有关国学大师傅斯年与陈寅格傅雷的联系介绍
史料学派：傅斯年、陈寅恪
陈寅恪被认为代表资产阶级学术的最高水平，是梁启超、王国维去世后首屈一指资产阶级史学家。但在一段时间里，许多人不知道他，因为他不写通史之类的，而是研究很深的问题。当时有教授的教授之称。
他学问如此之大，但连大学毕业的文凭都没有，其实他念的大学还不少。十几岁在日本，二十几岁到德国，又在法国、瑞士、美国念了十年书，三十岁重到德柏林大学研究梵文。他为研究学问只去学习，不要文凭，往往快取得文凭了，他却走了。三十五岁时到清华研究院当导师时全凭内行学者的识见，因为当时还没在学术界有很大影响。当导师后逐渐受学界推崇。
第四节 史料学派：傅斯年、陈寅恪
一 傅斯年的“史学便是史料学”
二 陈寅的“以诗文证史”
一、傅斯年的“史学便是史料学”
把西方的历史学移置到中国来，把史学的立足点放在史料上，把自然科学的知识应用到史学研究中。
二、陈寅恪的“以诗文证史”
贡献：史料的扩充与考释；方法的缜密；议论的精到。
（3）精于考证。特点是用常见的材料，不用偏僻的材料。《隋唐制度渊源论稿》只引《新旧唐书》和《资治通鉴》，不用杂史。这种方法说明他读书认真，善于发现问题；以正史证正史，《元白诗笺证考》是典例。诗反映历史是不自觉的，所以一般不会伪造；注意运用小说中的史料，小说是作者的虚构，但其中有真实的东西，虚构多是在故事中虚构，关于当时的社会背景政治、经济、社会风俗等则是真实的；善于从各种现象上进行联系，不是单纯的考证，往往在考证之中或考证之后对历史现象进行解释。尤其是对历史现象和历史人物的联系分析入微，发挥精细，其考证《崔浩与寇谦之》，虽题目是两个人，但在内容上把两个人和当时的政治、经济等广泛联系起来，所谓小题大做（写论文小题大做，大题小做都不容易）。有人讲他的文章充满了辩证法，有人评价他“辨正而不唯物”。资产阶级史学家确实是能掌握辩证法的。解放后任中山大学教授，并受聘为中央文史馆馆长。眼睛失明，党和政府待他很好，专为他铺了白色道路供他散步。五十年代初刘大年到莫斯科作报告，介绍资产阶级史学家时即以陈寅恪和陈垣为代表。
陈寅恪的最后二十年_陈寅恪与傅斯年讲了什么
陈寅恪的最后二十年_陈寅恪与傅斯年讲了什么陆键东曾创写《陈寅恪的最后20年》这本书籍，那陈寅恪先生最后的二十年是怎样的?《陈寅恪与傅斯年》又讲了什么?下面是店铺为你搜集陈寅恪的最后二十年的相关内容，希望对你有帮助!陈寅恪的最后二十年陈寅恪的最后20年的生活，陆键东曾著有一本书来对此进行详尽的描述，书名就是《陈寅恪的最后20年》，陆键东根据大量的文献和档案，还有一手的采访资料，由此写成这本作品，为向人们详尽的记录了一代学术大师陈寅恪人生最后的二十年的生活。
这本书从陈寅恪随着西南联大南迁的时候开始写，详尽的记叙了陈寅恪人生后二十年颠沛流离的的生活。
作者从陈寅恪先生的生活和人际圈入手，为读者深入的探寻了这位巨匠的内心世界，并且解释了陈寅恪先生晚年的作品的内涵，是关于陈寅恪先生非常有说服力的一部著作。
傅斯年先生曾评价陈寅恪先生说，陈先生的学问，近三百年来一人二级。
梁启超向清华校长推荐陈寅恪的时候就说陈寅恪的学问高过自己，高度赞扬了陈寅恪在学术上取得的成就。
不过，事实也是如此，陈寅恪先生堪称是中国文化史上的一座丰碑。
陈寅恪与傅斯年关系陈寅恪和傅斯年都是中国现代最负盛名的学者，岳南编著过一本著作，名叫《陈寅恪与傅斯年》，讲的就是这两位学术大师的故事。
陈寅恪是中国现代最著名的史学家，有人称他为是司马光之后一千年来又一位伟大的史学家。
另外陈寅恪还是一位杰出的预言学家，通晓二十多种语言，能用八种语言阅读。
而傅斯年先生是五四运动学生游行的总指导，留学七年，与陈寅恪先生在德国的柏林大学相识，共度四年的时光。
