易经中的认知与人格
易经中无妄卦的智慧洞悉人性弱点实现自我提升
易经中无妄卦的智慧洞悉人性弱点实现自我提升易经作为中国古代的经典文化遗产之一，自古以来一直被人们所热爱和推崇。
作为一部博大精深的典籍，易经融合了哲学、卜筮和道德伦理的思想，对于人们的生活和心灵成长有着深远的影响。
而其中的无妄卦，作为其中一个重要的卦象，通过洞悉人性的弱点，帮助人们实现自我提升。
本文将从不同角度对易经中无妄卦的智慧进行探讨。
一、无妄卦的基本含义和象征无妄卦，是由两个相同的卦象组成的一组卦，分别是上下二卦相同的卦象。
其象征着空虚、无为、无事和无欲的境界。
无妄卦所表达的基本含义是追求天人合一的境界，寻找内心平和、无欲无求的状态。
二、洞悉人性弱点的智慧1. 人之所以为人，常常因为心中无妄：人的思想和行为受到诸多外界因素的影响，无妄卦提醒我们要树立追求真实、无欲的境界。
只有舍去杂念、追求内心的宁静才能使我们的人生更加和谐。
2. 慎独，远离虚荣心的诱惑：虚荣心是人类内心最薄弱的一面，易经中无妄卦的智慧告诉我们，只有保持自我内心的平和和远离虚荣诱惑，我们才能够真正实现自我提升。
3. 洞悉人性的喜怒哀乐：无妄卦提醒人们要学会观察和洞察自己的情绪变化，喜怒哀乐都是人性的弱点，要通过修炼的方式去克服这些弱点，实现心性的提升。
三、无妄卦的实践方法和应用1. 内心反省与个人修养：无妄卦教给我们如何进行内心的反省和个人修养。
通过不断地反省自己的思想、行为和情感，我们可以发现自己的弱点和不足，从而通过修养和提升来实现自己的成长。
2. 心灵庄严与修身养性：无妄卦要求我们尊重自身的价值，要把修身养性作为一种至高无上的目标。
只有保持心灵的庄严和修身养性，我们才能够克服自我的弱点，实现自我提升。
3. 运用智慧洞悉他人：无妄卦的智慧不仅适用于自身的提升，也适用于我们对他人的洞察力。
通过洞悉他人的弱点和不足，我们可以更好地与人相处、协作和合作，实现社会关系的和谐。
四、无妄卦的现实意义和价值1. 提高个人担当和责任感：无妄卦的智慧教会我们积极主动地做事，增强担当和责任感。
《周易》论君子的人格素养及其形成途径
《周易》论君子的人格素养及其形成途径《周易》具有极为深刻的积极人格心理学思想，集中体现在对君子人格素养的概括及其形成途径的探讨。
在《周易》中，君子的人格素养主要有10项：仁爱、正义、知礼、知几、自强、谨慎、谦虚、诚信、持之以恒、勇敢。
君子人格素养的形成途径以“感应万物”为前提，以“反身修己”为根本。
具体的培养方法有5种：进行心性修养、坚持知识学习、加强情绪管理、磨砺坚强意志、养成良好习惯。
《周易》强调“自我决定”的重要性与积极心理学的主张不谋而合；它将君子人格的形成置于“天人合一”框架之下的主张具有中国传统的文化特色，对本土的积极人格教育有一定的启发和借鉴作用。
标签：君子人格；积极人格；人格素养；《周易》20世纪90年代以来在美国兴起的积极心理学（positive psychology）为人格心理学研究带来了一种新趋向，即关注积极人格（positive personality）的研究。
Hillson和Marie（1998）在问卷研究的基础上将积极的人格特征与消极的人格特征进行了区分，认为积极的人格特征中存在两个独立的维度：（1）正性的利己特征（positive individualism，PI）；（2）与他人的积极关系（positive relations with others，PR）。
前者包括接受自我、具有个人生活目标或能感觉到生活的意义、感觉独立、感觉到成功或者是能够把握环境和环境的挑战，在这些正性的利己特征中，受到较多关注的是乐观；后者是指当自己需要时能获得他人的支持，在别人需要时愿意并且有能力提供帮助，看重与他人的关系，并对自己与他人现有的人际关系感到满意（Medvedova，1998）。
