《诗经》“如”字用法研究
浅谈《诗经》中“赋”“比”“兴”艺术手法
《诗经》是我国第一部诗歌总集，记录了从西周初期到春秋中叶500多年间的礼乐文明的文学作品。
它不仅是礼乐文明的产物，而且还反映了远古时期人们的思想生活与情感生活。
马克思曾讲过：“内容是事物一切内在要素的总和。
形式是这些内在要素的结构和组织方式。
”如果《诗经》只是苍白无力地不借助任何艺术表现手法反映人们的思想生活与感情生活，那么它肯定是枯燥无味的。
而《诗经》之所以能被称为“经”，一方面固然跟它所反映的儒家的“礼乐教化”分不开，另一方面也与它用以反映思想内容的艺术表现手法有密切关系。
从艺术的角度研究《诗经》，它所用的“赋”“比”“兴”的艺术表现手法是最值得注意的。
《周礼·春官·大师》中曾提到：“教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。
”这是最早提到“赋”“比”“兴”的艺术表现手法的篇章。
紧接着，汉代的《毛诗序》又说：“《诗》有六义焉：‘一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。
’”无论是《周礼》所说的“六诗”，还是《毛诗序》中的“六义”，他们所提到的“风、雅、颂”是从诗歌的文体角度进行分类，“赋”“比”“兴”则是指诗歌的艺术表现手法，而“赋”“比”“兴”的艺术表现手法在《诗经》以前就有所运用。
例如，我国上古时期的歌谣《弹歌》：“断竹，续竹。
飞土，逐宍。
”就用了“赋”的艺术表现手法。
“赋”“比”“兴”的艺术表现手法虽然不是最早起源于《诗经》，但《诗经》却炉火纯青地运用了“赋”“比”“兴”的艺术表现手法，来表达先秦时期先民的思想感情，为后世的诗歌创作奠定了基础。
更让人值得注意的是，在《诗经》的艺术世界中，“赋”“比”“兴”这三者的应用是完美结合在一起的，并不是截然分开、彼此之间毫无关系的。
正是它们之间的相互配合，才造就了《诗经》在艺术成就方面取得无与伦比的辉煌成绩。
一、赋汉代郑玄曾注：“赋之言铺，直铺陈今之政教善恶。
”认为“赋”这种艺术手法就是平铺直叙当时的政治教化好与不好，他更多强调的是政治思想方面的内容。
《诗经》中虚词“于”“於”的比较研究
《诗经》中虚词“于”“於”的比较研究作者：王佳欣来源：《文艺生活·文海艺苑》2013年第05期摘要：虚词“于”“於”在《诗经》中用法则比较复杂，“于”多用在动词或名词前面，而“於”多用为叹词。
主要在叹词与疑问词用法上有共通交叉之处。
“于”与“於”互训说不可取。
关键词：于；於；诗经；用法；区别中图分类号：H13 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）15-0095-01“于”“於”两个虚词，在上古汉语中是通用的，如《广雅·释言》：“於，于也。
”在《诗经》中用法则比较复杂。
一、区别：“于”、“於”主要区别是：“于”多用在动词或名词前面做助词，而“於”多用为叹词。
（一）助词：“于”在动词前作动词词头，如：王于兴师，修我长矛，与子同仇。
（《秦风·无衣》）周王即将出兵打仗，且修好我们的戈与矛。
面对共同的敌人！燕燕于飞，差池其羽。
（《小雅·燕燕》）翻译：燕子飞翔天上，参差舒展翅膀。
（对于“燕燕”这种动物名叠词现象的诠释众说纷纭，这里不做讨论。
）（二）介词：在名词前起到介词的作用，如：交交黄鸟，无集于桑。
（《小雅·黄鸟》）翻译：黄鸟呀黄鸟，不要聚集在桑树上。
其在于今，兴迷乱于政（《大雅·抑》）翻译：如今（时间到今天），把国政都搅乱。
