反常合道,无理之理
浅谈修辞中的反常合道
浅谈修辞中的反常合道索绪尔说过：“在语言状态中，一切都是以关系为基础的。
”词语必须按照一定的关系组合成句，才能表达清晰的意思，才能交流思想并相互了解；但有的时候，人们为了取得某种特殊的表达效果，往往故意采用一些超常规的组合，以增强语言的表现力，苏东坡曾提出诗应“以反常合道”为趣，反常合道常能产生意想不到的修辞效果，给人一种别有洞天的感觉。
杜牧的诗句“千里莺啼绿映红”历来为人们所称道，诗一开头，就像迅速移动的电影镜头，掠过南国大地，迷人的江南，一一在望，繁丽的景物铺展在大片土地上，令人心旌摇荡。
但明代的杨慎却认为：“千里莺啼，谁人听得；千里绿映红，谁人见得？若作十里则莺啼绿映红之境，村郭、楼台、僧寺、酒旗，皆在其中矣。
”诚然，“十里莺啼”或“十里绿映红”是接近生活的描写，是从听觉和视觉可能感知的，“千里”却更能使人对江南辽阔的春色产生无限的遐想，若没有“千里”二字，意境便会逊色许多。
这里诗人用了异常的搭配，不仅表现了诗人独具的情怀，更孕育了“十里”所不可具有的妙趣，它看似不合情理，却恰恰入于情理，更能引起读者共鸣，提升作品的形象价值。
从此我们可以看出，修辞中的反常，就是在内容上不尽符合人们习以为常的常情、常事，在形式上可能采用一些超常规的组合和表现方法；所谓合道，就是这种反常决不是随意的标新立异，它虽不一定合于生活或语法上的逻辑，却一定合于感情的逻辑，能更深刻地表现作者的情思，更深刻地让读者领悟艺术的新奇之美。
人们往往具有猎奇的心理特征，常见的、出现频率高的语言很难再引起人们的兴致，而当有意识地用一些反常的、不合情理、不合语法规范而又耐人寻味的新鲜语句时，便会使人由模糊不解到思路回转进而豁然开朗，取得好的修辞效果。
在一首经典流行歌曲中有这么一句歌词：“因为爱过你的爱，因为痛过你的痛，所以快乐着你的快乐，幸福着你的幸福”。
乍一看，这样的动宾搭配似都不符合常规，无论从语法上还是从语义上看，都违反了选择条件限制，但这样的反常搭配反而给人陌生感新鲜感，耐人回味进一步思考就会发现“爱过……爱，痛过……痛，快乐着……快乐，幸福着……幸福”实际上蕴含着更深的含意。
解读“反常合道”的艺术手法
她 已经死 了— — 在 旧年 的 除夕冻 死 了 。” 卖火 柴 的小 女孩 ，由于 卖
三．以景 衬情 ，耐人寻味
“ 春 花秋 月 何 时 了 ，往 事 知 多 少。 ” （ 李煜 《 虞美 人》 ）这 是 李煜 用 血泪 写成 的惊 天地 泣 鬼神 的文 字 ，表达 了作者对 故 国 的深切 怀念。春花秋月 ，在一般人的眼中是美好的但作为阶下囚的李煜， 有的是对人生的绝望 ，有的是对人生短暂无常的叹惋 ，有的是对物 是人 非 的无 限怅 恨之 感 ，有 的是 如春 水汪 洋 恣肆 而又 不合 昼夜 长 流 不断 的 愁思 ，于 是 “ 春 花 秋月 ” 是特 定环 境 下作者 感情 极端 悲 苦 的 反常 反 映。 “ 在 我们 面前 ，天 边远 处仿 佛有 一 片紫 色 的阴 影从海 里 钻 出来 。那就 是哲 尔 赛 岛了 ” （ 莫 泊桑 《 我 的叔叔 于勒 》 ） 同是 绿 色的 大理 石 桌面 的海 上 ， 由于 碰 到了乞 丐于 勒 ，心 情一 反常 态 。景 物描 写烘 托 了人 物失 望 、沮丧 的 心情 ，与 刚上船 时的心 情形 成 了鲜 明的对 比。 “ 昔 我往 矣 ，杨柳 依依 。今我来 思 ，雨雪 霏 霏 。” （《 诗 经・ 采薇 》 ） “ 忽 如一 夜春 风 来 ，千树 万树 梨花 开 ” （ 岑参 《 白雪 歌 ・ 送 武判 官归 京 》 ）均 是 以景衬 情 ， “ 妙 手 回春 ”的结 果 。 