嫦娥奔月神话的意象和母题分析
嫦娥奔月的故事解读
嫦娥奔月的故事解读嫦娥奔月是中国古代著名的神话故事之一，它以古代传说中的嫦娥仙子为主角，讲述了她为了拯救人间而选择奔月的故事。
这个故事有着深刻的寓意和象征意义，也反映出中国古代文化的特点和价值观念。
故事中的嫦娥是一个富有善良和美丽的仙子，她生活在天宫，和丈夫后羿一起守护人间。
然而，由于一系列的不幸事件，人间的百姓面临着巨大的灾难。
百姓们生活困苦，饥荒和瘟疫肆虐，他们不得不向嫦娥仙子求助。
在人们的希望和祈祷下，嫦娥决定牺牲自己，前往月亮上寻求神仙的力量来拯救人间。
她喝下了一种仙丹，并在一片霞光中变成了一只白兔，腾空而起，最终登上了月亮。
嫦娥奔月的故事充满了浪漫和悲壮。
首先，故事中的嫦娥仙子是正义和善良的代表。
她放下自己的幸福和安逸，选择为人间苦难而奋斗，展现了崇高的人道主义精神。
她不顾自己的安危，毅然决然地选择了奔月，这种牺牲精神令人敬佩。
其次，故事中的月亮寓意着每个人内心深处的美好愿望和追求。
人们常说“圆月代表团圆”，月亮是一个象征着温暖与和平的象征物。
在嫦娥奔月的故事里，月亮成为人们心灵的寄托，也成为了人们对于美好生活的向往和追求。
嫦娥奔月的故事也有着深刻的哲理思考。
它提醒我们，要有勇气面对困难并为之奋斗。
嫦娥的选择是艰难的，但她没有退缩，也没有畏惧，而是义无反顾地投身于拯救人类的使命中。
这种勇敢和坚定的态度给予了我们启示，无论面对怎样的困境和挑战，我们都应该坚定信心，勇往直前。
同时，故事还告诉我们要保持善良和同情心。
嫦娥仙子之所以选择帮助人间，是因为她对人们的苦难感同身受，她怀着深深的同情之情。
这种同情心是一种美德，也是我们应该具备的品质。
嫦娥奔月的故事在中国文化中有着重要的地位，它成为了中秋节的重要象征。
每年的中秋节，人们都会赏月、吃月饼、共享团圆之乐，与嫦娥的故事相互呼应。
通过这个故事，中秋节不仅成为了人们传承中华文化的方式之一，更成为了团圆、祈福和美好生活的象征。
总之，嫦娥奔月的故事展现了崇高的人道主义精神和勇气的品质，同时也教导我们要保持善良和同情心。
嫦娥奔月的神话故事解读
嫦娥奔月的神话故事解读嫦娥奔月是中国古代神话中的一个传说，讲述了一个女子嫦娥因为偷食了长生不老药而被流放到月亮上的故事。
这个故事不仅仅是一则神话，更是承载了中华民族对永恒美好的向往和追求。
本文将对嫦娥奔月的神话故事进行解读，探究其中蕴含的文化内涵和价值观。
首先，嫦娥奔月的故事反映了中国古代人们对长生不老、永恒美丽的向往。
在神话中，嫦娥因为食用了仙丹，被迫流放到月亮上，永远与世隔绝。
这种境遇让人们联想到人类对于长生不老的向往，同时也暗示了对于时间的无法逆转和生命的有限性。
而嫦娥在月亮上化作仙女，永驻人间，体现了对美丽、纯洁和永恒的追求。
这种追求在中国传统文化中有着深远的影响，并被广泛地体现在诗歌、绘画以及其他艺术形式中。
其次，嫦娥奔月中所表现的家国情怀也是这个故事的重要主题。
根据神话故事，嫦娥之所以选择奔月，是为了挽救人类免遭灾难。
这种牺牲精神和为国家和人民利益放弃个人利益的观念，被视为中国传统文化中的高尚品德。