用上述眼光进行观照，中国传统文化对这种积极人格的探讨由来已久，追本溯源可至被尊为“六经之首”、“三玄之一”的《周易》：其中蕴含有对后世影响深远的积极人格心理学思想，这就是《周易》对君子人格的探讨，它主要体现在对君子人格素养的描述和形成途径的探讨两方面。
易经无妄卦的心理学解读认知人与人之间的关系与互动
易经无妄卦的心理学解读认知人与人之间的关系与互动易经，作为中国古代哲学文化的瑰宝之一，不仅仅是一种卜筮的方法，更是人类智慧的结晶。
其中的无妄卦，被认为是解读认知人与人之间关系与互动的重要经典。
本文通过心理学的视角，对易经无妄卦进行解读，以探讨人与人之间的关系与互动背后的心理机制。
一、认知与评价的影响在人与人的交往中，我们对对方产生的认知与评价会对关系产生深远的影响。
易经无妄卦告诉我们，对他人的评价与判断应当保持客观和公正，尽量避免过度主观的偏见。
当我们能够看清对方本质，而非片面的因素，我们才能建立起真实、持久的关系。
二、相互理解与倾听的重要性在人际交往中，相互的理解和倾听是建立良好关系的基础。
易经无妄卦提醒我们，要真正理解他人的需求，就需要懂得倾听。
倾听，不仅仅是听到对方的言语，更是听到对方内心的声音，了解其真实意图。
只有通过相互理解与倾听，我们才能构建亲密、信任的关系。
三、互为伴侣的平等交流易经无妄卦中提到“无妄之德，相互为伴。
”这句话传达了一个重要的信息，那就是认知人与人之间关系的平等性。
在人际交往中，互为伴侣的平等交流是非常重要的。
只有平等地对待他人，我们才能建立起尊重和信任的关系。
无论地位、能力和经验如何，我们都应该认识到每个人都有其独特的价值和贡献，并从中学习与成长。
四、修复与调整关系的智慧易经无妄卦中的“无妄之德，修复有功。
”告诉我们，在人际关系中，修复与调整是必不可少的。
在长久的人际交往过程中，难免会出现矛盾和冲突。
但是通过恰当的修复与调整，我们可以从中学习，提高相互之间的认知与理解，进而加深关系的质量。
只有借鉴易经无妄卦的智慧，我们才能在关系中不断成长和进步。
五、和谐共处与共同发展易经无妄卦强调“修其身，安其家，正其国，治天下。
”通过这句话，我们可以看到，易经无妄卦倡导的是和谐共处与共同发展。
在人与人的关系中，我们应当注重自身修养，建立和谐的家庭环境，积极参与社会，推动社会的进步与发展。
周易智慧对我们的启示
周易智慧对我们的启示
《周易》是中国古代经典之一，包含了丰富的哲学思想和智慧。
它对我们的启示可以概括为以下几点：
1.阴阳互生：易有太极，是生两仪，阴阳相生，互相转化。
世间
万象都存在阴阳之道，如男为阳、女为阴，太阳为阳、月亮为阴等。
万事万物由阴阳之道生发，互相作用，互生转化。
2.变化之道：周易的“变”字是其核心思想之一。
事物随时随地
都在变化，而且这种变化是循环往复、永无止境的。
只有顺应变化，才能把握时机，创新发展。
3.厚德载物：易经强调“厚德载物”，即人要具备承载、包容、
化育万物的品德和能力。
这种品德包括了仁爱、诚信、谦逊、谨慎、恒心、宽容等。
4.刚柔并济：易经中的“刚健中正”和“柔顺谦逊”是两种不同
的力量，但它们并不是对立的，而是相辅相成、互为补充的。
刚柔并济，才能成就大事。
5.人生之道：易经中强调了人生之道，如“自天佑之，吉无不
利”、“自强不息”、“厚德载物”等。
这些思想都是为了引导人们正确地立身和处理与他人、社会、自然的关系。
总之，《周易》中的智慧不仅为我们提供了哲学思考和指导，更是在各个领域都有着广泛的应用和启示。
易经的哲学思想
易经的哲学思想易经是中国古代的一部重要经典，自古以来便有许多学者和哲人将其视为重要的哲学源泉，对其进行深入研究和思考。
易经展现了生命与自然运动的规律，倡导了一种谦虚、平和、顺应变化的思想，这些思想观念今天依然深深地影响着人们。
