论李渔戏曲理论的“结构”观

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李渔戏曲结构布局理论与其小说创作

李渔戏曲结构布局理论与其小说创作

色 、 收煞 、 收煞 , 理 论 也 影 响 了 他 的 小 说 创 作 。 小 大 此 [ 关键 词 ] 渔 ; 曲理 论 ; 构 布 局 ; 说创 作 李 戏 结 小 [ 图 分 类 号 ] 0 . 中 1 74 2 [ 文献 标 识 码 ] A [ 文章 编 号 ]6 153 (09 O 一 9—2 17—3020 )l0 30 0
自己思想 中理 与情 的矛 盾 、 道学 与 风流 的矛盾 , 而
题 。他认 为 :传 奇 格 局 , 一 定 而 不 可移 者 。有 “ 有 可仍 可改 , 人 自为 政 者 。 他 提 出在 格 局 上 应 听 ”
十分 重 视 几 个 部 分 : 门 、 场 、 家 冲 出脚 色 、 收煞 、 小
清时期 的 一种 官 方 文 体 , 大地 影 响 着 明 清 文人 极
的思 想意 识 和创 作风 格 , 渔 在论述 戏 曲格 局时 , 李 便有意 拿 大家 所 熟 悉 的八 股 结 构 来作 比 , 以此 来 提高 剧作 家 的结构 意 识 。
“ 传 中有名 脚 色 , 宜 出 之太 迟 。 “ 丑 脚 色 之 本 不 ”净
20 09钲
安 阳 师 范 学 院 学 报
9 3
李 渔 戏 曲结构 布局 理 论 与 其小 说 创 作
谢 君
( 阳师 范 学 院 , 南 安 阳 450 ) 安 河 50 2
[ 摘
要 ] 渔 的 戏 曲 理 论 中 , 构 布 局 是 很 重 要 的 一 面 。 他 指 出在 格 局 上 应 十 分 重 视 几 个 部 分 : 门 、 场 、 脚 李 结 家 冲 出
大 收煞 。这 些 既可看 作 是舞 台演 出 的结构 组织 方 式, 也可 看作 是戏 曲的结 构布 局形 式 , 实际 上可 以

浅析李渔戏曲理论

浅析李渔戏曲理论

浅析李渔戏曲理论作者:张闯来源:《新一代》2018年第11期摘要:本文主要研究清初戏曲界的一个重要任务李渔的戏曲理论,他本人是戏曲理论研究中一位非常重要的人,它的理论主要写在《闲情偶寄》里,包括《词曲部》、《声容部》以及《演习部》。

在闲情偶寄这本书中,重点记录了李渔对戏曲的独到见解和自己的独特理论,为后世带来了很多的启发,通过研究找到李渔戏曲理论中值得当代戏曲学习和吸收的内容,为当代戏曲开辟一条新的道路。

关键词:李渔;戏曲理论;特点一、李渔《闲情偶寄》戏曲理论前言本文中所说《闲情偶寄》是李渔在清末明初时写的一部很有代表性的戏曲著作。

作者通过在日常戏曲中学习总结到的经验,以及自己对中国戏曲的理解写了这样一本书,就算在今天这本书也被世人称为有价值的戏曲名著,这本书不止对中国戏曲有着重要的意义,对中国戏曲的繁荣和发展也起到了重要作用。

在本文,我们将从两个方便解读李渔对中国戏曲的贡献。

首先,李渔所写的《闲情偶寄》中的一些戏曲理论,并不是凭空而来的新的见解,而是在结合自身的戏曲实践与前人的戏曲理论的资料的结合,在结合的基础上进行补充和完善。

他对中国戏曲从有到当时进行了一个系统化、理论化的完整结合并进行了系统的整理和收集。

其次,就是李渔的戏曲不仅局限于对以往理论的总结和整理,更突出的是他对戏曲的新构思、新理解促进了中国戏曲的发展。

他更加重视在中国戏曲中对语言、形象以及人物性格的整体塑造,因为李渔既是戏班的班主,又是戏曲的理论家,既有实际的舞台经验,又具备充分的戏曲功底,基于这种身份,他对一些戏曲在创作和演绎的过程中有很多的见解和感悟。