嫦娥奔月的故事可以联想到其他许多英雄和良士的故事，例如《岳阳楼记》中的岳飞等，他们都是愿意为了国家的利益而不惜牺牲自己的个人利益。
这种家国情怀与嫦娥奔月故事中嫦娥的牺牲精神相契合，共同构成了中国传统文化的一部分，也表达了国民对于忠诚、勇敢和担当的追求。
此外，嫦娥奔月的故事还表达了人类对于爱情的渴望和追求。
嫦娥在神话中被描述为美丽动人的女子，她的丈夫后羿则是英俊勇猛的英雄。
然而，由于诸多原因，他们被迫长时间分隔两地。
嫦娥以自己的方式，飞向了月亮，希望能够与丈夫永远在一起。
这种对于爱情的执着和牺牲是人们对于爱情美好理想的追求。
嫦娥奔月的故事中强调了爱情的力量和伟大，使得这个故事具有了浪漫主义色彩。
嫦娥奔月作为中国古代神话中的一个重要故事，通过其表达的文化内涵和价值观，深深地影响了中国人民的思想观念和文化传承。
嫦娥奔月的故事中反映了人类对于长生不老、永恒美丽的向往，表达了家国情怀和对于爱情的追求。
中国古代神话故事——《嫦娥奔月》的故事解读
对现代社会的启示和借鉴
探索未知领域：鼓励人们追求科学探索和太空开发 传承传统文化：弘扬中华优秀传统文化，增强民族自豪感和凝聚力 追求美好生活：嫦娥奔月的故事表达了对美好生活的向往和追求 重视家庭价值观：嫦娥奔月的故事强调家庭和亲情的重要性
陆
故事中的其他角 色，如吴刚和玉 兔，也为了爱情 而默默付出，他 们的爱情故事也 从侧面烘托出嫦 娥和后羿的爱情 的真挚和忠贞。
人性的贪婪和自私
故事中的后羿因为贪婪而射下了九 个太阳，最终导致嫦娥被迫奔月。
后羿和嫦娥都因为自己的贪婪和自 私而付出了代价。
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嫦娥为了长生不老而偷吃了仙丹， 体现了她的自私。
嫦娥的故事寓意着 牺牲、奉献和爱情 的力量，鼓励我们 要有勇于担当和无 私奉献的精神。
对自然的敬畏和尊重
嫦娥奔月的故事 反映了古代人们 对自然的敬畏和 尊重，认为月亮 是神圣的存在， 与地球上的生命
息息相关。
嫦娥作为故事的 主人公，通过奔 月表达了对自然 的敬畏和尊重， 也体现了古代人 们对自然的神秘 感和崇拜之情。
的发展
传承了中华传 统文化，弘扬
了民族精神
成为了中国文 化的代表之一， 向世界展示了 中国的文化自
信
对文学艺术的影响
激发创作灵感：嫦 娥奔月的故事为文 学艺术创作提供了 丰富的素材和灵感
传承传统文化：嫦 娥奔月的故事是中 国传统文化的一部 分，对文学艺术产 生了深远的影响
推动文学发展：嫦 娥奔月的故事在不 同时期被改编和再 创作，推动了文学 的发展和演变
艺术价值：嫦娥奔 月的故事具有很高 的艺术价值，被广 泛运用于诗歌、戏 曲、影视等领域
对民间信仰的影响
中国古代神话故事嫦娥奔月的意思
文章标题：嫦娥奔月：古代神话故事的深意一、嫦娥奔月的传说我国古代神话故事中，嫦娥奔月是一个广为人知的传说。
在这个故事中，嫦娥是一个美丽的女子，因为误食仙药而飞升到了月宫，成为了月宫中的仙女。
传说中，嫦娥的丈夫后羿射下了九个太阳，造成天下大旱，为了拯救百姓，后羿向西王母借来了长生不老的仙药。
贪图美丽的嫦娥偷偷尝了这仙药，由此飞天而去，终日终夜在月宫中度过，成为了神话故事中的传奇女子。
