傅斯年：我所景仰的蔡先生之风格(节选)
傅斯年《蔡元培》阅读人物传记答案解析
傅斯年《蔡元培》阅读人物传记答案解析傅斯年《蔡元培》阅读人物传记答案解析蔡元培傅斯年凡认识蔡先生的，总知道蔡先生宽以容众；受教久的，更知道蔡先生的脾气，不严责人，并且不滥奖人，不像有一种人的脾气，称扬则上天，贬责则入地。
但少人知道，蔡先生有时也很严词责人。
我以受师训备僚属有25年之长久，颇见到蔡先生生气责人的事。
他人的事我不敢说，说和我有关的。
蔡先生到北大的第一年中，有一个同学，长成一副小官僚的面孔，又做些不满人意的事，于是同学某某在西斋（寄宿舍之一）壁上贴了一张“讨伐”的告示；两天之内，满墙上出了无穷的匿名文件，把这个同学骂了个“不亦乐乎”。
其中也有我的一件，因为我也极讨厌此人，而我的匿名揭帖之中，表面上都是替此君抱不平，深的语意，却是挖苦他。
为同学们赏识，在其上浓圈密点，批评狼藉。
这是一时学校中的大笑话。
过了几天，蔡先生在一大会中演说，最后说到此事，大意是说：诸位在墙壁上攻击某某君的事，是不合做人的道理的。
诸君对某君有不满，可以规劝，这是同学的友谊。
若以为不可规劝，尽可对学校当局说。
这才是正当的办法。
至于匿名揭帖，受之者纵有过，也决不易改悔，而施之者则为丧失品性之开端。
凡作此事者，以后都要痛改前非，否则这种行动，必是品性沉沦之端。
这一篇话，在我心中生了一个大摆动。
我小时，有一位先生教我“正心”“诚意”“不欺暗室”，虽然《大学》念得滚熟，却与和尚念经一样，毫无知觉；受了此番教训，方才大彻大悟，从此做事，决不匿名，决不推自己责任。
大家听蔡先生这一段话之后印象如何我不得知，北大的匿名“壁报文学”从此减少，几至绝了迹。
蔡先生第二次游德国时，大约是在民国十三年吧，那时候我也是在柏林。
蔡先生到后，我们几个同学自告奋勇照料先生，凡在我的一份中，无事不办了一个稀糟。
我自己自然觉得非常惭愧，但蔡先生从无一毫责备。
有一次，一个同学给蔡先生一个电报，说是要从莱比锡来看蔡先生。
这个同学出名的性情荒谬，一面痛骂，一面要钱，我以为他此行必是来要钱，而蔡先生正是穷得不得了，所以与三四同学主张去电谢绝他，以此意陈告先生。
《我所敬仰的蔡元培先生》阅读理解选择题
《我所敬仰的蔡元培先生》阅读理解：5大题20小题，附答案解析（一）蔡先生到北大的第一年中，有一个同学，长成一副小官僚的面孔，又做些不满人意的事，于是同学某某在西斋（寄宿舍之一）壁上贴了一张“讨伐”的告示。
两天之内，满墙上出了无穷的匿名文件，把这个同学骂了个“不亦乐乎”。
其中也有我的一件，因为我也极讨厌此人，而我的匿名揭帖之中，表面上都是替此君抱不平，深的语意，却是挖苦他，为同学们赏识，在其上浓圈密点，批评狼藉。
这是一时学校中的大笑话。
过了几天，蔡先生在一大会中演说，最后说到此事，大意是说：诸位在墙壁上攻击某某君的事，是不合做人的道理的。
诸君对某君不满，可以规劝，这是同学的友谊。
若以为不可规劝，尽可对学校当局说。
这才是正当的办法。
至于匿名揭帖，受之者纵有过，也决不易改悔，而施之者则为丧失品性之开端。
凡做此事者，以后都要痛改前非，否则这种行动，必是品性沉沦之渐。
这一篇话，在我心中生了一个大摆动。
我小时，有一位先生教我“正心”“诚意”，虽然《大学》念得滚熟，却与和尚念经一样，毫无知觉；受了此番教训，方才大彻大悟，从此做事，决不匿名，决不推自己责任。
大家听蔡先生这一段话之后印象如何我不得知，但北大的匿名“壁报文学”从此减少，几至绝了迹。
——选自傅斯年《我所敬仰的蔡元培先生》1．下列各项中，对选文的理解有误．．的一项是A．选文主要写了先生谴责“讨伐”同学的行为。