四，以笑写悲 ，入木三分 文学 作 品是 以情感 人 的 ，常 常要 写到 人物 的喜 怒哀 乐 。 “ 喜” 往 往是 和 “ 笑”联系 在一 起的 ，“ 哀 ”往往 是和 “ 哭”联 系在一 起 的。 但 在生 活 中也有 这 种反 常情 况 ，人 物在 极度 悲痛 时 不是 “ 哭 ”反 而 是 “ 笑” ， 极 度 高兴 时反 而掉 下泪来 。曹雪 芹的 红 楼 梦》曾写道 ： “ 那黛 玉也 就站 起 来 ，瞅着 宝玉 只 管笑 ，只 管点 头儿 … …说 着 ，便 回身笑 着 出来 了 ……黛 玉仍 是笑 着 ，随 了往潇 湘馆 来 … …只见 黛 玉 身 子往 前一 栽 ， ‘ 哇’ 的一 声 ， 一 口血直 吐 出来 。 ” 林 黛玉 多愁 善感 ， 作 者常 常用 哭和 眼泪 来表 现她 的悲 伤 ，而这 一次 ，作者 却用 “ 笑” ， 更 加入木 三分 。 （ ｛ －国演 义》中 ， 曹操 在赤 壁之 战失 败后 的反 常 “ 三 笑 ”，一波 三折 ，人物 性格 跃然 纸上 。可见 ， “ 反常 合道 ”的 写法 ， 比正 面直 接 写更 能收到 更好 的效 果 。 反 常手 法 ，看似 违背情 理 ，实 则合情 合理 。 优秀 的文章 常 常运 用这 种 手法 ，以状 难 状之 境 ， 以达 难 达之情 。巧妙 地使 用这 种 艺术 手法 ，能产生 强烈 的艺 术感 染力 。
在“反常”处发现“合道”
在“反常”处发现“合道”作者：刘云英来源：《语文教学之友》2021年第08期摘要：《晏子治东阿》一文的高妙之处体现在“婉谏”上，这种“婉谏”设置了让人一望而知矛盾所在，在这种矛盾中让被劝说的对象反思并挖掘矛盾背后的深层原因，从而实现进谏的目的。
在具体的文本分析中，拟采用矛盾分析法，深挖缘由，体悟晏子劝说方式的艺术性。
关键词：矛盾;婉谏;礼貌原则《晏子治东阿》一文是粤教版高中语文必修4中的一篇文章，讲的是晏子通过两次治理东阿的策略对比，以“婉谏”的方式在三种矛盾的设置中巧妙说服齐景公的故事。
关于这篇文章的相关解读和研究比较少。
部分教师在讲授这篇文章时要么简单地落实一下字词句的翻译，要么只是将晏子治理东阿的策略进行简单地前后对比。
虽然也有少数教师理出了当中的矛盾，但并没有对文中的矛盾进行深入挖掘，探究矛盾背后的内涵，也没有通过对诸多矛盾的层层分析，体悟晏子“婉谏”策略的高妙之处。
拟结合具体的教学实际，采用孙绍振先生提出的矛盾分析法，从文本中的三对矛盾入手，挖掘文本内涵。
一、“民无饥”与“君反以罪臣”的矛盾“民无饥”的意思是老百姓没有挨饿的，这是晏子第一次治理东阿时的成效，从常理来看，在生产力相对低下的战国时期，在所辖之地能够取得“民无饥”的治理成效已是极大的功劳。
但齐景公对晏子第一次治理东阿的业绩却表现出了异于常理的判断，不但不表扬晏子，反而怪罪他，说出“今子治而乱”的话，让晏子“退而自查”，并有意“加大诛于”晏子。
齐景公“反以罪臣”的做法与晏子“民无饥”的治理成效显然是一对违反常理的矛盾。
那么，为什么会产生这样一对矛盾呢？这是由于看问题的立场不同导致的。
晏子从普通百姓的利益着眼，站在国家长治久安的角度看问题，而齐景公因为听信权贵对晏子的诽谤，加之拘泥于眼前利益，其在对待晏子第一次治理东阿这件事上产生了情感错位。
晏子从长远利益出发，认为一系列利民惠民的策略有利于国家的长治久安，所以晏子以“民无饥”的结果作为评判治理好坏的标准。
论诗歌中的悖论语言及其文化意蕴