二、嫦娥奔月的意义1. 美丽与禁忌嫦娥奔月的故事，揭示了人类对美丽的向往和对禁忌的挑战。
嫦娥因为对美丽的贪求，违背了天命，最终带来了遗憾和离别。
这启示我们，美丽固然动人，但对于美的追求需谨守底线，不可因为一时的欲望放纵自己。
2. 忠诚与牺牲嫦娥的故事中，她为了丈夫后羿和天下百姓，选择了牺牲。
这展现了一个忠心耿耿、舍己为人的形象，启示了我们矢志不渝、舍己为人的精神。
3. 相知与离别嫦娥与后羿的相知相守，也表现了古代男女之间的深情厚谊。
但是最终的离别，也让我们明白了，相聚固然美好，但离别却也是生活中不可或缺的一部分。
三、个人观点从嫦娥奔月的故事中，我认为我们可以从中感悟整个我国古代文化中的一些重要价值观念。
古人对美的向往和对道德的坚持，让我们明白了在现代社会中，美丽与道德、利益与忠诚之间的平衡是多么的重要。
嫦娥奔月的故事还表现了古代的男女情感的表达和团聚与离别的主题，这也引发我们对于情感、家庭、人际关系的思考。
总结来说，嫦娥奔月这一古代神话故事，不仅仅是简单的传说，更是蕴含着丰富的文化内涵和思想精髓。
它以其深刻的内涵和博大的情感，一直影响着我国人的情感和思想。
对待美、对待道德、对待家庭，这些传统价值观念对我们现代人依然有深刻而深远的意义。
以上，就是我对我国古代神话故事嫦娥奔月的一些见解和理解，希望能帮助到您更深入地理解这个主题。
文章总字数：3714字四、嫦娥奔月的现代解读嫦娥奔月的故事虽然发生在古代，但是其中蕴含的情感和价值观念，在现代社会仍然有着深刻的意义。
嫦娥奔月神话的意象和母题分析
嫦娥奔月神话的意象和母题分析摘要:意象与母题是神话原型的基本结构单元。
嫦娥奔月神话在中国文化史上广泛流传,成为中国历代文学长盛不衰的题材。
如果运用西方神话原型批评的理论方法对嫦娥奔月神话包含的意象和母题进行分析,那么就会发现,嫦娥奔月神话的持久生命力来自构成原型的意象与母题的多义性。
关键词:嫦娥奔月;原型;意象;母题;多义性嫦娥奔月是中国四大神话之一。
从先秦留下来的嫦娥神话故事,到汉代的嫦娥奔月画像石、敦煌莫高窟的飞天壁画乃至当代科技前沿的“奔月”工程,嫦娥已然成为中华民族突破种种束缚、追求自由与超越的象征,“飞天”、“奔月”意象也成为中国人心象的一部分,构成了我们内心深处的集体无意识,积淀为中华文化古老而浪漫风格的经典原型。
一、嫦娥奔月神话的意象分析嫦娥奔月神话包含着两个通常可以相互替代的意象:即月意象与嫦娥意象。
其中的月意象带有自然体内容,嫦娥意象则是中华民族想象力生发的产物。
1.月意象分析:多义性与哲理性《周易·系辞》曰:“悬象著明,莫大乎日月。
”日月崇拜是原始宗教的主要内容。
月意象在中国文化中是与日意象并生的一个意象,也是最古老的意象之一。
月亮最初进入人类的思维领域即与人的命运发生密切联系。
“在原始人看来,月亮的盈亏和生命的死而复活紧密相关。
月亮的盈亏变化,是古代天文历法产生的前提。
月亮最初因其阴晴圆缺,被先民们视为不死的象征。
人对辽远的未知事物,都根据已熟悉的近在手边的事物去进行判断。
”①这种以己度物的思维方式在原始文化中非常普遍。
