中国古代文学史教案-秦汉文学

重庆三峡学院

Chongqing Three Gorges University 中国古代文学史教案

韩红宇

中文系古代文学教研室

二○○六年四月二十八日

第二编秦汉文学

绪论

(2课时)

一、学习提示

绪论对秦汉文学的发展演变过程和主要内容分四节作了全面介绍及分析。第一节：汉代作家群体的生成。汉代社会为作家群体的产生提供了适宜的气候和土壤，且终其二代，人才辈出，他们是新兴文体的主要创作者。第二节：汉代文学的基本态势。从汉代政治制度的变迁，对历史和文化的继承与批判，士人命运的起伏，民间和文人创作的双向互动等方面反映出汉代文学多元化的发展趋势。第三节：汉代文学与经学的双向互动。从6个方面论及了汉代文学与经学有着千丝万缕的联系，它们的交流是相互的，二者彼此渗透，双向互动，呈现出许多相似的特征。第四节：汉代文学样式的嬗革及分期。两汉是文学体裁发生重大变革的时代，许多重要的文学样式在此间孕育生成，汉赋、史传散文、五言古诗便是其中的代表。汉代文学的发展，大体可划分为初创期、全盛期、中兴期、转变期四个时期，它们综合反映了汉代文学蓬勃发展的全貌，也为后世文学创作树立了典范。

学习本章，要求掌握秦代文学的概貌，要求重点掌握汉代文学发展的社会背景、历史线索及其主要内容，对秦汉文学在中国文学史中

的地位和影响也要有充分的认识。同时，本章内容将以文体的区别划分为五个部分，故学习中不必拘泥于具体的章节顺序。

二、重点和难点

1、汉代文学的基本态势

2、汉代文学样式的嬗革

3、汉代文学的分期

第一节秦代文学概况

统一后的秦王朝由于实行了极端的文化专制政策，加之统治时间短暂，故流传于世的文学作品屈指可数。成书于战国末年的《吕氏春秋》出于众人之手却体系完整，是一部优秀的文学散文。秦代唯一有作品流传下来的文人是李斯，他的《谏逐客书》极富文采。

第二节汉代作家群体的生成

即出现了一批专门从事文学活动的文人群体。这里主要指以司马相如为代表的一批辞赋作家。他们仅仅凭藉文学才能而得到官职，并以文学写作为自己的主要事业。这一现象，是先秦时期所未曾有过的，而在此后的中国文学史上则成了惯例和常态。

汉代作家群体的生成是一个动态的过程，需要多方面的条件。一、社会风尚的影响。汉代教育以讲授儒家五经为主，解读辞赋也为当时社会所推崇，这对汉代作家群体的生成起到了催化作用；二、献纳辞赋的风气。汉代以文才录士，大量士人因此围聚在天子、诸侯王和外

戚的周围，把文学当作博取功名的一种手段，汉代作家群体的持续生成，很大程度上得益于此；三、文化机构的设立。汉代相继设立了乐府、东观、鸿都门学等文化教育机构，为稳定已经生成的作家群体发挥了积极作用；四、游学游宦的兴盛。两汉游宦风气时断时续，不管是入仕成功的文人，也不管是游宦失意的文人，他们都成为汉代作家群体的重要组成部分。