陈应科先生火锅后进入到清华大学任教，与梁启超、王国维等人并称“清华三巨头”，还是清华百年历史上的四大哲人之一。
而傅斯年之后出任了中山大学文学院的院长，对南方学术研究的风气产生了重要影响，北伐之后还出任了中央研究院历史语言研究所的所长。
两位学者，一位是“三百年来仅此一人的教授的教授”，另一位是“人间最稀有的天才”。
但是两人因为政治原因，只能被隔断在海峡两岸，了却终身。
陈寅恪与傅斯年
文 革
• 俞大维之妹俞大絪服安眠药自杀，为北京 大学自杀的第一位女教授；其夫曾昭抡不 久亦被折磨而死 • 傅斯年之侄傅乐焕投湖而死（因文革中投 湖而死的人增多，就逐渐有这么一个规律： 尸体浮起时，女的仰着，男的趴着；如老 舍死时就是这样）
傅 斯 年
• 山东聊城人，字孟真，1896年生于一个儒学世家 兼破落的贵族家庭 • 祖父乃是清开国之后顺治帝第一位状元，曾掌宰 相职，权倾一时，威震朝野 • 自幼聪颖好学，号称”黄河流域第一才子”，在 北大读书 • 与好友罗家伦等人一道，以陈独秀、胡适等主编 的《新青年》为样板，搞了一个《新潮》的刊物， 邀胡适为杂志顾问，鼓吹新思想和新文学
• 兄衡恪由日本学成回国后，任北京师范大 学美专教授，成为名满天下的画家，当时 美术界有“北陈南李”之誉，北指陈衡恪， 南指李叔同；当时张大千尚未至京，徐悲 鸿未学成归国，籍籍无名的齐白石就是经 衡恪的指点才出名的，后来成为一代书画 大家的李苦禅、王雪涛、刘开渠、王友石 等皆为衡恪受业弟子；但23年，48岁的衡 英年早逝，主祭的梁启超日陈氏之死， “乃为中国文艺界之地震”
几个人物
• 王国维：字静安，满清王朝最后一帝——溥仪的 “帝师”，当时在国学界赫赫有名 • 章太炎：一位儒林宗师，当时中国学术界，称其 和梁启超（字任公）为“太炎为南方学术界之泰 山，任公为北方学术界之北斗” • 吴宓：清华毕业后，去美留学，与陈寅恪、汤用 彤有“哈佛三杰”之称，归国，回母校任教；与 张彭春发生矛盾，吴辞去国学研究员主任改任清 华外国语言文学系教授，张也被学生赶出清华
• 朱家骅：字骝先，浙江吴兴人，由兄抚养 长大，通过兄认识国民党四大元老之一、 蒋介石的拜把子大哥张静江，后又认识戴 季陶，在以后的岁月里，仕途一路攀升跳 跃，飞黄腾达；在北大地质系任教，奉系 张作霖进京后，与北大代理校长蒋梦麟等 人躲入六国饭店而逃过一劫，李大钊等人 被抓处绞刑而死；朱逃出后，通过张静江 戴季陶进入中山大学
傅斯年、陈寅恪与兰克史学
傅斯年、陈寅恪与兰克史学在近现代中国史学研究中，傅斯年、陈寅恪和兰克史学派的影响显著。
本文旨在比较分析这三位史学家对中国现代史学研究的贡献及其相互关系。
在确定主题后，我们开始搜集相关资料。
傅斯年的著作《史学方法论》和《民族与古代中国史》等，陈寅恪的《唐代政治史述论稿》和《元代蒙古史略》等，以及兰克史学的代表作品如《教会与帝国：拜占庭历史探究》等。
同时，我们还查阅了相关研究论文和评论文章，以更全面地了解这三位史学家的思想和研究方法。
在整理资料的基础上，我们撰写了一个详细的大纲。
首先介绍了傅斯年、陈寅恪和兰克史学派的背景和主要观点，然后分别分析了他们在现代中国史学研究中的贡献。
对三位史学家的思想进行了比较，揭示了他们对中国现代史学研究的共同点和差异。
大纲完成后，我们开始编写正文。
介绍了傅斯年的史学思想，着重强调了他的“科学史学”观及其在中国现代史学研究中的地位。
接着，分析了陈寅恪的史学观念和研究方法，探讨了他在中国现代史学研究中对文化视角的和对口头史料的运用。
阐述了兰克史学的核心理念和研究方法，并讨论了其对中国现代史学研究的影响。
在总结时，我们认为傅斯年、陈寅恪和兰克史学派的思想和研究方法都具有独特的贡献，对推动中国现代史学研究的发展起到了重要的作用。