在以具像性思维为主导的原始人眼中,月相的变化是不死的象征,月亮也就成为原始人生殖崇拜的载体。
女性、月亮中的蟾蜍、玉兔也因此才与月亮有缘。
“人类因月而寄托的不死观念是一种通过母神生育而实现的种族不死的象征原型。
”②月亏月圆,循环往复,是生命死而复生、永不灭绝的象征。
随着人类思维的发展,人类对世界与自身的认识渐趋深入。
文明时代以降,社会价值规范体系逐步确立。
嫦娥奔月课文的中心思想是？
嫦娥奔月课文的中心思想是？
1、主要内容：《嫦娥奔月》是一篇神话故事，主要讲了美丽善良的嫦娥为了老百姓不受苦，吞仙药升天成仙的`故事。
2、感受：课文意境优雅，情节动人，本课要求我们能充分感受人物的外在表现，进而走进其丰富的内心世界，获得情感的陶冶与心灵的荡涤。
后羿射日成功后娶了嫦娥，王母给了他一包成仙的药，但后羿只想和嫦娥在人间长相厮守。
后来因为降蒙心怀不轨，嫦娥被迫把这包药吃了，飞落到月亮上成了仙，从此两人分离。
此后百姓们开始向嫦娥祈求吉祥平安。
嫦娥奔月的神话故事解读
嫦娥奔月的神话故事解读中国古代神话故事中，嫦娥奔月是一个耳熟能详的传说。
这个故事讲述了一个美丽的仙女嫦娥在月宫中度过的生活以及她最终成为月亮上的仙女的经历。
在这篇文章中，我们将对嫦娥奔月的神话故事进行解读。
古代中国文化中，月亮有着重要的意义。
人们常常将月亮与女性联想在一起，将月亮神化为一个美丽的女神。
嫦娥作为一个具有传奇故事的女神，成为了月亮的化身。
她既是人们心目中的美丽仙女，又是一个具有悲剧色彩的角色。
嫦娥的故事始于她与丈夫后羿的相遇。
后羿是一个勇猛善战的英雄，他不仅精通射箭，而且拥有不死之身。
然而，后羿贪婪的心态最终导致了他的悲剧。
他得到了一种神奇的长生不老药，但他不愿与嫦娥分享。
嫦娥为了保护这种宝贵的药物，决定将其吞下，以免被后羿夺走。
嫦娥吞下长生不老药后，她开始变得轻盈飘逸，最终飞升至月亮。
从那时起，她在月宫中生活，成为了月亮宫殿的女主人。
嫦娥在月宫中度过了漫长的岁月，她的美丽和善良依然留在人们的记忆中。
这个神话故事中有几个重要的主题。
首先，嫦娥的牺牲精神令人钦佩。
她为了保护长生不老药而放弃了世间的一切，包括与丈夫的相伴。
这种奉献精神在古代中国文化中被视为高尚的品德。
其次，嫦娥的故事反映了人类对永生的追求。
后羿贪婪地追求长生不老的药物，而嫦娥则用自己的生命来保护它。
这种追求永生的欲望是人类普遍存在的，然而，嫦娥的悲剧提醒着我们，追求永生可能会导致更大的牺牲和失去。
最后，嫦娥奔月的故事表达了对自由的向往。
嫦娥放弃了在人间的生活，选择在月亮上独自生活。
她在月亮上拥有自由，没有世俗的束缚。
这种自由的追求鼓舞了古代人们对自由和无拘无束生活的向往。
总的来说，嫦娥奔月的神话故事是中国古代文化中一个重要的传说。
它通过一个女性的形象，展示了古代人们对美、善、自由和永生的向往。
嫦娥的故事可以让我们思考生命的意义，追求永生的价值，以及个体与社会的关系。
在嫦娥的故事中，我们可以看到对于人性和人生的深刻思考，这使得这个神话故事在中国文化中有着独特的地位。
嫦娥奔月神话的意象和母题分析
嫦娥奔月神话的意象和母题分析嫦娥奔月是中国最古老的神话传说之一，其中向往月亮的嫦娥香艳的形象已经深深地印入中国人的心中，有着深远的影响力。