关于作家群体的生成，教材上讲了五点：①解读文学典籍成为时尚；②兴起献纳辞赋的风气；③汉代诸侯王、天子、外戚对文人的招纳任用；④乐府、东观、鸿都门学的设立；⑤游宦的兴盛。其中最主要的是第三点。西汉初，战国时代养士的风习还残留在人们的意识中，那些诸侯王像战国诸侯一样，喜欢在自己的宫廷中收罗人士；那些士人也像战国游士一样，投靠在诸侯、王公的门下，以自己的一技之长为之服务，作为谋生的手段。但时代已经发生了根本的变化，西汉时的诸侯王已经不具有战国诸侯的独立地位，也不愿或不敢以“富国强兵”为号召，因此，他们宫廷中士人的任务，也不能像战国时代那样，以外交、军事等活动为君主谋取霸权。他们只能从纵横之士向宫廷文人转化，主要以文学活动为君王提供精神享受，同时在政治上提供一些建议、批评。枚乘、司马相如，起初都曾在梁孝王宫中担任过这种角色。武帝对辞赋特别爱好，即位后，便大力搜罗这一类文人到中央宫廷中来。例如，枚乘死在受召入宫途中，他的儿子枚皋代替了他；武帝读了司马相如的《子虚赋》，大为赞叹，以为是一位古人，恨不同时，一听说他还在世，马上把他征召入宫。他们之所以被赏识，完全是因为文学的关系。完全可以说，在武帝的宫廷中，形成了中国文学史上最早的真正意义上的文人群体。大致到东汉以后，文人的活动不再局限于宫廷；开始出现在社会中活动。他们以作品表达自己的思想感情，而不再是取悦于君主的文人。

第三节汉代文学的基本态势

一、苞括宇宙、总揽天人、贯通古今的艺术追求

从汉初到汉武帝时的七十年间，经济繁荣、国力强盛、疆域广阔，强大的汉帝国出现在世界舞台上，受时代的感召，文人们充满了胜利的喜悦和豪迈的情怀。反映在文学上就是具有一种能够包括宇宙、总揽天人、贯通古今的艺术追求。例如，司马迁能够写出《史记》这样伟大的作品，如果在先秦那种诸侯称雄的时代，是不可想象的，只有在大一统的强大的国度里才有可能；而且司马迁写作《史记》的目的，就是要“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。同时，汉代文人普遍具有一种朝气蓬勃的进取精神，怀着强烈的建功立业的愿望，因此汉代文学作品中贯穿着一种自强不息、积极向上的精神，保持着激扬高昂的格调。

【史料】《汉书·食货志》：至武帝之初，七十年间，国家无事。非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟，陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。

二、立功扬名的价值取向和圣主贤臣理想

两汉是中国历史的上升期，文人普遍具有建功立业、扬名后世的强烈愿望，正因为如此，汉代文学作品中始终贯穿着一种自强不息、积极向上的精神。同时，汉代文学在表现士人的进取精神时，往往把圣主贤臣的结合视为自己的理想。

三、对机遇和命运的感慨

士人的命运和其所处的时代、形势密切相关，尽管不同时期文人对

命运的慨叹有所不同，但罕有悲观失望的没落情调。

四、批判与赞颂的更迭

汉代文学从汉初对历史的批判发轫，经由武帝始后昌盛期的歌功颂德，最后以东汉对现实的批判而告终，完成了一次循环。

五、文人的独立和依附

汉代文人的地位也经历了一个从独立到依附，再到独立的演变过程。不过后期个性独立的回归，达到了更高的层次。

六、从浪漫到现实

汉代文学与先秦楚地文学有很深的渊源关系，因此，汉代文学从一开始就具有浓郁的浪漫色彩。但进入东汉以后，文学作品的浪漫色彩逐渐减弱，理性精神则日益增强。

七、民间创作和文人创作的相互促进

汉代民间创作和文人创作都极为兴旺，民间的创作主要表现为乐府诗,随之文人五言诗也出现了,二者相互促进，有力地推动了汉代文学的发展与进步。

第四节汉代文学与经学的双向互动汉王朝吸取了秦代“焚书坑儒”的教训，在文化上采取了较为宽松的政策，造成了文化上的繁荣。我们现在读到的一些先秦典籍几乎都是得益于汉代一些学者如刘向、毛亨、毛苌等人的挖掘、整理。西汉初黄老之学盛行，汉武帝采纳了大臣董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张，建立起完整的社会统治思想。并在政治制度上把读经和士人求官

谋禄的出路密切结合，使读书人全都成为儒生，从而有效地结束了百家争鸣、众说纷纭的历史。两汉经学十分发达。汉代经学与文学有着千丝万缕的关系，它们的交流是相互的，经学作用于文学，文学也影响经学，二者双向互动，呈现出许多相似的特征。