虽然三位史学家的观点和研究方法存在差异，但都共同致力于建立科学的、多元的史学研究体系，为中国现代史学研究的发展奠定了坚实的基础。
然而，尽管傅斯年、陈寅恪和兰克史学派都对中国现代史学研究做出了卓越的贡献，但仍有一些问题值得进一步探讨。
例如，傅斯年的“科学史学”观在当代是否仍然具有现实意义？陈寅恪的研究方法是否可以进一步深化和完善？兰克史学的理论框架是否可以适应现代社会和历史的变迁？这些问题需要我们在今后的研究中深入思考和探讨。
傅斯年、陈寅恪和兰克史学派的思想和研究方法都是中国现代史学研究的重要组成部分。
通过对他们的比较分析，我们可以更好地理解中国现代史学的发展历程和研究现状。
《陈寅恪与傅斯年》读后感
《陈寅恪与傅斯年》读后感《陈寅恪与傅斯年》读后感《陈寅恪与傅斯年》讲述了陈寅恪和傅斯年这两位史学大师的生平故事。
陈寅恪是我国著名的历史学家、古典文学家、语言学家，在中国的魏晋南北朝史、隋唐史、宗教史等领域做出了杰出贡献。
陈寅恪十三岁时就第一次到海外留学，在日本留学了四年，后来又再一次赴日留学。
由于对日本人的轻视感到不满，陈寅恪决定转到欧美学习。
傅斯年是五四运动的领导者之一，因为受到政府的阻碍而无法出国留学，后来靠一位资本家的帮助才得以出国。
陈寅恪和傅斯年最早是在北京相会，而第二次见面是在德国的柏林。
陈寅恪在留学时学会了多种古今语言，并且对古文字学有着很深的造诣。
结束了长达十几年的留学生活后，陈寅恪和傅斯年都回到了中国。
并度过了一段安稳的时期，都成为了有名的学者，但是，随着日本发动了侵华战争，并攻陷北平后，在北平的大学生和教授都不得不南迁。
陈寅恪逃亡到长沙，而傅斯年也随着中央研究院迁到内地以躲避日军。
随着日军大举进犯，两人又逃到昆明。
日军一时无法攻入昆明，于是对昆明大肆轰炸，毁坏建筑无数。
此时正在昆明的师生每天都要赶在日军轰炸之前跑进防空洞，使学业无法完成。
陈寅恪由于身体原因，很难在空袭中逃生，于是傅斯年就不顾自身安危，天天把陈寅恪扶进防空洞。
由于在昆明无法生存下去，迁到昆明的大学师生又准备转移到四川李庄，傅斯年也随之转移，而陈寅恪也到了香港。
那时的香港已被日军占领。
本来陈寅恪可以搭乘中国政府派出的飞机逃离香港，但是飞机被掌权的孔家强占，陈寅恪被挡在了机场外。
随着物资极度短缺，陈寅恪一家的生活变得极为困难，食物几乎断绝。
最终，陈寅恪只好带着家属冒死冲出香港，来到了桂林。
陈寅恪原打算去李庄和其他师生相会，但是他的身体已不允许他再长途跋涉。
在抗日战争即将胜利前，陈寅恪的左眼也丧失了视力，从此完全失明，而此时他的身体也已经极为衰弱。
傅斯年在抗战胜利后成为了北京大学的校长，傅斯年开除了那些在抗战时期为日本创建的伪北京大学工作的教授。
陈寅恪与傅斯年的八卦
陈寅恪与傅斯年的八卦罗振玉《殷虚书契考释》一书乃窃取抄袭王国维一说，肇端于陈寅恪与傅斯年的聊天八卦，傅斯年于《增订殷虚书契考释》上的亲笔题识即为明证。
这些题识先后刊于《傅斯年图书馆善本古籍题跋辑录》（台湾史语所，2008）和《傅斯年眉批题跋辑录》（台湾史语所，2020），前者是黑白影印，后者是彩色版。
根据题识所言，陈寅恪最早跟傅斯年谈及此事在1927年夏，其时王国维刚刚去世，尚在陈撰写挽词之前。
后陈为王国维作挽词，傅再问他此事，陈则“不发一言矣”。
到1930年7月27日，傅又问及此书王国维所得代价，陈寅恪告之：“王说，罗以四百元为赠。
”傅于当晚“亟记之”。
题识共有三则，有两则题于序言之后，第一则写于1929年：“民国十六年夏，余晤陈寅恪于上海，为余言王死故甚详。
此书本王氏自作自写，因受罗赀，遂以畀之，讬词自比张力臣，盖饰言也。
后陈君为王作挽词，再以此等事叩之，不发一言矣。
此书再版，尽删附注叶数，不特不便，且实昧于此书著作之体。