论诗歌中的悖论语言及其文化意蕴作者：孙殿波来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》2015年第11期摘要：基于矛盾对立的悖论技巧是诗歌艺术的一个显著特征，不断发展变化的人类社会生活总是充满了种种矛盾。
本文主要从狄金森和弗罗斯特的部分诗歌作品出发，并引用其它时期某些中外诗歌作者的诗句，探讨了诗歌中悖论语言传递的文化意蕴，比如时间的消逝，生命的终止，欢欣与惆怅，西方世界有序与无序同在等。
悖论不仅传达了诗人独特的思想情感，同时也展现了诗人的艺术才智。
关键词：诗歌；悖论；文化意蕴中图分类号：H15 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2015）11-0157-02悖论常见于17世纪英国玄学派诗歌以及英美现代派诗歌，中国的古典诗词也常用此手法。
悖论亦称作反论、诡论或逆论等，是诗歌语言的普遍特征。
悖论语句看似自相矛盾，有悖常理，实则具有深刻含义，给读者以鲜明奇特的感受，通常具有新颖，突破陈规，富含哲理的特征。
歌德认为：“包含在大而深的理性之中的‘小小悖理’，赋予诗歌以特殊的魅力。
”[1]英美新批评派认为悖理包括所有有违常理的观点，或者惊人的表达手法。
克林思·布鲁克斯在新批评派经典著作《精制的瓮：诗歌结构研究》中宣称：“诗歌的语言就是悖论语言”，“诗人要表达的真理只能用悖论语言”[2]。
中国的文学家对此也有论述。
例如，“反常合道，奇趣横生”（苏轼），“无理而妙”（贺裳），“诗有别趣，非关理也”（严羽），又如《红楼梦》中香菱说欣赏诗歌：“似乎无理的，想去竟是有情有理的。
”[3]悖论运用看似相反相克的语言来表述不同寻常的思想，这类悖论就是矛盾修饰的修辞手段，亦称为反义，英语诗歌中不乏大量例句，如：“Parting is such sweet sorrow”（Shakespeare），“Thou art to me a delicious torment”（Emerson），“To live a life half-dead，a living death”（Milton），“And love is the noblest frailty”（Dryden）[4].一、中外诗句的悖论奇趣悖论这一说法来源于古希腊和我国的先秦时代，在古希腊，悖论被称作“高级的诡辩”，人们认为争辩是悖论的本质。
浅谈苏轼“反常合道”的诗学理论
浅谈苏轼“反常合道”的诗学理论摘要：学界对苏轼“反常合道”诗学理论的关注较少，该理论是对司空图“味外之旨”诗论的拓展和进一步阐释，将古代“味”学理论向纵深处追寻。
本文试从审美心理学、创作论的角度浅谈该理论的生成、意义和影响。
关键词：苏轼“反常合道”审美心理学创作论苏轼在评论柳宗元诗时，提出一个非常重要的诗学观念——“反常合道”。
他说：“柳子厚诗：‘渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。
烟消日出不见人，欸乃一声山水绿。
回看天际下中流，岩上无心云相逐。
’诗以奇趣为宗，反常合道为趣。
熟味之，此诗有奇趣。
然其尾两句，虽不必可。
”即，苏轼论诗推崇“反常合道”的诗趣，认为这是好诗的标准。
那么，何为“反常合道”？首先，“反常”，是指诗歌审美物象选择时的超乎常规、一反寻常的组合与整合；“合道”则是指，这种不符合读者审美预期的意象形成诗篇之后，带给人们的审美体验是在人们的经验与思考中可以完成的。
按照古代理论“留白”的意蕴，其实也就是这些“不寻常”让读者开始思考，并调动经验来体味空白之外的旨趣。
这和司空图的“味外之旨”有着相近的意思。
但，又是对司空图理论的进一步展开式的阐释，是对“味外之旨”如何生成的探究。