（“兴”训作“皆”；第一个“于”介时间，第二个介对象）（三）连词：句中“于”除了起到凑足音节的作用即语助词，还有处于萌芽状态的连词的用法，如：至于已斯亡。
（《小雅·角弓》）翻译：轮到自己这个（道理）就忘了。
京师为野，于时处处，于时庐旅，于时言言，于时语语。
（《大雅·公刘》）翻译：京师四野多肥沃，在此建都美无俦，快快去把宫室修。
又说又笑喜洋洋，又笑又说乐悠悠。
我其夙夜，畏天之威，于时保之。
（《周颂·我将》）翻译：我将日夜勤国政，敬畏老天大威灵，保佑国家长太平。
后一句中“于时”是《诗经》中一个固定用法，即“于是”之意。
浅析《诗经》中的疑问代词'何'
文学评论·古典文学浅析《诗经》中的疑问代词“何”董姝君 西北师范大学文学院摘 要：《诗经》中的疑问代词“何”共出现96次[1]，可指代事物、人物、方式情状、原因、目的、时间、处所，可在句中充当宾语、谓语、定语和状语。
询问功能广，出现次数频繁，具有较高的研究价值。
关键词：《诗经》；疑问代词何作者简介：董姝君（1993.6-），汉族，女，甘肃陇南人，西北师范大学文学院古代汉语方向硕士研究生。
[中图分类号]：H131 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2017)-12-050-01《诗经》是我国最早的诗歌总集，其中有丰富多样的疑问词语，用来传递大量的疑问信息。
何乐士说：“文言虚词有少量常用词用法最为复杂多样，其中一个就是‘何’。
‘何’除本身单独的用法外，更与其他词配合，组成众多的词组和固定格式，用法灵活，含义丰富。
掌握‘何’的用法，特别是了解其词组和固定格式的特点，对阅读古书时正确理解文意将会有所裨益。
”[2]本文对《诗经》中的疑问代词“何”试作探讨。
一、指代对象1.代事物。
是“何”最常见的用法。
放在动词、介词前。
如：（1）人而无仪，不死何为？（鄘风•相鼠）（2）何彼秾矣？唐棣之华。
（召南•何彼秾矣）（3）何有何亡，匪勉求之。
（邶风•谷风）“何”意为“什么”，在例（1）句中作动词宾语，例（2）句中作谓语，例（3）句中作主语。
2.代人。
如：（1）无父何怙，无母何恃！（小雅•蓼莪）“何”在句中作宾语。
“何”字单独代指人物的仅一例。
3.代方式、情状。
如：（1）啜其泣矣，何嗟及矣！（王风•中谷有蓷）“何”意为“怎么”，在句中作状语。
4.代原因、目的。
表示疑问。
如：（1）何其处也，必有与也。
何其久也？必有以也。
（邶风•旄丘）“何”意为“为什么”，在句中作状语。
5.代时间。
（1）方何为期？胡然我念之。
（秦风•小戎）“何”在句中作时间状语。
6.代处所。
如：（1）哀我人斯，于何从禄？（小雅•正月）（2）靡所止疑，云徂何往？（大雅•桑柔）“何”例（1）中作介词宾语，例（2）中作动词宾语。
《诗经》中“有”字研究
《诗经》中“有”字研究作者：孙静来源：《文艺生活·文艺理论》2010年第05期摘要:“有”字在《诗经》中大量存在,其大部分作为存现动词出现。
另外还有七种词汇意义。
“有”字很多时候无意义,为词头。
在《诗经》中需要重视“重文”用法。
关键词:词汇意义;词头;重文中图分类号:K204文献标识码:A 文章编号:1005-5312(2010)09-0074-02“有”字一般表示“存在、含有”之义。
另外大多时候作为词头出现,为虚字,无意义。
本文搜集《诗经》中“有”字各例,结合训诂专书,来探究“有”字的不同用法。
通过整理,《诗经》中“有”字出现538次,其中21处属于重文用法。
具有七种词汇意义。
