蒲松龄文化第20课封三娘删
蒲松龄《恒娘》：已婚女性的“闺阁宝典”
蒲松龄《恒娘》：已婚女性的“闺阁宝典”婚姻并非定局，时时需要重造。
蒲松龄的《恒娘》就是以一波三折的故事，形象展示了这个“重造”的历程和艺术。
故，读《恒娘》如西哲所言，“欣赏艺术，就是欣赏困难的克服”。
《恒娘》的故事极为简单。
因为丈夫的移情别恋，朱氏的婚姻陷入了困境，爱情遇到了危机。
后来，由于恒娘的帮助和她自己的努力，克服了困难，终于把花心的丈夫拉回自己身边，打赢了一场爱情保卫战。
洪大业…妻朱氏，姿致颇佳，两相爱悦。
后洪纳婢宝带为妾，貌远逊朱，而洪嬖之。
朱不平，辄以此反目。
洪虽不敢公然宿妾所，然益嬖宝带，疏朱。
朱氏姿致颇佳”，并与丈夫“两相爱悦”。
但洪还是把婢女宝带纳为小妾。
宝带“貌远逊朱”，而洪却对她宠爱有加。
朱氏大为不平，夫妻因此反目。
洪鉴于妻子的压力，不敢公然与妾同居，但随着朱氏日渐增加的怨怒，他愈加宠爱宝带而疏远朱氏。
朱氏在恼羞成怒之余，自然要考虑如何把花心的丈夫拉回来。
于是，恒娘出现了。
恒娘是狄姓商人妻…三十许，姿仅中人，而言词轻倩…见其室亦有小妻，年二十以来，甚娟好。
邻居几半年，并不闻其诟谇一语；而狄独钟爱恒娘，副室则虚员而已。
”恒娘与朱氏相比似乎年纪更大，姿色更次，但她却葆有丈夫恒久的宠爱；狄的小妾更年轻，更娟好，却成为虚员。
她们在相似的婚姻模式里却有迥然不同的待遇和感受。
朱氏深感疑惑，何以恒娘的爱情能“恒久”？她有何高妙的驭夫之术？朱氏问恒娘说：“我原以为男人爱妾，不过因为她是‘妾’罢了，常想把‘妻子’的名目换成‘妾’”。
现在才知道并不是男子都爱小妾而不爱妻子。
她向恒娘请教如何把丈夫的心收到自己身上。
恒娘分析了朱氏的情况，并为她设计了行动策略。
恒娘曰：“嘻！子则自疏，而尤男子乎？朝夕而絮聒之，是为丛驱雀，其离滋甚耳！其归益纵之，即男子自来，勿纳也。
一月后，当再为子谋之。
”恒娘说，是你自己疏远了丈夫，怎能怨男人呢？整天从早到晚抱怨絮叨，这叫为丛驱雀、为渊驱鱼。
自己的行为引起了丈夫的反感，其实就是把他往妾那里驱赶，使他与你愈加疏离。
从《聊斋志异》简谈清代同性恋
从《聊斋志异》简谈清代同性恋作者：符定慧来源：《青年文学家》2016年第09期摘要：《聊斋志异》是清代小说家蒲松龄的代表作，由数百篇短篇小说组成。
其主角多以书生及狐鬼神怪为主。
在讽纳时弊的同时，也反应了当时的世情民意。
在《黄九郎》、《男妾》、《封三娘》等数篇短文均对同性恋这一群体做出了描写。
下面，我们就《黄九郎》、《封三娘》两篇文章为例进行简要探讨。
关键词：聊斋志异；黄九郎；同性恋；封三娘作者简介：符定慧（1995-），女，汉族，海南人，大学本科，研究方向为汉语言文学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2016）-09-0-01纪晓岚在《阅微草堂笔记》中曾提到：“杂说娈童之风始于黄帝。
”[1]中国古代亦有三风十衍之说，三风之一乱风即“比娈童”由此可见。
同性恋在我国由来已久。
且同性恋，并不是男性的专利。
在汉代野史中即有废后陈阿娇贬居与宫中女官共寝同食状若夫妻的记载古人称这种行为为“磨镜”。
“男风”甚至在某一段时期内成为新潮甚至风雅的代名词。
及至雍正时期，爱新觉罗.胤禛上台，运用政治手段强化封建礼教。
颁布了第一部禁止同性恋的法案。
同性恋从个人的自主选择行为，变成了法律所限制禁止的。
而后西方思想传入我国。
天主教会反同、恐同的思想在我国传播开来，及至新中国成立国家将同性恋定为“鸡奸罪”。
同性恋正式从个人行为变成了可判死刑的大罪。
