轮东汉末年致魏晋南北朝道教与政治
魏晋南北朝时期中国的政治变革
魏晋南北朝时期中国的政治变革魏晋南北朝时期是中国历史上一个重要的政治变革时期。
这一时期的政治变革不仅涉及到政权的更替，还涉及到社会制度、文化风貌以及人们的思想观念等方方面面的变化。
本文将从多个角度来探讨魏晋南北朝时期中国的政治变革。
首先，魏晋南北朝时期的政治变革表现在政权更迭上。
这个时期，中国经历了多次王朝的更替，从东汉末年的三国时期开始，一直到隋唐之间的南北朝时期结束。
这些王朝的兴衰更迭，不仅反映了政治力量的角逐和冲突，也反映了社会经济的变化和人们对于政治权力的追求。
在这个过程中，政治权力从中央集权逐渐向地方分权转移，地方豪强逐渐崛起，形成了一种分权的政治格局。
其次，魏晋南北朝时期的政治变革还表现在社会制度的变化上。
在这个时期，封建制度逐渐取代了奴隶制度，世族豪门逐渐崛起，地方豪强逐渐形成。
这种社会制度的变化，不仅改变了人们的社会地位和阶级关系，也改变了政治权力的运行方式。
世族豪门和地方豪强通过争夺地方权力，形成了一种以地方为基础的政治格局，这种格局在中国历史上持续了很长时间。
第三，魏晋南北朝时期的政治变革还表现在文化风貌的变化上。
这个时期，儒家思想逐渐衰落，佛教和道教逐渐兴起，成为主流的文化思潮。
佛教和道教的兴起，不仅改变了人们的宗教信仰，也改变了人们的价值观念和道德观念。
佛教强调超脱尘世，追求解脱和救度众生；道教强调自然和谐，追求长生不老和修炼仙道。
这些思想观念的变化，对于社会的政治格局和人们的行为方式都产生了深远的影响。
最后，魏晋南北朝时期的政治变革还表现在人们的思想观念的变化上。
这个时期，人们的思想观念逐渐从儒家的经典教育转向了个人追求和自由意志。
这种思想观念的变化，不仅改变了人们对于政治权力的追求方式，也改变了人们对于社会秩序和道德规范的认识。
人们开始追求自己的利益和幸福，开始关注个人的自由和尊严，这种思想观念的转变，对于中国历史的发展产生了重要的影响。
综上所述，魏晋南北朝时期中国的政治变革是一个多方面、多层次的变革过程。
魏晋南北朝时期的动荡
魏晋南北朝时期的动荡魏晋南北朝时期是中国历史上一个重要的时期，这个时期发生了许多政治、经济和社会上的动荡。
在魏晋南北朝时期，中国的政权经历了多次更迭，社会经济也发生了重大变革。
一、政治内乱魏晋南北朝时期的政治动荡主要源于政权的更迭。
东汉末年，政权逐渐衰落，中央集权瓦解，各地军阀割据，导致了分裂和混乱局面的形成。
这一时期，魏、蜀、吴三国形成鼎立之势，最终魏国取得了统一，建立了魏朝。
然而，魏国内部也没有稳定的政权，后来又出现了八王之乱，各地的王朝争夺皇位，导致了统治的动荡。
魏晋南北朝时期的政治动荡使得社会秩序受到破坏，经济发展受到压制。
二、经济困境魏晋南北朝时期的经济动荡主要体现在两个方面：经济发展的停滞和社会阶级的分化。
在这一时期，由于政治动荡，国家无法有效地管理和调控经济，导致了经济的停滞。
农业生产减少，商业活动受到限制，货币贬值，物价上涨，给人民的生活带来了很大的困难。
同时，社会阶级的分化也加剧了经济的动荡。
豪强地主掌握了大量土地和资源，形成了强大的利益集团。
贫苦农民和普通百姓生活贫困，无法改变自己的社会地位。
三、文化思想的变化魏晋南北朝时期的动荡对文化思想的发展也产生了深远的影响。
这一时期，儒家思想逐渐失去了统治地位，新兴的佛教和道教开始在社会上流行起来。
佛教的传入给人民带来了心灵的安慰，同时也给社会带来了一种新的道德规范和精神追求。
道教则注重修身养性，强调个体的内在修养和自我实现。
而儒家思想在这一时期逐渐走向衰落，受到人们的质疑和批评。
这一时期出现了许多派别的儒学，如玄学和理学，试图通过研究宇宙和人性的关系来找到社会和个人的出路。
总结魏晋南北朝时期是中国历史上一个动荡的时期，政治内乱、经济困境和文化思想的变化交织在一起。