本文将探讨易经的哲学思想，以期帮助读者更好地了解和领悟它所传达的观念。
一、和谐的哲学视角⑴阴阳思想易经中最重要的概念之一就是阴阳，这是一个极其丰富、复杂的哲学思想。
阴阳符号代表的图案是由一个圆形的中心区域和两个彼此互补的形形色色的半圆组成。
阴阳之间是互相依存、互相转化而不可分割的。
在作为哲学思想的范畴中，阴阳反映了自然界中事物的各种对立性质，如宇宙的宏观结构、社会现象和个体的身体机能等。
⑵宇宙视角易经也提倡通过宇宙的视角来看待人类和自然。
宇宙是整个宇宙系统的总观念，包括天、地、万物。
它也是一个系统整体的观点，对于人类来说，宇宙是人类认识自己和世界的基础。
易经中强调宇宙与人之间的和谐，认为人应顺应自然变化，与天地间的阴阳协调，实现天人合一。
⑶谦虚与平和易经中另一个重要的哲学思想就是谦虚平和。
易经指出，如果我们能够保持平和的态度，才能不受贪欲所困扰，才能在经历痛苦和挫折之后重新恢复心态，继续前行。
同时，易经也强调了人类的谦虚，认为人应该谦虚，才能在跟自然规律相适应时，长久地生存下来。
二、人类关系的哲学视角⑴人力量在易经的哲学观念中，人类的力量是至关重要的。
易经认为，人类的力量最初来自于自然界，但是人应当通过不断地实践和修炼，不断地提高自己的能力，到达人类的全面发展境界。
⑵和谐的人际关系易经强调了人际关系以及这种关系的和谐。
易经认为，和谐的人际关系对于维护社会和谐具有至关重要的作用。
在易经的哲学中，一个人的行为和言谈举止不仅会对自己产生影响，也会对他人产生影响。
因此，易经呼吁人们在相互交往时要尊重人性、互相关爱，保持谦虚态度和乐观的人生观。
三、易经的哲学教诲易经中的哲学教诲是指对人类生活的管理和控制。
从《易经》64卦中体悟64个人生智慧
《易经》，也称《周易》或《易》，是儒家四书五经之一，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源。
据说是由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《河图》、《洛书》演绎并加以总结概括而来，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。
学习《易经》，从64卦中体悟64个人生智慧。
学习《易经》从64卦中体悟64个人生智慧，为您的生活解惑，减压，导航。
我们每天的生活起居，工作事业，健康幸福，其实都受这64个哲理的左右。
第一感悟：养精蓄锐把握机会——学会定位《易经》告诉人们，人在不同的年龄阶段的定位是不同的，而又是承前启后相互衔接密不可分的，因而又是不能超越的。
两点之间看起来是直线最近，但人世的道路永远是曲折的，欲速则不达。
所以，我们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起，该受的苦你得受，该喝的蜜你得喝，不可越雷池一步。
第二感悟：心有乾坤神闲气定——戒除浮躁当人们浮躁的时候，应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙，为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则，遵循自己的规律不动摇。
要知道黄忠六十才跟了刘备走，德川家康七十打天下，姜子牙八十为丞相，佘太君百岁挂帅，孙悟空五百岁西天取经修成佛，白素贞一千多岁才下山谈恋爱。
年轻人，你说你急什么急？第三感悟：锲而不舍奋发进取——读书明理中国的多数成年人总以为面无表情，一脸死相才是成熟的表现。
而真正的成熟表现应该是读书明理，见心知性，正辩是非，通达世事。
第四感悟：目标明确果断前行——战胜疏懒我们要找聪慧的“启蒙”老师作为指导，而不是“启蒙”老师来找我们，如果“启蒙”老师指出我们的缺点和错误，就应该积极主动地去接受，去改正。