并且它的观点并不是完全的承袭前人,而是在一些理论中与前人不适合时代的一些观点相互对立。

二、李渔《闲情偶寄》戏曲理论特色在中国戏曲中李渔的《闲情偶寄》是一部相对完整的戏曲理论体系,它的戏曲理论结构严谨、条理清晰,更具有代表性。

他的书不落俗套,行文流畅并且体系严谨,条理清晰。

不再是以往的一些戏曲人的单一理论研究,涉及到的内容覆盖范围很广泛,既有戏曲编导,又有戏曲演绎,很值得戏曲在学习中借鉴。

李渔的相关戏曲理论 王芳丽

李渔的相关戏曲理论 王芳丽

因为“传奇不比文章,文章做与读书人看,故不怪 其深;戏文做与读书人与不读书人同看,又与不读 书之妇人小儿同看,故贵浅不贵深”。他要求语言 不能“只要纸上分明,不顾口中顺逆”,不能“观 刻本极其透彻,奏之场上便觉糊涂”,不能“艰深 隐晦”,佶屈聱牙;而应该“观听咸宜”,既“中 听”,又“好说”,宾白要朗朗上口,唱词要明白 晓畅,使观众一听就懂 。李渔指出:“《惊梦》首 句云:‘袅晴丝吹来闲庭院,摇漾春如线’,以游 丝一缕,逗起情丝。发端一语即费如许深心,可谓 惨淡经营矣。然听歌《牡丹亭》者,百人之中有一 二人解出此意否?若谓制曲初心并不在此,不过因 所见以起兴,则瞥见游丝,不妨直说,何须曲而又 曲,由晴丝而说及春。由春与晴丝而悟其如
屋”,那就应该找到一根主线把那些珠子穿起来,找 到一根大梁把那屋架支撑起来,这也就是“立主脑”。 李渔说:“古人作文一篇,定有一篇之主脑。主脑非 他,即作者立言之本意也。传奇亦然。一本戏中,有 无数人名,究竟俱属陪宾,原其初心,止为一人而设; 即此一人之身,自始至终,离合悲欢,中具无限情由, 无穷关目,究竟俱属衍文,原其初心,又止为一事而 设。此一人一事,即作传奇之主脑也。”为了“立主 脑”,其另一面就必须“减头绪”,这二者是一个问 题的两个侧面,相辅而相成。李渔说:“头绪繁多, 传奇之大病也。‘荆’、‘刘’、‘拜’、‘杀’ (《荆钗记》、《刘知远》、《拜月记》、《杀狗 记》)之得传于后,止为
无论大关节目,背谬甚多。如子中状元,三载而家人 不知,身赘相府享尽荣华,不能自遣一仆而附家报于 路人;赵五娘千里寻夫,只身无伴,未审果能全节与 否,其谁证之?诸如此类,皆背理妨伦之甚者。”李 渔还举出“剪发”、“埋殓公姑”等情节的不合理处, 说明因此而造成了针线的不紧密。 3:“脱窠臼” 李渔对戏剧结构提出的第三个方面的要求是“脱窠 臼”,即戏剧的情节结构绝不能落套,而必须创新。 在《闲情偶寄》的《凡例》中,他提出“戒剽窃陈 言”,说“不佞半世操觚,不攘他人二字。空疏自愧 者有之,诞妄贻讥者有之,至于剿窠袭臼,嚼前人唾 馀,而谬谓舌花新发者,则不特自信其无,而海内名 贤,亦尽知其不屑有也”。他认为,人们之所以

李渔戏曲美学思想中剧本创作理论的解读

李渔戏曲美学思想中剧本创作理论的解读

李渔戏曲美学思想中剧本创作理论的解读1. 引言1.1 李渔戏曲美学思想中剧本创作理论的解读李渔是明代诗人、戏曲家,他在戏曲美学思想中提出了许多关于剧本创作的理论,对中国戏曲文化产生了深远的影响。

本文将对李渔戏曲美学思想中剧本创作理论进行深入解读,从他的基本观点、剧本创作要求、人物塑造理论、现实主义创作观念以及情节构思等方面展开讨论,旨在揭示他在戏曲创作领域的独特贡献和思想内涵。

通过对李渔的理论进行分析和解读,我们可以更好地理解和把握中国戏曲文化的精髓,进一步推动中国传统戏曲文化的传承和发展,使之在当代文化语境中焕发出新的生机与活力。

李渔戏曲美学思想中剧本创作理论的解读不仅具有理论研究的意义,更对戏曲创作实践有着积极的启示和指导作用,有助于提升戏曲文化的艺术品质和内涵,促进中国传统文化的创新与发展。