政权更迭和军阀割据导致了政治的混乱，经济的停滞使得人民生活困难，文化思想转变影响了人们的价值观和生活方式。
这一时期的动荡不仅给中国历史带来了剧烈的变化，也为后世的统一奠定了基础。
魏晋南北朝时期道教的发展历程
魏晋南北朝时期道教的发展历程道教是中国古代的一种哲学、宗教和文化体系，其发展历程与中国的政治、经济、文化等方面密不可分。
本文将从魏晋南北朝时期道教发展的历程、道教的理论和实践、道教的影响力等角度来探讨魏晋南北朝时期道教的发展历程。
一、魏晋南北朝时期道教发展的历程魏晋南北朝时期是中国历史上一个多灾多难的时期，政治动荡、社会变革，这种变革的氛围使得道教在魏晋南北朝时期里得以略微壮大。
魏晋南北朝时期的道教，与周、汉时期的道教相比，发生了很大的变化。
主要表现在以下几方面：1、观念上的变化。
在魏晋南北朝时期，道教的观念出现了很大的变化。
以王弼为代表的三玄思想，认为“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，这天人合一的思想成为魏晋南北朝时期道教的代表性思想。
2、文化上的变化。
魏晋南北朝时期道教在文化上的发展令人惊叹。
如《周易句传》、《太极图说》、《道德经》等道家经典在此时期达到了很高的成就。
3、教派的兴起。
魏晋南北朝时期道教教派的兴起也是一个显著的变化。
如道家的正一派、五斗米教、天师道等，都在此时期得以诞生。
二、道教的理论和实践在魏晋南北朝时期，道教不仅在理论上有所发展，而且在实践上也有所创新。
道教的实践主要表现在修炼气功、内丹和外丹等方面。
1、修炼气功。
道教认为人的身体是由阴阳之气组成的，因此要通过修炼来平衡阴阳之气，以达到身心健康的目的。
2、修炼内丹。
魏晋南北朝时期的道教借鉴了先秦道家的内丹学说，认为人的身体内部有一种称为“丹”的物质，如果通过修炼和吸收天地之气，就可以将身体内的肉体转化为精神，从而达到长生不死的目的。
3、修炼外丹。
道教认为通过服用或涂抹一些药物和丹药，可以达到长生不老的目的。
这种实践在魏晋南北朝时期得到了广泛的传播，并且也影响了后来的历史发展。
三、道教的影响力在魏晋南北朝时期，道教得到了一定的发展，以至于对于中国的文化、艺术和科技都产生了很大的影响。
其主要表现在以下几个方面：1、文化影响力。
魏晋南北朝时期的政治思潮和历史事件
魏晋南北朝时期的政治思潮和历史事件魏晋南北朝时期是中国历史上一个非常复杂的时期，其时期涵盖了3个皇朝，长达220年之久。
在这个时期，政治思潮和历史事件交织在一起，影响了整个时代的历史进程。
本文将结合历史事件和政治思潮的变迁，来探讨这段时间的政治发展。
一、政治思潮的变迁1. 儒家思潮的盛行在东汉时期，司马迁的《史记》为后人奠定了儒家思想的基础，其思想强调尊重礼仪、道德和君臣之间的关系。
这种思想在魏晋南北朝时期得到了大力的弘扬，并被广泛的应用到国家的治理中。
当时的政府官员普遍受到儒学思想的影响，他们的行为和决策都要受到儒家思想的规范和服从。
2. 道教和佛教的兴起道教和佛教的兴起是魏晋南北朝时期最具代表性的政治思潮之一。
这两种宗教思想不仅为人们提供了精神寄托，同时也改变了政治文化。
在这种文化的影响下，人们对生命和宗教的看法发生了改变。
政府也将这种宗教文化转化为政治资源，来维护社会和谐和政权稳定。
3.名家思想的興起魏晋南北朝时期，名家思想的兴起影响了整个社会的思考方式。
这种思想倡导自由思想和个性化的表达，主张做真实的自己，反对奉行权威。
名家思想在一定程度上削弱了儒家思想的统治地位，在古代中国思想史上也占据了一席之地。
二、历史事件的影响1.黄巾起义黄巾起义是中国历史上最大的民变之一，它的爆发也标志着东汉末年的政治社会危机的恶化。
在魏晋南北朝时期，政府对黄巾起义的影响深远。
除了直接导致了东汉朝的灭亡，还使得人民对于政府政治失信、不满充满了心中。
公元220年，三国时代正式开始。