举证孤悬，不詧全语，立论多难复核矣。
意者此亦罗氏露马脚处乎。
十八年九月十四日”第二则写于1930年：“今日又询寅恪，此书王君所得代价，寅恪云：王说，罗以四百元为赠。
亟记之。
十九年七月廿七日晚。
”此外，傅氏1928年购买此书时，在封面题写了：“海宁王国维《殷墟书契考释》三卷，民国十七年九月买于上海。
此书题罗振玉撰者，诬也。
孟真记。
”其时尚未及详记陈说。
1930年8月，傅亟记陈说之后不久，还在后序的后面，补记了董作宾的一个说法：“此文（指王国维所撰后序）所论至允，不自尝甘苦者不能如此明了也。
罗振玉以四百元易此书，竟受真作者如此推崇而不惭，其品可知矣。
彦堂近自旅顺晤罗返云：与之谈殷契文，彼颇有不了了处。
此可记之事也。
孟真。
十九年八月九日。
”傅斯年一生性格暴烈，最重夷夏之防，新旧壁垒森严，对罗振玉这类遗老本就反感，平时行文涉及满清则称“虏”，于贰臣则称“贼”，这些在《眉批辑录》里都有体现。
傅斯年_陈寅恪与兰克史学
傅斯年、陈寅恪与兰克史学张广智(复旦大学 历史系,上海 200433) 摘 要:傅斯年与陈寅恪两位史学大师关系甚密,他们对现代中国史学都产生了深刻的影响。
本文阐明近世西方兰克史学治史之旨趣,揭示了兰克给后世留下的两种印象,并侧重通过傅斯年、陈寅恪与兰克史学的比较,以说明他们两人所受西方史学特别是兰克的影响。
作者认为,傅斯年与陈寅恪史学思想的形成均有其共同的西学支撑,那就是兰克史学。
关键词:傅斯年;陈寅恪;兰克;史学思想 中图分类号:K09 文献标识码:A 文章编号:1005-605X(2004)02-0013-09Fu Si2nian、Chen Yin2ke and historiography of R ankeZH ANG G uang2zhi(History Department,Fudan University,Shanghai 200433,China)Abstract:Fu S i2nian was very close to Chen Y in2ke.Both of them are master of historiography and bring profound in fluence in academia of m odern China.This article is to discuss aim and methods of historiography of Ranke,especially about his tw o different im pressions of Ranke on later period.Jhrough systematic analysis and com paris on on Fu si2nian and Chen Y in2ke with historiogra2 phy of Ranke,We can observe their comm on support of western historiography.S o they benefited from historiography of Ranke in the making of their historical thought.K ey w ords:Fu S i2nian;Chen Y in2ke;Ranke;historiography thought 傅斯年与陈寅恪是20世纪中国的史学大师,他们关系甚密,其史学思想都对后世产生了深刻的影响。
傅斯年与陈寅恪：同入兴亡烦恼梦,霜红一枕已沧桑
傅斯年与陈寅恪：同入兴亡烦恼梦，霜红一枕已沧桑人类学家克罗伯(Alfred L . Kroeber)曾问过这样一个问题：为什么天才成群地来( come in a c luste r)？19 世纪90 年代的中国，似乎就印证了“天才成群地来”这句话。
