“世界一流”的焦虑
全球新型冠状病毒(COVID-19)大流行对国内公众焦虑水平的影响
International Journal of Psychiatry and Neurology 国际神经精神科学杂志, 2021, 10(2), 13-20Published Online May 2021 in Hans. /journal/ijpnhttps:///10.12677/ijpn.2021.102003全球新型冠状病毒(COVID-19)大流行对国内公众焦虑水平的影响邱勤明1,2，赵宏宇1,2，肖宇2，许海云1,2，张金玲2，刘锐国1，韩凌1，陈晓东1，黄庆军1,2*1汕头大学医学院，广东汕头2汕头大学精神卫生中心，广东汕头收稿日期：2021年3月23日；录用日期：2021年4月23日；发布日期：2021年5月7日摘要目的：评估COVID-19全球大流行期间各种因素对公众焦虑水平的影响，探讨影响公众焦虑情绪的因素，为我们进行制定心理干预措施和社会支持提供帮助。
方法：本研究收集了1042份有效问卷，问卷内容包括年龄、性别、职业、婚姻状况、受教育程度、所在地区、个人和所在地相关部门是否采取相关防疫措施、是否因为疫情被隔离等一般问题，并采用贝克焦虑量表(Beck Anxiety Inventory, BAI)评估公众的焦虑水平。
结果：本研究中所有被调查者的平均BAI得分为8.67 ± 11.969 (n = 1042)，高于中国人群的研究中报道的一般公众的BAI得分6.06 ± 7.15和5.67 ± 6.82 (n = 179) (p < 0.001)。
高中及以下学历群体的焦虑率(46.4%)多于大学及以上群体(11.0%) (p< 0.001)。
离婚或丧偶人群焦虑率(87.5%)高于已婚人士(18.6%)和未婚人群(6.2%) (p < 0.001)。
相对高风险地区人群焦虑率(21.0%)高于相对低风险地区人群(15.6%) (p< 0.032)。
焦虑的反思者——再读吉登斯的自我认同理论
与风 险 的出 现 ， 重 从 制 度性 方 面 对 风 险 社 会 理 论 着 进行 了剖 析并 做 出 了很 多 具有 积 极 性 的探 索 。吉登 斯认 为 ， 这样 一个 “ 控 的世 界 ” 每 个人 都 如 同被 在 失 ， “ 铁笼 ” 围蔽 般 处 在 各 种 风 险 之 中 ， “ 控 的世 所 而 失
５ — ２
莫名 的 、 持续 的焦 虑 成 为 现 代 社 会 人 们 的一 个 基 本
特征 。
我 阐释 的角 度 解 析 了 自我 认 同 ， 调 了 自我 所 具 有 强 的反 思性 和 能 动 性 特 征 ， 通 过 他 人 对 我 们 的评 断 是
社会 价值 标 准的 碎 片化 。即 吉登 斯 认 为 的 与 时
述 自我认 同理论 。他睿 智地认 识到 了现代社会 已成为一个“ 失控 的世界 ” 。在这个世 界 中， 人们 处于“ 存在 性焦虑 ” 的 状 态。而这种 焦虑 又对人 们寻求“ 本体性安全” 造成 了种 种障碍。他认 为 ， 主动 面对风 险与维护保护 壳是人们 重构本
体性安 全、 实现 自我认 同的有效途径 。虽然吉登斯 的 自我认 同理论 的鸟托邦 色彩显而 易见 ， 但仍 具有建设 性 ， 对我们
天覆 地 的变 化 ， 机 与 风 险 的 凸现 也 前 所 未 有 。在 危 无 序 和断 裂 的 时 空 中 ， 们 开 始 混 沌 了 ， 不 清 过 人 分 去 、 在 和将 来 ， 失 了 自我 ， 现 迷 随之 而来 的 是 人 们 的 迷茫 与无 所 适 从 。 在 这 种 巨 大 的变 迁 中 ， 们 的生 人