2. 正文2.1 李渔戏曲美学思想的基本观点李渔认为戏曲作品应当具有丰富的想象力和感受力,能够引起观众的共鸣和情感共鸣。

他认为戏曲是一种艺术形式,应当兼顾传统和现代元素,不断创新和发展。

李渔强调戏曲作品应当具有独特的审美价值,通过精心构思的剧情、生动的人物形象和真实的情感表达,使观众在观赏中得到美的享受和审美愉悦。

李渔认为戏曲作品是艺术家对生活、人性和社会现象的深刻思考和表达,应当反映时代精神和人类命运的关怀,引发观众对世界的思考和思想的碰撞。

李渔戏曲美学思想的基本观点是以人为本,注重情感表达和审美体验,强调戏曲作品的价值在于其能够启发人们对生活和艺术的理解和感悟,对社会的思考和反思。

这些观点对于戏曲剧本创作理论的形成和发展具有重要的指导意义,也为戏曲艺术的传承和发展提供了有益的启示。

2.2 李渔对剧本创作的要求李渔认为剧本的结构应当严谨完整,情节紧凑连贯。

他强调剧本应当具有起承转合的结构,通过严谨的布局和合理的安排,使得观众在观看中能够引起情节的紧张和悬念,从而增加戏剧的吸引力和感染力。

李渔强调剧本的语言应当生动活泼,富有诗意和韵味。

李渔的戏曲理论浅析

李渔的戏曲理论浅析
起 来就 是 “ 针 线 ” 密 的内 涵 所 在 。“ 编 ~ 折 。 须 前颈 数 折 , 颈 每 后 数 折 。顾 前 者 , 其 照 映 ; 后 者 , 于埋 伏 。 ” 以 《 琶 记 》 欲 顾 便 仍 琵 为 例 , 出 其 剧 情存 在 的 纰漏 。 指
了如 下 的 解 释 :大 概 起 要 美 丽 中要 浩 荡 , 要 响 亮 , 贵 在 首 “ 结 尤
支 配 的 关 系得 至较 明确 的诠 释 , 渔 的 戏 曲 理 论 主 要 体 现 在 他 的 《 李 闲
情偶 寄 》 。 即 使 在 《 中 阕情 偶 寄 》 , 渔 的 戏 曲 思 想 也 基 本 集 中 中 李 体 现 在 词 曲幂 演 习 两 部 ,其 戏 曲 理 论 可 以 简 单 概 括 为 编 剧 理 论 日 和 演 届理 论 两 个方 面 。 l 李 渔 编 剧理 论 的 精 华 在 ” 构 第 一 “ 。 在 中 国 古 代 戏 益 史 结 中
在 “ 头 绪 ” 款 中 , 渔指 出 了 “ 绪 繁 多 奇 之 大 病 ” 减 一 李 头 传 之
类的弱点。 荆》《 》《 》《 》 《 、刘 、拜 、杀 为什 么 能 “ 以传 与后 世 ” “ 得 ? 只 为 一 线 至底 无 旁 见 铡 出 之情 。” 劝 导 戏 剧 作 者 要 时亥 把 “ l 并 他 《 头
文 人 注 意 的接 受领 域 , 仍 有 不 少 不 凡 的 见 解 。 他
之 本 意 也 。传 奇 亦 然 。一本 戏 中 , 无数 人 名 , 竟俱 属陪 宾 ; 有 究 原 其初心 , 为一人而设。即此一入之身 , 止 宫始 至 终 , 合 悲 欢 , 离 中 具无限情 由 无 究 关 目 , 竟 惧 属 衡 文 ; 其 初 心 , 止 为 一 事 悉 究 原 又

浅析李渔戏曲思想

浅析李渔戏曲思想

李渔戏曲思想论析作者:王瑞琪指导教师:汪超内容摘要:李渔是我国明末清初杰出的戏曲理论家,他的戏曲理论主要集中在《闲情偶寄》中的《词曲部》、《演习部》和《声容部》中,也有少数戏剧理论散见于他的诗文辞赋中。