B．作者的匿名揭帖表面上替此君抱不平，深意却是挖苦他，为大家赏识。
C．蔡先生对大家匿名“讨伐”行为进行了严肃批评，认为这种行动，必是品性沉沦之渐。
反映了蔡先生受儒家中庸思想的影响，以维护同学关系的和谐。
D．表现了蔡元培先生宽而有制的教育家风范，体现其光明磊落勇于担当的君子品行。
2．下列对蔡元培先生对匿名揭帖行为的批评教育效果理解不正确．．．的一项是A．作者以对比手法写了先生的严词，并揭示教育的良好效果。
B．这一篇话，在作者心中生了一个大摆动，凸显了先生的谆谆教诲对北大学子品格塑造产生的重要影响。
2021年高考语文一轮总复习第11课就任北京大学校长之演说试题(含解析)新人教版必修2
第11课就任北京大学校长之演说·知识概览·【作品简介】蔡元培(1868—1940)，字鹤卿，号孑民，浙江绍兴人。
近代民主革命家、教育家、科学家。
25岁中进士，入翰林院为庶吉士，后授编修，戊戌变法失败后，弃官离京南归，开场投身教育。
1912年任南京临时政府教育总长。
1917年至1928年任北京大学校长，任职期间革新北大，提倡科学与民主，提倡学术自由，新旧思想兼容并包，主张学与术分校、文与理通科，使北大成为新文化运动的发源地。
他也是我国近代美育事业的奠基人之一，是我国成就卓著、影响深远的美学家与美育理论家。
1940年，蔡元培在香港病逝，被毛泽东誉为“学界泰斗，人世楷模〞。
主要作品：?蔡元培全集??蔡元培教育文选?等。
演讲辞又叫讲演稿，它是一种应用性文体。
在内容上，演讲辞应视有关集会或活动的要求而定，力求中心明确，言之有理；在表达上，侧重于议论、说理，同时兼用必要的记叙、抒情，力求条理明晰，要言不烦。
其特点如下：第一，针对性。
演讲是一种社会活动，是用于公众场合的宣传形式。
它是用思想、感情、事例和理论来打动听众、“征服〞听众的，所以必需要有现实的针对性。
第二，可讲性。
演讲的本质在于“讲〞，而不在于“演〞，它以“讲〞为主，以“演〞为辅。
由于演讲要诉诸口头，拟稿时必须以易说可讲为前提。
第三，煽动性。
演讲是一门艺术。
好的演讲自有一种激发听众情绪、赢得好感的煽动性。
【重点理解】1．如何理解文中“非根基深固，鲜不为流俗所染〞这句话的含意？【答案】这句话是针对黑暗的社会风气而言的。
当时的北京社会，经历了辛亥革命的失败和军阀的混战，旧的道德已经丧失，新的又没有建立起来，整个社会陷入道德沦丧的状态，一般很少有能出污泥而不染者。
这也是作者寄希望于青年学子，希望他们不仅能自己洁身自好，还要能担当起匡正流俗的职责的主要原因。
2.如何理解“诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜光阴，孜孜求学，那么其造诣，容有底止〞这句话的含意？【答案】这句话是蔡元培对青年学子的恳切勉励，他认为大学是研究高深学问的地方，而不是做官发财的进身阶。
我所敬仰的蔡元培先生
证明了蔡元培先生既有中国传统圣贤之修养，又
有法国大革命中标榜的自由、平等、博爱之理想。
探究问题 概括文章第一段的主要内容并说明其作用。 本文第一段交代了作者写作的缘由，在字里行间透露
出作者对蔡元培先生的无限敬仰之情，从侧面表现了蔡元
培先生独特的人格魅力。
结合全文，谈谈你对第一段 “我以为能蔡先生写传，无论为
长久或为一时，都是我辈最荣幸的事” 中“荣幸”一词的理解。 “荣幸”一词既表现了作者对蔡先生的尊重和敬佩，是作 者情感的真实反映，同时也是蔡先生“高深的理想”的独特魅 力的展现，作者不仅以是蔡元培先生的学生僚属而感到幸运， 更是为能够受到蔡先生的教益而感激。