２１ ０ ２年 ５月
江苏 教育 学 院学报 （ 社会 科学 ）
Ｊｕ ａ ｏ ｉ ｇｕＩｓｔｔ ｏ ｄ ｃｔ ｎ （ ｏｉ ｃｅｃ ） ｏ ｒ ｌ ｆ ａ ｓ ｎｔｕｅ ｆ ｕ ａｉ Ｓ ｃＭ Ｓｉｎｅ ｎ Ｊｎ ｉ Ｅ ｏ
生活本不易流人遂自安
生活本不易流人遂自安
生活本不易，流人遂自安。
生活是一场漫长的旅程，充满了坎坷和挑战。
在这个世界上，每个人都会经历各种各样的困难和挫折。
有时候，我们会感到迷茫和无助，甚至觉得生活本不易。
然而，正是在这些困难和挫折中，我们才能够找到自己的内心力量，流人遂自安。
当面对困难时，我们常常会感到焦虑和不安。
我们可能会觉得生活对我们不公平，甚至怀疑自己的能力。
然而，正是在这些困难中，我们才能够发现自己的潜力和坚韧。
我们会学会如何面对挑战，如何克服困难，如何在逆境中找到自己的内心安宁。
流人遂自安，并不意味着逃避现实或放弃追求。
相反，它是一种积极的心态，一种对生活的接纳和理解。
当我们学会接受生活中的不完美，学会从困难中找到成长和启示，我们就能够流人遂自安。
我们会学会珍惜当下，感恩所拥有的一切，同时也会更加坚定地追求自己的梦想和目标。
生活本不易，但正是在这些挑战和困难中，我们才能够找到自己的内心力量，流人遂自安。
让我们学会面对困难，坚韧不拔地前行，相信自己，相信生活，相信未来。
愿我们都能够在生活的旅程中，找到自己的内心安宁，活出真实的自己。
论石黑一雄小说中的焦虑意识
论石黑一雄小说中的焦虑意识石黑一雄是日本文学界备受瞩目的重要作家之一，其小说作品充满着深刻的社会批判和对人类内心世界的探索。
其中，焦虑意识是石黑一雄小说中的重要主题之一，本文将对其探究进行深入分析。
一、背景介绍石黑一雄及其作品简介二、石黑一雄小说中的焦虑意识1.焦虑意识的概念与内涵2.焦虑意识在小说中的体现(1)生存焦虑(2)身份认同焦虑(3)道德伦理焦虑三、石黑一雄小说中的焦虑表现手法1.隐喻手法2.悬念手法3.意识流手法四、作品分析1.《假面》中的焦虑意识分析2.《秘密》中的焦虑意识分析3.《天黑请闭眼》中的焦虑意识分析五、石黑一雄小说中的思想意义1.人类自我认知与探索的重要性2.现代社会中的问题与困境3.对于生命的思考与崇高六、对于现代人的启示1.摆脱现代焦虑的方法2.人类内心深处的自我觉察与思考3.理想社会的建立七、小说中独特的叙述方式1.自我叙述手法的应用2.双重叙述手法的运用3.形式叙述的多样性八、石黑一雄小说中的哲学思考1.心理学哲学思考2.宗教哲学思考3.文化哲学思考九、石黑一雄小说的发展趋势与影响1.石黑一雄小说的影响和意义2.石黑一雄小说的发展趋势分析3.石黑一雄小说对后代文学创作的影响石黑一雄小说中的焦虑意识是其独特深刻的思想表达方式，展现了人们在现实生活中面对生存、身份、伦理等问题时所感受到的焦虑状态，对于现代社会以及人类自我认知与探索具有重要意义和启示作用。
本文尝试对该主题展开全面分析，希望能够为读者提供深刻思考的文学享受和思想启迪。
1. 背景介绍在论文报告的开头，需要引述一些背景介绍，包括石黑一雄的生平及其作品风格、题材特点等内容，这有助于读者对于这个话题的深入理解。
2. 石黑一雄小说中的焦虑意识在这一部分，需要先对焦虑意识进行定义和解释，然后引用一些相关的小说例子，通过阐述这些例子如何直接或间接地体现了焦虑意识。
最后，通过一个总结，得出焦虑意识在石黑一雄小说中的重要性。