一、“有”字表示重文诗文以“有”字冠单词形况者,当为重文。
《国风·瓠有苦叶》:“有彌济盈,有鷕雉鸣”。
“有彌”即“彌彌”,“有鷕”即“鷕鷕”也。
如《击鼓》:“忧心有忡”,《传》:“忧心忡忡然。
”《谷风》:“有洸有溃。
”《传》:“洸洸,武也;溃溃,怒也。
”《静女》:“彤管有煒。
”《笺》:“赤管煒煒然。
”《女曰鸡鸣》:“明星有灿。
”《笺》:“明星尚灿灿然。
”依例,本文“有彌”即“彌彌”,“有鷕”即“鷕鷕”也。
《国风·谷风》:“行道迟迟,中心有违。
”“有违”,言违违也。
此文对句,故省。
“违违”,迷乱之意。
《国风·硕人》:“庶士有朅。
”本文全章皆重文,知“有朅”亦重文,犹言“朅朅”也。
“仡仡”见《书·秦誓》。
《王风·南山》:“鲁道有荡”。
“有荡”犹“荡荡”也。
)《小雅·宾之初筵》:“百礼既至,有壬有林。
”马瑞云:“壬、林承上百礼言。
有壬,状其礼之大;有林,状其礼之多。
”案“有壬有林”犹言“壬壬林林”。
《商颂·烈祖》:“有秩斯祻。
”有秩犹秩秩也。
《国风·桃夭》:“有贲其实。
”“有贲”言“贲贲”也。
《邶风·柏周》:“寤辟有摽”“辟”为“擘”之借字。
先秦同源多功能语法形式“若”“如”考察——从语义地图和语法化的角度
人 ， 则知 恶之 ； 心 不若 人 ， 则不 知 恶 。 ” 《 论语 ・
公 冶长 》 ： “ 子 日： ‘ 弗 如 也 ！吾 与 女 弗如 也 ！ ＂ ’
３ ．表 选择 。 包括 两 种 情 况 ， 一种 是 自由
选择 ， 相 当于“ 或” 。《 左传 ・襄公 十三年 》 ： “ 请
指教 ， 文 中错 谬 概 由作 者 本 人 负 责 。
② ③
④
为论 述 方 便 ， 下文在必要的时候将“ 自由选 择 ” 记作“ 选择 １ ” ， 将“ 倾 向性 选 择 ” 记作“ 选择 ２ ” 。 “ 如” 古 音 在 日母 鱼 部 ， 王力拟音为“ ｎ ｊ ｉ ａ ” ； “ 若” 古 音 在 日母 铎 部 ， 王力拟音为“ ｎ ｊ ｉ ａ ｋ ” 。鱼 铎 对 转 ， 音近义通。
用“ 若” ， 《 诗经》 《 论语 》 《 孟子》 多用“ 如” ， 可能是 由
于 方 音 或 习 惯 的 差 异 ①。
语 言类 型学 界将 具 有两个 或 两个 以上 的意义 、 用法 或 功能 的虚 词或 语 法构 造称 为“ 多功 能语 法形 式” （ ｍｕ ｌ ｔ ｉ ｆ ｕ ｎ ｅ ｔ ｉ ｏ ｎ ａ ｌ ｇ ｒ ａ ｍｓ ） ②。“ 若” 和“ 如” 都 是 先秦 汉语 中的 “ 多功能语法形式” 。我 们 接 受 王 力 关 于二 者具 有 同源 关 系 的 认 定 ， 将它们称为“ 同源
《诗经》中的量词
《诗经》中的量词《诗经》中的量词《诗经》作为先秦时期的一部重要文学作品，显示了我国古代诗歌最初的伟大成就，对后世产生了重要的影响。
1《诗经》量词的分类量词是表示计量单位的词。
根据语法功能和计量单位不同，可以把量词分为动量词和物量词。
动量词主要是计算动作的次数。
如我们现在经常使用的“次、回、趟”等。
这一类词在《诗经》中用的不多，如“握”、“匊”。
物量词是表示人和事物的单位，“是计算事物的数量的。
”《诗经》中的量词多属物量词，如“葛屦五两，冠緌双止。
”(《南山》)，“显父饯之，清酒百壶。
”(《韩奕》)中的“两”、“壶”，这些都是物量词。
如果从计量用法是否固定、专门来看，量词又可分为专用量词和借用量词。
专用量词指专门或主要作为计量单位使用的词，如表示长度单位的“寻”、“尺”，“徂来之松，新甫之柏，是断是度，是寻是尺。