2.三国纷争三国纷争是魏晋南北朝时期最具影响力的政治事件之一，也是属于中国古代历史上的重要事件之一。
该事件产生了极大的政治和文化影响，它对于后来的时期也产生了重大的影响。
从中我们可以看出，魏晋南北朝时期的政局非常不稳定，动荡的时期也给中国历史的发展带来了不小的负面影响。
3.南北朝分裂公元420年，中国北方的北魏王朝和南方的刘宋朝廷分别建立。
魏晋南北朝时期的道家与政治哲学
魏晋南北朝时期的道家与政治哲学魏晋南北朝时期是中国历史上一个动荡的时期，政治局势不稳定，社会变革频繁。
在这个时期，道家哲学在政治思想中扮演了重要的角色。
道家的思想对于当时的政治局势和社会变革产生了深远的影响。
首先，道家哲学强调“无为而治”。
道家认为，宇宙间的万物都遵循自然规律，人类社会也应该以自然的方式运行。
因此，政治家应该尽量少干预社会，让自然的力量自行发展。
这种思想对于当时政治局势的动荡有着重要的启示。
魏晋南北朝时期，各地频繁发生战乱，社会秩序混乱，人民生活困苦。
道家的思想提供了一种应对之道，即政治家应该尽量减少干预，让社会自行恢复秩序。
这种思想在当时的政治实践中有着重要的影响。
其次，道家哲学强调“无欲无求”。
道家认为，人类应该追求内心的平静与宁静，不要过分追求权力、名利等外在的物质享受。
这种思想对于政治家的行为准则有着重要的影响。
在魏晋南北朝时期，政治家们往往追求权力和财富，导致腐败和社会不公。
道家的思想提供了一种正确的价值观，即政治家应该追求内心的宁静与平静，不要过分追求权力和财富。
这种思想在当时的政治实践中有着重要的作用。
此外，道家哲学还强调“自然无为”。
道家认为，自然界的运行是自发的，人类社会也应该尽量遵循自然的方式，不要过分干预。
这种思想对于政治体制的构建有着重要的启示。
在魏晋南北朝时期，各地政权更迭频繁，社会秩序混乱。
道家的思想提供了一种政治体制的构建思路，即政府应该尽量少干预社会，让社会自行发展。
这种思想在当时的政治实践中有着重要的影响。
最后，道家哲学还强调“以德治国”。
道家认为，政治家应该以德行来治理国家，而不是以权力和法律来约束人民。
这种思想对于政治家的行为准则有着重要的影响。
在魏晋南北朝时期，政治家往往以权力和法律来约束人民，导致社会不公和腐败。
道家的思想提供了一种正确的治国理念，即政治家应该以德行来治理国家，以身作则，以德服众。
这种思想在当时的政治实践中有着重要的作用。
主题探究：秦汉至魏晋南北朝时期
秦汉至魏晋南北朝时期1.政治制度演变角度（1）秦朝君主集权的官僚制统治中央三公九卿制：皇帝太尉丞相御史大夫（副丞相，监察百官）九卿九卿职掌：奉常掌宗庙礼仪，郎中令、卫尉掌宫廷宿卫，中尉掌京畿警卫，太仆掌车马，廷尉掌刑法，典客掌礼宾，典属国掌边疆藩篱，宗正掌宗室事物，治粟内史掌国家财政，少府掌皇室费用，将作少府掌工程营建。
此外，还有一批“掌古通今”、无具体行政事务的博士，以备皇帝顾问。
郡县制：秦代统一之后，在地方实行郡县制。
统一之初，分天下为36郡，大多为沿袭统一之前秦国和各诸侯国原来的建制，随着边境的开发和郡治的调整，总数达到四十余郡1000余县。
郡设丞、守、尉，负责郡内行政、司法、军事、治安等事务。
郡以下的行政机构是县，与县同级的还有国、邑、道。
县设令（长）、丞、尉等官。
县是秦代统治机构中关键的一级组织，有学者甚至认为，它是代表秦王朝执行统治人民全部职能的机构。
县以下的乡里基层组织也逐步完善。
乡设三老掌教化，有秩、啬夫掌民事、诉讼、税收等事务，游缴掌治安。
乡下有里，里为最基层的行政单位，设有里长。
此外，还有主司治安、禁盗贼的专门机构亭，与乡、里无隶属关系。
郡县管理者是中央君主派任的官员，遵行君主政令实施统治，不具备独立自主权力，属于非世袭流官，君主可随时调换。
他们通过自战国沿用下来的“上计“制度接受中央考核。
是中央对地方实行有效控制以实现直接统治的统治体制。
这样的地方管理组织延伸到社会最底层，层层有官吏，使中央政府自上而下统治到个人，自下而上逐级最好集中到皇帝。
