。
当然，学校即社会，并不是对现实社会的照搬和移植，而是经过精心安排和筛选的，适合儿童生活生长的。
3.教育无目的论教育无目的论是指教育并不在其本身之外附加什么目的，是教育成为这种外在目的的附属物。
并不是说教育就没有目的，杜威将适应社会需要作为教育的归宿点，就不会片面地尊重儿童而抹煞社会。
杜威的教育目的是使儿童获得更多更好的教育，能使他们尽心竭智的主动钻研学习，追求成功。
这样能使儿童有一种“教育随时都是自己的报酬”，成为教育过程中全心全意的参加者。
“教育无目的论”还有更深的一层含义，那就是生长和生活是无止境、无终极，一直在发展变化着的，那么真正的教育目的也是善于适应环境，随之在不断发展变化着的，因此没有所谓的最后目的。
杜威指责教育当局制定的教育目的呆板枯燥，不切合受教育者活泼好动的天性和众多儿童千差万别的心智和情感，在儿童发展中没有实效。
他还批判当时流行的各种教育目的论。
如指责卢梭的以发展儿童天性为目的的教育目的论不顾社会的实际，而率性发展，是片面的；批判了把精神修养作为教育目的，是特殊阶级脱离生产而崇尚心灵享乐的产物；还批判了教育目的为实现社会效能的种种缺陷，并提出教育中的各种问题只有在民主社会中才能得到解决。
因为人民是自由民主的，这样才能从教育内部制定教育目的。
4.教学论英国哲学家罗素在《西洋哲学史》中说：“从严格观点看，杜威哲学的重要之点是他对于真理的传统解说的批判，从而提出工具主义的真理论。
”杜威崇信生物进化论，认为真理并非超越经验的神异之物，而是人们适应自然和社会需要的工具，是应由实践来考验的假定。
而且杜威反对传统哲学将人类和自然分离开，把个人和社会分离开，把身和心分离开的二元论，他将人视为自然界的组成部分，个人是通过“思维起源于疑难”，参加社会生活而得到发展的，身和心以及知和行事相赖相依的。
人在生活中遭逢难题而从事解决，才进行思维，并不是为思维而思维和为真理而真理的。
这就是杜威的实用主义认识论，应用在教学上，便是“从做中学”。
杜威认为，教学不应该是直截了当地注入知识，而应诱导儿童在活动中得到经验和知识，做是根本。
传统教学将儿童固定在座位上，被动地接受教师的灌输知识，就像从工具箱中取出锯子不是制造工具一样，儿童从别人口中听来知识也并非真正获得知识，他们只是死记硬背下灌输给他们的东西，不会积极、自觉的将其和实际生活联系到一起，知识只是死知识。
所以杜威希望可以充分利用“儿童的游戏本能”，将学校课程设定成活动，以活动为媒介间接地学到知识。
这样的教学方法贴近学生的实际生活，克服的是他们在实际生活中会碰到的疑难问题，所以他们会认真自觉的开动脑筋，刻苦的钻研问题，这样得到的知识才是活的知识。
5.道德教育论杜威十分重视德育，他的德育理论以实用主义道德论为基础。
他批判了传统道德教育的二元论，将内部和外部、义务和兴趣对立起来的行为。
杜威首先批判了将道德分为内部和外部两个对立部分的观念。
这种观念认为道德行动的动机和后果是各不相关的，动机是存在于意识中的纯粹内部的东西，而后果和行为则完全是心灵以外的东西。
杜威认为每个动机在产生的同时就伴随着对一种行动后果的判断，而动机是推进行为向前发展的一部分。
杜威指出将道德动机与行为后果进行对立的结果是造成学校道德教育的混乱。
杜威认为要避免这种混乱，就不能把道德观念和道德实践隔离，不能把道德教育片面理解为单单培养道德品格或单单培养道德行为，而应注意在具体的道德情境中吸引学生的兴趣并引起学生的反思，从而使学生循序渐进地、不断地进行深思熟虑的行动。
按“兴趣”行动和按“义务”行动是关于道德的讨论中最常发生的对立，这二者之间似乎总存在着一个无法逾越的鸿沟。
杜威道德论将此二者理想地结合在一起。
杜威认为兴趣和自我是“同一事实的两个名称”，而“所谓无私，既不是对所做的事缺乏兴趣，也不是忘我”。
兴趣是个人在自己现有能力基础上，参与活动，增加经验，并取得圆满结果的过程中所体会到的一种自我满足的内心体验。
个人常常在满足自“如果个人对他的工作真感兴趣，我兴趣的同时自觉克服暂时的困难与挫折。
杜威说：他就能够忍受暂时的挫折，在困难面前坚持工作，⋯.在面对精神涣散和克服精神涣散中寻找兴趣。
”因此，兴趣不能简单理解为个人利益，义务也不能等同于自我牺牲。
义务就是职责，就是做好本职工作，而兴趣则是做好本职工作的动力，二者应当是统一的。
三、民主主义与教育思想的局限性分析杜威的民主主义与教育思想对美国乃至全世界的教育产生了深远的影响，但是，杜威由于受到他的唯心主义哲学观和资产阶级社会政治观的限制，他的一些观点的提出，也具有一定的局限性。
1.在教育本质方面杜威提出“教育即生活”，“教育即生长”，“教育即社会”，“教育即经验的改组与改造”等观点，尽管在反对传统学校教育脱离社会生活和不顾儿童身心发育的弊病有其积极的意义；但是在某种程度上抹煞了教育和生活两者以及学校和社会两者之间的界线，从而轻视个人直接以外的显存的知识体系和科学结论，忽视学校教育本身所具有的独特规律和职能。
2.在教学原则方面杜威提出了“从做中学”的观点，尽管合理批判了传统教育“静听”方式的缺陷，但是盲目的宣扬“做”，而否认理论指导下的社会实践，在理论上是反科学的，强调“从做中学”，只能偏重于手的活动和技能训练，而轻视知识的系统学习和掌握。
3.在学校与学生方面杜威提出“以儿童为中心”，这种观点虽尖锐批判了传统教育忽视儿童本性的问题及症结，但是任何教育都要有社会政治，经济的需要制约，而不能以儿童的本能为中心，这种过分强调儿童及本能活动在学校中的地位，以致听任儿童自由活动而忽视应有教师的主导，从而不能正确解决儿童与教师关系的问题。
4.在思维与教学方面杜威提出了“思维五步”和“教学五步”的观点，当然，在儿童的思维活动和学校的教学中有可能存在这样一致的步骤，但是他们的理论基础是实用主义经验论。
因此，在这样的思维过程和教学过程中，儿童获得的主要是个人直接经验的重新组合，养成的仅是怎样去获得个人直接的习惯和能力。
5.在教育目的论方面杜威反对教育当局，家长和学校教师给儿童树立空洞而遥远的教育目的，同样是不为无功的，但因此认为教育真的没有目的，或不能科学的论证教育目的，则过犹不及。
杜威曾说，儿童是教育的出发点，社会是教育的归宿点，在两者之间构成教育历程，教育历程是使儿童社会化，这好像和教育无目的相矛盾。