文章第五段中写出蔡先生批评我们引用了《论语》中的 话，你认为先生这样做的用意是什么？请简要分析。 蔡先生引用《论语》中的话来批评他们有比较深的用
意：首先《论语》中的观点是圣人的观点，用圣言指导自
己的行为，张扬善行，有很大的权威性和说服力；其次， 要学用结合，把知识与实际结合起来，引用《论语》中的
话也告诫大家要做到言行一致。
本文在表达上的一个特点是叙议结合，请找出文中议论 性的语句，谈谈这些议论的作用。 议论的作用：这些议论性的文字是文章的点睛之笔，既是 记叙性文字的深化，也是对文章主旨的一个升华。文中的这些 议论性文字，真实而具体的表现作者受教益后的感悟与感激， 从而表现了作者对蔡元培先生发自肺腑的敬仰之情。
概括本文主旨
主旨：本文以凝练的语言，叙述了蔡元 培先生“批评匿名揭帖者”“批评拒、绝同 学来访”“批评作者说大话”三个“严词责 人”的典型事例，全面、立体、真实的塑造
蔡元培先生的伟大形象，刻画了蔡元培的宽
以容众、不严责人、不滥奖人，但有时又严 词责人的性格特点。既表现了作者对蔡元培 先生的尊重和敬仰之情，同时蔡先生身上所 展现出的“高深的理想”对我们也有无言而
师生辉映 光照千古论文
师生辉映光照千古“山平水远苍茫外，地辟天开指顾中”，这是蔡元培先生借用陆游《初出夷陵》中词句赠予学生傅斯年先生的楹联，借此来表达对学生的重托和殷切期盼，从此便有了两代北大校长心怀天下，自信挥洒，遥相辉映，光照千古的佳话。
一、勇者无惧傅斯年先生在《我所景仰的蔡先生之风格》一文中，是这样描述蔡元培先生的“仁者无忧，知者无惑，勇者无惧”：有一天路上，蔡先生在他当时的一个“谋客”家中谈起此事，还有一个谋客也在。
当时蔡先生有此两谋客，专商量如何对付北洋政府的，其中的那个老谋客说了无穷的话，劝蔡先生解陈独秀先生之聘，并要制约胡适之先生一下，其理由无非是要保存机关，保存北方读书人，一类似是而非之谈。
蔡先生一直不说一句话。
直到他们说了几个钟头以后，蔡先生站起来说：“这些事我都不怕，我忍辱至此，皆为学校，但忍辱是有止境的。
北京大学一切的事，都在我蔡元培一人身上，与这些人毫不相干。
”在“五四”运动前夕，面对北洋政府的威胁和恫吓，蔡元培先生为保护有思想有作为、爱国革命的杰出青年，置个人安危于不顾，以开天辟地的浩大气魄说出这等无所畏惧的豪言壮语，砥砺着傅斯年先生养成仗义执言的人格。
1944年，傅斯年先生在参政会上揭发行政院院长孔祥熙贪污舞弊，骂他是皇亲国戚。
事后，蒋介石问先生，“你信任我吗？”答曰：“我绝对信任。
”又说：“你既然信任我，那么就应该信任我所任用的人。
”先生立刻说：“委员长我是信任的，至于说因为信任你，也就该信任你所任用的人，那么，砍掉我的脑袋我也不能这样说。
”这是何等昂首天外、别无他物的凛凛生气呀！傅斯年先生大气磅礴，不畏权势，仗义执言，不正是受蔡元培先生的影响所致吗？正如胡适先生所说：傅斯年“无沦在什么地方，总是一个力量”。
二、见危授命“五四运动”中最著名的事件---“火烧赵家楼”后，军警们当场逮捕32名学生。
当晚，北大学生聚集在三院大礼堂，商讨营救被捕学生以及善后事务，大家相顾无言、束手无策。
蔡元培先生镇定自如地走进来。
我所敬仰的蔡元培先生
五、朗读梳理
1.有感情的朗读全文。
2.梳理脉络。
作者与蔡元培先生是师生关系，也是工作中的上下级关系，共同经历了北京大学由衰败到振兴的岁月。作者精心选择了先生“严词责人”的三个典型材料，澄清了“蔡先生之接物，有人以为滥”的误解，表现了蔡先生临大事而不苟的勇气魄力，凸现蔡元培先生的伟大人格。最后画龙点睛地指出蔡先生伟大人格中蕴含的两种伟大的文化，抒发对先生深深的敬仰之情。