”(《閟宫》)。
借用量词是指在一定的语言组合中，由其他词类转用过来作计量单位使用的临时量词，如名词“卣”“爵”本是酒器，“簋”是食器。
《诗经》中把这些器具用作计量，“厘尔圭瓒，秬鬯一卣。
”(《江汉》);“三爵不识，矧敢多又。
”(《宾之初筵》);“于粲洒扫，陈馈八簋。
”(《伐木》)。
从表示的数目上可以分为个体量词和集体量词。
个体量词是表示单个概念的量词，如“生刍一束”(《白驹》)中的“束”，“不盈一匊”(《采绿》)中的“匊”;而集体量词是“称量成组或成群的事物”。
在《诗经》中，“乘”字共出现30 次，其中作为量词使用的一般用来称量马，“古代一车四马，因以乘为四的代称。
”“乘”作为集体量词所表示的数量是“四”，如“元戎十乘，以先启行。
=”(《六月》)。
“朋”也有集体量词的用法，“上古以贝壳为货币，五贝为一串，两串为一朋。
”所以“朋”作为集体量词所表示的量是“二”。
《诗经》中还有一个集体量词“群”。
“谁谓尔无羊?三百维群。
”(《无羊》)宋代朱熹《诗集传》中的注释为“羊以三百为群，其群不可数也”，说明“群”是一个表示数目较大的集体量词。
《诗经》中＂有＂字研究
中图分类号 ： ２ ４ Ｋ ０
文献标识码： 文章编 号： ５ ５ １ （０ ０ － ０ ４ ０ Ａ １ ０ — ３ ２ １ ９ ０ ７ — ２ ０ ２ ０）
“ ” 一般 表 示 “ 有 字 存在 、 有 ” 义 。 外大 多 时 候 作 为 词 含 之 另
也。） ／雅 ・ （Ｊ 宾之初筵》 “ （、 ：百礼既至 ， 壬有林 。” 有 马瑞云 ：壬 、 “
林承上百礼言 。 有壬 ， 状其礼之大 ； 有林 ， 状其礼之多。” 有 案“
有 噎”谓阴也 ， ， 亦与“ 且噎” 义复 ， 疑非诗 旨。 王风 ・ 《 葛墓》 “ ：繇 之 葛蕞 ， 在河之 矣。终远兄弟 ， 谓他 人母 。谓他人 母 ， 莫我 亦 有 ！”笺》 “ 《 ：王又无母恩。有 ， 识有也。”广雅疏证》 ：古者 《 云 “
此文对句 ， 故省。“ 违违 ” 迷乱之意。《 ， 国风 ・ 人》 “ 硕 ：庶士有 蝎。” 本文全章皆重文 ， 有蝎” 知“ 亦重文 ， 犹言“ 竭竭” 。“ 也 仡 仡” 书・ 见《 秦誓》 《 。 王风 ・ 南山》 “ ：鲁道有荡” “ 。 有荡” “ 犹 荡荡 ”
雅・ 裳裳者华》 “ ：左之左之 ， 子宜之 。右之右之 ， 君 君子有之。”
二 、 有 ” 除存 现动 词 之 外 实 词意 义 “ 字
头出现 ， 为虚字 ， 无意义 。 本文搜集《 诗经》 有 ” 中“ 字各例 ， 结合 训 诂专书 ， 来探 究“ ” 有 字的不 同用法 。通 过整理 ， 诗经》 《 中 “ 字 出现 ５ ８ ， 中 ２ 处属于重文用法。具 有七种词 汇 有” ３次 其 １
２１ ０ ０年 ５月
Ｍ ａ ２ ｖ．０１ ０
略论《诗经》中两类用法特殊的指示代词
地” 从何而来呢？这种解 释显然不 能帮 助我们正确地解 决 问题 。按 照我们 的观点 ，诗经》 ＜ 中的“ 何其 ” 还不 能算作 一 个词 。“ 是疑 问代词 ， 当于 “ 何” 相 怎么 ” “ 、 为什 么 ” “ ” ，其
是指示代词指代程度。“ 何其” 就是“ 为什么那样地” 何 。“ 其久矣 ” 是说 “ 怎么那样 久” “ ，云何其忧 ” 是说 “ 还为什 么那
样忧愁呢 ” 。这儿 的“ ” 其 与后面 的形容词 的语 义关系要更
、
用于形容词之前的指示代词
＜ 诗经》 中有些指示代词如 “ ”“ ” “ ” 彼 、其 、斯 可用 在形