郡县二级行政机构，同时也是司法机关，官吏使行政官、司法官，也是执法者。
这样的中央集权制度强化了国家上下的整体性，成为以后历代王朝的统治模式。
整齐制度：除官僚制统治机构的普遍设立外，秦王朝又以原来秦国之制为主要标准，对全国政治、经济、文化各方面制度进行整齐划一的工作，以消除长期分裂割据造成的地区差异。
（修订颁布秦律、普遍推行户籍制和二十等爵制、书同文、统一货币和度量衡）。
魏晋南北朝时期的政治制度与社会变革
魏晋南北朝时期的政治制度与社会变革魏晋南北朝时期是中国历史上非常动荡的一个阶段，这一时期的政治制度和社会变革对于中国历史的发展起到了非常重要的作用。
一、政治制度的变革在魏晋南北朝时期，中国的政治制度经历了多次变革。
最早的是东汉末年，桓帝时期，出现了“十常侍”的权臣专权现象，引起了朝野上下的不满，最终导致了桓帝的垮台。
此后，曹操和孙权建立了魏、吴两个政权，但都没有能够建立一个稳定的政治体制。
到了晋代，经历了司马炎、司马衷、司马昭三代的权臣专权之后，出现了“八王之乱”和“晋惠帝时期的群臣专权”等政治危机。
最终，在刘裕发动的南北朝政治革命中，建立了南北朝的政权体系，全面推行了官僚制度，实行了科举制度，这些制度的建立，奠定了中国政治制度发展的基石。
二、社会变革魏晋南北朝时期，中国社会面临着大规模的变革，这些变革涉及到经济、文化、道德等多个方面。
其中，依附制和豪族势力的衰落是这一时期最重要的社会变革。
依附制是指士族依赖贵族的资源和政治权力而维持生计的社会形态。
这一时期，随着豪族阶层的衰退，依附制逐渐没落，而士人成为统治阶层的代表。
豪族势力的衰落则是指，曾经的大族势力逐渐减弱，代之而起的是官僚制度和科举制度的兴起，官家为人民提供福利更加公正。
这一时期，由于政治制度的变革，社会阶层架构发生了巨大变化。
同时，文化和道德也发生了巨大变化。
在这一时期，道教和佛教开始传播，出现了很多大师和文化名人，如司马迁、王充、嵇康等人，在文化领域起到了重要的作用。
三、对后世的影响魏晋南北朝时期的政治制度与社会变革对于中国历史的发展产生了深远的影响。
这一时期的政治制度奠定了中国官僚制度的基础，至今仍有很大程度的延续。
当时的科举制度，成为后来的进士制度和乡试制度的重要基础。
这一时期的经济、文化和道德变革，也对中国历史的发展产生了长远影响。
除了上述文化名人外，还有先秦诸子、唐朝诗词、宋明理学等著名文化和思想成果，都得到了深入的继承和传承。
魏晋南北朝的道家思想与文化趋势
魏晋南北朝的道家思想与文化趋势魏晋南北朝时期是中国历史上一个特殊的时期，它标志着中国古代文化的转换和转型阶段。
在这个时期，两汉的传统思想已经失去了原来的力量和影响力，而新兴的思潮和文化呼之欲出，其中道家思想和文化趋势是当时最为突出和重要的代表。
道家思想在魏晋南北朝时期的地位在魏晋南北朝时期，道家思想有着一定的发展和转变。
在此时期，道家思想的核心观点是“无为而治”和“道生一”，这与儒家思想的“仁义礼智信”大相径庭，体现了一种以自然为本的观念。
道家思想在魏晋南北朝时期的发展与儒家思想的衰落和失去主导地位有着密切的关系。
在这个时期，两汉时期的儒家经学和儒家儒学的理论体系已经较为成熟，但是在社会实践和历史变革的大环境下，出现了一些新的思潮和学说，如玄学、法家和道家等，它们各自代表了一种新的理论和实践取向，对魏晋南北朝时期的文化与思想趋势产生了深远的影响。
道家思想与南北朝时期的文化趋势对南北朝时期的文化趋势进行简单的概括，可以说是“灰色的人生”，这种趋势主要是由南北朝时期干戈不息，社会动荡不安的实际情况所决定的，它具有艺术领域的多样化、思想领域的超脱表现等明显特点。
道家思想在南北朝时期的文化趋势中具有重要的地位和作用，首先它体现了中国文化古老的传统，反映了道家思想所代表的哲学、宗教和文化传承的内涵和特点。