作为一个故事，嫦娥奔月虽然包含有虚构的成分，但是也能够带给人们深刻的思索与思考。
本文将从研究“嫦娥奔月”的意象和母题的角度，探讨这个神话中有关爱、勇气、机智等褒义的深刻内涵。
一、嫦娥奔月神话的意象嫦娥奔月神话中最具体的意象就是嫦娥，从神话故事中可以得知，嫦娥具有令人佩服的纯洁和忠贞，有着超凡的魅力与灵性，这就是人们常常把嫦娥与玉兔金仙联系在一起想表达柔美美好、脱俗超凡的概念。
另外，嫦娥在话故事中的机智无穷受到人们的赞誉，在遇到两个难题的时候，嫦娥总能够找到一条表达聪明灵活的解决方法，因而被人们奉为“智慧女神”，这也是她与其他神话中的女神相区别的重要特点之一。
另外，嫦娥奔月神话中还有许多令人难以抹灭的神话形象。
例如，蚕后（九娘）是一位充满魔力的前辈，她曾给予嫦娥“奔月宝饰”和“神衣”，而且曾经一度禁止嫦娥进入月宫，这个形象凸显了“归属”和“保护”的概念。
此外，压船老人是一位充满柔和感的传送者，他赋予了嫦娥“不死的真药”，把嫦娥送进月宫，充满了温柔情感，同时也为嫦娥提供了安全的避风港。
最后，神话故事还暗示了爱的深刻内涵，无论是西王母与嫦娥“月月相思”的情感，还是月宫里的九个兄弟，都显示出一种“家庭和谐”的概念，让整个神话故事更加的圆满。
二、嫦娥奔月神话的母题“嫦娥奔月”神话更强调的是勇气、机智和爱，它是一个关于“无畏、机智、爱、幸福”的神话。
从故事中可以看出，嫦娥具有勇于追求和顽强抗争的意志，一次又一次地被迫重新爬到月宫，即便面临千难万险、拒绝绝望，依然不放弃对月宫的追求，最终也有了一个圆满的结局。
此外，嫦娥还展示出了极强的机智，她在遇到难题时，能够快速而又聪明地采取行动，这也是她能够最终实现“月梦”的基本原因之一。
此外，在故事中，嫦娥也展示了无私的爱，在她曾经多次面临死亡时她依然带着一颗善良的心，一次又一次地帮助他人，这就是“无畏、机智、爱、幸福”的完美诠释。
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嫦娥奔月神话的意象和母题分析摘要:意象与母题是神话原型的基本结构单元。
嫦娥奔月神话在中国文化史上广泛流传,成为中国历代文学长盛不衰的题材。
如果运用西方神话原型批评的理论方法对嫦娥奔月神话包含的意象和母题进行分析,那么就会发现,嫦娥奔月神话的持久生命力来自构成原型的意象与母题的多义性。
关键词:嫦娥奔月;原型;意象;母题;多义性嫦娥奔月是中国四大神话之一。
从先秦留下来的嫦娥神话故事,到汉代的嫦娥奔月画像石、敦煌莫高窟的飞天壁画乃至当代科技前沿的“奔月”工程,嫦娥已然成为中华民族突破种种束缚、追求自由与超越的象征,“飞天”、“奔月”意象也成为中国人心象的一部分,构成了我们内心深处的集体无意识,积淀为中华文化古老而浪漫风格的经典原型。
一、嫦娥奔月神话的意象分析嫦娥奔月神话包含着两个通常可以相互替代的意象:即月意象与嫦娥意象。
其中的月意象带有自然体内容,嫦娥意象则是中华民族想象力生发的产物。
1.月意象分析:多义性与哲理性《周易·系辞》曰:“悬象著明,莫大乎日月。
”日月崇拜是原始宗教的主要内容。