李渔的戏曲思想标志着我国古代戏剧理论的成熟,主要包括四方面:一.戏曲结构论,李渔所说的“结构”其内涵非常丰富;二.戏曲人物论,涉及人物个性化、典型化及塑造方法;三.戏曲语言论,包括曲词及宾白问题;四.戏曲功能论,论述了戏曲的娱乐和教化功能。

这些内容包容了戏曲理论的基本方面,代表了古代戏剧理论的最高成绩,在今天仍有重要的理论意义和应用价值。

关键词:李渔,戏曲思想,闲情偶寄李渔是我国明末清初的一位杰出文学家、戏曲实践家和理论家。

他的创作及其理论研究涉及到诗词、文赋、小说、戏曲、诗文理论、词学理论、戏曲理论等方面,但成就最大的是他的戏曲理论。

他的戏曲理论主要集中在《闲情偶寄》的《词曲部》、《演习部》以及《声容部》中的一部分。

另外,也有少数戏曲理论散见于他的诗文词赋中,如《窥词管见》等。

《闲情偶寄》是作者联系元明以来的戏曲创作实践、结合个人的创作体会,并吸取了前代理论批评家的真知灼见而形成的,其中的曲论,组织周密,条理清楚,形成了我国第一个比较完整的理论批评体系。

李渔在世时,已经名扬四海了,而他去世后的数百年间直至今日时,更是不断有人从各种不同的角度、用各种不同的观点评述他、研究他。

而且,李渔早就走出国门,发生世界性的影响。

近年来,李渔越来越成为世界性的文化、文艺研究对象。

著名汉学家、美国哈佛大学东方文化系主任、新西兰人韩南教授认为,李渔是中国古代文学中难得的可以进行总体研究的作家,李渔的理论和作品具有一致性,形成一套独特的见解。

[1](p1)李渔(1611—1680),原名仙侣,字谪凡,号天徒,中年改名李渔,字笠鸿,号笠翁,亦署新亭樵客、觉道人、随庵主任、湖上笠翁等,明末清初著名戏剧家。

江苏如皋人,祖籍浙江兰溪。

李渔“结构第一”理论的思路与内涵新探

李渔“结构第一”理论的思路与内涵新探作者:徐大军来源:《求是学刊》2008年第02期摘要:李渔“结构第一”理论的思路具体体现在七条原则的关系上。

这七条原则皆针对“传奇所用之事”立论,论述思路总体上是总分关系,而非并列关系,其中“立主脑”为核心原则,是对总论中“有奇事方有奇文”原则的进一步阐释,其他六条原则皆是这一核心原则的生发。

这七条原则所体现的论述思路正应合了李渔的“点血”论和“立主脑”原则的旨意,而事奇、文奇的内涵又表现出了李渔“结构”论的理论渊源,它与此前小说、戏曲批评中所倡导的事奇、文奇原则有着精神上的相通和明显的承续关系。

关键词:李渔;结构第一;事奇;文奇作者简介:徐大军(1970—),男,江苏赣榆人,文学博士,杭州师范大学古代文学与文献研究中心副教授,从事元明清文学研究。

基金项目:教育部人文社会科学研究青年基金项目“中国古代小说与戏曲关系史”,项目编号:05JC750.11-44039中图分类号:I207.37文献标识码:A文章编号:1000-7504(2008)02-0109-05收稿日期:2007-10-05“结构第一”是李渔戏曲理论的经典命题和核心观点。

它包含了两个方面的内容:一是结构的内涵,二是结构的地位。

对于“结构”的地位,李渔的观点是在戏曲创作的各要素中“独先结构”,而此前戏曲理论中普遍重视的音律、词采则被置于从属地位。

这一见解的含义与价值,研究者皆未有异议。

而对于“结构”的内涵,研究者一般都知道李渔所说的“结构”与我们现在普遍使用的意义不同,具体到有何不同,则一般会指出它包含了“戒讽刺”、“戒荒唐”、“审虚实”等几条非情节组织的原则,但在论及李渔戏曲结构理论时却又有意无意地只关注其情节组织方面的论述。

至于那些非情节组织的原则与情节组织原则之间有何关系,李渔为何要把它们同置于“结构”范畴,这一思路又有何理论渊源,则仍未厘清。

因此,对于李渔“结构第一”理论的内涵,仍有认识不清、理解不切之处,由此也就造成了意见不同、语焉不详,其中重要的原因就是没有理清李渔“结构第一”理论的论述思路,多是依据现代的“结构”观念予以逆推性、扩展性的阐发。