虽然随着时代的进步，思想的发展，“鸡奸罪”早已退出我国的历史舞台。
但“同性恋”一词已成为大部分人避忌的存在。
而蒲松龄创作《聊斋志异》虽于雍正之后，但社会环境尚未如后世一般，在政治及思想上对同性恋进行严厉的压迫。
因此，《聊斋志异》中包含同性恋也就不足为奇了。
《聊斋志异》中描写同性恋最著名的短篇，私以为应属《黄九郎》。
蒲松龄在这篇寥寥数千字的短文中讲述了何姓书生与狐妖黄九郎的爱情故事。
众所周知，蒲松龄本身尚儒。
性观念讲究男女交融，阴阳调和，以生育为大。
蒲松龄文化第26课胡四娘删
第26课 胡四娘【经典回放】程孝思，剑南人。
少惠能文。
父母俱早丧，家赤贫，无衣食业，求佣为胡银台司笔札。
胡公试使文，大悦之，曰：“此不长贫，可妻也。
”银台有三子四女，皆褓中论亲于大家；止有少女四娘，孽出，母早亡，笄年未字，遂赘程。
【白话聊斋】胡银台有三个儿子、四个女儿，都是还在怀抱中时就跟大户人家订了亲的。
胡四娘由于年龄最小，母亲死的早，继母的孩子们都欺负她，十五岁了还没订亲。
胡银台就把四娘许给了程生。
公子们鄙视程生，不愿和他同吃，连仆人、奴婢们也常常嘲笑程生。
程生默默地忍受着，毫不计较，只是刻苦攻读。
众人在一边故意厌恶地讽刺他，程生照旧读书，停也不停；那些人又鸣锣敲钟，前后捣乱，程生干脆拿起书本，到卧室里读。
起初，四娘还没出嫁时，有个神巫能预知人的贵贱。
神巫把胡银台的子女们挨个看了一遍，都没有说话。
只有四娘来后，才说：“这是真正的贵人！”等到四娘嫁给程生，姊妹们都叫她“贵人”，以此嘲笑她。
但四娘性情端庄，寡言少语，听到别人这么叫她，就像没听见。
渐渐地连丫鬟、婆子们都这么叫起来。
她听后不动怒也不说话，照旧纺织。
正赶上胡银台做寿，女婿们都来了，带来的贺礼摆满了屋子。
大伙都嘲笑四娘没钱，没有带礼物，四娘却面色坦然，一点也不羞惭。
人们见她事事都像傻子一样，更加欺侮她。
后来程生参加科考成功，做了大官。
朋友李公子仰慕他的才学，帮助程生买了宅子。
程生派车马去接四娘，那些人纷纷凑上去，祝贺的、搬座的、寒暄的，屋里一片嘈杂。
耳朵听的，是四娘；眼睛看的，是四娘；嘴里说的，也是四娘。
但四娘仍像以前一样凝重端庄。
大家见她不计较过去，心中才稍微安宁了点。
四娘盛妆而出，然后出门，登上车走了。
大家才知道买别墅的就是程家。
车马随从如云。
到了岳父家，一家人看到程生和四娘如今显贵，都来巴结他们。
胡家兄弟们穿戴整齐要拜见程生时，程生已上轿打道回府了。
胡银台死后，他的儿子们天天争夺财产，把他的棺材扔在那里不理会。
程生见了十分伤心自己出资，选了下葬的日子，隆重安葬了岳父。
浅析_聊斋志异_中的同性恋
大 众 文 艺183摘要:中国古代的同性恋在明清时期达到巅峰,《聊斋志异》中的同性恋描写是明清时期同性恋文化在文学领域的反映。
本文通过对《聊斋志异》中有关同性恋的内容进行深入分析来探讨这一时期的同性恋文化对蒲松龄创作的影响,分析他对待同性恋的态度及其成因。
关键词:聊斋志异；同性恋；蒲松龄同性恋(homosexuality)是由一名德国医生Benkert于1869年提出的(Plummer,1984)。
这个词描述的是，对异性人士不能做出性反应，却被自己同性别的人所吸引。
如今人们对同性恋的定义是:指一个人无论在性爱、心理、情感及社交上的兴趣，主要对象均为同性别的人，这样的兴趣并未从外显行为中表露出来。
那些对与同性产生爱情、性欲或恋慕的都称为同性恋者。
正如潘光旦先生所云:“同性恋的现象在动物生活史里就有它的地位。
它和人类的历史是同样的悠久。