第五感悟：等待时机慧眼明察——走向成熟等待是一种智慧。
等待是一种积蓄。
等待是一种信念。
人们之所以等待，是因为时机还没成熟。
第六感悟：冷静反省心安理得——避免争执我们必须学会反省，当我们做事之前反省了，每个细节都考虑到了，办事才能得心应手，即使遇到挫折由于预先考虑的明白，心里也会有准备，不至于最后会把事情办砸，甚至走向歧途。
易经无妄卦的心理学解读洞悉人与人之间的关系与互动
易经无妄卦的心理学解读洞悉人与人之间的关系与互动易经是中国古代的重要文化遗产之一，它是通过对六十四卦的变化和解释，来探讨人与自然的关系、思维的运作以及人际关系等方面的问题。
其中，《易经》中的无妄卦被视为洞悉人与人之间关系与互动的心理学解读，对于我们理解人际关系的原理和改善互动模式具有重要的意义。
无妄卦，由上乾下兑组成，上卦为乾卦，代表刚健行动，下卦为兑卦，象征和谐与亲密。
无妄卦的核心涵义是无德自然，它告诉我们在人际关系中摒弃偏见与成见，以平和无私的心态来面对他人，以实现真正的和谐与亲密。
首先，无妄卦提醒我们在人际交往中要以真诚为基础。
在现实生活中，人们在相处时常常隐藏真实的自我，出于种种原因而不愿意展示真实的面貌。
然而，无妄卦告诉我们，只有通过真诚的交流和相互了解，才能建立起真正稳固的人际关系。
只有真诚面对他人，我们才能得到真实的反馈，摒弃虚伪和假面具，从而建立真实的互信。
其次，无妄卦强调了平和与宽容的重要性。
人与人之间难免存在着不同的意见和观点。
然而，如果我们过于武断和偏执，只会造成不必要的争吵和冲突。
无妄卦告诉我们，在人际关系中，要保持平和的心态，宽容他人的不同观点和做法。
只有在平等和共享的基础上，我们才能相互理解和接纳，从而达到和谐的关系。
此外，无妄卦还强调了无私与奉献的重要性。
一个成功的人际关系建立在相互尊重和互惠互利的基础上。
无妄卦告诉我们，在人际关系中要关注他人的需求和利益，以无私的态度和行动去帮助他们。
只有真心关心他人，并且乐于给予，我们才能获得别人的信任和支持，建立起持久的、可靠的关系。
同时，无妄卦也提醒我们在人际交往中保持清醒的头脑。
在人际关系中，我们常常受到各种各样的干扰和诱惑，容易失去清醒的判断力。
然而，无妄卦告诉我们，在决策和行动之前要保持头脑的清醒和冷静。
只有在充分理解和考虑之后，我们才能做出正确的选择，避免错误的决策和后悔。
总之，易经无妄卦的心理学解读带给我们对待人际关系的启示和指导。
读《易经》谈人生的境界
读《易经》谈人生的境界展开全文文|01一线天地定位、万物生焉。
“爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。
”这当是《易经》通达人生的境界。
孔子在《礼记·经解篇》中说“洁静精微，易之教也”。
《易经》的学问是宗教的、哲学的。
洁静是宗教性的，哲学性的，精微是科学性的，那比电脑还要精密。
如果头脑比电脑还要精密，就可以研究《易经》的卦象了。
不但要精密，还要通“微妙”，所以洁静精微，易之教也。
天下人事宇宙万有，皆见于爻象在动。
人的思想动，就是爻象在动；一个念头，就是一个动爻；你思想动了一下，就是爻动了，爻动了就会交变。
人的意念在动，就是爻象始动，爻象在内一变，吉凶从外表就看出来了。
就是说，一个人坐在那里，情绪一动，气色就不同了，内在的情绪一动，外在的象就表现出来了。
一个团体、一个社会、一个国家，要问它的前途如何，吉凶如何，你只看它内部一动，贤达的人就能看清楚了结果。
这就是“爻象动乎内，吉凶见乎外”。
《易经》几个关键词，一曰“道”。
“道”是我们中华民族特有的一个哲学概念，道者，自然也，“自然”是宇宙万事万物的总和。
最先提到“道”字的，当然是《易经》，而最先对“道”进行系统阐述的是老子的《道德经》。