从审美心理学的角度，每个创作者都会根据个人的创造能力对散落在身边的“物象”拾遗甄选，并按照个人独特的创造力将其整合。
人本主义心理学家马斯洛指出，这种整合的创造力才是一个人的存在的实现。
这就是创作者既可以不损伤“物象”的原生状态，又经过个人的功力去“反常”整合，形成审美欣赏的冲击力，但这股力又是在接受经验之内的，“合道”的。
由此可以看出，苏轼的“反常合道”是对诗学创作观念通向“味外之旨”的一条可行性途径。
比如我们熟悉的诗句“夕阳无限好，只是近黄昏”。
“夕阳”、“黄昏”这些是看似归属一个期待境遇里的物象，但，这美的提出，让接受者在参与欣赏其美的同时抽调个人的关于夕阳之美的经验，而就在此时，反常的将其纳入它即将落山，美将瞬间消失的遗憾中去。
入诗化境：“反常”手法亦和合诗道——《定风波》课堂教学的创新设计
入诗化境：“反常”手法亦和合诗道——《定风波》课堂教学的创新设计发布时间：2022-12-26T08:10:30.786Z 来源：《素质教育》2022年8月总第425期作者：杨磊[导读] 1.鉴赏“反常合道”的手法妙处，感知苏轼复杂的心情，丰富自我的情感世界。
2.把握苏轼淡泊从容、豁达自适、乐观洒脱的情感，感悟、评价他的为人之道。
杨磊江苏省南京市临江高级中学211102【教学目标】1.鉴赏“反常合道”的手法妙处，感知苏轼复杂的心情，丰富自我的情感世界。
2.把握苏轼淡泊从容、豁达自适、乐观洒脱的情感，感悟、评价他的为人之道。
3.培养学习诗歌的浓厚兴趣，从作者的生存智慧中找到知识、能力、育人三者的契合点，升华学生的情操，培养学生正确的人生观和价值观。
【重点难点】重点：鉴赏“反常合道”的手法妙处，感知苏轼复杂的心情，丰富自我的情感世界。
难点：学会用历史的眼光和现代观念鉴赏本词的思想内容，并能给予适当的评价，形成对诗歌个性化的解读。
【教学过程】一、自主引学：深层预习，创设自主合作情镜完成自主预习单，此环节要求学生自主思考，通过查找资料进行的预习积累，而不是简单地罗列已经学到过的关于苏轼的文学常识和词作。
此设计有助于预设自主探究与深度合作的情境。
导学内容主要从作者和文本两个角度展开：1.走近苏轼；2.走进《定风波莫听穿林打叶声》。
二、合作互学：深度合作，把握诗歌情感。
1.问题导入。
步骤一：(出示黄州图片)天地广袤，山水无数，它却是偏僻的蛮夷之地，970多年前的那个风雨如磐的日子，一个近似囚犯却才华盖世的词人被押解到这里，在这里留下了几纸文字之后，就把这座小城高高地垫起，让世人刮目相看了。
它的壮丽山水激发了词人的才情，在这个小小平台上，词人一览辽阔江山，走向情动千古的高远之境，又以江海豪情而卓然独步，为中国文化史写下了极其精彩的一页，说到这里，我想同学们一定已经知道这个地方是哪里了，没错，这里就是黄州，那个才华盖世的词人就是我们今天这堂课的主角苏轼，今天就让我们来走近苏轼。
王梵志享乐意识的反常合道
王梵志享乐意识的反常合道作者：何聪来源：《北方文学》2018年第21期摘要：白话诗人王梵志的出身与其“翻著袜”法都充满了传奇色彩。
他以通俗的语言向读者宣泄初唐时期人民的苦难和不幸，但是在其诗歌中笔者发现王梵志也是一位对生活充满向往，常怀享乐意识的乐观主义诗人，并且在宣扬这种及时行乐思想时多用反常合道的“翻著袜法”，笔者就王梵志诗歌享乐意识的反常合道精神展开论述，探寻其内在意蕴。
关键词：享乐意识；反常合道；酒；因果轮回唐代白话诗人王梵志具有传奇色彩，他身处社会底层，历经苦难，其诗语言凌厉，直戳封建统治者。
王梵志的一个武器便是“翻著袜法”，其诗云“梵志翻著袜，人皆道是错。
乍可刺你眼，不可隠我脚。
”（1）凸显释家智慧与强烈的批判精神。
