比较爱玛与繁漪的爱情悲剧之异同

比较爱玛与繁漪的爱情悲剧之异同
如果把繁漪与爱玛这两个人物形象作一个比较，就会发现这两个人物之间有许多共同点。

她们都具有摆脱或改变自身处境的强烈愿望，与社会现实发生剧烈的冲突；她们最终都走向毁灭，繁漪变疯，爱玛服毒自杀。

尽管她们的最终结局都是走向毁灭，但是导致她们悲剧的原因却有巨大差异。

下面我将从社会背景，生活环境以及自身性格三个方面来分析她们悲剧产生的异同。

首先，从大的社会背景来分析，爱玛是19世纪中期法国作家居斯塔夫·福楼拜在其小说《包法利夫人》中塑造的女主人公，福楼拜在《包法利夫人》中所刻画的是1848 年资产阶级取得全面胜利后的法国社会风貌:法国资产阶级引以自豪的英雄时代过去了,随之而来的是一个相对稳定而平庸的时代,生活在舞台上的是一群群资产阶级的庸夫俗子,浪漫主义的激情已成为过去,现存的只是鄙陋可厌的实际生活。

而爱玛偏是一个天生充满幻想的人，却要在这样一群平庸无能的人物中间生活，自然本生存在矛盾。

而她又逃不出男人的包围，独立存在，因此导致了她的悲剧的产生。

而繁漪是曹禺在《雷雨》中塑造的一个独特的女人形象，她生活在思想相对开放的五四新时期，由于受到五四个性解放思想的影响，她开始对封建专制主义下的封建家长统治产生抗拒，勇敢的追求自己想要自由。

她是一个接收了新思想的旧式女人。

但是，尽管她具有反抗意识，用于追求自由，但她终归是生活在封建专制主义社会背景下的女性，封建思想和伦理道德观念对她毒害至深，男权主义仍然在这个社会扮演主要角色。

女人只能依附于男人存在。

在这个基础上，爱玛和繁漪虽然所处的时代不同，中间相差百多年，但她们所生存的社会背景却是类似的。

这种社会背景是导致爱玛和繁漪的悲剧的社会根源。

第二个方面，她们的生活环境，有同也有异。

首先，爱玛是法国外省乡下的一个富裕佃农家的女儿。

这里封闭，庸俗不看，毫无生气，令人窒息。

她十三岁时，其父卢欧老爹自命不凡，自己无法涉足上流社会生活，却把希望寄托在女儿身上，把他送到附近的修道院去接受贵族教育，因此受过神秘的修道院教育和虚幻的浪漫主义文学熏陶。

长大后与查理•包法利结婚，有自己完整的家庭，有疼爱自己的丈夫，有可爱的女儿，本来是很幸福的，但是她却不满足。

这都要源于她那颗不安分的心。

由于年少时受的是脱离实际的，虚幻的，神秘的教会教育，遭受了教会的毒害和贵族教育的影响，导致她天生爱幻想，满脑子里装的都是充满浪漫主义色彩的东西。

而自己的丈夫偏是一个思想平庸，生活浑浑噩噩，举止毫无风度，医术平常，虚荣心强烈的庸碌无能之辈。

婚后，她开始厌倦，她觉得她们的婚姻生活太平淡，犹如一潭死水，激不起半点涟漪。

虽然与丈夫每天都生活在一起，却是同床异梦，貌合神离，婚姻名存实亡。

她觉得她们生活上越接近，在精神上却离丈夫越远。

婚姻并不像她理想的那样充满浪漫与激情。

她觉得婚姻应该永远充满刺激。

她向往那种惊心动魄、不同凡响的爱情生活。

然而，他却不知道婚姻需要面包，丈夫查理也不知道爱情时时需要注入新的血液。

基于这种原因，爱玛才走上了不归路。

她背着丈夫与其他男人偷情通奸，在其他男人身上寻求在自己丈夫身上永远无法找到的爱情的浪漫、刺激和新鲜感。

她觉得是情人拯救了她，与情人偷偷幽会的场面总是让她激动不已，是情人让她在平庸的生活里看到了希望。

于是，为了她那所谓的理想爱情，她将她所有的情感全部寄托在情人身上，不管自己的丈夫和孩子。

但她很单纯，单纯的不知道情人只是和她逢场作戏而已，玩弄她而已，并不是真正的爱她。

当她要求和情人私奔情人想尽办法拒绝她的时候，她才顿时明白自己只是被玩弄了。

在第一个情人离开她以后，她开始觉得对不起自己的丈夫和孩子，但是尽管情人抛弃了她，她还是一如既往的对情人万般怀恋，脑子里时常出现情人的画面。

由于她的秉性，在被伤害一次之后，还不觉悟，当再一次出现自己理想中的男人时，她又一次陷进去，当然结局和前一次没有多大的差别。

这样一次又一次的受伤，一次又一次的再寻找，为了自己的欢愉，浪漫，把家里的财产败完不说，还欠了很多高利贷，当法院下达公文要求她还债时，她四处向人求救，包括她
以前的情人们，却没有一个愿意出手帮助她。