第二教时
一、简析全文
文章共13个自然段，可以分为五个部分。
第一部分（第1自然段），以能为先生写传为荣，表达对蔡先生的敬仰之情。
第二部分（第2—9自然段），写蔡元培先生严词责人的三件小事。
第一件事谴责匿名揭帖“讨伐”同学的行为。
第二件事写先生批评阻止性情荒谬的学生前来拜访的建议。
第三件事写先生斥责“我”信口开河驱逐“西洋鬼子”。
第三部分（第10自然段），澄清世间对蔡元培先生接物“滥”的原因，剖析其行为深处的文化内涵。
第四部分（第11—12自然段），写蔡元培先生临大事而不苟的勇气魄力。
第五部分（第13自然段），画龙点睛地指出蔡元培先生伟大人格中蕴含的两种伟大文化，并通过对比手法表达对先生深深的敬仰之情。
二、重点探究
第10自然段
B.三件事虽说均与“我”有关，责人的严厉程度由强至弱，与“我”的关联程度由宽泛至紧密，层次上不断深入。
C.三件事虽说均与“我”有关，责人的严厉程度由弱至强，与“我”的关联程度由紧密至宽泛，层次上不断深入。
D.三件事虽说均与“我”有关，责人的严厉程度由强至弱，与“我”的关联程度由紧密至宽泛，层次上不断深入。
我所敬仰的蔡元培先生
编号：QMSD/JWC-13-10编号：QMSD/JWC-13-10授课主要内容或板书设计渣滓（zhā zǐ）2. 给下面加点的字注音。
着．笔（zhu ó）恫．吓．（dòng ）（h è）小传．（zhuàn)贬．责（bi ǎn）郡．县（jùn ）编．辑．（bi ān ）（jí）罔．顾（w ǎng ）西斋．（zh āi）沉沦．（lún ）渣．滓．（zh ā ）（zǐ ）荒谬．（mi ù）沉吟．（y ín ）最后画龙点睛地指出蔡先生伟大人格中蕴含的两种伟大的文化，抒发对先生深深的敬仰之 情。
本文脉络图示如下：、（1）点明为文缘由，表达敬仰之情。
责匿名揭帖、（2— 9）记述先生严词责人三桩事。
责阻生访师 责肆口乱言四、（11—12）补述先生临大事而不苟的勇气魄力。
中国传统圣贤之修养五、（ 13）概述先生是两种文化的代表。
再表敬仰之情自由平等博爱之理想六、链接补充蔡元培（ 1868 － 1940 ），字鹤卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，并曾化名蔡振、 周子余，汉族，中国绍兴山阴人，原籍诸暨。
革命家、教育家、政治家。
中华民国首任教育 总长， 1916 年至 1927 年任北京大学校长，革新北大，开“学术”与“自由”之风； 1920 年至 1930 年，蔡元培同时兼任中法大学校长。
第二教时一、简析全文文章共 13 个自然段，可以分为五个部分。
第一部分（第 1 自然段），以能为先生写传为荣，表达对蔡先生的敬仰之情。
第二部分（第 2—9 自然段），写蔡元培先生严词责人的三件小事。
言近而旨远诚恳而严肃10）剖析先生行事的文化内涵。
西方理性精神中国儒家思想融汇和第一件事谴责匿名揭帖“讨伐”同学的行为。
第二件事写先生批评阻止性情荒谬的学生前来拜访的建议。
第三件事写先生斥责“我”信口开河驱逐“西洋鬼子” 。
第三部分（第10 自然段），澄清世间对蔡元培先生接物“滥”的原因，剖析其行为深处的文化内涵。
我所景仰的蔡先生之风格(傅斯年)
凡认识蔡先生的，总知道蔡先生宽以容众；受教久的，更知道蔡先生的脾气，不严责人，并且不滥奖人，不像有一种人的脾气，称扬则上天，贬责则入地。
但少人知道，蔡先生有时也很严词责人。
我以受师训备僚属有25年之长久，颇见到蔡先生生气责人的事。
他人的事我不敢说，说和我有关的。