汉代文学和经学的交流是相互的，经学作用于文学，文学也影响经学，二者彼此渗透，双向互动。具体说来表现在六个方面：一、汉代作家大都受到过经学教育，他们是沟通文学和经学的重要媒介；二、汉代文学以铺张扬厉著称，与之相映成趣的是经学也存在着繁琐解读的习尚；三、汉代文学具有浪漫性，经学也带有很大的虚幻性；四、汉代文学重摹拟，缺少创造性，经学则重承袭，强调传授先师之言；

五、汉代文学和经学都经历了一个由繁到简的发展过程；六、汉代经学的基本观点，成为汉代文学思潮的灵魂和主调。

第五节汉代文学样式的嬗革

一、汉代文学样式的嬗革

1、赋是汉代文学的主流。它是介于诗歌和散文之间、韵散兼行的一种新文体。（关于“赋”，在下面的“汉赋概说”中还要专门讲到，此处略）

2、汉代的楚辞作品在内容和形式上大多是摹拟屈原《离骚》、《九章》而作。楚辞体作品和新体赋形成了大体明确的分工。在发展过程中，楚辞类作品逐渐与新体赋合流，总称为辞赋，楚辞类作品称为骚体赋，有时也以赋命名。

3、在叙事散文方面，司马迁的《史记》创立了纪传体史书的新式

样。班固的《汉书》继承《史记》的体例，并且使之更加完善。《吴越春秋》进一步强化史传作品的文学性，是历史小说的滥觞。东汉时期大量出现的碑文，是品核人物风气推动下走向成熟的新文体。东汉马第伯《封禅仪记》，可视为现存最早的较为完整的游记。

4、汉代产生了新的诗歌样式──五言诗，叙事诗《孔雀东南飞》，《古诗十九首》是五言抒情诗的典范。并且，七言诗在汉代也开始孕育（参教材170页注释13）。

二、汉代文学的分期

汉代文学的发展，大体可划分为四个时期：

1、自高祖至景帝，是汉代文学的初创期，代表作家是贾谊和枚乘；

2、从武帝至宣帝，是两汉文学的全盛期，新体赋定型成熟，史传文学《史记》写成，代表作家有司马相如、司马迁等；

3、由元帝到东汉和帝，是两汉文学的中兴期，辞赋创作出现第二次高潮，《汉书》写成，代表作家有扬雄、班固；

4、从安帝到灵帝是汉代文学的转变期，抒情短赋出现，五言古诗成熟，代表作家有张衡等一批无名诗人。

复习思考题

（一）填空

1、西汉作家群体的再度生成大约在和时期。

2、汉赋和有很深的渊源关系。汉宣帝时，等人用诵读奇文等方法为太子治病。东汉时，王逸则写出了《》的研

究著作。

3、汉初以招致文士闻名的诸侯王有、、和。

4、曾令淮南王刘安为《》一书作注解，其宾客还集体创作了《》一书。

5、汉代、、等文化机构的设立，为稳定已生成的作家群体发挥了积极作用。

6、言“赋家之心，苞括宇宙，总揽人物”的人是，

则说了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，后者选自《》。

7、汉代文人贵于名行，为实现理想不惜牺牲自己，因此他们的作品贯穿着一种、的精神，保持着的格调。

8、汉代文学从对的批判发轫，经昌盛期的，最后以对的批判而告终。

9、汉代文人的地位经历了一个从到、再到的演变过程。

10、汉代文学与先秦文学有很深的渊源关系，所以一开始就具有色彩。东汉以后，文学作品的精神日益增强，辞赋创作中，班彪的《》、班昭的《》、的《述行赋》、的《刺世疾邪赋》都是现实性很强的作品。

11、西汉的学校教育是时期经倡导后发展起来的。由于政府的大力支持，两汉文学思潮很少超越的藩篱，《》

中主张诗歌“，”等观点，成为汉代文学思潮的灵魂和主调。

12、是汉代文学最具代表性的样式，它介于和之间。骚体赋的代表作有贾谊的《》，的《》标志着新体赋的正式形成，的作品代表了新体赋的最高成就，的《归田赋》则开创了抒情小赋的先河。