”①因此，“同性恋存在于各个民族、各个阶级、各个种族和各种宗教信仰的人们当中。
”②古希腊早在公元前6世纪至4世纪就盛行着同性恋,他们普遍认为同性恋与异性恋都是满足人类性欲需求的自然性爱形式。
中国的同性恋也具有悠久的历史，个中人物从帝王名士到平民倡优，构成了古代中国一个特殊的人群集合。
同性恋在中国萌芽于何时,恐怕无人能给出确切的答案。
清代学者纪晓岚在《阅微草堂笔记》中提及“杂说称娈童始黄帝。
”③不过,这仅仅是猜测,尚缺乏确凿的证据。
根据史料,中国古代最早的同性恋记载出现在商代，当时就有“比顽童”、“美男破产(老)、美女破居”之类的说法。
至于流传在春秋战国、汉代时期的“龙阳”、“余桃”、“断袖”等历史典故更是脍炙人口。
史载,龙阳君为魏王“拂枕席”，弥子瑕与卫灵公 “分桃而食”，汉哀帝与董贤共寝，董贤压住了皇帝的袖子，皇帝不忍惊醒他，“断袖而起”。
后代人于是就以“龙阳”、“余桃”、“断袖”等来暗指同性恋现象。
从现有的史籍资料来看，中国在汉代以前“狎昵娈童”仅为君王贵族的特殊癖好，但到了魏晋南北朝，此风渐渐普及于士大夫及社会民众中间，并且多有歌咏之词。
六年级下册语文素材 【国学】 知识积累 · 《聊斋志异》 全国通用
《聊斋志异》掌握《聊斋志异》的作者和相关的文学常识考点《聊斋志异》文言文精读，掌握重点字词及句式，提升阅读能力(一)作者简介∶蒲松龄(1640-1715) ，字留仙，一字剑臣(另一个字) ，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，今山东淄博蒲家庄人。
清代文学家。
(二)作品简介《聊斋志异》，简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄创作的一部文言短篇小说集。
"聊斋"是蒲松龄的书斋名， "志"是记述的意思， "异"指奇异的故事，指在斋中记述奇异的故事。
多谈狐仙、鬼妖、人兽，以此来反映当时现实的社会生活。
全书共有短篇小说 520 篇。
题材非常广泛，内容极其丰富，艺术成就很高。
作品成功地塑造了众多的艺术典型，美丽善良的花仙子，肯为感情辆牲生命的狐狸精，披着画皮的恶鬼，阴间的各种奇异故事、凶猛异常有人性的兽类……堪称中国古典文言短篇小说之巅峰。
(三)主要内容一、歌颂人与鬼、孤等异类之间的友情或爱情，表现对封建礼教的反抗;二、抨击科举制度的腐败;三、揭露统治阶级对人民的残酷压迫，歌颂被压迫人民的反抗斗争;四、讽刺不良品行的道德劝诫故事，有一定的寓言意味。
(四)评价1. 鲁迅曾评价这部书是"专集之最有名者"， "使花妖狐魅，多具人情，和易可亲，忘为异类，而又偶见鹘突，知复非人。
"2. 郭沫若评价说∶ "写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。
"3. 老舍评价说∶ "鬼狐有性格，笑骂成文章。
"蒲松龄一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。
途中两狼，缀行甚远。
屠惧，投以骨。
一狼得骨止，一狼仍从。
复投之，后狼止而前狼又至。
骨已尽矣，而两狼之并驱如故。
屠大窘，恐前后受其敌。
顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。
屠乃奔倚其下，弛担持刀。
狼不敢前，眈眈相向。
少时，一狼径去，其一犬坐于前。
蒲松龄文化第25课吕无病删
第25课 吕无病【经典回放】洛阳孙公子，名麒，娶蒋太守女，甚相得。
二十天殂，悲不自胜。
离家，居山中别业。
适阴雨，昼卧，室无人。