现代心灵的焦虑——弗吉尼亚·伍尔夫的真实世界
２１ 第 １ ０ ０年 ２期
现 代 心 灵 的 焦 虑
— —
弗 吉尼 亚 ・ 尔夫 的 真 实世 界 伍
。徐 士 士 爵胃
（ 南京 大学 文学 院 ， 苏 南京 ２ ０ ９ ） 江 １０ ３
［ 摘 要 ］ “ 现代心灵” 始终处于怀疑和矛盾的焦虑情绪之 中， 对一切现实的表象产生怀疑 ， 对什么是真实
那种奇特的方式。过去一贯是单独地 、 立地发 生的各种 感 孤
觉 ， 在 已经 不 复 如 此 了 。美 和 丑 ， 现 兴趣 和 厌 恶 ， 悦 和痛 苦 喜
阶段 ， 社会生活发生 了根本 的变化 。“ 世纪初 的世界大 战使 人们丧失 了对社会理 性 的信 念 ； 类 自然科学 的研究成 果 ， 各 也使人们开始怀疑 自己对世界 的所谓 清晰 的认 识 与对 其发
心灵 的模 式 。 … ”
公开地讨论 那些过去甚 至在私 下也 不便 提起 的事情 。也 许
就是这种 自由放任和好奇心 ， 成 了他 最显 著的特征—— 那 促
就 是 本 来 没 有 明显 联 系的 事 物 在 他 的 头 脑 里 联 系在 一 起 的
２ 纪初 ， Ｏ世 随着 英 美 等 主 要 资 本 主 义 相 继进 入 帝 国 主义
本身 的多元化 ， 社会 本身 、 值 观念本 身都 缺 乏稳 定性 。 使 价
一
切都变成了无序 的 、 混乱的 、 无意 义的 。 Ｌ Ｊ西 方文 明逐 ”２。 』
情。于是 这种 “ 现代 心灵 ” 始终处 于怀疑 和矛 盾 的焦虑情 绪
之 中 ，似 乎 现 代 人 的心 灵 总 是 想 要 验 证 核 实 它 的各 种 情 绪 ， “
我的焦虑是一束火花：阿多尼斯诗歌短章选
目录分析
纪念艾布·努瓦斯
海上空
2
自废墟升起的 音乐
3
远远地，尚未 看到她的时候
4
词语
5
眼睛
电子辛巴达
在俯瞰阿拉伯海的 阳台上，乌姆鲁 勒·盖斯发问
夜晚和黎明
01
浪的确信
02
水和沙子关 照下的太阳
04
骰子
03
创造空间的 想象力
05
幻影
06
空间、事物 和迷惑
我怎么去问弗洛伊德？我怎么确证我的存在与价值？我怎么抓住抛弃我的衣角？我怎么为了广袤的大地播撒 热泪？。
一开始死亡的句子让我联想到里尔克“虽然，人们来到这里是为了活着，我倒宁愿认为，他们来到这里是为 了死。
这是我读到目前最为喜欢的一本诗歌集，尽管有些语句有多重的意蕴结构，我难以全部摸清，但在阅读他的 短章选时，确实尝试发现自己，思考哲学。由此联想到印度诗人泰戈尔发出的喟叹:“生如夏花之绚烂,死如秋叶 之静美。这个意义上,人皆可以为诗人和艺术家”。
我的焦虑是一束火花：阿多尼 斯诗歌短章选
读书笔记模板
01 思维导图
03 读书笔记 05 目录分析
目录
02 内容摘要 04 精彩摘录 06 作者介绍
思维导图
本书关键字分析思维导图
世界
诗人
手指
短章
远行者
空间
狼影狼
诗歌
阿拉伯
诗歌 生命
迷途
火花阿多 尼斯
事物
答案
选译
夜不出户
树叶
平原
内容摘要
《我的焦虑是一束火花》是旅法叙利亚诗人阿多尼斯创作于不同时期的诗歌短章，他总是以人的自由、尊严 和解放为起点和指归，像儿童那样感受世界，像青年那样爱恋世界，像老者那样审视世界。阿多尼斯的短章，在 事物及其喻体之间建立了富有想象力和美感的联系，并把诗人自己的情感和理念赋予其中，因而意趣盎然，令人 回味无穷、印象深刻。书中随处可见对落后、专制的阿拉伯政治的批判，对腐败、丑陋的社会现象的鞭笞，对阿 拉伯传统文化中的沉疴积弊的指摘，对打着各种幌子牟取私利的西方霸权主义和殖民主义的揭露。他诗中彰显的 现代性，与阿拉伯世界历来占据主流的保守理念作了割裂，也和阿拉伯文化遗产中被遮蔽的变革精神完成对接。 他倡导理性主义和启蒙思想，弘扬人的价值和意志，力图在诗歌实践中，探索有形世界背后的神秘未知，揭示与 人以及身体、心灵、本能、直觉、梦幻相随相伴的奥秘。