容词之前 ， ： 如
《 诗经》 中有很多互文句， “ 如：丝衣其钚 ， 载弁俅俅。 ”
（ 周颂 ． 《 丝衣》 在这个 互文 中 ， ） 诗人要 说 的是 ： 衣 、 丝 载弁 其钚 ， 丝衣 、 载弁俅俅。我们 知道 ， 重复 的形容 词修饰 动词 使表示程度的加强 ， 常常用来 表示 “ ＋ 很 形容 词” 的语法 意 义， “ 如 狠狠地 打了一顿 ” “ 美地 睡了一觉 ” 、美 。因此 ， 俅 “ 俅” 就是“ 俅 ” 根据 互 文 的原 理 ，其 钚 ” 是 “ 极 ， “ 便 极钚 ” 。 这便 为“ ” 其 以指 示代 词 的身份表 达程 度加 强的意 义提 供 了修 辞上 的依据 。 《 诗经》 中还有很多处 “ 何其 ” 连用的情况 ， ： 如 何 其久矣 ， 以也。＜ 必有 邶风 ・ 旄丘＞ 既见君子 ， 云何其忧。＜ ・丝农＞ 颂 杨伯 峻＜ 古汉语 虚词 ＞ 中认 为“ 其 ” 何 等于 “ ” “ 何 ， 其” 不过是一个语素 ， 何” 和“ 粘成 一词 罢了 。在他看 来 ，其” “ 也是没有词汇意义的。但他在 翻译 “ 其久也 ” 何 的时候 ， 却 将其译为“ 为什么那样久 ” 。如果 “ 真如他说 的那样 “ 其” 不
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
生 的双 音 节 词 ，而 且 一 些 单 音 节 词 也 相 互 组 合 ， 以 双音 节
１ ４ 的句法语义功能考察 ［】 四川 大学学报 Ｊ． 的 形 式 出现 ， 最 终 导 致 了 双 音 节 词 的 出 现 。 “ 以 ”在 ［］ 可
“ 如 ，把 一 种 心 理 的烦 躁 情 绪 比 喻 为 一 种 具 体 可 感 的生
喻 词 使 用 出现 了 ９ 次 ，分 别 解 释 为 “ 果 ” “ 得 上 ”和 ． 像 凝 结 的脂 膏 （ 样 白 ） ，脖 子 像 天 牛 的幼 虫 （ 样 又 自 ６ 如 比 那 那 “ 此 ”等 义 。 如
一
又 长 ） ，牙 齿 像 葫 芦 籽 （ 样 整 齐 ） ，额 头 像 蝉 首 （ 样 那 那
、
“ ”字 作 喻 词使 用 如
宽 ） ， 眉 毛 像 蚕 蛾 的 触 须 （ 样 又 细 又 弯 ） ！句 中 喻 词 那
喻 词 “ ” 出现 在 《 经 》６ 篇 诗 歌 中 ，用 来 连 接 本 “ ” 出现 ４ ，把 女 子 的手 、肤 、 领 、 齿 分 别 比 喻 为 自然 如 诗 ０ 如 次 体 和 喻 体 ， 以 强 调 本 体 和 喻 体 之 间 或 在 形 象 上 、 或 在 神 态 界 中 初 生 的 白茅 、凝 结 的 脂 膏 、天 牛 的 幼 虫 、葫 芦 籽 ， 来 上 、或 在 逻 辑 上 的相 似 性 。例 如 ： （ ）手 如 柔 荑 ，肤 如 凝 脂 ，领 如蝤 蛴 ， 齿如 瓠 犀 ，螓 １
关键词： （ （ 诗经》 比喻 如
“ ”字 在 《 经 》 中 共 出现 了２ １ 。 “ ”字 作 如 诗 ４次 如 喻 词 使 用 出 现 了 １ ５ ，可 解 释 为 “ … … 一样 ” ，而 作 非 ４次 像
首蛾 眉 。 （ （ 经 ・ （ 诗 卫风 － 硕人 》 ）
分 析 ： 手 如 同 初 生 的 白 茅 （ 样 又 软 又 白 ） ， 皮 肤 那
● ● ● ●
强调 ４ 本 体 与 对应 的喻 体之 间在 外在 形 态 上 的相 似 性 。 个