忽见复室帘下，露妇人足，疑而问之。
有女子褰帘入，年约十八九，衣服朴洁，而微黑多麻，类贫家女。
【白话聊斋】洛阳公子孙麒麟的妻子刚刚过世，他因伤心失意离家住到了山中一座庄园里。
一天，正碰上阴雨天气，孙麒躺在床上休息，屋里别无他人。
忽然看见门口门帘下露出一双女人的小脚，孙麒惊疑地问是谁。
只见门帘一掀，进来一个女子，年纪约十八丸岁，衣着朴素整洁，面色微黑，长了很多麻子，像是穷人家的女儿。
说是山东人，姓吕，名无病。
父亲是文学士，仰慕公子出身于大家，又是名士，愿意投奔您这个郑康成做您手下的文婢。
”孙麒笑本不愿意接受，但见其颇通文墨，替他抹桌子、整理书籍、焚香、擦香炉，把房间整理得光洁一新，服侍得更加殷勤周到，孙麒大为高兴。
从此后，便让她坐卧不离地服侍自己。
日子一长，孙麒更加宠爱无病，便娶了她作妾。
孙麒麟去世的妻子有个儿子叫阿坚，特别依赖吕无病，无病也特别喜欢他。
王家权势高贵托人来求婚，孙家就怂恿儿子和王家女儿结婚，儿子百般不愿，但还是顺从父母之意。
王氏生得非常艳丽，但性情骄横脾气暴躁。
让无病伺候自己，百般虐待，凡事一不顺心，就乱毁乱扔。
几次三番地大吵大闹。
孙麒烦恼不堪，找了个借口跑到京城中，避难去了。
王氏虐待迁怒于无病。
百般虐待她，摔死阿坚，无病掩面泪流，一眨眼功夫不见了。
家人们都很诧异。
孙麒在京城中，正躺在床上休息，无病悄无声息地走了进来。
无病抓住他的手，只是跺脚，哽咽得说不出话来。
过了好久好久，才失声说道：“我受尽了千辛万苦，和孩子逃到杨——”话没说完，放声大哭，一下子倒在地下不见了。
孙麒吓呆了，还怀疑是在梦中。
忙叫仆人一块来看，见无病的衣服、鞋子还仍然在地上，众人大惑不解。
孙麒急忙整治行装，星夜往家赶来，日夜伤心。
想找到乳妈，问个实情。
想起无病曾说过“逃在杨……”的话，邻村有个杨家疃，他怀疑她们逃到了那里，便去察问，结果没一个知道的。
成语解析：
成语解析1）. 望文生义型呼之欲出：【解释】：呼：叫，喊。
形容人像画得逼真，似乎叫一声就会从画中走出来。
泛指文学作品中人物的描写十分生动。
【出自】：宋·苏轼《郭忠恕画赞序》：“恕先在焉，呼之或出。
”【示例】：海立山奔，烟云灭没，谓有龙焉，～。
◎明·张岱《木犹龙铭》【近义词】：维妙维肖、栩栩如生、跃然纸上【反义词】：画虎类犬、平淡无奇【语法】：兼语式；作谓语、定语；形容画像生动逼真。
长袖善舞：【解释】：袖子长，有利于起舞。
原指有所依靠，事情就容易成功。
后形容有财势会耍手腕的人，善于钻营，会走门路。
【出自】：《韩非子·五蠹》：“长袖善舞，多钱善贾。
”【示例】：李春山～，当时的一班名公巨卿，甚至连醇王都被他巴结上了。
◎高阳《清宫外史》上册【语法】：主谓式；作谓语；形容善于钻营。
空穴来风：【解释】：穴：孔、洞；来：招致。
有了洞穴才进风。
比喻消息和谣言的传播不是完全没有原因的。
也比喻流言乘机会传开来。
【出自】：战国·楚·宋玉《风赋》：“臣闻于师：枳句来巢，空穴来风。
”【示例】：然而银行当事人，安能逃避责任，～，理有固然。
◎清·梁启超《续论市民与银行》【语法】：主谓式；作谓语、宾语、定语；含贬义万人空巷：【解释】：空巷：街道里弄里的人全部走空。
指家家户户的人都从巷里出来了。
多形容庆祝、欢迎等盛况。
【出自】：宋·苏轼《八月十七复登望海楼》诗：“赖有明朝看潮在，万人空巷斗新妆。
”【示例】：此时路旁看的，几于～，大马路虽宽，却也几乎有人满之患。
◎清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第七十八回【近义词】：万头攒动【反义词】：穷乡僻壤【语法】：复杂式；作谓语、定语、分句；形容、欢迎等盛况三人成虎：【解释】：三个人谎报城市里有老虎，听的人就信以为真。