13、司马迁的《史记》开辟了文学的新纪元，《》是历史演义小说的滥觞，的《》可视为现存最早的较完整的游记。

14，汉代文学的发展可划分为期、期、期和期四个阶段。

（二）简答

1、试析秦代文学创作的情况及其原因。

2、简述汉代文人地位的演变过程。

3、简析汉代文学经由批判，到歌功颂德，再到批判的发展演变历程。

4、简述汉赋的源流、分工和合流。

5、简述汉代文学的分期及其代表文学样式、作家和作品。

（三）论述

1、试述汉代作家群体的生成。

2、分析汉代文学激扬高昂格调的形成原因。

3、试论汉代文学与经学的双向互动。

4、简述秦汉文学的概貌。

第一章秦汉政论散文

（6课时）

一、学习提示

本章分四节对秦汉政论散文作了全面介绍和分析。第一节：《吕氏春秋》和李斯的散文。介绍了秦相吕不韦召集门客编写此书的过程及体例，同时对其艺术成就进行了分析。介绍了李斯《谏逐客书》的成书及其艺术特点，对其取得的成就给予了肯定。第二节：贾谊的政论文。首先，分三类对贾谊作品进行了分析，其中以《过秦论》最具代表性；其次，对晁错、陆贾政论文也进行了简要介绍。第三节：《淮南子》及其他散文。介绍了《淮南子》一书及其董仲舒、刘向策对叙录的成书、内容和艺术成就，并且对西汉散文的演变进行了分析。第四节：东汉的政论散文。分别介绍了王充的《论衡》和王符的《潜夫论》，对《论衡》的写作宗旨、论辩方式及《潜夫论》的批判精神和文风等特征进行了深入细致地剖析。

学习本章，要求了解秦汉政论散文的主要内容及写作特点，要求

对秦汉政论散文发展演变的历史过程有较为清晰的认识。同时，也要求对重点篇目取得的艺术成就及其对后世文学产生的影响有充分的了解。

讲析篇目和导读篇目：*《谏逐客书》、*《过秦论》（上）、

*《论贵粟疏》、《论积贮疏》、《盐铁论·本议》、《潜夫论·本政》。

二、重点和难点

1、李斯的散文

2、贾谊的政论文

3、西汉散文的演变

4、王充与《论衡》

第一节《吕氏春秋》

公元前221年，秦灭六国，建立了统一的中央集权制的国家。鉴于春秋战国时期纷争不断的历史教训，秦废除分封制，实行郡县制，又筑长城，修驰道，颁令车同轨，书同文，划一度量衡。这些措施对于加强政权的统一，具有积极的进步意义。但与此同时，秦统治者在文化文学上采取极其野蛮的政策。一方面他们“杀豪强、毁名城、收天下之兵聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民”（《过秦论》）；另一方面“废先王之道，焚百家之言，以愚黔首”（《过秦论》）。不只烧书，又进而坑儒。《史记·秦始皇本纪》载，仅始皇三十五年一次即将“四百六十余人，皆坑之咸阳”。秦之坑儒，非止一次。秦的文化

专制，因焚书坑儒而发展为文化恐怖，在中国历史上，造成空前的文化浩劫。此后15年间，战国百家争鸣结束，诸子异说绝响，《诗》、《骚》抒情传统也随之消歇。加之秦代统治时间较短，所以秦代文化、学术不发达，其文学也很不发达。

当然，说秦代文学是一片沙漠，也不属实。秦代也还有一些文学成果值得注意、肯定。

一、《吕氏春秋》

《吕氏春秋》是秦相吕不韦招集门客辑合百家九流之说编写而成的，全书分《八览》（每览8篇）、《六论》（每论6篇）、《十二纪》（每纪5篇），加一篇序文，共161篇（今存160篇）共二十多万言，以为可以备论天地古今万物之理，号曰《吕氏春秋》，其实，《吕氏春秋》的写作目的乃是吕不韦依托秦国之势从文化思想上和诸侯争强的产物。