浅谈李渔“结构第一”戏曲理论对其小说创作的影响

浅谈李 渔“ 结构第 一’ 曲理论对 其小说创作 ’ 戏 的影
万 小 洁
( 东师 范 大学 华
中 图分 类 号 : 0 . 1 62 2 文 献标 识 码 : A
上海
204 ) 0 2 1
文章 编 号 :6 2 7 9 ( 0 3 — 0 0 0 17 — 8 42 1 2 0 5 — 2 1)
置 有 引 导 作 用 。因此 , 面着 重 谈 论 戏 曲结 构 方 面 的 理 论 对 下 于其小说创作的影响。

Abta tL uw s mos re eer igD n s . s c i a f u i rnt al Q n yat r Y aa wt i h y y
T en v l o c p f Sl n a ” ep o o e d e rl h o e 町 e t ” i t c n o e Dr ma h r p s dma et e - h
; ’
ain e w e p r sa d d a smo ec e  ̄ n si o t n t sb t e n o e a n r ma r l a a d wa o mp r t a
n v lc e to . o e r ains
Ke r s L ;i n p r ;p r h oy n v lce t n y wo d i Yu s e to e ao e a t e r ;o e r a i l o
Au h rSa d esE sC ia r l ies y O 2 5h n — t o ’ d r s a t hn ma v ri , 0 41 a g No Un t2
结 构。” 一言 以蔽之 , 李渔更注重戏 曲谋篇布局之精巧 , 情节 结构之 曲折 。不难看 出 , 李渔所言 “ ” 戏 主要 指情 节结 构。而

论李渔戏曲结构论的美学思想——以《怜香伴》传奇为例


曲美学 体系中最 重要 的组 成部 分。本曲结构论 的美
学思想 。

实生活 , 中情节进 行高 度集 中, 对剧 并高 度概括 剧 中人 物的
性格 , 使之具有典型性 。《 怜香伴》 传奇 中 , 了凸显崔 笺云 为

戏 曲艺术是生活真实和艺术真 实的辩证统一
的怜才 , 剧作家李渔设 计了崔笺 云让 曹语 花也嫁 给 自己的丈
夫范介夫这一情节 , 并将其作为推动故事 发展 的导火索 。女 子主动提出为丈夫纳妾 , 甘愿 做 小 , 在现 实生 活中恐怕 且 这
李 渔认为戏 曲素材来源于现实生活 , 他对戏 曲的真实性 进行过多 次强调 ,凡作传 奇 , 当求 于耳 目之前 , 当索诸 “ 只 不 闻见之外 ” “ , 凡说人情 物理者 , 千古相 传 ; 凡涉荒唐怪 异者 , 当 日即朽” 《 ( 闲情 偶寄 ・ 曲部 ・ 词 结构 第一》 。《 ) 怜香伴 》 传奇叙 写的是秀才范介夫 ( 石坚 ) 的妻 子崔笺 云和曹 有容的
“ 戒荒唐 ” 更多 针对 “ 而言。 真”
[ 作者简介 ] 高雯 , 福建邵武人 , 女, 广西师范学 院文学院硕士研究生 , 研究方 向: 古代文学。

6 — 0
吉又观 止

高蹙 /论 李渔 戏 曲结构 论 的美 学思 想
掰 剧 情 节 发 展 环 环  ̄ - 、 隙 叮击 。 如 第 二 出 lN允 l f 始 》} 【 J
专房妻 不妒 , 同心共矢 佛前灯。 ( 贤 内吟》 ”《 其一 )
另一方 面 , 李渔指出 :传奇所用之事 , “ 或古或今 , 有虚有
综观 明末清初文坛怪杰李渔一生的文学 活动 , 我们 可以 看到他对诗文 、 小说 、 戏曲等诸 多领域均有所涉及 , 并且取 得