比喻说的人多了，就能使人们把谣言当事实。
【出自】：《战国策·魏策二》：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。
从《聊斋志异》中的爱情小说看蒲松龄婚恋观中的理想男性
从《聊斋志异》中的爱情小说看蒲松龄婚恋观中的理想男性杨士钦【摘要】作为一名封建儒士,蒲松龄在其代表作《聊斋志异》中描写了很多可歌可泣的爱情故事,在这些故事中暗寓了作者对男女婚恋中理想男性的诉求,这些诉求概而言之可以分为五点.其独特的人生经历和儒家思想的影响是造成这种诉求的重要原因.【期刊名称】《枣庄学院学报》【年(卷),期】2013(030)006【总页数】5页(P76-80)【关键词】爱情小说;理想男性;原因【作者】杨士钦【作者单位】淄博师范高等专科学校人文科学系,山东淄博255130【正文语种】中文【中图分类】I242.7《聊斋志异》被誉为中国文言短篇小说的扛鼎之作。
作为一部“以传奇法而志怪”[1](P57)的小说，《聊斋志异》之所以会给世人留下深刻的印象，原因固然众多，但毫无疑问其中所描写的美不胜收的爱情故事是一个重要原因。
在《聊斋志异》的爱情小说中，蒲松龄塑造了很多性格鲜明、容貌出众的女子形象，体现了作者的女性审美观，这已为众多学人所注意，其实与之相应，作者在描述这些女子形象时，也塑造了很多富有共性的男性主人公形象，体现了作者对婚恋观中理想男性的诉求。
具体来说一般有如下特点：据统计，《聊斋志异》共有爱情小说约100篇，其中一个非常有意思的现象是男主人公多为书生，男主人公以书生身份出现的爱情小说约为90篇，占到了此类小说的九成，不能不说是一个很高的比例。
经过研究，我们发现这些书生尽管贫富不一、性格各异，但往往都有一个共同点即富有文采。
而且作者往往在一开篇就点出这一特点，为了突出这一特性，对这些书生的出场介绍，作者一般采取如下模式：“某生者，某某人也，工诗(才名夙著等等)。
”像《聊斋志异》中第一篇比较有名的爱情小说《娇娜》，作者一开场就是如此介绍男主人公的：“孔生雪笠，圣裔也。
为人蕴藉，工诗。
”再如介绍《侠女》篇中的顾生：“顾生，金陵人。
博于才艺。
”其余篇章大率如此。
在作者的笔下，有才情的书生可以使美女夜半叩门，主动投怀送抱，像《莲香》篇，“积半年，一女子夜来叩斋……启户延入，则倾国之姝。
《聊斋志异之小二》原文及译文
《聊斋志异之小二》原文及译文引导语：《聊斋志异》，简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄创作的短篇小说集。
下面是yjbys店铺为你带来的《聊斋志异之小二》原文及译文，希望对你有所帮助。
原文：滕邑赵旺[1]，夫妻奉佛，不茹荤血，乡中有“善人”之目[2]。
家称小有[3]。
一女小二，绝慧美，赵珍爱之。
年六岁，使与兄长春，并从师读，凡五年而熟五经焉，同窗丁生，字紫陌，长于女三岁，文采风流，颇相倾爱。
私以意告母，求婚赵氏。
赵期以女字大家[4]，故弗许。
未几，赵惑于白莲教[5];徐鸿儒既反[6]，一家俱陷为贼。
小二知书善解，凡纸兵豆马之术[7]，一见辄精。
小女子师事徐者六人，惟二称最，因得尽传其术。
赵以女故，大得委任。
时丁年十八，游滕泮矣[8]，而不肯论婚，意不忘小二也。
潜亡去，投徐麾下[9]。
女见之喜，优礼逾于常格。
女以徐高足，主军务;昼夜出入，父母不得[10]。
丁每宵见，尝斥绝诸役，辄至三漏。