月意象在中国文化中是与日意象并生的一个意象,也是最古老的意象之一。
月亮最初进入人类的思维领域即与人的命运发生密切联系。
“在原始人看来,月亮的盈亏和生命的死而复活紧密相关。
月亮的盈亏变化,是古代天文历法产生的前提。
月亮最初因其阴晴圆缺,被先民们视为不死的象征。
人对辽远的未知事物,都根据已熟悉的近在手边的事物去进行判断。
”①这种以己度物的思维方式在原始文化中非常普遍。
在以具像性思维为主导的原始人眼中,月相的变化是不死的象征,月亮也就成为原始人生殖崇拜的载体。
女性、月亮中的蟾蜍、玉兔也因此才与月亮有缘。
“人类因月而寄托的不死观念是一种通过母神生育而实现的种族不死的象征原型。
”②月亏月圆,循环往复,是生命死而复生、永不灭绝的象征。
随着人类思维的发展,人类对世界与自身的认识渐趋深入。
文明时代以降,社会价值规范体系逐步确立。
在以“道”为思维核心的中国文化中,月亮不仅是女性的象征,而且也是二元思维中与阳相对的一极。
《周易·系辞》曰:“一阴一阳谓之道。
”《礼记·礼器》云:“大明生于东,月生于西,此阴阳之分,夫妇之位也。
”《淮南子·天文训》谓:“月者,阴之精也。
”《说文》释月:“阙也,太阴之精。
”日月这一对天体,在人类认识世界的过程中的功能由实用上升到理性的对世界的认知与解释。
月意象参与了人类思维发展过程中观念层次的建构。
在阴阳这个对立统一体中,中国文化有明显偏爱阴的取向。
研究发现,与西方民族比较,中国人传统的思维方式、认知态度和审美心理可谓母系意识的典型形式,同时也体现出女性智慧的特点。
林语堂把中国人的心灵归纳为“女性型”:“中国人的心灵的确有许多方面是近乎女性的。
‘女性型’这个名词为唯一足以统括各方面情况的称呼法。
心性灵巧与女性理性的性质,即为中国人之心之性质。
”③从整体上看,中国文化是一种偏向阴柔的和谐文化,濡染这一文化厚重的底色则是太阴之精的月。
月亮在中国文化中的特殊地位使月意象在中国艺术中独具魅力。
月亮作为遥不可及、高悬于夜空的神秘天体,在华夏先民的观念中积淀为具备了美的意蕴的形式。
月色消解了黑暗带来的恐慌,为夜增添了几分宁静祥和;月相的变化不仅是度量时间的工具,也寄托着人们对团圆的向往。
月亮在人类的审美观照中走上了艺术的舞台,成为中华先民情感表达的一个象征物。
早在《诗经》中,已有关于月的咏叹:“月出皎兮,佼人僚兮,舒窈纠兮,劳心悄兮。
”(《诗经·陈风·月出》)月亮的美丽与诗人思念的女子具有同构性,引发了诗人的慨叹,月下怀人的心理初见端倪。
在汉代的《古诗十九首》中,有三首涉及了月意象:“明月皎夜光,促织鸣东壁,玉衡指孟冬,众星何历历”(《明月皎夜光》);“明月何皎皎,照我罗床帷,忧愁不能寐,揽衣起徘徊”(《明月何皎皎》);“孟冬寒气至,北风何惨栗,愁多知夜长,仰观众星列,三五明月满,四五蟾兔缺”(《孟冬寒气至》)。
魏晋南北朝时,对月亮的描写已经比较普遍。
曹丕在《燕歌行》中,借明月牵牛织女写游子思妇的相思:“明月皎皎照我床,星汉西流夜未央。
牵牛织女遥相望,尔独何辜限河梁!”曹植的《七哀》、阮籍的《咏怀》、谢朓的《秋夜》都以月写愁。
这些诗歌多以明月起兴,把月意象作为抒写愁怨的载体。