今天分享的是其中的两位——傅斯年与陈寅恪的因缘。
本文作者王汎森1958 年生，是台湾“中央研究院”院士、历史语言研究所特聘研究员。
摘自王汎森著作《中国近代思想与学术的系谱》 (增订版)，理想国供稿。
傅斯年与陈寅恪人类学家克罗伯(Alfred L . Kroeber)曾问过这样一个问题：为什么天才成群地来( come in a cluster)？19 世纪90 年代的中国，似乎就印证了“天才成群地来”这句话。
在这成群而来的学术人物中，有些是单打独斗，靠着本身的研究对学术界产生了广大的影响，也有的除个人学术外，还留下制度性的遗业( institutional legacy )，而至今仍在学术界维持其影响力的，前者可以陈寅恪为代表，而后者可以拿傅斯年为例。
我个人觉得，在近代史家中，傅斯年更像法国年鉴学派的创始者费弗尔( Lucien Febvre ) 。
首先，他们都是集学术、组织、鉴赏力及霸气于一身的人，他们都有长远的学术眼光，对史学发展有一个整体的观点，而且他们都主张跨学科的合作，也都在一个动荡、资源并不丰厚的时代环境中，成功地聚合各种资源，并尽可能地将一流人才聚集在一起开创了一个学派。
而陈寅恪便是傅氏刻意罗致到史语所的一位大史家。
傅斯年不止一次对人说陈寅恪是三百年来第一人，能为历史语言研究所的历史组找到他来领导，是傅氏相当得意的事。
陈寅恪与傅斯年缔交始于他们留学柏林的时期，陈氏之弟青年党创始人之一陈登恪应该是介绍人。
登恪是傅氏在北大的同学。
傅、陈二人于1923 年在柏林大学见面，当时傅氏甫从伦敦大学转学该校，此后同学近两三年之久。
可惜，这时期他们两位留下的材料非常稀少，为他们作年谱的人在记述这几年的生活时几乎都只能一笔带过。
大师之后再无大师——评《陈寅恪与傅斯年》
大师之后再无大师——评《陈寅恪与傅斯年》《陈寅恪与傅斯年》，岳南著，陕西师范大学出版社，2008年5月1964年，陈寅恪75岁，此时距他辞世的1969年，还有5年时间。
这一年，他的学生蒋天枢（秉南）前来看望病中的老师，陈寅恪遂向他托付后事，并写下诗三首及《赠蒋秉南序》，其中写道:“清光绪之季年，寅恪家居白下，一日偶检架上旧书，见有《易堂九子集》，取而读之，不甚喜其文，唯深羡其事。
以为魏丘诸子值明清嬗蜕之际，犹能兄弟戚友保聚一地，相与从容讲文论学于乾撼坤岌之际，不谓为天下之至乐大幸，不可也。
”这未始不是陈寅恪当时心境的一种写照。
他因此想到自己这一生，“凡历数十年，遭逢世界大战者二，内战更不胜计。
其后失明膑足，栖身岭表，已奄奄垂死，将就木矣。
默念平生，固未尝侮食自矜，曲学阿世，似可告慰友朋。
至若追踪前贤，幽居疏属之南、汾水之曲，守先哲之遗范，托末契于后生者，则有如方丈蓬莱，渺不可即，徒寄之梦寐，存乎遐想而已。
”岳南在其新著《陈寅恪与傅斯年》中引述了陈寅恪这篇序文的一部分，并且写道:“此篇泣血滴泪之序文，是陈寅恪生命中的一曲悲歌，是一个文化殉道者的独白，同时也是一位虽九死而不悔的学术老人留给这个世界的一个隐语。
”读书至此，便有一种心寒齿冷的感觉。
这或者正是中华学术文化及其代表人物在20世纪所遭遇的多舛之命运的一个缩影。
他所羡慕的，是在改朝换代之际，读书人还可以兄弟朋友聚集一堂，从容地谈论读书的心得。
即使这样一点微薄的愿望，在陈寅恪已经没有实现的可能了。
而他可以安心的，是他这一生，没有“侮食自矜，曲学阿世”，这已经足够了，他不敢再有更多的奢望。
这就是他在诗中写道的:“俗学阿时似楚咻，可怜无力障东流。
”即不能兼济天下，就有点独善其身的意思了。
这里所说“曲学阿世”一词，最早见《史记·儒林列传》，其中尝有“务正学以言，无曲学以阿世”之语，意思就是说，做学问要正直，不要扭曲学问以趋时媚世。