焦虑障碍患者眼中的世界是什么样？
龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 焦虑障碍患者眼中的世界是什么样？ 作者：崔丽霞 来源：《心理与健康》2017年第03期
焦虑是人类常见的心理现象，如：学业焦虑、升迁焦虑、业绩焦虑以及人际关系焦虑等。适度的焦虑有助于人们解决危机，但若焦虑严重程度与客观事实或处境明显不符，或持续时间过长，则可能为病理性的焦虑。焦虑障碍是病理性焦虑表现最常见的一类心理疾病，如社交焦虑、惊恐发作、广泛性焦虑等，它们均以焦虑情绪体验为主要特征。
不同的心理学流派对焦虑障碍发病原因都有自己的解释，其中认知行为疗法是预防和治疗焦虑障碍的主要心理治疗方法，该疗法认为，认知偏差是焦虑障碍形成、发展、维持和复发的重要因素。一般来说，认知也可以称为认识，是指人们认识外界事物的过程。心理学中的认知一般是指人们对作用于人的感觉器官的外界事物进行信息加工的过程，包括注意、感觉、知觉、记忆、思维、想象、言语等。可见，认知是一个人各种心理现象中最基础、重要的一部分。通俗来说，一个人的认知决定了他眼中的世界是什么样的。而焦虑障碍患者存在认知偏差，也就是指当他们在加工外界信息时会与其他人有所不同，这种偏差又尤其以对威胁性信息的加工优势为表现。试想一下，如果一个人头脑中感知到的世界是充满危险的，那他怎么可能不焦虑呢？
研究者对认知偏差进行了深入的研究，并提出了其主要包含的三个方面，即注意偏差、解释偏差和记忆偏差。焦虑障碍患者对注意、解释和记忆的认知，都与一般人有所差别。
注意偏差 龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 如果说认知是所有心理现象中最基础的环节，那么，注意又是所有认知活动中最基础的部分。注意指人们对需要认知的对象的指向和集中。注意具有选择性，人们通过注意来选择需要着重加工的对象，并且这个过程基本是“无意而为之”的，我们通常都没有意识到注意在作选择。在健康人群中，人们对积极刺激的注意和对消极刺激的注意没有太大差别，或者对积极刺激注意更多一些；而焦虑障碍患者的注意更容易被消极刺激捕获，当刺激是人们担忧的内容时更是如此。例如一个社交焦虑的人，当他要当众演讲时，本应将注意力集中在演讲上的他却很难做到这一点。相反，他会更多地关注台下观众的反应，尤其是那些没有表现出赞赏的观众，除此之外，他还会更加关注自己身体的反应，比如感觉自己的脸在发烫、手脚冰凉、声音在颤抖等等，即使这些变化只是很微小的。一旦威胁性刺激将焦虑患者的注意力捕获后，他很难脱离这种捕获，他会将注意力一直锁定在威胁性刺激上无法自拔。
在互联网背景下探讨大学生社交焦虑症
在互联网背景下探讨大学生社交焦虑症
随着互联网的普及和社交媒体的发展，大学生们的社交方式也逐渐从传统的面对面交流转变为虚拟的线上社交。
然而，由于各种原因，这种社交方式也往往会带来社交焦虑症这样的问题。
社交焦虑症是一种对社交场合产生强烈、持续的恐惧和不适感的心理疾病，它可能导致患者在社交场合避免交流或表现出不适当的行为。
互联网的普及和社交媒体的流行使得许多大学生更加容易受到这种疾病的影响。