如果说早期的月意象还只是美丽与哀愁的象征,那么自唐朝始,其内涵则迅速增殖,并渐渐超越具体的情感,上升到哲理的禅思,直至参与古典审美意境的营造。
唐诗中的月亮,以其形象的丰富性与哲理的多样性熔铸成中华文化的一个经典意象。
唐代以来,月意象的内涵在继承的基础上得到了全方位的拓展。
望月怀远是其中的一个主要部分。
阴晴圆缺的月撩动了人们的离愁别绪,诠释着人世间的悲欢离合。
满月当空,一轮明月勾起了游子的乡思,“举头望明月,低头思故乡”(李白《静夜思》);明月有情,足以沟通两地的思念,“海上生明月,天涯共此时”(张九龄《望月怀远》),“共看今夜月,独作异乡人”(张溢《寄友人》)。
远望家园,遥不可及,分离的亲人、漂泊的游子,无不把一腔浓浓的相思寄于千里共赏的明月:“我寄愁心与明月,随君直到夜郎西”(李白《闻王昌龄左迁龙标,遥有此寄》);月亮往往在游子眼里格外亲切:“露从今夜白,月是故乡明”(杜甫《月夜忆舍弟》)。
古老而神秘的月亮,在中国文学中所表达的远不止相思乡恋。
它仿佛一个变幻多端的魔方,折射出古人多姿多彩的情感世界。
中国古典诗词中以月传情的名句比比皆是:孤独时,“举杯邀明月,对影成三人”;得意间,“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月”;激情勃发时,“俱怀逸兴壮思飞,欲上青天览明月”;感情失落时,叹“人生如梦,一樽还酹江月”;伤怀处,见“沧海月明珠有泪”;羁旅中,晨起伴“鸡声茅店月”,夜半钟声里有“月落乌啼霜满天”;征战疆场,叹“秦时明月汉时关,万里长征人未还”;家园沦落,遥望“故国不堪回首月明中”;相聚时,“月上柳梢头,人约黄昏后”;分离后,怅“杨柳岸,晓风残月”;再回首已是“当时明月在,曾照彩云归”;人生聚散无常,不必问“明月几时有”,只能“但愿人长久,千里共婵娟”……这些以月咏怀的著名古诗词,成了历来为世人传诵的千古绝唱。
中国文化中的月意象不仅是情感表达的一个载体。
在异彩纷呈的情感世界之外,还有一个超越的境界。
初唐张若虚的《春江花月夜》以其强烈的宇宙意识把月意象提升到了对于人类存在的思索:“江畔何人初见月,江月何年初照人,人生代代无穷已,江月年年只相似。
”一轮明月千年不老,静观滚滚红尘的沧海桑田。
短暂的生命在永恒的时间面前显得如此虚弱无助,不堪一击。
幸而,禅宗的智慧将人们从生死的局限中解脱出来。
在禅宗哲学里,以月喻禅可谓一种传统:“竹影扫阶尘不动,月穿潭底水无痕”(《五灯》卷16《志璇》);“宝月流辉,澄潭布影。
水无蘸月之意,月无分照之心。
水月两忘,方可称断”(《五灯》卷14《子淳》)。
王维则以月沟通了诗与禅:“明月松间照,清泉石上流”、“深林人不知,明月来相照”。
明月在这里参与构造了一个诗的意境,其中也充满着禅机。
它是一个具体的构境元素,但其终极意义并不在具体的物象,而是诗人追求的一种禅机理趣:以至极的寂静感悟生命的律动,于即逝的瞬间把握不变的永恒。
动静之间,月光照彻千年,溶化了时光飞逝的焦灼,流淌出随缘任运的坦然。
唐末司空图在《二十四诗品》中借月意象表达他对“象外之象”、“韵外之致”的境界的体悟,诸如“夜渚明月”(沉著)、“月出东斗”(高古)、“乘月返真”(洗炼)、“月明华屋”(绮丽)、“明月雪时”(缜密)、“如月之曙”(清奇),等等。
