生态女性主义文学批评述评_谢鹏

第6卷第1期2006年3月南京林业大学学报(人文社会科学版)

ＪｏｕｒｎａｌｏｆＮａｎｊｉｎｇＦｏｒｅｓｔｒｙＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ(ＨｕｍａｎｉｔｉｅｓａｎｄＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓＥｄｉｔｉｏｎ)Ｖｏｌ.6Ｎｏ.1

Ｍａｒ.2006

收稿日期:20050508

基金项目:湖南省社会科学规划课题“女性主义文学批评在西方与中国”(ＤＺＹＢ50) 作者简介:谢鹏(1978—),男,湖南湘潭人,湖南女子大学女性教育与研究中心教师。

生态女性主义文学批评述评

谢鹏,郭晶晶

(湖南女子大学,湖南　长沙　410004)

摘　要:近年来,国内学界对生态女性主义理论及其文学关系的探讨渐多,但是直接以“生态女性

主义文学批评”为题的论文还较少。笔者以文学为中心视角,在借鉴国内文学研究成果基础上,参考了国外学者的专著,既有对该理论的宏观梳理,又有对男女作家自然写作个案的分析,试图对这一新的文学批评做一个相对全面而深入的论述。本文涉及生态女性主义文学批评的基本概念、形成条件、文本特点和批评特色等。笔者认为,生态女性主义文学批评融合了女性主义批评与生态批评二者之长,在生态学术的热烈探讨中,将成为有前途的文学批评。

关键词:生态女性主义;文化思潮;文学批评

中图分类号:Ｉ06 文献标识码:Ａ 文章编号:1671

1165(2006)01005606

“生态女性主义是当代西方由环境运动和女权运动汇流而成的主动适应社会变革需求的文化思潮。”[1]

这一文化思潮批判了传统父权制价值观,而对价值观念的革命往往是文学革命的先兆,因而生态女性主义对当下文学活动也产生着冲击作用。

一

“在美国大学里,生态女性主义最初开始于哲学系和妇女中心的研究,它在环境系中也有一席之地。随后,它逐渐进入到其他院系,例如与环境正义有关的犯罪学系、研究社会运动和公共政治的政治学系、关注后殖民问题的文化研究系,以及研究女性文学和环境文学的英语言文学系”

[2]5

,这使得

生态女性主义的文学分流势在必然。墨菲就认为:“伴随对控制自然与剥削女性之间联系在哲学层面的深入探讨,以及这些联系在日常生活层面的显现,一系列被称之为生态女性主义的文学作品出现了,这些作品大多包含了女性主义者的生态敏锐性。”格劳特费尔蒂也看到,民权运动和女性解放运

动对促进文学研究作用重大,而同时代的环境运动却没有发挥同样的作用,于是呼吁“生态文学批评”。“经过80年代的准备,特别是生态女性主义者的理论阐发,环境运动不仅仅确立了在当代文学研究中的地位,而且形成了一种力量,将不可避免地改变文学研究。”

[3]19

生态女性主义文化思潮为文学活动提供了新的文化语境,文艺和文学乃是生态女性主义活动不可或缺的一环。自20世纪70年代以来,许多文学家进行了生态女性主义主题的创作,如美国当代文学家坎贝尔、勒吉恩的生态写作,英国女作家多莉丝·莱辛的反乌托邦生态小说《玛拉和丹恩》,加拿大女作家阿特伍德的《“羚羊”与“秧鸡”》,以及俄罗斯女作家达吉雅娜·托尔斯泰娅的《斯莱妮克斯》等,都可以视为这个文学新体系的作品。

生态女性主义者“把关怀、爱、友谊、诚实和互惠作为自己的核心价值”,确立了新价值观念,为文学批评家提供新的批判尺度。从某种意义上说,“批评就是鉴赏、判断,因此它应用和包含了标准、

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2006年　总第21期谢鹏,等:生态女性主义文学批评述评