同时这种“翻著袜法”又是中国思想里常见的反常合道的思维模式。
反常合道一语出自北宋惠洪著的《冷斋夜话》中苏轼点评柳宗元诗歌所言：“诗以奇趣为宗，反常合道为趣”（2）一语，人道王梵志反穿袜子是错误的、不合乎常理的，但是袜子是为了让人舒服，反过来穿正是符合袜子为人提供舒适的需求，又是合乎常理的。
这样看似不符合常规，却又十分在理的辩证法是王梵志诗歌中的利器。
王梵志诗歌里多次提到人生应当及时行乐，但是在其所宣扬的享乐精神外表下裹着凄惨、悲苦的现实内核，或是谐谑，或是自嘲，以一种无可奈何的态度来表达对美好生活的向往与追求。
王梵志反常合道的“翻著袜”法，让读者体会到深层次的痛苦和无奈。
一、富贵如浮云，及时行乐王梵志在其诗歌中多次谈到有钱时应及时行乐。
“人生一代间，有钱须喫著。
四海并交游，风光亦须觅”，“有钱但喫著，实莫留填櫃”，“有钱惜不用，身死留和意”等，在佛教信徒王梵志的眼里钱财并非是一文不值，实际上钱财也是世人应当追求的，其诗歌里存在大量反映其生活贫困的诗句，《一生无舍坐》中描述自己贫困时言：“一生屋舍坐，须行去处觅。
少食巡门乞，衣破忍饥寒。
逈独一身活，病困遣谁看？命绝抛坑里，狐狼恣意飡。
诗歌鉴赏中的“无理而妙”
诗歌鉴赏中的“无理而妙”无理而妙，即表面说出来的是反话、错话，实际表达的却是深层意义的正话、对话，从而在说的方式与说的意义两者之间构成了让读者回味不尽的奥妙，是一种艺术辩证法在诗歌手法上的具体表现。
首先，请欣赏中唐诗人XXX的《江南曲》：嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。
早知潮有信，嫁与弄潮儿。
这是一首闺怨诗，以白描手法描摹出少妇的口吻和心声。
前两句在平实无华的叙述中谈出自己的人生悲苦。
后两句陡然翻，传神地表达出这位少妇的怨情：潮涨潮落尚然有信，后悔当初不如嫁给弄潮之人（即船夫）。
再看北宋词人XXX《一丛花令》云：伤高怀远几时穷？无物似情浓。
高愁正引千丝乱，更东陌，飞絮濛濛。
嘶骑渐遥，征尘不断，何处认郎踪？双鸳池沼水溶溶，南北小桡通。
梯横画阁黄昏后，又还是，斜月帘栊。
沉恨细思，不如桃杏，犹解嫁东风。
这首思妇词，从登楼远望起笔，由回忆往事收拢到眼前的池沼画阁，最后抒发怨情：回顾自己这种孤寂凄凉的身世处境，还不如落英飘零的桃花杏花，在青春快要凋谢之际还懂得嫁给春风，有所归宿；而自己却只能在形影相吊中百无聊赖地消耗着青春。
清人XXX在《皱水轩词筌》中评曰：“XXX词曰：‘嫁得XXX，朝朝误妾期。
早知潮有信，嫁与弄潮儿。
’XXX《一丛花》末句云：‘沉恨细思，不如桃杏，犹解嫁东风。
’此皆在理而妙。
”XXX认为：XXX之妇欲嫁弄潮儿，一位少妇羡慕XXX 能嫁给东风，似乎都不合乎情理，但这些天真的怨恨语却曲折地表达了少妇无限的闲愁哀怨，感情真挚而深刻，虽无理却奇妙。
五代词人XXX有一首《思帝乡》词：春日游，杏花吹满头。
陌上谁家年少，足风流？妾拟将身嫁与，一生休。
纵被无情弃，不能羞。
这首词体现出女子追求爱情的狂热而大胆的精神以及义无返顾的坚定态度。
使人感受到她的心像一泓秋水，明澈见底；又觉得这位涉世未深的姑娘的天真与纯情。
这种对爱情的追求，当然与“理”是相悖的，但这种“情”的抒发在封建社会却是空谷足音，十分珍贵。
XXX称这首诗是“作决绝语而妙者”。
漫画意象表现的“反常合道”
作者简介 ： 陈学君 （９８ ）男 ， 泉州人 ， １６一 ， 福建 副教授 ， 主要从 事漫画创作与研究 。
漫画 是“ 意 ” 创 的艺 术 ， 们可 将优 秀 漫画作 品中 的超 现实 意 象 视 为“ 意 图形 ” 而将 作 者建 构漫 画 我 创 ，
