无为无不为

无为是智慧，你对生活说，我信任你，请尊便吧。 而有情有义的生活，总会以意想不到的方式报答你的 信任。 无为是效率，无为是有为的前提，无为要求放弃 次要，直击要害。因为有了无为，才能无不为。此事 不做了，不想了，不管了，别的事才可做，可想，可 管。
无为是养生秘诀，是快乐原则，只有无为才能不 自寻烦恼，身心舒畅，在人生长河中有所作为。 无为是节约，炫耀性消费、无聊应酬都可以不要， 拒绝邀请而不用找理由的人就是真正的自由人。 无为是谦逊，知道人各有志，物各有主，大自然 和社会都有其规律。无不为是勇敢，是在固有规律中 左右逢源。
—— 陈鼓应《老子注释及评价》
无不为是合理有效地运用自然法则。是让事物按照 自己的本性正常发展，就像道或天地让万物按自身本性 正常发展而不加干涉一样。
俗话说艺高人胆大，了解规律后反而大胆放松，活 动范围广大，纵横驰骋，随心所欲。
无为无不为，用现代流行的话解释，就是尊重规 律和发挥人的主观能动性。
Hale Waihona Puke “无为”与“无不为”对人生态度和个人修养有深 刻的意义。
“无为”追求的是奉献，“无为”的结果， 恰恰也成为“有所作为”(有奉献)。
参考文献
[1]陈鼓应.《老子注释及评价》[M]北京：中华书局,2003年版 [2]赵启光.《老子的智慧》 [M] 上海：书店出版社，2009年版 [3]陈清华.《自在的活法》[M]北京：现代出版社，2011年版 [4]闻章.《中国人的老经验—老子讲生活》 [M] 北京：新世界 出版社，2005年版
无为无不为
——道家的人生态度
“为”的语义
在汉语中，“为”字有着悠久的历史，早在甲骨文、金文 和石鼓文里就已经出现。
根据甲骨文和金文的字形，“为”字从手从象，是个明 显的象形字，像人牵着象，表示人牵象、役使象劳动的意思。
“为”字在最初形成的时候，主要是指人们从事的农 业生产活动（“助劳”、“耕作”）。
“无为”和“无执”并举
【原文】 将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也， 不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人处无为，故无败， 无执，故无失。物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或载或隳。 是以圣人去甚，去奢，去泰。 ——《道德经 》第二十九章
【今译】
想要治理天下却用强力去做，我看他不能达到目的了。天下是神 圣的东西，不能出于强力，不能加以把持。出于强力的，一定会失败； 加以把持的，一定会失去。因此圣人不妄为，所以不会失败；不会把 持，所以不会失去。世人秉性不一，有前行，有后随；有呴暖，有吹 寒；有安定，有危险。因此圣人要去除极端的、奢侈的、过度的措施。
道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化 而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将 不欲。不欲以静，天下将自正。
——《道德经》第三十七章 道常无为而无不为
【今译】
道永远是顺任自然的，然而没有一件事不是它所为。 侯王如果能把守它，万物就会自生自长。自生自长而至贪 欲萌作时，我就用道的真朴来镇住它。用道的真朴来镇住 它，就会不起贪欲。不起贪欲而归于安静，天下自然上轨 道。
单从表面上理解，很容易把“无为”理 解为无所作为、什么都不干。也就难免会错 误的认为老子的这个无为的思想是消极的。 仔细思考老子的无为，并不是不作为， 而是不为所欲为，不胡作非为。“无为”是 顺道而为，即按自然规律办事，而不是破坏 自然规律的人为，是一种积极的人生态度。
无为是顺应自然，是一种豁达的心境，是一种从 容的信心，一种对天地造化的信心。
据老子观察，人类社会中存在种种矛 盾，困惑，恐惧，原因就是人们违反了自 然法则；是“不知常，妄作凶”（《道德 经》第十六章）,即不了解规律而胡作非为。
无为是无欲无争，不违背自然，顺应 自然。在强调无为的同时，老子提出无不 为，说：“道常无为而无不为”。 更确切的说，道家讲的是：无为而无不为。
【原文】
在《道德经》文本中，大量出现的“为”字也明显具 有意指“创造制作活动”的语义，文本还进一步从哲理的角 度出发，强调了“为”字又包含着“有目的有意图”的内涵。
我们可以在“有目的有意图的创造制作活动”这一语义 上，理解和运用老子哲学以及先秦哲学中的“为”概念。
隶书-小篆--金文--甲骨文-骨刻文-骨刻原图
—— 陈鼓应 《老子注释及评价》
故事三：
人物：
事件：
东晋彭泽县令陶渊明
弃官归隐
督邮
“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！” 结果： 躬耕自资 千古名篇《归去来兮辞》
当年的一次“无 为”，造就了历史上 不断的“无不为”。 陶渊明自己快乐了， 也把快乐留给了后人。
有为有所不为
老子说的“无为而无不为”，并不是说 坐在那里什么也不干，就什么事情也做成了 “无为”是不妄为，不乱来的意思。
无为更是一种道德标准，道德的要点在 于有所为有所不为。关于在道德操守上的无 为无不为，这里有两个故事，和鱼有关。 歇后语：
羊续悬鱼（打一个五个字的口头俗语）
故事一：《后汉书》 羊续 南阳太守
羊 续 悬 鱼 吃 软 不 吃 硬
——
故事二： 战国时期鲁国
公孙休
宰相
这两个故事的主人公，都懂得无为无不为 的道理。不要鱼是无为，保住自己千辛万苦获得 的职务，才能无不为。这无不为从高处说是实现 理想有所作为，从低处说，这样才能经常有鱼吃。 老子说：“是以圣人处无为之事，行不言之 教。”（《道德经》第二章）两个不要鱼的，都 做到“无为之事”，结果就是对后人有“不言之 教”。现代人应该发扬羊续“悬鱼示众”和公孙 休“爱鱼拒鱼”的精神。