其次，它代表了一种超越阶级、超越时间、超越空间的精神自由和艺术美学。
南北朝时期，艺术领域中的飞花令秀、琴棋书画、丝竹之声等形成了独特的文化趋势，它们所描绘的景象和表现的情感都与道家思想有着密切的联系，如“意味深长”的画作、山水画、竹林七贤、四伯马膺等等，都表现了中国文化独特的韵味和精神境界。
道家思想在文化趋势的形成和发展中发挥了重要的作用，它强调了虚实、精神、自由和行动的协同作用，这些特点不仅影响了文艺表现和文学创作，而且在道德伦理和社会政治道德体系中也产生了深远的影响。
魏晋南北朝时期的道家思想和文化趋势体现了中国古老文化的深刻内涵和后来文化的高度鉴赏力和写作技巧，更为重要的是说明了中国文化的秉承和发展历程，其中道家思想和思想趋势的发展也影响了后世，并对中国传统文化的保留和发展产生了重要的影响。
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论东汉末年至魏晋时期道教与政治学生姓名刘晓英指导教师黄修明内容提要：道教作为中国传统文化的重要组成部分，其内在的政治思想丰富严整而且影响深远。
从诞生之时起，道教就像一把双刃剑，既为统治者所利用，以维护统治，又为被统治者作为推翻旧政权的精神旗帜。
从张陵创教开始，到魏晋南北朝为止，属于道教的创建和改造时期。
这个时期，道教从民间的比较原始的早期道教逐渐分化并向上层官方化方向发展，使其与当时的农民起义相结合的民间早期道教逐步被改造，并转化为维护封建统治阶级利益的上层化的士族贵族道教。
魏晋南北朝之前，道教在东汉后期迅速从民间蓬勃兴起，形成了太平道，五斗米道等民间道教团体，这是道教发展的一个高潮。
汉末黄巾起义因统治者的镇压而失败，汉中张鲁政权也因投降曹操而归于覆亡，使道教遭到沉重打击。
进入魏晋后，统治阶级对民间的宗教活动严令禁止，遏制了民间道教组织迅速发展的势头。
在民间道教的活动受到遏制的同时，适合魏晋门阀统治阶级利益的神仙道教却在兴起。
关键词：东汉魏晋道教政治On the relationship of Daoism and PoliticsAbstract:Daoism,as an important part of traditional Chinese culture implies influence.From the very beginning,Daoism is a sword of two blades,one serves the rules while the other serves the rules.Till the wound teaches southern and northern dynastiets starting , arriving at Wei Jin from Zhang Ling , belong to T aoist establishing and reform a period. Han Zhong the Zhang Lu regime also because of surrendering Cao Cao but attribute to fall , make T aoism meet with a heavy blow. Enter Wei Shanxi Province the queen , face to face popular ruling class religion activity adjure forbid, tendency having kept popular prompt T aoism organization development within limits. Accept the at the same time keeping within limits in among the people T aoist acti vity , be suitable to Wei Shanxi