李渔戏剧结构理论略评


行必要的调整 。由此可见 , 李渔是把结构作为贯穿整个创作
始终 的重要环节来对待 的。
那 么, 到底应该怎样来结构戏剧 呢?
李渔认为 , 结构戏剧作品 , 首先必须“ 立主脑” 。他说 , 作 家创作一部戏 剧 , 如果 没有确 立“ 主脑 ” 仅 是 “ , 逐节铺 陈” ,
点上却是一致 的 , 他们都 很少触 及戏尉本 身的特殊规 律 ,
必改而就之 , 未成先毁” 。他还进一步指出 ,即使规模已定 , “
犹虑做到其间 , 势有阻挠 , 不得顺流而下 , 未免 小有 更张” 进 ,
以来 , 戏剧界一直把创作 和评论 的重点放在音 律和词采 上。
有人主张“ 音律第一 ” 有人主张“ , 词采第一 ” 万 历年间吴江 , 派与临川派那场争辩就 是 围绕 着音律与词采 到底 孰为重要 而展开的。论争 的双方观 点虽异 , 在重“ 而轻 “ ” 但 曲” 戏 这
统。
所谓“ 独先结构”, 结构 第一” 也就 是把结构放 在最 即“ ,
重要的地位。这一主张 , 是符合戏剧艺术的特殊规律的 。戏 剧是一种特殊的艺术 门类 , 学剧本所 提供的一 切 , 要通 文 需
在我 国戏 曲理论发展 史上最早论及戏剧 结构的并非李
渔, 在他之前 , 王骥德的《 曲律》、 徐复祚 的《 曲论》 凌漾初 的 、
戏剧艺术的发展 , 无疑是有重要意义的。
李渔戏剧结构理论 的宝贵价 值之一 , 是一反前 人“ 就 填 词首重音律 ” “ 采 ” 或 词 的陈 规 , 出“ 先结 构 的鲜 明主 提 独
张 。
李渔戏剧结构理论的另一个重要 价值 , 就是详尽地 阐述
结构戏剧应遵循的基本原则 ,0 了古典戏剧结构 的理论系 仓立
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国 古 代 文 学 研 究
‘ , 论 李 渔 戏 曲 理 论 的 ‘ 结 构 ' 观
。 周 相 国

要 : 李渔 的 “ 结构 ” 理论 是 其 理 论 的 重 点之 一 ,提 出 “ 构 第一 ” 。 其 中 “ 主脑 ” 在 结构 中 占据 中心 地位 , 结 立
显 示 了 中国 古 典 戏 剧 重视 叙 事 的特 征 ,在 此 基 础 上做 到 “ 密针 线 ” 、 “ 头绪 ” 。 在 结构 内容 的 虚 实 问题 上 ,要 减
构 戏 剧 的 过 程 比 作 胎 儿 的 孕 育 ,在 作 品 尚末 成 就 之 前 , 就 其 他 人 物 和 事 件 则 都 是 要 围绕 着 这 个 主 要 人 物 和 事 件 来 设 已 经 先 在 作 家 的 腹 中 孕 育 了仝 形 ; 他 又 把 这 一 过 程 比 作 计 、 安排 。 以 《 琶记 》 为 例 而论 ,主 要人 情 节 等 内容 方 面 的 因 素 。 它 不 仅 包 括 了 节 构 成 作 用 , 都认 为 叙 事 艺术 的 中心 问题 是 整 个 故 事如 何 围
一 而 后 再 造 架 ,则 便 于 前 者 不 便 于 后 , 势 必 改而 就 人 ,为 “白马 解 围 ”一事 而 设 。很 明 ,李 渔所 突 出强 调 的 架 是 在 一个 剧 本 之 中 必 须有 ‘ 个 主要 人 物 和 个 土 要 事件 ,而 一
之 ,末 成 先毁 。 ” l李渔 把 戏 剧 作 品 的 构 思过 程 ,也 就 是 结 】
节 结构 论 ,即 “ 行动 第 一 的 ”观 点 ,有 异 同之 处 。亚里 斯 多
李 渔 在 “结 构 第
腑 ”、 “ 窠 臼 ”、 “ 针 线 ” 、 “ 头 绪 ”、 “ 荒 唐 ” 脱 密 减 戒 和 “ 审虚 实 ”七条 。其 中 “ 主脑 ” “ 密针 线 ” “ 头 绪 ” 减 三 条 与结 构 布 局有 关 ,而 “ 讽刺 ” “ 窠 臼 ” “ 虚 实 ” 戒 脱 审 “ 戒荒 唐 ”则 不属 于传 统 的结 构 论 范 围 。其 主 要 论 述 的是 戏
具五 官 百 骸之 势 。倘 先 无成 局 ,而 由顶 及踵 ,逐 段 滋 生 , 则
脑 ”乃 是 指 戏剧 结 构 中 必 不可 少 的 中心 人 物 以及 主要 事 件 。
人 之 一身 ,当有 无 数 断续 之 痕 ,而 血气 为 之 中 阻矣 ! 师 之建 为 了强 调 说 明这 一 点 ,李 渔 义 以 《 琶 记》 和 《 工 琵 西厢 记 》 为
“ 实则 实 到底 ” , “ 则 虚 到底 ” 。 虚 关 键 词 : 李渔 结 构 主 脑 虚 实
李 渔 是我 围著 名 的戏 剧 理 论 家 ,其 《 闲情 偶 记 》在 戏 剧 史 卜 占有 重 要 的地 位 。而 “ 结构 ”理 论 又 是 其理 论 的 重 点之