她感到了绝望，对她一生所追求的理想爱情感到绝望，对恶浊社会下的龌蹉的任性感到绝望。

最后，便在绝望中喝了砒霜，服毒自尽。

我们再来看繁漪，繁漪是个出身名门的女子，有着一般大家闺秀的才气，接受过五四新思想的熏陶。

正值花样年华的年龄，由于门第观念嫁给了比他大一二十岁的周朴园。

一个足以做她父亲的男人。

并且还是被周朴园续娶为妻。

站在一个世俗的角度用常人的眼光来看，繁漪貌似很不值。

她年轻貌美，得才兼备。

如果尽管是这点不值，只要以后的婚后生活能够美满幸福，那世人也不用多说什么。

但问题就出在这里，关键是他们的婚后生活过得真的很不和谐。

前面我们提到，繁漪是被周朴园续娶的，在这里我们不禁就要产生疑问。

那周朴园的前妻怎么了呢？之前周公馆发生了什么事？这就要求我们把时间推移到27年前。

27年前周公馆确实发生了一件大事。

周家的少爷，也就是现在的周朴园爱上了家里的女仆鲁侍萍，两人未结婚就发生关系，生下了一个孩子——周萍，也就是后来的周家大少爷，繁漪爱得死去活来，最后将自己毁灭的那个人。

由于在旧社会，门第等级制度森严，婚姻都要讲求门第平等，一个少爷喜欢上自家丫环，自然就是犯了贵族家的大忌。

况且还生下了孩子，更是无法接受。

于是，迫于封建家长的专制独裁，周家就将其赶出周公馆，留下了孩子。

迫不得已，周朴园只能顺从家长的安排另取了一个门第相当的女子。

在这里我们要知道，周朴园和鲁侍萍是相爱的，他们是被封建统治下的伦理道德，门第世俗观念活生生拆开的一对鸳鸯。

所以，尽管拆散了他和鲁侍萍，但他对鲁侍萍的爱却从未变过。

在几十年后，他家的摆设以及一些鲁侍萍留下的习惯都还原模原样的保留着。

所以，周朴园对自己正式的妻子从未动过心，更谈不上爱情。

所以，在这样一个家庭生活，有这样一个丈夫，是个正常的女人都会被逼疯。

不到一年时间，他的妻子就郁郁而终了。

而后，繁漪便才嫁过来。

然而繁漪却是在继续上演前一个女人的悲剧。

她嫁给周朴园，除了为他生下一个周冲外，他们之间是没有任何一点感情的。

周朴园以一个封建家长的身份凌驾于周公馆其他一切人身上，作为封建式的家长，他的生活、思想、道德观念和家庭观念，无不带有浓厚的封建色彩，他在家中是“天然尊长”，有着不可动摇的地位，他扼制一切有生气的东西。

在这个家里，受害最深的要数繁漪，她在这个家里只是周朴园的一个附属品。

周家对繁漪来说，无异于一个不透气的“铁屋子”。

这对她的个性解放是一个极大的限制。

无疑这助长了生活在这种环境下的繁漪的反抗意识。

周朴园的凶横以及繁漪自身的地位，都使她再也难跨出周家大门一步。

这使得她只能把自己的追求局限在家庭以内，不得不把眼光投向她不该爱的周萍，最终导致了她一步一步地走向悲剧的结局。

总的说来，从生活环境这个角度来说，爱玛和繁漪的相似点在于她们起先都是有家庭，有丈夫，有孩子。

然而她们都对自己的丈夫都很失望。

不同的是爱玛的丈夫是爱她的，为了她的健康搬家，为生计发愁。

而繁漪跟他丈夫之间从未存在过爱情，只是作为丈夫的一个附属品存在，可以说她从未感受过爱情带给她的激情，刺激以及快乐。

所以从这一点来讲，繁漪比爱玛更悲剧，更可怜，更值得同情。

最后，从她们自身性格这个因素来对二人进行比较。

爱玛从小受过宗教的贵族教育以及受到浪漫主义文学的熏陶，吸收了许多消极、颓废的知识，在修道院亲自耳闻目睹很多浪漫的场景，再加上她天生耽于幻想，不切实际，更是刺激了她那颗天生不安分的心。

她向往上流社会糜烂的生活，不甘于平庸，但是她却不知道自己在无形之中也继承了农民传统。

她一生就为追求自己心目中的理想男人而活着。

这些男人出身高贵、英俊潇洒、热情大方、博学多才、事业有成。

很显然，这已经成为她在现实生活中寻找爱的目标的一副沉重的镣铐，因为在爱玛生活的环境周围、鄙陋的法国乡下，这样的男子根本不存在。

当查理这样一个得之不易的幸福摆在她面前，他却不懂得珍惜，她不知道这样一个道理——“幸福，现实中永远缺货”。

所以由于她自身的这种性格，导致她在爱情面前显得很盲目。

而繁漪，一个受过新教育的资产阶级女性，较易接受新事物、新思想，这本生就与当时落后的社会环境产生矛盾冲突。

然而她又被被迫嫁给一个自己不爱的人，整天生活在一个封建家长专横的钳制下，一个没有爱
情和自由的牢笼里，没有任何社交的自由，她完全是周朴园生活中的一个附属品。

虽然在物质上她应有尽有，过着衣来伸手，饭来张口的资产阶级太太的生活，但在精神上却一贫如洗。

这是导致繁漪起来反抗的非常重要的原因。

然而，她又找不到更好更有效的反抗途径，她毫不犹疑地踏着艰难的老道，她抓住周萍不放手，希望通过爱情的来挽救她，殊不知，爱情最后也化为泡影。

最终走上毁灭的道路。

其中着两个人物的共同点就在于太过于盲目的疯狂的追求爱情，不切实际，甚至为了所谓的爱情不择手段，最终两人都走向毁灭。

综观所有的原因，导致爱玛和繁漪悲剧的因素也就集中表现着三个方面，因此，对二人的悲剧进行比较也就不难了。