《吕氏春秋》的内容较为驳杂，《汉书·艺文志》将其列为杂家，其中道家、儒家、阴阳家的思想更多一些，因而有人说它是新道家，也有人称其为新儒家或阴阳家。但是《吕氏春秋》一书其实始终在努力构建自身特色的理论体系，它反映出秦统一前诸子百家思想也逐渐由分到合，朝着为大一统王朝构建理论的方向演变。

从文学角度看，《吕氏春秋》虽然出于众人，风格不同，但是其中一些文章精炼短小，文风平实畅达，用事说理颇为生动；另一突出成就是本书创作了丰富多彩的寓言，且生动简练、中心突出，结尾处往往点名寓意，一语破的。如《当务》篇的“盗亦有道”、“楚有直躬者”、“齐

人之勇”、“太史据法”，《察今》篇的“荆人涉雍”、“刻舟求剑”、“引婴儿投江”等。

二、李斯的散文

李斯是秦时最有成就的文学家，其散文以《谏逐客书》为代表。【鲁迅说：“由现存者而言，秦之文章，李斯一人而已。”（《汉文学史纲要》）】《谏逐客书》又名《上秦王书》，写于秦王政十年（前237）。文章开门见山，提出中心论点：“臣闻吏议逐客，窃以为过矣。”以下作者紧紧抓住秦王心理，从“跨海内、制诸侯”的远大政治目标出发，说明用客之利、逐客之害，批驳逐客的错误主张。文章首先铺陈秦国历史上四位著名国君重用客卿使秦富强的史实，说明任用客卿于秦有利。接着，铺陈秦王为满足生活享受而对异国色乐珠玉唯美是用的事实，以小喻大，说明为实现统一天下的远大目标，对于比色乐珠玉宝贵得多的客卿更应唯贤是用。最后，指出逐客之害。文章末尾，对上述三层内容加以概括。

讲解：《谏逐客书》（文选P66）

本文的写作缘起是因韩国人郑国说秦开凿水渠以消耗秦国国力，事发而驱逐客卿引起的。李斯上书陈述秦国不该驱逐客卿的道理。

本文最突出的写作特点是论证方法的高超。文章主要采用了以事实说理的方法。（1）以历史史实论证。（2）以秦国的现实来论证。（3）以陈说利害关系来论证。（4）以正反对比来论证。

文章辞采华美，气势宏放，善用排比对偶句式进行铺排渲染。排偶句与散句有机地组织在一起，整齐而又富于变化，流利畅达而又富于气

势，被后人称为骈文之祖。文章颇具战国纵横家的论辩技巧和语言风格。

第二节贾谊的政论文

一、贾谊的生平和思想

贾谊是汉初卓有成就的文学家，也是一位杰出的思想家。贾谊的思想主以儒家，兼有道家、法家。贾谊著有《新书》58篇，大体上可分为三类：一是专题性政论文；二是针对具体问题所写的疏牍文；三是一些杂论文章。

二、贾谊的作品

1、政论散文。他的政论散文代表汉初政论散文的最高成就。《过秦论》三篇是贾谊政论散文的代表作。

2、疏牍文。以《论积贮疏》和《陈政事疏》为代表。

贾谊的论说散文以《过秦论》最著名，最富文学色彩。它分上、中、下三篇，基本内容是指斥秦始皇、秦二世和子婴的过失，分析秦灭亡之因在于：“仁义不施，而攻守之势异也。”上篇总论秦攻取天下的形势及其灭亡的原因，中篇具体剖析秦统一后政策上的错误和秦二世仍奉行高诈力错误政策，下篇指陈农民起义爆发，子婴无救亡扶倾才力。文章围绕中心论点，使用铺陈描写和对照手法，将秦自孝公以来的逐渐强大过程，特别是秦始皇时的显赫声势作了极力铺张和渲染，然后笔锋陡转，极写陈涉领导的义军力量之小，而响应者之多，终于推翻秦朝。文中又多设伏笔和照应，多用排比、对偶和比喻，逻辑严密，结构严谨，雄辩滔滔，感情充沛，气势磅礴，文辞富丽，既有纵横家