丁私告曰，“小生此来，卿知区区之意否[11]?”女云：“不知。
”丁曰：“我非妄意攀龙[12]，所以故，实为卿耳。
左道无济，止取灭亡。
卿慧人，不念此乎?能从我亡，则寸心诚不负矣。
”女怃然为间[13]，豁然梦觉[14]，曰：“背亲而行，不义，请告。
”二人入陈利害，赵不悟，曰：“我师神人，岂有舛错[15]?”女知不可谏，乃易髫而髻[16]。
出二纸鸢[17]，与丁各跨其一;鸢肃肃展翼[18]，似鹣鹣之鸟[19]，比翼而飞。
质明[20]，抵莱芜界[21]。
女以指拈鸢项，忽即敛堕。
遂收鸢。
更以双卫，驰至山阴里，托为避乱者，僦屋而居[22]。
二人草草出[23]，啬于装[24]，薪储不给[25]。
丁甚忧之。
假粟比舍[26]，莫肯贷以升斗。
女无愁容，但质簪珥[27]。
闭门静对，猜灯谜[28]，忆亡书[29]，以是角低昂;负者，骈二指击腕臂焉。
西邻翁姓，绿林之雄也。
一日，猎归[30]。
女曰：“‘富以其邻’[31]，我何忧?暂假千金，其与我乎!”丁以为难。
《夜窗鬼谈》“阿娟重生”对《聊斋志异》“封三娘”人物形象的翻案研究
《夜窗鬼谈》“阿娟重生”对《聊斋志异》“封三娘”人物形象的翻案研究作者：李欣欣来源：《西部论丛》2019年第04期摘要：从古至今，蒲松龄的《聊斋志异》不仅被中外读者广泛阅读，对东南亚汉文学的发展也给予了很深远的影响。
日本学者对《聊斋志异》中故事翻案的例子不胜枚举。
石川鸿斋所著汉文小说《夜窗鬼谈》中的不少故事就曾取材于《聊斋志异》。
本文将从翻案故事当中的人物形象为主要出发点，对《聊斋志异》和《夜窗鬼谈》中的故事的各个角度进行对比研究，探索两者的异同。
关键词：夜窗鬼谈；聊斋志异；翻案；人物形象日本学者对《聊斋志异》（以下称聊斋）与日本文学关系的研究，自19世纪50年代以来就开始盛行。
在江户时代，中国明清小说搭乘贸易之船大规模流传日本，并引起上至贵族下至市井百姓的广泛热爱。
尤其是日本知识分子，在阅读之余，他们也开始进行模仿创作。
这种模仿创作，被后世称为翻案。
翻案一词出自中国，指诗文中对前人成句或用意反而为之。
但翻案作为一种写作方式，在日本却历史悠久。
在奈良时期的《日本书纪》，《日本灵异记》等书中就能发现，作者们格外喜欢将中国故事翻案成日本故事。
受到《聊斋志异》各个方面影响较多的要数汉学家石川鸿斋的《夜窗鬼谈》。
在《夜窗鬼谈》上册中有对该书故事进行说明：“古谈或更改原文，今事稍润色之，欲使童蒙学汉文者仅识熟语耳。
”本文欲将《夜窗鬼谈》中的“阿娟重生”与《聊斋》中的“封三娘”进行比较。
《夜窗鬼谈》中的“阿娟重生”主要讲述了富商女儿阿娟与邻人儿子国藏相爱的故事。
但因为贫富差距两人被禁止见面，阿娟也被迫许配给某贵族之家。
但贵族之子已有相好女子，她对贵族娶妻之事心生怨恨，投井自杀。
阿娟嫁入贵族之家当天，突然庭院里刮来恶臭味道，灯光忽灭，投井自杀的女子忽然出现在轿子旁边。
贵族之子恼羞成怒，把阿娟误看成死去的女子，拔刀斩杀。
后来死去的阿娟被埋葬。
国藏悔恨自己没有见到阿娟最后一面，某晚挖开了坟墓，却发现阿娟并没有死。
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第20课 封三娘
【经典回放】
范十一娘，祭酒之女，少艳美。
会上元日，寺中诸尼，作“盂兰
盆会”。
是日，游女如云，女亦诣之。
方随喜间，一女子步趋相从，屡望颜色，似欲有言。
女子微笑曰：“姊非范十一娘乎？”十一娘亦
审里居，女答言：“妾封氏，第三,近在邻村。
”
【白话聊斋】
范十一娘，年轻貌美，精通诗词歌赋，一天，