（一）蔡先生到北大的第一年中，有一个同学，长成一副小官僚的面孔，又做些不满人意的事，于是同学某某在西斋（寄宿舍之一）壁上贴了一张“讨伐”的告示；两天之内，满墙上出了无穷的匿名文件，把这个同学骂了个“不亦乐乎”。
其中也有我的一件，因为我也极讨厌此人，而我的匿名揭帖之中，表面上都是替此君抱不平，深的语意，却是挖苦他。
为同学们赏识，在其上浓圈密点，批评狼藉。
这是一时学校中的大笑话。
过了几天，蔡先生在一大会中演说，最后说到此事，大意是说：诸位在墙壁上攻击××君的事，是不合做人的道理的。
诸君对×君有不满，可以规劝，这是同学的友谊。
若以为不可规劝，尽可对学校当局说。
这才是正当的办法。
至于匿名揭帖，受之者纵有过，也决不易改悔，而施之者则为丧失品性之开端。
凡作此事者，以后都要痛改前非，否则这种行动，必是品性沉沦之端。
这一篇话，在我心中生了一个大摆动。
我小时，有一位先生教我“正心”“诚意”①〔“正心”“诚意”〕出自《大学》。
“正心”，指端正心思；“诚意”，指意念真诚。
“不欺暗室〔不欺暗室〕指不在暗处伤人。
”，虽然《大学》念得滚熟，却与和尚念经一样，毫无知觉；受了此番教训，方才大彻大悟，从此做事，决不匿名，决不推自己责任。
大家听蔡先生这一段话之后印象如何我不得知，北大的匿名“壁报文学”从此减少，几至绝了迹。
（二）蔡先生第二次游德国时，大约是在民国十三年吧，那时候我也是在柏林。
蔡先生到后，我们几个同学自告奋勇照料先生，凡在我的一份中，无事不办了一个稀糟。
我自己自然觉得非常惭愧，但蔡先生从无一毫责备。
有一次，一个同学给蔡先生一个电报，说是要从莱比锡来看蔡先生。
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傅斯年：我所景仰的蔡先生之风格（节选）作者：傅斯年编者按：傅斯年曾将蔡元培比作孔子，自比子路，可见其师生情谊之深厚。
这里他深情缅怀了蔡师之高风亮节，列举了十几点。
我们节选一部分，可以作为蔡元培先生的小传来读。
一仁厚积德的家庭蔡先生字鹤卿，别号孑民，浙江省绍兴县人。
出生在前清同治六年（公元一八六七年）十二月十七日，于民国二十九年（公元一九四○年）三月五日逝世，死时七十四岁。
他的先祖以种植山林出售薪木为业，到蔡先生高祖以下，始改为经商。
祖父名嘉谟，字佳木，做过当铺经理，以公正著名。
父亲名光普，字耀山，做过钱庄经理，对待朋友极为宽厚，不仅有贷必应，而且不忍心向人索债，因此死后几无积蓄。
蔡先生十一岁丧父，兄弟三人全靠母亲周氏抚养。
母亲非常贤能，当蔡先生父亲去世的时候，世交朋友以蔡先生兄弟孤苦无依，拟替他们募捐以瞻养他们，并供蔡先生读书，但被周氏婉拒。
她时常典押衣饰，克勤克俭，抚养诸儿成立，每以「自立」「不倚赖」勉励他们，常对他们说：「每有事与人谈话，先预想彼将作何语，我宜以何语应之，既毕，又进省彼作何语，我曾作何语，有误否？以是鲜愤事。
」蔡先生日后能够宽宏大量，不苟取，不妄言，都是受家庭教育的影响。
二贯通中西的学问蔡先生在童年跟他的叔父铭恩读书。
铭恩是清末廪生；工制艺；并治诗及古文辞，藏书不少；所以蔡先生从小就翻阅史记、汉书、困学纪闻、文史通义、说文通训定声各书。
十三岁时拜经学名宿王子庄为师，学八股文及宋儒之学。
王师尤服膺明儒刘宗周，故蔡先生对于宋明理学的造诣甚深，对小学、经学、骈体文都有研究。
二十岁又跟绍兴徐树兰学习，并兼校对刻书的工作；徐师藏书极多，因此蔡先生能遍观他所藏的书，学问大有进步。
蔡先生对于中国旧学曾下过苦功，所以他能连试皆捷，十七岁中秀才，二十三岁中举人，二十四岁中进士，二十六岁补翰林院庶吉士，二十八岁补翰林院编修。