这是一个读书人，现在叫知识分子的道德底线。
陈寅恪与傅斯年读后感
陈寅恪与傅斯年读后感《陈寅恪与傅斯年》是一部以两位中国近现代史学大家为主角的传记小说，作者是著名作家孙犁。
这本书通过对陈寅恪和傅斯年两位历史学家的生平事迹和学术成就的描述，展现了他们在中国近现代史学界的巨大影响力和深远意义。
读完这本书，我对陈寅恪和傅斯年这两位伟大的学者有了更加深刻的了解，也对他们的学术精神和为国家民族做出的贡献有了更加深刻的认识。
陈寅恪，是中国近现代史学界的一位杰出代表，他对中国历史的研究成果丰硕，对中国古代文化的传承和发扬做出了卓越的贡献。
他的学术成就不仅体现在他对古代文献的研究，还表现在他对中国传统文化的深刻理解和对中国历史的全面把握。
在书中，我了解到陈寅恪先生是一位极富爱国情怀的学者，他在抗日战争时期，积极投身抗日救亡活动，为保卫国家、振兴民族作出了巨大的努力。
他的一生都在致力于中国传统文化的传承与弘扬，他的学术研究和爱国情怀都深深地感染了我。
傅斯年，是中国现代历史学界的另一位巨匠，他对中国古代史的研究成果丰硕，对中国古代文化的传承和发扬也做出了卓越的贡献。
在书中，我了解到傅斯年先生是一位极具学术追求的学者，他对中国历史的研究和对中国传统文化的传承都有着非常高的追求和要求。
他的学术成就和学术精神都给我留下了深刻的印象，他的一生都在致力于中国古代史的研究和中国传统文化的传承与弘扬，他的学术成就和学术精神都深深地感染了我。
通过阅读《陈寅恪与傅斯年》，我深刻地感受到了这两位历史学家的伟大和他们对中国传统文化的热爱。
他们的学术成就和爱国情怀都给我留下了深刻的印象，他们的一生都在致力于中国传统文化的传承与弘扬，他们的学术成就和学术精神都深深地感染了我。
我从他们身上学到了对中国传统文化的热爱和对国家民族的责任感，我深刻地感受到了他们对中国传统文化的不懈追求和对国家民族的无私奉献。
通过阅读《陈寅恪与傅斯年》，我对中国传统文化有了更加深刻的认识和理解，我对中国历史学家的学术成就和学术精神有了更加深刻的感悟。
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有关国学大师傅斯年与陈寅格傅雷的联系介绍
傅斯年是我国著名的历史学家与文学家，也是一代国学大师，你知道傅斯年吗?与同是国学大师的陈寅格傅雷又有什么联系?下面是店铺为你搜集到的相关内容，希望对你有所帮助。
国学大师傅斯年的介绍
傅斯年出生在1896年，那是初春的三月万物复苏的季节。
从小受书香门第的熏陶，傅斯年少年时期接受了很好的教育。
在1916年刚满20岁的傅斯年升入了当时中国最高的学府北大，在这里他怀着一腔热血。
傅斯年在追求自由与民主的年代里参加了“五四”运动，之后不断的磨砺自己，曾先后入爱丁堡大学和柏林大学学习。
学习结束后回国任教，大量优秀学生出自他门下，同时在历史语言的研究上有很深的刻苦钻研，发表了诸多的文献著作，一时之间传为佳话。
在抗战胜利后，傅斯年继续教书育人，他与北大的缘分是冥冥之中注定的，傅斯年曾经担任北大的临时校长。
1942年1月，战争原因历史语言研究所要迁到台北，傅斯年也迁至台北，随后继续育人出任当时台湾大学的校长。
在做台长期间，整治学风，提倡注重科学研究，为台大注入了一股新的学术之风，台大优秀的人才如雨后春笋般的出现。
晚年的傅斯年身体每况愈下，先后患有高血压胆结石等疾病。
在1950年12月20日的早上，他去参加议会，一位议员当时对教育行政提出质疑，傅老先生因太过于激动气愤的回答突发脑溢血逝世。
一代学者就这样突然离开，年仅55周岁，一位学者曾因感佩写下“天下英雄独使君”的诗句。
这是对傅斯年先生最好的评价!