首先，由于互联网社交的匿名性和虚拟性，很多人在网上交流时可以更加放松自己，但也同时容易被过度依赖和沉迷其中。
很多大学生在虚拟世界中寻求心灵寄托，但一旦离开了虚拟世界，他们可能会感到无助、不适应现实世界的社交环境。
其次，互联网社交往往也会增加大学生的比较心理和焦虑感。
在社交媒体上，人们往往将自己最好的一面展示给别人，而不是完全真实的自己。
这种现象容易导致大学生们对自己和他人的标准产生错误的认知，从而产生过高的期望和焦虑感。
最后，互联网社交也带来了信息过载和社交压力的问题。
在社交媒体上，大量的信息和聊天记录可能导致大学生感到不知所措，而且他们往往需要花费更多的时间和精力来维护虚拟社交关系，这会加重他们的社交压力和焦虑感。
综上所述，互联网背景下大学生社交焦虑症的问题需要引起我们的重视。
我们需要教育大学生如何正确地使用互联网社交，鼓励他们在真实的社交环境中培养自信和勇气，同时也需要倡导更加真实的社交价值观，减少比较心理和焦虑感的影响。
只有这样，我们才能建立一个更加健康、积极的互联网社交环境，让大学生们更好地面对社交挑战，实现自身的成长和发展。
世界公认的健康心理疗法
世界公认的健康心理疗法简介健康心理疗法是一种以心理和情感层面为焦点的治疗方法，旨在帮助个体解决心理困扰，提升整体健康和幸福感。
随着全球心理健康关注度的上升，越来越多的心理疗法得到世界范围的认可和应用。
本文将介绍世界范围内公认的几种主流健康心理疗法。
认知行为疗法（Cognitive Behavioral Therapy，CBT）认知行为疗法是世界上最广泛使用的心理疗法之一。
它基于认知心理学理论，通过帮助个体识别和改变不健康或消极的思维模式和行为惯，以达到减轻情绪困扰和促进个人成长的目的。
CBT被广泛应用于焦虑、抑郁、恐慌、强迫症等心理问题的治疗中。
眼动脱敏与再加工（Eye Movement Desensitization and Reprocessing，EMDR）EMDR是一种针对创伤后应激障碍（PTSD）的治疗方法。
它结合了眼动和治疗过程，通过促使患者进行眼球运动来减轻或消除创伤相关的负面情绪和记忆。
EMDR已被世界卫生组织和美国精神医学会等权威组织推荐为治疗PTSD的有效方法。
解决短暂焦虑和失眠的技巧短暂的焦虑和失眠是许多人在日常生活中常常遇到的困扰。
为了缓解这些问题，人们可以采取以下技巧：1. 深呼吸：深呼吸可以帮助降低紧张和焦虑，并促进身心的放松。
每天花几分钟进行深呼吸练，可以帮助您恢复平静。
2. 睡前放松：在睡前进行放松活动，如温热浴、冥想或听轻音乐等，可以降低压力并提升睡眠质量。
3. 规律作息：保持良好的睡眠惯，尽量每天保持规律的睡眠时间和起床时间。
避免在睡前过度使用电子设备，以免干扰睡眠质量。
瑜伽和冥想瑜伽和冥想作为一种综合性的心身健康修炼方式，已经在世界范围内获得广泛认可。
通过练瑜伽和冥想，人们可以提高身体柔韧度、调节呼吸和降低心理压力。
这些练被证明对焦虑、抑郁和睡眠问题等心理困扰具有积极的影响。
结论以上介绍了世界公认的几种健康心理疗法，包括认知行为疗法、眼动脱敏与再加工、解决短暂焦虑和失眠的技巧，以及瑜伽和冥想。
关于拒绝焦虑的文案励志(精选100句)
关于回绝焦虑的文案励志〔精选100句〕1.一个人，想要优秀，你必需要承受挑战；一个人，你想要尽快优秀，就要去寻找挑战。
世界上，成功的有两种人，一种人是傻子，一种人是疯子。
傻子是会吃亏的人，疯子是会行动的人。
2.再多的怦然心动也抗衡不了性格不对的互相折磨，抵不住日久天长的消耗，最终还是要和对的人在一起过，才不枉此生。