的余风，又有汉代散文句式趋向骈偶的文辞之美的新特点。此文对后世论说文影响甚为巨大。鲁迅誉之为“西汉鸿文”。

此外，贾谊的《陈政事疏》和《论积贮疏》也是两篇极为优秀的论说散文，言辞激切，感情充沛，颇为感人。《陈政事疏》又名《治安策》，被誉为“万言书之祖”。

讲解：《过秦论》（上）（文选P70）

《过秦论》有上、中、下三篇，最早见于《史记·秦始皇本纪》后。其上篇分析秦亡的原因，写作上有三大特色：一是前面为后面蓄势的写法。文章本来是史论，但全篇绝大部分是叙述史事，从秦孝公写起，一直叙述到秦始皇时秦代七代国君励精图治振兴秦国终于统一全国的史实。这之中极写秦国的强大，目的是为了蓄势；然后急转直下，写秦国的急速灭亡，最后水到渠成的得出结论：“仁义不施，攻守之势异也！”二是铺垫对比鲜明。前面有强大的六国合纵攻秦与秦的孤军作战的对比，结果形势出人意料——秦胜六国败；后面有强大的秦王朝与陈胜的“疲惫”农民起义军的对比，结果也出人意料——强大的秦王朝在农民起义面前迅速的土崩瓦解。作者这样精心构思，把秦的胜于强敌与败于弱者这一历史现象作了高度的概括和集中，引出的历史结论透辟严谨，发人深思。三是文章感情充沛，行文流畅，既有先秦诸子散文气势雄浑、逻辑严密、善于雄辩的特点，又有《战国策》纵横捭阖、铺张扬厉的特点；同时又有汉代散文句式趋向骈偶、语言美富的特点。可视为汉初散文的典范，被鲁迅誉为“西汉鸿文”。（《汉文学史

纲要》）

三、晁错及其《论贵粟疏》

1、晁错的思想

晁错（前200—前154），颖川人，是汉初的文章大家和政治改革者。文帝时拜太子家令，景帝时为御史大夫。他的思想较多地受到法家影响，力主改革政治，削夺藩王封地，为大臣诸侯所嫉。吴楚七国造反后，被腰斩于市。《汉书·艺文志》著录其文章31篇，其中《论贵粟疏》是代表作。同贾谊的《论积贮疏》一样，晁文主张重农桑、实国力、备边防、轻赋敛。文章要言不烦，颇切实用。

2、晁错文章的特点

晁错的文章多为奏疏性的政论散文，而且多是针对社会中实际存在的问题而发论，具有很强的现实针对性，切于实际，不尚虚谈。晁错的文章观点鲜明，见识深刻，论说着实，有较强的逻辑论辩力量。文章语言简洁明快，平实通畅，风格朴素无华，可以见到法家文章风格的影响。《论贵粟疏》是晁错这类文章的代表作品。

第三节《淮南子》及其他散文

一、《淮南子》

刘安君臣是汉代散文发展的第二阶段中不同于今文经学的代表作家。刘安（前179——前122），武帝叔父，袭父封为淮南王。后阴谋叛乱，事泄自杀。他博学能文，娴于辞赋。又好养士，尝召致宾客术士数千人，在江淮间形成一个学术集团。他曾与门客集体编著《内书》、

《外书》及《中篇》，今存《内书》二十一篇，也称《淮南鸿烈》，《淮南子》，是我国文学史上一部重要的系统论说散文集。此书约完成于武帝即位初，建元二年（前139年，武帝即位的第二年）献呈武帝。其编撰的目的，据《要略》讲，是要总结古今治乱兴衰的经验教训，探寻天道、人事的规律，以备帝王之道。全书以道家思想为主，兼采先秦诸家，属于杂家。它是汉代学者对古代文化进行的一次大规模的汇集和综合，与武帝时代的文化一统精神是一致的。因为其思想不囿于一家，各篇又成于众手，所以文风也不拘一格，有的奇瑰如《离骚》，有的恣放似《庄》、《列》，有的议论象《吕氏春秋》等等，不一而足。