Province powerful family ruling class benefit supernatural being T aoism is on the rise but.Key words:Eastern Han Wei-Jin Daoism Politics目录一、早期道教的主要来源与产生的社会背景 (1)（一）早期道教的主要来源 (1)（二）早期道教产生的社会背景 (2)二、原始道教和民间道教的社会反叛性 (2)（一）西蜀五斗米道及其政教合一政权 (3)（二）太平道与黄巾起义 (4)（三）陈瑞、李特起义 (4)三、道教对封建政治权力的理论攀附 (5)（一）魏晋时期道教两极化的政治内涵 (5)（二）南北朝道教改革的政治目的 (6)四、结语 (7)主要参考文献 (8)论东汉末年至魏晋时期道教与政治我国是一个多民族和多宗教的国家。
世界三大宗教（佛教、伊斯兰教、基督教）在我国的传播和发展，各自都有漫长的历史。
道教是我国固有的传统宗教，也有其长期发展的历史，并对我国的历史文化产生过重大影响。
道教是以“道”为最高信仰而得名，相信人们经过一定修炼可以长生不死，得道成仙。
神化老子及其关于“道”的学说，尊老子为教主，奉为神明，并以老子《道德经》为主要经典，对其中的文词做出宗教性的阐释，道家思想便成为它的思想渊源之一。
与此同时，它还吸收了阴阳家、墨家、儒家包括谶纬学的一些思想，并在中国古代宗教信仰的基础上，沿着仙道、黄老道的某些思想和修持方法而逐渐形成。
从张陵创教开始，到魏晋南北朝为止，属于道教的创建和改造时期。
这个时期的主要特点，是民间的比较原始的早期道教逐步被改造、并转化为维护封建统治阶级利益的上层化的士族贵族道教。
一、早期道教的主要来源与产生的社会背景道教是中国土生土长的宗教，是中国社会发展到汉代的历史产物。
汉代是宗教蓬勃兴起的时代，儒学宗教化，道教诞生，佛教传入，都在汉代。
这长期影响中国封建社会的儒释道三教陆续出现在汉代社会，绝不是偶然的。
它表明了汉代社会有对宗教的迫切需要，并具有产生宗教或引进外来宗教的适宜气候和土壤。
就道教来说，当时崇尚黄老的社会思潮，与传统的鬼神崇拜，神仙思想，阴阳术数逐步合流，则为道教的形成，准备了必要的条件。
（一）早期道教的主要来源早期道教的主要来源，可以简述如下：第一，来源与古代宗教和民间巫术。
中国古代盛行自然崇拜和鬼神崇拜，它们都是道教滋生的温床。
先民崇拜神灵，是为了祈福免祸。
但神灵奥秘难识，祭神要讲究方式，不是人人都能与神打交道。
于是有巫祝出来以宗教为职业，专业负责官方或民间宗教祭祀活动，掌管神与人之间的交通，用种种手段调动鬼神之力为人求福解灾。
第二，来源于战国至秦汉的神仙思想与方士方术。
道教的神仙不同于一般鬼神，不是生活在冥冥之中的精灵，而是现实活人个体生命的无限延伸和直接升华。
神仙的最大特点是，其一形如常人而能长生不老，其二逍遥自在，神通广大。
神仙崇拜是道教信仰的核心，是道教不同与其他宗教教义的最显著之点。
神仙传说可追溯到战国时期，一出自荆楚文化，一出自燕齐文化。
《庄子》书中关于神人、真人、圣人的文字，是对神仙形象最初的生动描述。
《楚辞》中也有生动浪漫的神游故事。
《离骚》想象自己升天，“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属，鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具，吾令凤凰飞腾兮，又继之以日夜”。
后来道教描绘的神仙生活，大体上不离乎此。
既有神仙幻境，必有认真的追求者，而关键是如何突破生死大限，实现个体永生，于是有“不死”之方出现。
神仙传说流行甚广，而神仙方术的热衷者主要是诸侯王。
传说蓬莱，方丈，瀛洲三神山在渤海中，能见而难至，有至者谓其上有仙人和不死之药。
齐威王，齐宣王，燕昭王都曾使人入海求此三神山。