然 。一 小 戏 中 ,有 无 数 人 名 ,究 竟 俱 属 陪 宾 ;原 其初 心 ,止 为 一 而 设 。 即此 一 人 之 身 , 臼始 至 终 ,离 合 悲欢 , 中具 无 人 一 限情 由 ,无 究 关 目,究 竟 俱属 衍 文 ; 原其 初 心 , 义止 为 一 事 而 设 。此 一 人 一 事 , 即作 传 奇 之 主 脑 也 。 ” 这 所 谓 的
德认 为 “ 剧 是对 于 一 严肃 、完 整 、 有 一 长 度 的行 动 的 悲 个 定
剧 创 作 的 “ 德 ” 要 求 。 李 渔 “结 构 “的 内涵 要 复 杂 得 模 仿 ” 。 ㈨ 人 都强 调 戏 剧 结 构 的有 机 整 体 性 , 都主 张 写 一 文 多 , 广 泛 得 多 , 不 仅 包 括 了结 构 的 整 体 布 局 等 形 式 方 面 的 个 “ ‘饯 贯 穿 ” 的故 事 , 都注 重 人 物行 动 冈素 在 叙 事 巾 的情
“ 脑 ”绝 不是 有 些 人所 理解 的那 个 主题 。这 里所 谓 的 “ 主 土

他 把 结 构放 到 了重 要 的位 簧 ,提 出 “ 构第 一 ”,认 为 结
“ 结构 二 字 , 则在 引商 刻羽 之 先 ,拈 韵 抽 毫之 始 。如 造物 之
赋形 :当 其精 J初 凝 , 胞胎 末 就 ,先 为 制 定全 形 ,使 点 血而 缸
宅亦 然 ; 基址 初 平 ,『架 未 直 ,先 筹 何 处建 厅 ,何 处 开户 , 日 J 栋 需 何 木 ,粱 用 何 材 ;必 俟 成 局 了然 ,始 可 挥 斤 运斧 。倘 造 成 例 ,具体地说 明 了 《 琶记》是止 为蔡伯喈 琵 ‘ , 义 止 为 人
“ 婚 牛 府 ” 一 而 设 ;而 《 厢 记 》 则 是 只 为 张君 瑞 一 重 事 两
重 E 重 “ 师 建 宅 ” , 一 定 要 在 “ 架 未 ”之 时有 一 剧 本 工 程 要 事 件是 “ 婚 牛府 ” , l 为 蔡伯 喈 被 迫 “ 婚 牛府 ”三 上 问 的设 计 蓝 图 在 胸 。只 有 如 此 , 经 过 深 思 熟 虑 , 先 有 成 局 了 然 于 胸 巾 , 然 后 才 能 挥 毫 疾 书 ,使 所 蕴 于 胸 者 自笔 端 自然
流 出。
载末 归。才产 生了双亲遭 凶,赵五娘吃糠养 姑嫜 。 孝 , 张大 公仗 义 疏 财 等 人 物情 节 。
发 尽
李 渔 在 戏 剧 结 构 论 中 提 出 “ 构 第 ”的 创 作 原 则 和 结
一 章 十 分 列 “ 讽 刺 ” 、 “ 主 ” 戒 立 “ 主 腑 ”的 主 张 ,显 示 了明代 以来 巾 闭 占典戏 剧 重叙 事 的 立 特 征 ,标 志 着 中 国 占典戏 剧 叙 事理 论 的 发展 与成 熟 。 问 时 , 李渔 的 “ 构 第 一 ” 的原 则 , 同哑 里 斯 多德 《 学 》 中 的情 结 诗
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