3.去找一个温暖如太阳的人，为你晒掉所有不值一提的悲伤。
你一定会遇到一个男孩子把你捧在手心里，像日出日落一样陪着你。
4.心情不好就不要听悲伤的歌，假如饿了就自己做饭，想要的衣服就自己赚钱去买，就算生活对你不温顺，你也不要像别人诉说你的不幸，因为生活就是这么现实，你何必去装无辜。
5.不管怎么样，努力本身就是一件会让人觉得心安理得的事。
假如成功了会心安理得地享受自己获得的一切，即使失败了也能心安理得地放下然后继续前行。
6.该谈话时不要沉思7.假如一个人影响到了你的情绪，你的焦点应该放在控制自己的情绪上，而不是影响你情绪的人身上。
只有这样，才能真正的自信起来。
8.面对过去，不要迷离；面对将来，不必彷徨；活在今天，你只要把自己完全“展示”给别人看。
9.没什么好抱怨的，今天的每一步，都是我们在为之前的每一次选择买单。
每做一件事，都要想一想，日后打脸的时候疼不疼。
10.自己的心痛只能自己疗。
何必为痛苦的悔恨而丧失如今的心情。
偶然的抱怨发泄一下，也是非常必要的。
但是无休止的抱怨只会增添烦恼，只能向别人显示自己的____。
抱怨是一种致命的消极心态，一旦自己的抱怨成为恶习，那么人生就会暗无天日，不仅自己好心境全无，而且别人跟着也倒霉。
11.喜欢自己才会拥抱生活。
盲目自大自尊，是骄傲无知的人生，一味自暴自弃，是消极悲观的人生。
理解自己比理解别人更困难，喜欢自己比喜欢别人更不容易。
拥有安康的恰当的自尊心理，面对挫折会表现得格外坚强。
不为外界的诱惑而丧失自我，不为一时的挫折否认自己。
时时客观冷静地评价自己，每每乐观中肯地赞赏自己。
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“世界一流”的焦虑
作者：陈平原
来源：《视野》2016年第17期
在科技及文化领域，中国人有好几个梦，比如，奥运金牌第一，获得诺贝尔奖，还有创建世界一流大学。
通过倾全国之力，在北京举办一次“无与伦比”的奥运会，第一个梦想已经实现了；第二个呢，不管是文学还是物理、化学、经济学，还没有一个持中国护照的学者或文人获得过诺贝尔奖（编者注：此文写于莫言获诺贝尔文学奖之前）。
不过，这是迟早的事，而且，我以为不会太遥远。
相对来说，体现一国学术文化整体水平的“世界一流大学”，在我看来，反而有点“悬”。
当今中国，各行各业，最时尚的词，莫过于“世界一流”，可见国人的视野和胸襟确实大有长进。
提及“中国大学”，不能绕开两个数字，一是211，一是985，而且都叫“工程”。
在21世纪，培育100所世界著名的中国大学，这自然是大好事；可中国毕竟财力有限，这目标也太宏大了点。
于是，政府做了调整，转而重点支持北大、清华等“985工程”大学。
何谓“985”？就是1998年5月，江泽民主席在北大百年校庆时讲话，提出创建世界一流大学。
请记得，此前我们的口号是“世界一流的社会主义大学”。
很多学者提意见，说加了这么个意识形态的限制，扭曲了奋斗目标。
社会主义国家本来就不多，可比性不强。
再说，整天追问姓“社”还是姓“资”，怎么有可能办好大学。
终于，删去了“社会主义”四个字，中国大学明确了发展方向。
此后，我们开始以欧美的一流大学为追赶目标。
其实，从晚清开始，中国人办现代大学，就是从模仿起步的。
一开始学的是日本和德国，上世纪20年代转而学美国，50年代学苏联，80年代以后，又回过头来学美国。
现在，谈大学制度及大学理念的，几乎言必称哈佛、耶鲁。
连牛津、剑桥都懒得提了，更不要说别的名校。