他在少年时期，已名动公卿，曾被常熟宰相翁同龢誉为：「年少通经，文极古藻，隽才也。
」由此可见蔡先生旧学根基是如何的深厚。
蔡先生不仅对中国旧学有相当的基楚，而对西方的学术也很有研究。
他在四十岁未出国以前，曾阅读西书的翻译本；又阅读日文书；四十岁以后曾赴德、法等国留学，他对西方学术的兴趣甚为广泛，学问相当广博，举凡哲学、文学、人类学、文化史、心理学、美学、民族学等都喜欢研究；尤其对于实验心理学、比较文明史、美学等颇具心得，而在美学方面的造诣尤深。
他曾发表有关美育方面的文章多篇，如「美育代宗教说」、「美育实施的方法」、「我的欧战观」、「文化运动不要忘了美育」、「与时代画报记者谈话」等；他更将美感教育列入教育宗旨。
此外，他对于西方的科学精神和方法也有深切的认识。
不过蔡先生对于西方的学术，并非只是一味的吸收，而是于吸收之外并加以消化和批判，而且和中国旧学加以比较，所以他实在是贯通了中西的学问。
蔡先生对于中西文化问题的看法最足以说明这点：他一方面推崇中国旧有的文化，一方面又主张对国故以客观态度、科学方法，重新估价，重新整理；他不讳言中国文化的缺点，但也批评西方文化的弊病；他虽然主张吸收欧美文化，但并非无条件的模仿，而主张有选择的吸收；他又主张融合中西文化的长处，创造适合时代的新文化。
这些言论惟有贯通了中西学问的人，才能见到，才能说出。
三孜孜不倦的为学蔡先生在学问和事业上都有大成就，一方面固然靠他的天资，而另一方面则靠他的勤勉。
他从小就勤于读书，考中秀才以后，更勤研苦读，博览群书。
这时他旧学根基已很深厚，然而他并不以此为满足，所以在升补翰林以后，又开始阅读译本西书，藉以吸收西方文化。
他为阅读日文书籍，更学习日文；后来他任教南洋公学时，尚指导学生翻译日文书，可见他的日文程度相当不错。
在前后不过三年的时间，他对日文能有如此的成绩，这不能不归功于他的勤习不懈。
蔡先生一生随时随地都在学习中，四十一岁得驻德公使孙宝琦资助学费，和商务印书馆订定每月致送编译费百元，遂赴德国。
到德国后，他首先学习德语；一年以后，进入莱比锡大学苦读，三年之内选读了哲学、文学、文明史、人类学、心理学、美学等科目，只要时间不冲突，他都尽量选听。
他又进入实验心理学研究所和世界文明史研究所研读，并在课馀另请讲师到他寓所，为他讲授德国文学。
蔡先生以翰林之尊、年届不惑，远涉重洋，学习如此多的科目，其苦学精神实在值得钦佩。
尤其可贵的是民国元年夏天，他辞去了教育总长之后，立刻携带眷属再赴德国，再度进入莱比锡大学听讲，并又在世界文明史研究所继续研究；民国二年至五年又赴德、法等国考察，在法国曾习法语，并攻读哲学；十四年秋又到德国汉堡大学研究民族学。
抗战友爆发以后，蔡先生因年老病足，不良于行，乃避难香港。
他在病中仍然时常研究哲学，临终前犹手抱西洋巨著阅读。
蔡先生真可说做到「学而不厌」、「活到老、学到老」的地步。
四献身教育的生涯蔡先生以教育为终生职业。
他在十八岁至十九岁，便开始当塾师。
二十八岁时，任北平李氏京寓家庭教师半年。
三十二岁受聘任绍兴中西学堂监督。
三十五岁任上海南洋公学特班教授。
光绪二十八年和蒋观云等创办爱国女学校，其后兼任爱国女学校长。
是年秋冬间，吴稚晖、章太炎等在上海发起组织中国教育会，蔡先生曾被推为会长。
同年十一月南洋公学学生反对教员的专制，相率退学，论者归罪于蔡先生提倡民权的影响，他乃引咎辞职。
后循学生的请求，代为筹款成立爱国学社，聘请吴稚晖、章太炎等担任教师，蔡先生自己则教授伦理学一科；由于爱国学社的成立，遂使南洋公学的退学学生得以维持学业。
光绪二十九年曾代理澄衷学堂校务一月。
其后，又任绍兴学务公所总理，并在京师译学馆教授国文，兼授西洋史，虽然只有几个月，但颇受学生欢迎。