意象 的过程称为“ 图形创意” 。以创 意的眼光审视 当今漫画创作 ， 可见不少作者力求在 画中创作出生动 多样的图形吸引读者的眼球 ， 以期达到有效传递创作主题 的目的。然而 ， 在其 中我们也不时看到 ， 一些 作者一味追求漫画表现 的新 、 特 ， 奇、 以致创作出的漫画在形象建构上虽能让读者眼前一亮， 但与作品所
陈 学君
（ 泉州师 范学院 美术与设计学 院， 福建 泉州 ３２０） ６０ ０
摘
要： 当今 一些 漫 画作者 对漫 画创意求 新 的价值观 在理解上 产生 偏差 ， 导致 创作 的 画面形象 虽有“ 反
常” 的特征 ， 但缺少“ 合道” 的内涵 ， 不仅不能达到漫画作品本身 的表现 目的 ， 至引起 了读者 的误 解 ， 根源就 甚 其 在于创作 中的形象表 现背离 了“ 反常合道” 的艺术辩 证法 则。通过 分析“ 反常合 道” 的渊 源、 质特征为切入 点 本
行创意组合 ， 使之形成一种既独特新奇而又合乎情理的视觉意象 ， 从而在强烈的反差 中生发 出超常的视
觉 张力 ， 以充 分显露 表 现主题 所 欲诉 求 的深 刻 内涵 。漫 画意 象 的 “ 常 ” 理 不 仅是 作 者 抒 发 思想 感 情 反 处
的艺术表现语言 ， 同时也是读者获得新的视觉体验和准确解读作品主题思想 的媒介。可以说 ， 优秀的漫 画作 品其 画 面意象 都 以一种 既 “ 常 ” 反 而又 “ 理 ” 合 的艺 术 表 现 方 式 呈 现 。进 一 步说 ， 品 中意象 的 “ 作 反 常” 表现应是一种打破常规 ， 言人所未言，化腐朽为神奇” “ 的创造性体现 ， 同时， 这种“ 反常” 表现不是随 心 所欲 、 不关 联 的表现 ， 是一 种合 乎情 理与遵 循艺 术创新 法则 的创 造行 为 。 互 而 （ ） 画意象 “ 常” 现 的 目的 二 漫 反 表 审视当今漫画作 品， 那些缺乏想象力、 平淡无奇的画面形象总是难 以吸引读者 眼球 的， 而一些“ 反
谈中国古典诗歌中的“无理而妙”
撷英篇谈中国古典诗歌中的“无理而妙”张志平（江西省贵溪市实验中学）“无理而妙”是我国古典诗歌中常用的一种表现手法。
所谓“无理”，是指有悖常理常情，违反思维逻辑；所谓“妙”，是指读者在欣赏作品时所引发的审美快感。
“无理而妙”是一种艺术辩证思想在诗歌中的具体表现，它不但表现出诗歌的意义之美，也是诗歌表现方法之美，技巧之美，思维之美。
无理之语，看似无理，细细品味，妙不可言。
一、语词上的“无理而妙”语词上的“无理而妙”就是指用词上和用语上所体现出来的独到的审美意义。
语词上的“无理而妙”指描写事物时用词不合常意，具有一种反常规的词语搭配，或者反常规的句法结构，但表达出来的却是极为引人入胜的审美效果。
张先《一丛花会》：“水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒。
送春春去几时回？临晚镜，伤流景，往事后期空记省。
沙上并禽池上瞑，云破月来花弄影。
重重帘幕密遮灯，风不定，人初静，明日落红应满径。
”花何能“弄”影？事实上，应为“花动而影随”。
而词人却用一个“弄”字，生动细致地写出晚风吹拂时花影晃动之态。
正如王国维在《人间词话》中说的：“作一‘弄’字，境界全出。
”因为，“词以境界为上”，所以，一个“弄”字，提高了词作的审美效果。
欧阳修《蝶恋花》：“庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。
玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。
雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。
泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
”杨柳是不能“堆”烟的。
词人借“堆”字，表现了杨柳茂密，攒聚一起，似烟雾堆积。
这恰恰流露出闺阁女子化不开、理还乱的愁绪。
雨是不能“横”下的。
除非狂风暴雨时，也许雨急而斜飘，看似“横”飞之状。
可以说，词人借助这样的环境，不但暗示了思妇的处境，也表现了“无计留春住”的无奈之感。
为了更好地表情达意，诗人往往会改变诗句中词语排列的位置，使诗句不合语法规范，这样不但造成语言陌生化的审美效果，而且引人思考，突出要表达的内容。
杜甫《秋兴》之一：“香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”这一联中两句，诗人把主语倒置，造成陌生化效果。
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反常合道,无理之理
显而易见，“当代性”是“云中行――刘春冰当代水墨展”试图传递给受众的最直观、最强烈的视觉呈现与感官冲击。
因为在这些作品中，艺术家一反中国延续了几千年的传统绘画的经典法则、清规戒律与审美情趣，似乎在无所顾忌的向世人的习俗与经验底线进行着挑战。
表面上看，艺术家武断地将香车美女与飞机大炮、摩天大厦与米氏山水、古城白塔与贝斯火箭等风马牛不相及的事物杂乱无章、不合常理地拼凑在一起，整个画面充满了时空交错、不可理喻的虚无、艳俗、荒诞、怪异、神秘与梦幻之感。
但如果深究其缘由，在这些虚幻的表象掩盖之下，却彰显着艺术家力图挣脱逻辑、理性、道德、宗教、社会以及日常生活经验对人的精神、对人的本质需要的桎梏，超越一切美学与道德的成见，寻找最能体现绘画本质的语言特征和艺术技巧，以及对人性的某些真实存在的表现和对艺术自由更深层次的探索与追求。
毫无疑问，西方超现实主义绘画对艺术家产生过深刻的影响。
但西方超现实主义的产生，有其特有的
社会根源，由于多方面因素的影响，在两次世界大战期间，处在兵荒马乱动荡不安的社会局势下的人们，开始对旧有的艺术表现形式和表现手法失去兴趣并最终与之分裂。
其中尤以法国文坛受超现实主义影响最广，其创作以诗歌为主，而后波及散文、小说、戏剧，在绘画中也有所表现。
西方超现实主义者的宗旨是离开现实，返回原始，否认理性的作用，强调人们的下意识或无意识活动。
不少艺术家将自己的兴趣转向了弗洛伊德的精神分析说，他们把毫不相干的东西凑在一起，热衷于没有任何逻辑联系和理性约束的表现手法。
其目的主要是希望通过追求不存在的梦幻，逃避现实，以脱离现实的悲哀与残酷。
与西方超现实主义不同的是，“云中行”的作者虽然也以反逻辑、非理性及潜意识为切入点寻找创作自由的突破口，并大量借用了西方超现实主义绘画中的时空错位、梦幻、荒诞等反常规手法，但却绝不盲目地去模仿西方超现实主义绘画逃避现实的表面图式与符号，而是在更深层次的思考中，立足于本土与当下，力求突破传统习俗与日常生活经验对精神与思想的束缚，尝试将现实观念与人的本能、潜意识及梦的体验结合起来，从而达到一种建立在现实之上的反常合道、无理之理的绝对或超然的艺术的真实。
作品中反复出
现的少年儿童、性感女郎、都市森林、古塔危楼以及战争机器等等，不仅以其独特的认识世界与言说世界的方式，赤裸裸地展现艺术家对当下的人性、社会、生命的个体感悟，也揭示了人们对艺术的真实、物质与精神、都市问题，乃至对人类生存状态的普遍关注与担忧。
（作者单位：湖北美术学院美术学系）。