傅斯年与陈寅格的联系
当人们提起陈寅恪时，会在心中默默的说一句大师!提起傅斯年时，人们也会说句大师!随后就只剩下敬仰之情，徐徐升起。
民国时期的中国是一个英雄辈出，天才成群的时期，陈寅恪与傅斯年他们在这个动乱的年代里读书，识字，他们都受到过良好的教育，
并且学贯中西。
陈寅恪曾经留洋16年，对二十多种的文字精通。
傅斯年曾参加过五四运动，并且也曾海外留学7年，两人的经历是如此的相似。
陈寅恪学成后归来，进入清华教书育人，门下人才济济;傅斯年学成后进入北京大学任教，曾一度是北大的代理校长。
陈寅恪与傅斯年相似的人生经历使得他们一直都惺惺相惜，君子之交淡如水，在那个动荡的年代里能够遇上一个志同道合的知己实属不易，二人相聚一堂，小酌一杯，说尽天下事。
陈寅恪与傅斯年他们二人一个被誉为”人间最稀有的一个天才”，一个被称作”三百年来仅此一人”的教授之教授。
可见当时的人们对于这两位大师的敬仰之深!一位名叫岳南的作者曾写过一本书，书名就叫做《陈寅恪与傅斯年》，对他们两位的事迹进行了多方位的介绍和比较，并评价他们是“大师之后再无大师”，陈寅恪与傅斯年具备魏晋名流之风。
尽管后来傅斯年去了台湾，因为突发的脑溢血去世，陈寅恪卧病最终病逝于岭南。
隔着一湾海峡两人从此没有见过面，但是那份相濡以沫的知己之情又岂是那一道道海峡能阻挡住的呢?
傅斯年与傅雷的联系
傅斯年傅雷从字面上看貌似是一家人或者是相近的人，从出生年代来看，两个人或许也有千丝万缕扯不开的话题，其实傅斯年和傅雷并没有多大的关系，只不过是出生在差不多时间不同地域，研究领域不同的对中国近代有影响的人而已。
傅斯年，著名的历史学家，古典文学研究家，曾担任中央研究院历史研究所所长。
提出了上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西的原则。
其人文思想对后来的历史研究指出了一条鲜明的道路，其部分的思想言论到现在有些都是先进的。
傅斯年是一个感性与理性人格双重并存的人，也有人说只是伪君子，但是其人文品质是不会磨灭的。
傅雷，上海人，翻译家，文学评论家。
尤其是对巴尔扎克的作品翻译有自己独到的研究和见解。
缘由当时中国可以翻译西方文学作品的少之又少，翻译精品的人更少，所以在当时独树一帜。
从他们的经历，研究领域，生平经历来看，根本没有任何的交集。
如果一定要说傅斯年傅雷有什么内在的关联的话，两个人只是新旧社
会交替产生的两颗新星罢了。
他们都在同时代留下了自己最宝贵的东西，也是新时代带给他们不一样的见解，从而从同时代人中脱颖而出。
两个人没有太大的关联，但确实是中国同时代的佼佼者，傅斯年傅雷在各自领域做出的贡献也会在历史上留下深深的印记的。