民国成立后，蔡先生担任教育总长。
六年起，主持北京大学。
国民政府奠都南京以后，又主持大学院两年，中央研究院十余年。
综观蔡先生一生，从十八岁起，即开始教师生活。
三十二岁以后，除教书外，更从事教育行政工作。
其间除了到国外读收考察以外，始终没有离开教育的岗位；这种献身教育的精神，极值得我们钦佩和效法。
五救国救民的宏愿蔡先生的一生，虽然辛勤不断的为学教人，但他不仅是一位伟大的教育家，同时还是一位救国救民的革命斗士。
在他二十八岁时，已抱着彻底改革政治的决心；光绪二十四年戊戍政变以后，他已经认定满清政府的腐败无能，图强无望，非彻底革命不能救国。
光绪二十八年他创办「苏报」，作为倡言革命的根据地。
他还和同志在上海张园举行演说会，公开攻击满清。
由于蔡先生等人的言论鼓吹，使东南人士风起云涌，纷纷加入国民革命的阵营。
也因此引起清廷官吏的忌恨。
首先，由两江总督满人恩寿，向上海道指名拿办为首之人；其后清廷又严谕继任两江总督魏光焘逮捕革命党人，两次名单中蔡先生都高居榜首，幸经其兄元坚和朋友们的劝告，避赴青岛，得免于难。
同年他在南洋公学教书，在批改学生所写的日记及月课中，也灌输学生以革命思想。
光绪三十年，又和浙江革命同志龚宝铨相携手，参加光复会的组织，蔡先生被推举为会长，积极进行革命工作。
他们发行「日俄事件警闻」，取代被封闭的苏报；不久又扩充为「警钟日报」，蔡先生以「锷青」、「孑民」、「蔡民友」、「蔡亚培」等笔名，发表犀利无比的革命言论，激起热烈的反响。
蔡先生于光绪三十一年，由杨笃生、何海樵的介绍正式加入同盟会，并参加暗杀团，试制炸药和弹壳，积极参加革命。
他主要的目的是在完成救国救民的宏愿，所以他对于当时极端排满而充满种族仇恨的意见，并不赞同。
他曾说：「满人的血统，久已与汉族混合．其语言及文字，亦已为汉语汉文所淘汰。
所可为满人标识者，只有世袭官位，及不营实业而坐食之特权。
假使满人自觉，能放弃这特权，则汉人决无杀尽满人之必要。
」由这段话看，可知他的从事革命是要救国救民，有其远大的志向，绝不是意气感情之争。
他曾昭示青年：「读书不忘救国，救国不忘读书。
」这正是蔡先生自己的写照。
……七宽宏大度的胸襟蔡先生对人非常宽宏大度。
别人如有长处，他总是公开赞扬；别人如有过错，他总肯原谅。
故台大校长傅斯年先生曾在「我所景仰的蔡先生之风格」一文中记载说：「蔡先生第二次游德国时，大约是在民国十三年吧，那时候我也在柏林。
蔡先生到后，我们几个同学自告奋勇照料先生，凡在我的一份中，无事不办一个稀糟。
我自己自然觉得非常惭愧，但蔡先生从无一毫责备。
有一次，一个同学给蔡先生一个电报，说要从莱比锡来看蔡先生，这个同学出名的性情荒谬，一面痛骂，一面要钱，我以为他此行必是来要钱，而蔡先生正是穷得不得了，所以与三四同学主张去电谢绝他，以此意陈告先生。
先生沉吟一下说：论语上有几句话，人洁己以进，与其洁也，不保其往也，与其进也，不与其退也，唯何甚。
你说他无聊，但这样拒人于千里之外，他能改了他的无聊吗？于是我又知道读论语是要这样读的。
」由这件事，可以看出蔡先生是如何的宽宏大度，乐于与人为善。
蔡先生的宽宏大度的胸襟，又可在他主持北大时，对于聘请教授采取兼容并蓄的态度见到；当时北大有提倡白话文的胡适和钱玄同，有极端维护文言文的黄季刚和刘申叔，有拖着长辫子的辜鸿铭，有朴学大师章太炎，有洪宪六君子之一的刘师培，有戊戌维新的梁启超，有讲昆曲的吴梅，蔡先生都让他们各本所学，尽量地发挥各人特长，在我国大学教育方面留下美谈和典范；这固然是由于蔡先生深刻而明智的远见所使然，但若不是他有宽宏大度的胸襟，实难做到。