秦始皇并有天下后，多次东巡沿海，冀有所得，又使韩终，侯公，石生求之，结果用费甚巨而一无所得。
《后汉书·方术列传》所列方士，已近于早期道士，如王乔之神术，冷寿光、鲁生女之房中术，费长房之符数，左慈之变术等。
只是这时期的神仙方术还没有和道家理论相结合，也没有统一的教主和组织，只有分散的神道活动。
神仙传说与方术是道教丹鼎派的直接来源，长生成仙说又是整个道教的核心教义，所以它与道教的诞生有最密切的关系。
第三，来源于先秦老庄哲学和秦汉道家学说。
老庄与秦汉道家都是学术派别，不是宗教。
《老子》，《庄子》，《列子》《淮南子》等书都是学术著作，不是神学经典。
但是道教在理论上却紧紧依托于道家，打着道家的旗帜，与道家结下了不解之缘。
这就造成道教与道家非即非离的关系。
秦汉巫术与神仙方术只能算是世俗迷信，只有自它们依附于道家理论，形成一套独特的道教神学体系以后，才使自己一跃而成为与儒，佛并列的大型宗教。
老子既然是道家的创始人，道教在利用道家的过程中也很自然地利用了老子，把他奉为本教的教主和尊神，于是神化老子，奉习《老子》书，便成为早期道教产生的重要标志。
五斗米道的祭酒主诵习《老子》，托名河上公注的《老子章句》和《老子想尔注》都是借老子之名专门宣扬道教的经典。
第四，来源于儒家与阴阳五行思想。
早期道教，除了张角，李弘等农民起义所利用的民间道教组织外，其他所有上层道教，都不是作为儒学的对立面，而是作为儒学的辅翼者出现于世的，儒学是它们吸取思想营养的重要来源。
早期道教神学都把维护礼教作为头等教戒。
《黄庭经》以五脏配五行，以阴阳之气益身炼形。
阴阳五行学说是内外丹学的重要理论根据。
道教作为中国传统文化的重要组成部分，其内在的政治思想丰富严整而且影响深远。
从诞生之日起，道教就是一把双刃剑，既为统治者所利用，以维护统治，又为被统治者作为推翻旧政权的精神旗帜。
（二）早期道教产生的社会背景道教的历史渊源虽然可以上溯于久远的时代，但它毕竟酝酿于汉代，诞生于汉末，它是汉代社会的产物，是汉代思想文化的组成部分，有着深刻的社会原因。
第一，它是在汉代有神论泛滥的大气候中形成的。
在中国思想史上，战国是无神论高涨时期，理性主义形成思想界主流。
及至汉代，统一帝国建立并趋于稳定，统治阶级为了加强思想控制，巩固社会秩序，便大力提倡神学与世俗迷信，高祖，武帝，光武，桓帝是突出的代表。
在这种政策推动下，各种学说都产生神学化的倾向。
两汉之交至东汉，神学更为流行。
王莽用图谶篡汉，光武宣布图谶于天下，各种迷信充斥社会生活，朝野上下弥漫着鬼神崇拜的神秘气氛。
这是一个最利于创建宗教的时代，人们的思维失去了清醒的理智而习惯于怪异的联想。
在这种情况下，佛教传入并慢慢兴起，也是在这种情况下，道家思想与神道合流，向着道教转化。
第二，它是在统治阶级对神仙方术的特殊关心下孕育成熟的。
秦始皇向往长生，汉武帝任用方士，淮南王爱好仙术，其社会效应不可低估。
在帝王至尊的封建时代，上有所好，下必甚焉，可以影响一国的风俗。
尤其武帝在位五十余年，终生好仙求药不断，无形中培养了一大批方士，造成社会上求仙修道的风气，直接推动了道教丹鼎派的形成。
第三，东汉末年神学经学衰落，社会危机加深，儒学已不能维持正常的社会秩序，许多人到儒学以外寻找新的精神支柱。
于是佛教转盛，道家复起，道教也趁机而兴，企图用一套宗教救世之方，改良政治，变异风俗，慰藉人心，重新恢复社会秩序的稳定。
《太平经》就属于汉末社会批判思潮，它提出了一整套道教式的改革方案和人生理想，以填补儒学权威丧失后思想理论上出现的空隙。
第四，汉末混乱动荡的政治局面，给下层民众带来深重苦难，人民不再寄希望于腐败的刘氏王朝，而要求新的社会归属，以便在乱世中得到保全。
有的受庇于世家豪族，有的则归附于民间道教。
汉中，巴蜀一带的张修，张鲁，利用五斗米道控制了当时的政局，造成一个相对安定的社会环境，又在教内提倡互助，救济，保证了教民的基本生活与精神需求，自然民众乐得信从。