《易经》被誉为“群经之始”，而《道德经》只是“群经之一”，《易经》中的“太极”，到了《道德经》中，就变成了“道”；换句话说，“道”是道家之道，其实就是《易经》中的“太极”。
二曰“太极”。
“太极”是《易经》之中最为重要的一个关键词，它指的是天地未分之前的混沌状态，也就是说，宇宙中的万事万物都起源于“太极”，“太极”是宇宙万物之母。
所谓“太极两仪生四象”，这句话，倒与道家的“道生一，一生二，二生三，三生万物”有着异曲同工之妙，这也正好印证了“道”就是“太极”的说法。
三曰“阴阳”。
“阴阳”是一种朴素却又博大的中国古代哲学思想，是我们这个古老民族最智慧的结晶，它不但有着“对立”、“统一”、“互化”的特点，其本身还蕴藏着“阴阳互体”、“阴阳化育”、“阴阳对立”、“阴阳同根”的这么四组关系。
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西南大学研究生课程考试答卷纸考试科目自然辩证法院、所、中心心理学部专业或专业领域基础心理学研究方向时间心理学级别2013级学年2013-2014学期下学期姓名冯彦添学号112013306000445类别②（①全日制博士②全日制硕士③教育硕士④高师硕士⑤工程硕士⑥农推硕士⑦兽医硕士⑧进修)2014年 6 月25 日研究生院(筹)制课程类别②课程考试方式④题号得分教师评价一二三四五六七八九十总分任课教师签名：备注：成绩评定以百分制或等级制评分，每份试卷均应标明课程类别（①必修课②选修课③同等学力补修课）与考核方式（①闭卷笔试②口试③开卷笔试④课程论文）。
课程论文应给出评语。
《易经》中的认知和人格心理学思想摘要本文重点简单总结了《易经》中认知与人格方面的有关思想。
认知心理方面从国际心理学大师荣格对《易经》的推崇和分析到如今中国学者对其中心理学思想的研究都值得我们深思；人格心理方面，《易经》对自我，自强以及君子人格和理想人格等方面都有着重大影响。
在学习和研究认知心理以及人格心理的时候，不应忽视我国古代先明思想的启发和影响，更多地投入到其研究中。
关键词易经；认知；人格一、《易经》心理学思想对我们的意义《易经》作为“大道之源”是中国古老的文化典籍之一，其中蕴含着丰富心理学思想。
对《易经》中心理学思想的研究不仅可以弘扬和传播中国古老文化，将易经的影响力推向全球，而且研究和学习《易经》心理学思想对我们现代心理教育以及我们日常的生活的有很大的积极作用。
何志清[1] [2]也认为《易经》其卦辞和爻辞所运用的象征或比喻与无意识所表达的原始认知是相通的，具有改变思维方式和心灵暗示功能，在现代的心理教育心理咨询和心理治疗中均能发挥积极作用。
《易经》中的命运观思想也对学校的德育文化的形成和发展有一定影响。
而以往一些学者仅仅将《易经》视为一部占筮之书，并从所谓“原始思维”的角度去理解它，套用法国学者列维一布留尔的诸如“互渗律”之类的术语，认为《易经》中没有任何文明人的意识及其活动，也就是说其中没有丝毫称得上心理学意义层面的理论规定。
为丁澄清这一偏颇的认识，本文对《易经》中的心理学思想以及其中对思维活动中的一些带有规律性的认识进行初步的总结。
探讨的同时希望对后来者给予一定帮助。
二、《易经》心理学思想研究的内容1《周易》中的认知心理思想国外心理学家最早研究易经的当属荣格，荣格[3]主要论述了《易经》中的潜意识和集体无意识，同时也对《易经》中的心理学思想进行了客观评价。
首先在潜意识方面，荣格认为，荣格认为人的精神活动是由意识与潜意识活动组成的，但是这种潜意识主要是被现实所压抑的生命智慧，在现实生活中不一定就能表现出来，而会借助于象征语言( 如梦幻想) 而互相交流只有在一种静思的状态下，潜意识会转化成意识，在精神活动的作用下会将意识与潜意识整合为一体。
《易经》占卜作为探究潜意识的方法有着非比寻常的意义。