她正在游玩观赏的时候遇见了一位十五六岁的绝代
佳人——封三娘。
双方一见惺惺相惜，又说又笑，
十一娘邀请封三娘到家做客，希望成为最好的朋友，
二人一同回到闺房，同吃同住，一同说心里话。
两
人结拜为姐妹，衣服鞋袜，总是换着穿。
范十一娘
母看看三娘说：“你和我女儿作伴，我感到很欣
慰。
”范母一走，封三娘就要告别。
封三娘辞谢她
们自已走了。
婢女回去后，见十一娘伏在床上悲伤
地啼哭，像失去了最亲密的朋友。
过了几个月，两人相见，各自述
说分别之情。
三娘起身和十一娘躺在
一个枕头上，悄悄地说：“我知道你
还没有许配人。
以你的才貌和门第，
不愁找不到个尊贵的女婿。
但那些浪
荡子弟，不值一提。
如果想得到一个
好丈夫，请不要以贫富论人。
”十一
娘连连称是。
封三娘说，要让范十一娘见一个如意郎君。
两人到了约好的地方，看见一个秀才，年龄有十七八岁，穿着朴素的布袍，但容貌英俊，仪表不凡。
封三娘暗暗指着秀才对十一娘说：“这个人是能做翰林的人才——孟安仁。
当时，孟生虽然博学多才，但因家境贫穷，所以十八岁还没有定下婚事。
晚上封三娘来到孟生住处，说范十一娘愿意和你结为夫妻，请你托媒人去提亲吧。
”盂生愕然不信。
封三娘拿出金钗给他看，孟生喜欢得不得了，发誓说：“承蒙她如此眷恋我，我要得不到十一娘为妻，宁肯终身不娶！”封三娘就走了。
第二天早晨，孟生托邻居老妈妈去见范夫人，给自己提亲。
范夫人嫌他穷，也不同女儿商量，立即把老妈妈打发走了。
又过了几天，有一个绅士来为儿子向范家求婚，怕不成，就请县令作媒。
当时，那绅士很有权势，范家害怕他，就问十一娘的意见。
十一娘不愿意，叫人暗暗告诉母亲，不是孟生，死也不嫁。
范公知道了十分生气，索性把女儿许给了那绅士的儿子。
十一娘气的不吃饭，天天只是呆呆的躺着。
到了迎亲的前一天晚上，十一娘忽然起来，对着镜子自己梳妆打扮起来。
范夫人暗暗高兴。
一会儿侍女跑来十一娘死了，三天后只好安葬了。
孟生自从邻居老妈妈告诉他婚事不成以后。
心里悲愤，气得要死，梦想能挽回与十一娘的婚事。
听说十一娘已经许配给人了，
孟生悲愤不已，恨不得跟十一娘一起死去。
傍晚走
出家门，想趁黑夜去十一娘坟上哭一场。
忽然有一
个人走过来，近前一看是封三娘。
三娘向孟生说：
“恭喜你的姻缘总算能成就了！”孟生含着泪说：
“你不知道十一娘已经死了？”封三娘说：“我说
的能成就，正是因为她死了。
你赶快叫家人挖开坟
墓，我有一种奇异的药，能让她复活！”孟生听了
她的话，挖开墓穴，打开棺材，把十一娘抬出来，
又把坟墓重新掩埋好。
孟生自己背着尸体，与封三
娘一同回到家里，把十一娘放到床上，三娘给她灌
了药。
一会儿，十一娘慢慢苏醒过来，封三娘指着
孟生说：“这就是孟安仁。
”就把事情的经过告诉了她，十一娘这才如梦初醒。
封三娘怕泄漏消息，陪送他们到五十里外的一个山村里躲藏起来。
封三娘说：
“实话告诉你，我是狐仙。
因为看到你的美貌，忽然生了爱慕之情，想与你做一
世好姐妹，妹妹福分不浅，前程远大，请珍重自爱。
”说完就没影了。
过了一年，孟生乡试、会试果然都考中了，在翰林院做了官。
十一娘尽享人
间富贵，可是再也没有见到不是同胞却胜似同胞的好姐妹封三娘。
【心灵鸡汤】
友情像一股暖暖的洪流，给人以心灵的慰藉，像清晨第一缕阳光，带给人们生命力的无限光明。
两位美丽的年轻女子，相互倾慕，产生了纯洁的友情，纯真
善良的封三娘为助知己，不厌其烦的为朋友争取幸福三娘的重情重义的情操真是
非比寻常，这不是一般女子能做到的。
友谊是亘古不变的话题，封三娘和范十一娘的故事给了你什么
样的启示？读过故事后，我们不应该效仿的地方是什么呢？。