（ ２）遵彼 汝坟 ，伐其 条枚 。未见君 子 ，怒 如调饥
●
“ ” 的 后 缀 。 “ 以 ”后 的 动 词 谓 语 不 表 被 动 ，都 是 主 可 可
注
释：
语 发 出 的动 作 行 为 。起 先 ， “ 动 词 可 ’ 和 介 词 ‘ ’ 助 以 是 两 个 词 ， 介 词 ‘ ’ 的代 词 宾 语 承 前 省 略 ” ， 这 也 是 判 以
（ 学社会科学版 ），１ ９ ， （ ） 哲 ９６ ４ ．
（肖同姓 四川绵 阳 西南科技 大学文 学与艺术学院
６ １１ ） ２ Ｏ０
２ ｌ ０ ０ ０． ２
语 言应 用研 究
（ 诗 经 ・ 南 ・ 坟 ） 周 汝 止 地 很 迅 速 。君 子 如 果 严 肃 ，祸 乱 很 快 就 会 结 两 如 如 分析 ：沿 着那 汝 水岸 边 行走 ，折 取树 上 的枝 条 。没 处 “ ” ，表 示 一 种假 设 关 系 ， 可解 释 为 “ 果 ” 。 有 见 到 君 子 ，心 中 烦 燥 像 烹 饪 时 饥 饿 难 耐 。句 中 出 现 喻 词
《 语 》 中就 有 复 音词 的用 例 。 论 “ ”和 “ 以”作 状 语 ，词 汇 意义 相 似 ，语 法 特 点有 可 可
异 。 “ ”可 以 同 “ ” “ ” “ ”连 用 ，如 例 （ ３ ， 可 非 得 谓 １） 甚至 形成 常 用 固定 结构 ，而 “ 以 ”没 有 这个 能 力 。 可
人 文社 会 科 学版 ），１ ８ ， （ ９６ ２）．
［】 ３严丽萍，董玲玲．《 国志》中 “ 三 须”的演化及 “ 必须 ”的成词 ［】文教资料 （ Ｊ． 文学语言学研究 ），２ ０ ， （ ）． ０８ ４
４ 王素改．“ 可”的语法化及其动 因［】文学教育，２ ０， （ １ Ｊ． ０８ ｉ ）． 第 二 ，汉 语 双 音 化 的 趋 势 。汉 语 词 汇 化 从 先秦 就 开 始 ［】 ５ 马建忠著 ，章锡琛校注．Ⅸ 马氏文通》校注 【】 北京：中华书局 ， Ｍ． 了 ，到 东汉 双 音 化 速 度 加 快 ， 致 使 中 古 时 期 出 现 了许 多 新 【】
诗 经
“如 －－ Ｔ－ －－
口李新 苗
摘 要 ：比喻是 《 诗经》采用的主要修辞手法之一 ，它的运 用增强了 诗经》语 言的生动性 、形象性和感染
力 ，而 诗经》 比喻 的运 用多数是 通过使 用喻词 “ 如”来 实现的 。本文通过研 究 诗 经 中 ‘ ‘ 如”字使 用的情 况，来分析 “ 如”字的古今 义变化 ，以便把握 （ （ 诗经 生动形象的语言特点。
断 “ 以” 成词 的标准 。 可 （ ） “ 以 ”词汇 化 的 条 件 二 可
①本 文 所 用 书为 刘 辉 、 吴敢 辑 校 《 评 会 校金 瓶 梅 》 ， 天地 图书 有 会
限公 司，１９ 年。以下第几回均出 自此书语料 。 ９８
参 考文 献 ：
１李 略 可 安 ０９ ７ 第 一 ， “ ”与 Ｖ 之 间 往 往 有 介 词 “以” 或 其 他 词 类 【］ 琦 ． 论 助 动词 “ 以 ” … ． 徽 文 学 ，２ ０ ， （ ）． 可 Ｐ
词 语 的介 入 ，这 些 处 于 “ ” 与 ｖ 之 间 的 成 分 我 们 称 为 内 ｆ】 可 Ｐ ２ 朱有朋． 上古汉语 中的 “ “ 可” 可以 ［］新疆大学学报 （ Ｊ． 哲学
嵌 成 分 ， 带 有 内嵌 成 分 的 “ ｖ ”结 构 称 为 “ Ｐ 可 Ｐ 可Ｖ ”扩 展
式 。如 果 “ Ｐ 可Ｖ ”不 能 内 嵌 的 话 ，就 不 可 能 产 生 “ 以 ” 可 这 一双 音 节 词 语 。