原则、概念;应用和包含了一种理论和美学,最终是一种哲学,一种世界观”[4]。在生态女性主义者看来,“女性原则”和“生态原则”成为衡量文学价值的新标准,凡体现了对整体的、相互关联的和稳定世界的追求,洋溢着关怀、同情和“慈育意识”的文学作品会受到极力颂扬;相反,弥散着男性支配、控制欲望的作品,充盈扩张、功利性的话语将遭到批判。

当然批评标准的确定只是生态女性主义文学批评形成的必要条件,其最终确立尚需具备其他条件。

其一,确定批评的对象———文本。生态女性主义者发现的一系列妇女创作的自然文学作品,成为生态女性主义文学批评的对象主体,其中包括从生态女性主义视角“发掘”出来的旧作,如多莉茜·华兹华斯、裘威特、玛丽·奥斯丁的写作;也包括苏珊·格里芬、坎贝尔、勒吉恩等当代美国女性的自然写作。此外,也可对经典作品和男性作品作生态女性主义视角的解读。

其二,批评家的开拓与对传统批评的继承。墨菲可谓是生态女性主义文学批评的开拓者,其代表作有《文学、自然、他者:生态女性主义批评》与《生态女性主义文学批评:理论、文本阐释和教学》。他依据文学,特别是“自然写作”素材,解释了妇女—自然之间的语言符号联系的性质,宣称关于自然和女人的父权观念证明了“对地球和生存于其上的妇女的双重强暴和统治的合理性”[5],并力图以此为基础,建构一种生态女性主义的文学理论,一方面用以重估文学课程中所谓“经典”(ｃａｎｎｏｎ)的主流作品,另一方面用以重新阅读女性作家的作品,对其文学地位作重新评价。

同时,墨菲还致力于将巴赫金“对话诗学”与生态女性主义理论联姻,从而为生态女性主义批评的发展找到有效的途径。他认为,“建立在女性主义对`他者'概念关注的基础上,可以把生态女性主义者的原则与当前的文学研究联系起来。`他者'概念受精神分析理论和女性主义批评的影响,盛行于文学研究领域。但这个`他者'必须通过建立在自然存在的基础上予以重新考虑。这就要抛弃绝对差异的概念以及内部与外部的二元对立结构。生态学质疑任何形式的二元对立,研究的是相互关系。二元对立存在本质是承认`自为之物'与`为我之物'的区别,后一个实体是由干涉、操纵和转变而产生的,然而,任何一个转化为人类所用的实体都是作为一个`自为的实体'而开始其存在的”[2]56,从而可以将生态女性主义与后结构主义文论联系起来。

女性主义、生态主义文学批评相继诞生,为包含了女性与生态双重视角的生态女性主义文学批评所吸收借鉴。格劳特费尔蒂依据肖瓦尔特女性批评三个发展阶段的研究模式,对生态批评提出了一个类似的且饶有趣味的研究方法[6]:

表1　女性主义与生态批评分期与比较

女性批评生态批评

第一阶段考察妇女在经典文学中的再现,树立女性意识,从对女

性意象(巫婆、妓女、老处女)的分析中揭露性定见

考察自然在经典文学中的再现,树立生态意识,从对自然意

象(伊甸、阿卡迪亚、处女地)的分析中揭露对自然的定见

第二阶段寻找妇女文学传统,重估女作家作品;研究女作家生平恢复自然写作传统,检视主流作家的生态意识;研究作家生活的环境条件

第三阶段理论阶段,考察文学话语内部的性别和性的象征结构考察物种的象征结构;质疑二元论;提出生态女性主义、生态诗学、深层生态学

在对女性批评和生态批评的比较中,格劳特费尔蒂开拓出生态女性主义文学批评的发展空间,从而为其从自然和女性的双重视角来研究文学与自然、女性的关系,揭露文学领域内两种压迫的联系,并以生态女性主义的价值标准对传统的文学史及文学作品进行新的评价提供有力的理论支持。

生态主义、女性主义都被视为后结构主义的一部分,因为二者“都牵涉到对认知的标准模式的非中心化”[7]。它们都强调多元性、他异性,因此女性主义视角必然引起生态批评的注意,生态女性主义被认为是生态批评领域的一个重要类型,一种最具潜力的批评。赫华斯指出:“生态批评在女性主义

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