俨然，大学办得好不好，就看与哈佛、耶鲁的差距有多大。
在我看来，这已经成为一种新的“迷思”。
过去，强调东西方大学性质不同，拒绝比较，必定趋于故步自封；现在，反过来，一切唯哈佛、耶鲁马首是瞻，忽略养育你的这一方水土，这同样有问题。
我常说，中国大学不是“办在中国”，而是“长在中国”。
各国大学的差异，很大程度上是历史形成的，不是想改就能改，你只能在历史提供的舞台上表演。
而就目前中国大学的现状而言，首先是明白自己脚下的历史舞台，寻找适合自己发展的道路，而不是忙着制订进入“世界一流”的时间表。
再说，大学是否“世界一流”，除了可见的数字（科研经费、获奖数目、名家大师、校园面积、师生比例等）外，还得看其对本国社会进程的影响及贡献。
北大百年校庆时，我说了好多话，有的被严厉批判，有的则得到广泛赞许，下面这一句，因符合学校利益，被不断“传抄”——“就教学及科研水平而言，北大现在不是、短时间内也不可能是‘世界一流’；但若论北大对于人类文明的贡献，很可能是不少世界一流大学所无法比拟的。
因为，在一个东方古国崛起的关键时刻，一所大学竟然曾发挥如此巨大的作用，这样的机遇，其实是千载难求的。
”我这么说，并非否认中国大学——尤其是我所在的北京大学，在教学、科研、管理方面有很多缺陷；只是不喜欢人家整天拿“世界一流”说事，要求你按“排行榜”的指标来办学。
为了实现人的潜能，为了克服我们政体不易于理解各种重要政体形式的倾向，大学必须站出来帮助孤立无援的理性。
大学是容纳探索和思想开放的地方，它鼓励人们不是功利性地而是为了理性而利用理性，它提供一种气氛使哲学怀疑不至被道德风尚和占上风的势力吓倒，它保存伟大的行为、伟大的人物和伟大的思想，以使对潮流的挑战和置疑能够得到滋养。
我在好多文章中批评如今热闹非凡的“大学排名”，认定其对于中国大学的发展，弊大于利。
排名只能依靠数字，而数字是很容易造假的；以为读书人都讲“仁义礼智信”，那是低估了造假的巨大收益，而高估了道德的约束力。
即便是老实人，拒绝弄虚作假，可你潜意识里，着力于生产“有效的”数字，必定扭曲办学方向。
“大学排行榜”的权威一旦建立，很容易形成巨大的利益链条，环环相扣，不容你置身事外。
在我看来，此举将泯灭上下求索、特立独行的可能性。
好大学必须有个性，而你那些“与众不同”的部分，恰好无法纳入评价体系。
“趋利避害”是人的天性，大学也不例外。
久而久之，大学将日益趋同。
差的大学可能得到提升，可好大学将因此而下降。
这就好像辩论比赛，裁判称，按照规则，去掉一个最高分，去掉一个最低分，其余的平均。
这被抹去的“最高分”，可能是偏见，也可能是创见。
当你一次次被宣布“工作无效”，不计入总成绩，自然而然地，你就会转向，变得日渐随和起来。
当然，你也可以固执己见，可那就成为“烈士”了。
所谓争创“世界一流”，这么一种内在兼外在的压力，正使得中国大学普遍变得躁动不安、焦虑异常。
好处是举国上下，全都努力求新求变；缺点则是不够自信，难得有发自内心的保守与坚持。
其实，所有理想型的论述，在实际操作中，都必须打折扣。
所谓“非此即彼”或“不全宁无”，只适合于纸上谈兵。
今天中国，不仅仅是“开放”与“保守”之争，在“接轨”与“闭关”之外，应该还有第三、第四条路可供选择。
全球化时代的大学，并非“自古华山一条路”，而很可能是“条条大路通罗马”。
外有排行压力，内有政府管理，中国大学自由发展的空间正日趋缩小。
对此，我们必须保持必要的警惕。
如果连标榜“独立”与“创新”的大学，都缺乏深刻的自我反省能力，那就太可怕了。
（云凡摘自《新京报·书评周刊》，本刊有删节）。