《易经》不为意识所接收，至少无意识可以再半途接纳它，因为易经与无意识的关系远比意识的理性态度来得密切。
荣格在易经启发下，最终正视之前为同时代西方主流心理学研究所忽略回避，却持续困扰其心理治疗实践的所谓神秘心理现象，并以共时性概念将易经之感应引介到西方，与此同时，他还就这种不同思维倾向所反映的文化差异提出自己的独到见解，他说: 建立在共时性原则基础上的思维方式，在易经中表现的最为充分，是中国思维方式的最集中的体现而对于我们西方人来说，这种思维方式，从赫拉克利特之后，便在哲学史上消失，只是在莱布尼兹那里有了一些低微的回声。
荣格虽然受到了以古代中国宗教哲学为代表之东方思想的深刻影响，却并未像一些同时代学者那样全盘否定西方基督教的理性传统，荣格对《易经》的心理学思想评价保持着客观。
荣格很客观的指出，易经的精神对某些人，可能明亮如白昼，对另外一个人，则熹微如晨光; 对于第三者而言，也许就黝黯如黑夜。
不喜欢它，最好就不要去用它; 对它如有排斥的心理，则大可不必要从中寻求真理。
在荣格之后，也有众多的分析心理学家，继续着荣格所开创的这种超时空的东西方心理学的对话。
姚志彬[4]将易学引入神经科学的研究领域，借助《易经》去洞悉脑和思维，通过研究发现他们之间的本质联系和共同模式。
姚志彬认为，《易经》是化生万物的基础，也是脑构成的基本原理之一，脑的阴阳二象在各个层次和亚系统都有所表现。
并从脑的层次构筑、八卦的数字符号与脑的工作语言来论证脑的构筑和八卦模式有一定关系。
文章还从宇宙、太极、脑的泛对称性阐释了三者的三元全息，将脑按照易经两仪四象等级进行了分析。
郭爱克[5]揭露了神经网络和易经系统之间的令人惊奇的神秘相似性，证明了Linsker网络中从A到B曾的发育类似于易经的太极图，在Linsker网络的成熟的C层的感受野的多样性，答题可以与易经中的八卦类比，而且在Linsker网络的D-E-F-G层出现的各类朝向选择的神经元，基本上可以与易经中的64卦相对应。
认为两类模型在表面上看相距甚远，仔细分析却发现很相近，这种相似性的本质是对称破缺和对称守恒。
孙志凤[6]和刘勇从大脑信息过程的编码视角来研究周易当中的认知心理部分。
他们首次引入本体论层面的信息理论，从信息是系统的联系状态关系集这个较本质的信息定义出发，结合八卦解码大脑信息的经典案例，挖掘出易学中八卦解码的信息论原理。
每一卦，既是数，又是一种联系状态，一种结构，卦与卦之间有着丰富的关系，卦与卦之间的变换则是结构映射整体变换，并由此对八卦应用于人类认知编解码的可能性作出了推论。
在方法论的层面上从纵深的角度上探讨了易学的研究成果与现代认知心理学研究相融合的可能性。
受体认式思潮的影响，心理学主流理论开始关注隐喻认知模式，而东方文化恰恰一直强调的是整体性认知思维。
汪群[7]认为，周易以复杂的符号系统爻位变化和隐语深意融合人的创造主体性赋予单纯的象以交互变换与天地准的认知功用。
周易借助代表具体事物的卦象系统虽然不能完全对应于客观现象或主观心理但古贤先圣设卦之初并不是为了模仿和印刻而是暗示和总结具有高度可视性的象征。
从结构和语篇上，周易都体现出取象为源隐喻映射及联想式思维的特点，极简画繁地表达了人类对自身他人和世界的认识。
2《易经》中的人格心理学燕国材[8]认为《周易》不仅蕴涵有对心理学有重大影响的基本观点，如天人观、阴阳观和发展观，而且还生动具体地描述了人的认知、情感、意志等心理活动，还概括出了《周易》中所描述的理想人格的18项心理特征。
May Lee[9]认为《周易》中的卦显示了一种包含自我与外界相联系的结构。
在这种结构中，最下面的爻代表着自我的最深层部分，即心灵层；第2爻代表着可受到教育影响的自我；第3爻则是自我与外界的边界；第4爻代表着社会结构；第5爻代表着国家或统治者；第6爻则代表着宇宙。