二、董仲舒的对策文和经学著作

董仲舒是汉代经学中影响最大的人物，其主要作品有《贤良对策》三篇，是为汉武帝下诏求贤良文学而作，提出了自己的政治思想理论主张。《春秋繁露》是董仲舒最重要的经学著作，以公羊派的观点阐释《春秋》，是原始儒学和阴阳五行的结合。董仲舒散文的雍容典雅的儒者风格，体现了汉代的变化。

三、桓宽、刘向、扬雄的散文

1、桓宽的代表作品是《盐铁论》。《盐铁论》是桓宽根据汉昭帝时关于盐铁会议的辩论，而整理成的论文集。涉及到政治、经济、军事等重大问题，是研究当时社会政治、经济的重要资料。文章以论辩问答的形式而展开，或从容不迫地说理，或针锋相对地辩驳。文章整饬而又富于变化，疏朗之中见细密，语言简洁流畅，浑朴质实，具有

很强的论辩力量和一定的艺术表现力。《盐铁论》是西汉后期政论散文的最优秀的作品。

2、刘向是西汉后期的经学家、目录学家，也是一位很有成就的散文家。目录学著作有《七略别录》。经学著作有《尚书洪范五行传论》、《五经通义》等。编著的《新序》、《说苑》、《烈女传》，是分类编缉的历史故事集，也杂有民间传说、寓言故事等。文章说教气较浓，但文笔简洁明畅，语言朴素生动。这类故事可谓是魏晋小说的先声。

3、扬雄是西汉末年著名的辞赋家，但后期致力于经学。他模拟《易经》作《太玄》，模拟《论语》作《法言》，意欲标新立异，自成一家，但文辞过于艰深古奥。

四、其他散文家及作品

司马相如的《难蜀父老》、东方朔的《答客难》

五、西汉散文的成就及发展（P180）

西汉散文以政论为主，成就也最高。由于时间上紧承先秦，所以必然受到诸子散文的影响。大的时代背景的变迁，使汉代散文又呈现出独有的特征，如西汉散文比先秦诸子散文缺少了思想表达的自由度而又显得严谨质实，这种风格对后世有深远影响。汉武帝后，由于帝国政权的加固以及儒家思想定于一尊，政论散文开始向着深广宏富、醇厚典重方面发展，由越世高谈转为本经立义。

第四节东汉的政论散文

一、王充和《论衡》

1、王充（27—96？），字仲壬，会稽上虞（今浙江上虞）人，东汉著名的政论散文作家。出身细族孤门，家境贫寒，曾受业太学，师班彪，博通众流百家之学。作过下层官吏，晚年家居著书。所著《论衡》共八十五篇（现存84），全书融贯百家之说，对包括孔子在内的先贤学，以及汉代的天人感应、灾异祥瑞等进行学术批判。全书文章深入浅出，反复论证力求对问题作深入的论证、逻辑的辨析。他不满当时的思想学术风气，起来批判和纠正时俗的虚谬。他的异端思想、叛逆精神和自觉的批判意识，体现着东汉思想学术倾向的一种新的变化。

2、《论衡》针对思想学术界积存已久的“虚妄”问题，诸如圣贤之错、经学之谬、史书之悖、天人感应、谶纬迷信、鬼神生死等等，进行了批判和辩说，体现了王充的敏锐的思想和深刻的反思，以及大胆的怀疑和批判精神。其重要篇章有《问孔》、《刺孟》、《求知》、《知实》、《论死》、《订鬼》、《自然》、《物势》等篇。

3、《论衡》中有些篇章，诸如《艺增》、《超奇》、《佚文》、《对作》、《自纪》等，提出了自己的文学主张：他视文章的实用价值和功利目的性，主张文章要有补于世。他反对模拟抄袭，注重个性独创，主张文词浅易，通俗易懂。

4、《论衡》在艺术上也独具一格。全书主以论辩，作品既运用了历史和现实生活中的事例来论证，又有充分的逻辑推理和辨析，深入浅出，反复驳难论证，具有很强的说服力。文章通俗自然，朴实无华，简洁精练，却不乏雄辩之风。王充的文章富于创新性，在汉代散文中