到了宋代,以禅喻诗的严羽,将”水中之月”视为“羚羊挂角,无迹可寻”的典范。
月意象在审美意蕴层面与中国文化得到了最深刻与完美的统一。
也许只有这种统一,才能切入中国文化的精髓,实现最圆满的表达。
“当月亮汇聚着母亲社会无尽的温馨和无尽的忧伤,汇聚着中国智慧的神秘和通脱,汇聚着审美意境和审美情感走进广阔的艺术天地时,它就成了最富有典型意义的象征物。
”④月这一自然物在人类历史发展中经历了由实用到审美认知的衍变。
月意象的原型意义来自其自身的哲理意蕴:月亮的阴晴圆缺诠释着世事的变化;月亮在时空向度的永恒性寓变与不变之中,体现了一种恒常性。
月亮是客观的存在,却因其与人类的距离使这种实在变得近乎虚幻。
正是这集变与恒、虚与实于一体的特性,使其在中国文化中具备了特殊的意义。
月意象在中国文化中既是具像的,也是抽象的;既是诗意的,也是哲理的。
爱情、相思、乡愁是人类情感表达中的永恒话题,月意象不仅以其意义的丰富性涵盖了这些经典主题,还以其哲理性与中国文化的阴柔品格相统一。
它的多义性与哲理性使其具备多种阐释的可能性,在不同时代都能引起强烈的共鸣,在中国文化中散发着永恒的魅力。
2.嫦娥意象分析:符号化与矛盾性与自然的月亮相比,嫦娥形象是中华先民想象力的杰作,属于人类精神为表达某种意愿的自由创造。
“想象力一旦把直接从现存事物里看到的内容(意义)和它的客观存在分开来看,这就向精神提出一个课题,要用更新的从精神创造出来的方式,把普遍性的观念以幻想的方式表现出来,让人观照和认识,而在这种活动中就创造出艺术形象。
”⑤嫦娥形象就是人类基于对月的种种幻想而虚构出的一个人物。
这个形象一经产生就带有特定的意向性,她承载着人类面对月亮这一天体产生的探秘自然、祈望长生以及超越生命的局限等种种愿望。
在人类的早期意识里,月亮是与女性相关的。
据考证,我国早期典籍里造人的女娲、生月浴月的常羲,实际上都是嫦娥。
月亮是女性的象征,这种象征关系的结果集中体现于嫦娥形象的创造。
嫦娥形象产生以来,在中国文艺中几经起伏,才符号化为最终的月神形象。
奔月神话最早见于战国时期的《归藏》,而在汉初《淮南子·览冥训》中已成为较完整的故事:“羿请不死之药于西王母,嫦娥窃以奔月,怅然有丧,无以续之。
”东汉高诱注:“嫦娥,羿妻。
羿请不死之药于西王母,未及服之,嫦娥窃食之,得仙奔入月中,为月精也。
”同代的张衡在《灵宪》中也有较详细的描绘:“羿请不死之药于西王母,嫦娥窃以奔月。
将往,枚占于有黄,有黄占之,曰:‘吉。
翩翩归妹,独将西行,逢天晦芒,毋惊毋恐,后且大昌。
’嫦娥遂托身于月,是为蟾蜍。
”在张衡笔下,翩翩归妹的嫦娥奔月后变成了蟾蜍,这种形象变化反映了当时社会对嫦娥的奔月行径持否定的情感态度。
这一取向在同时代的其它艺术形式中也能得到印证。
汉代的画像石、墓砖都有类似记载:嫦娥身化蟾蜍,独居寒月,捣药不已,与后来的月神形象有相当大的距离。
魏晋六朝以后,嫦娥形象逐渐与蟾蜍区别开来,在诗歌中开始出现。
“婺女俪经星,洹娥栖飞月,渐无二嫒灵,托身待天阙”(颜延之《为织女赠牵牛》);“引玄兔于帝台,集素娥于后庭”(谢庄《月赋》)。