郑剑虹和黄希庭[10]认为，从心理学角度来看，《周易》主要反映了一种个体的自强的人格心理学思想。
体现为持之以恒、谦虚谨慎、坚强果敢、诚信、“知己”的自强者人格特征；从修德、认识、言行、意志和人际关系五个方面论述了自强人格养成的途径和方法；自强及其培养应遵循“创新变革”和“顺天”的基本心理原则。
《周易》中所论述的自强主要是一种个体自强或个人取向的自强。
美国易学专家安东尼[11]提出了《周易》的自我人格模式。
即自我(self)由本我(essential self)、表我(ego)和欲我(bodily self)三种力量构成。
当本我在自我设定中占据优势时，自我表现为真我，体现的是君子的自我人格；当表我占据优势时，自我表现为表我、假我，体现的是小人的自我人格。
安东尼对《周易》的君子观予以特殊关注，认为君子体现的是一种完善的人格，即自我与本我达到统一和谐的人格，并由此提出了一套《周易》的心理学人格模式，安东尼也提出了完善人格的养成途径：读易、习易、化易。
姜祖桐[12] [13]所作的《周易与人格》和《易学心理学》两本书中，讨论了大量关于《易经》中的心理学思想。
书中内容以《易经》通行本为蓝本，重点介绍易学公理在心理学人格系统的应用原理及技巧，所以通过《周易与人格》一书即可大略了解姜氏的《周易》与人格研究。
在《周易与人格》这部著作中，姜祖桐从方法论视角对《易经》作了全新解析，阐述了64种人格，构建了与西方心理学不同路径的人格系统。
该书还以表格的形式对作者所作的人格分类作了汇总。
而且介绍了如何运用易学的三“才”定格评估法进行人格评估。
书中根据作者自己的新解，对人格结构和属性进行了全面解说，在选拔人才、人格培训、人格自我矫治等方面都有很重要的使用价值。
曾维希和张进辅[14]则把姜祖桐提出的周易人格模型和基于荣格的心理类型理论提出的麦氏人格模型进行了比较，分析了两种人格模型在理论建构的指导思想、人格要素、人格类型的测定方法及人格模型的演变规则等方面的区别与联系，认为二者在方法上同源同根，都受到易学质变逻辑的影响，遵循一条“归纳”基础上的“演绎”路子，由此建立起来的人格模型是一个“质”的模型，而在内容上则各有特色。
黄雨田[15]认为《周易》具有极为深刻的积极人格心理学思想，集中体现在对君子人格素养的概括及其形成途径的探讨。
在《周易》中，君子的人格素养主要有10项：仁爱、正义、知礼、知几、自强、谨慎、谦虚、诚信、持之以恒、勇敢。
君子人格素养的形成途径以“感应万物”为前提，以“反身修己”为根本。
具体的培养方法有5种：进行心性修养、坚持知识学习、加强情绪管理、磨砺坚强意志、养成良好习惯。
《周易》强调“自我决定”的重要性与积极心理学的主张不谋而合；它将君子人格的形成置于“天人合一”框架之下的主张具有中国传统的文化特色，对本土的积极人格教育有一定的启发和借鉴作用。
作者认为《周易》中蕴含有丰富的积极人格心理学思想，其所概括的君子素养为塑造积极人格提供了规范和向导，其所提出的君子人格“反身修己”的形成途径体现了古人“与天地合其德”、类物以情的创造性思维成果和积极主动的个体意识，其所倡导的文化价值观正是中华民族传统文化的精髓所在。
在推进积极心理学本土化研究的今天，《周易》中的积极人格心理学思想对塑造积极人格、追求有意义的生活不无借鉴意义。
三、结论及展望本文重点简单总结了《易经》中认知与人格方面的有关思想。
认知心理方面从国际心理学大师荣格对《易经》的推崇和分析到如今中国学者对其中心理学思想的研究都值得我们深思；人格心理方面，《易经》对自我，自强以及君子人格和理想人格等方面都有着重大影响。
在学习和研究认知心理以及人格心理的时候，不应忽视我国古代先明思想的启发和影响，更多地投入到其研究中。
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