成语故事里的文言文(一)
• 乐广有一位亲密的朋友，分别很久不见再来了。问 到原因时，友人告诉说：‚前些日子他来你家做客， 承蒙你的厚意，正端起酒杯要喝酒的时候，仿佛看 见杯中有一条"小蛇"在晃动。心里虽然十分厌恶它， 可还是喝了那杯酒。回到家里，就身得重病。‛当 时河南听事堂的墙壁上挂着一张角弓。乐广心想， 杯中所谓的"小蛇"无疑是角弓的影子了。于是，他 便在原来的地方再次请那位朋友饮酒。问道：‚今 天的杯中还能看到'小蛇'吗？‛朋友回答说：‚所 看到的跟上次一样。‛乐广指着墙壁上的角弓，向 他说明了原因，客人恍然大悟，积久难愈的重病一 下子全好了。
• 从前秦穆公把他的女儿嫁给晋国的公子，让流落在秦 国的晋人为她打扮，陪嫁的七十个婢仆也穿戴着有纹 彩的衣饰。到了晋国，晋公子重耳却喜欢陪嫁的奴婢 而瞧不起秦穆公的女儿。这可以叫做善于嫁奴婢，而 不能说是善于嫁女了。有一个楚国商人在郑国卖珍珠， 做了一个木兰的匣子，这匣子用桂花、花椒熏过，用 珠子和宝玉点缀，用红色的美玉装饰，用翠鸟的羽毛 连缀。郑国人买了他的匣子却还给他珍珠。这可以说 是善于卖盒子，却不能说是善于卖珍珠。
唇亡齿寒 ：比喻利害关系十分密切。
• 晋侯复假道于虞以伐虢宫之奇谏曰虢虞之表也虢 亡虞必从之晋不可启寇不可玩一之谓甚其可再乎 谚所谓辅车相依唇亡齿寒者其虞虢之谓也 • 晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：‚虢，虞 之表也，虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩， 一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡 齿寒’ 者，其虞、虢之谓也。‛
盲人摸象 ：比喻一点代替全面。
• 尔时大王即唤众盲各各问言汝 见象耶众盲各言我 已得见王言象为何类其触牙者即言象形如芦菔根 其触耳者言象如箕其触头者言象如石其触鼻者言 象如杵其触脚者言象如木臼其触脊者言象如床其 触腹者言象如瓮其触尾者言象如绳 • 尔时大王，即唤众盲各各问言：‘汝见象耶？’ 众盲各言：‘我已得见。’王言：‘象为何类？’ 其触牙者即言象形如芦菔根，其触耳者言象如箕， 其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵，其触脚 者言象如木臼，其触脊者言象如床，其触腹者言 象如瓮，其触尾者言象如绳。‛
• 范氏之（之：取独）亡也，（这种句式可以翻译 为‚……的时候‛）百姓有得钟者。欲负而（而： 表修饰关系，背着跑）走，则钟大不可负；以 （以：用、拿）椎毁之，钟况然有音。恐人闻之 而（而：承接或因果关系，然后、因而）夺已也， 遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。
请君入瓮 ： 比喻以其人之道还治其人之身。
杯弓蛇影 ： 比喻因疑虑不解而自相惊扰
• 乐广尝有亲客久阔不复来广问其故答曰前在坐蒙 赐酒方欲饮见杯中有蛇意甚恶之既饮而疾于时河 南听事壁上有角漆画作蛇广意杯中蛇即角影也复 置酒于前处谓客曰酒中复有所见不答曰所见如初 广乃告其所以客豁然意解沈疴顿愈 • 乐广尝有亲客，久阔不复来。广问其故，答曰： ‚前在坐，蒙赐酒，方欲饮，见杯中有蛇，意甚 恶之，既饮而疾。‛ 于时河南听事壁上有角，漆 画作蛇。广意杯中蛇即角影也。复置酒于前处， 谓客曰：‚酒中复有所见不？‛答曰‚所见如 初。‛广乃告其所以，客豁然意解，沈疴顿愈。
按图索骥 ： 比喻做事拘泥成法，毫无变通； 也比喻按照线索去寻找食物
• 伯乐《相马经》有隆颡蛈日蹄如累麴之语其子执 《马经》以求马出见大蟾蜍谓其父曰得一马略与 相同但蹄不如累麴尔伯乐知其子之愚但转怒为笑 曰此马好跳不堪御也。 • 伯乐《相马经》有‚隆颡蛈日，蹄如累麴‛之语。 其子执《马经》以求马，出见大蟾蜍，谓其父曰： ‚得一马，略与相同，但蹄不如累麴尔！‛伯乐 知其子之愚，但转怒为笑曰：‚此马好跳，不堪 御也。‛
• 司马文王问刘禅：‚你很思念蜀国吗？‛刘禅说： ‚这里很快乐，我不思念蜀国。‛知道了这事， 随侍刘禅的郤正就指点他说：‚如果司马昭再问 起时，你应哭泣著回说：‘先人的坟墓都葬在蜀 地，我是天天都在惦念著。’‛等到后来司马昭 再次问他时，刘禅便照著郤正教他的话回答，说 完并闭上眼睛，想‛刘禅听了大惊，睁眼望著司马昭说：‚您 的话确实没有错。‛左右的人都笑了。
• 伯乐《相马经》中有‚高高的额头，眼睛鼓起， 马蹄像叠起来的酒药饼子‛之类的话。他的儿子， 拿着父亲写的《相马经》，到处找好马。他按照 书上所绘的图形去找，发现有一只癞蛤蟆很像书 中写的千里马的特征，便高兴地把癞蛤蟆带回家， 对父亲说：‚我找到一匹千里马，只是蹄子不像 叠起来的酒药饼子。‛父亲知道儿子愚笨，不生 气反而笑道：‚这马喜欢跳，不好驾驭。‛
这则寓言最初讽刺的是谁？ 卖珠者 现在用来讽刺哪种行为？ 消费者被包装或表面现象所迷惑，看不清本质，或舍 弃主要的追逐次要的。 • 可以有怎样的新的理解和启示？ • 当今的商业卖的主要是包装啊。 • • • •
高山流水 ： 比喻知音难得或乐曲高妙。
• 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴志在高山钟 子期曰善哉峨峨兮若泰山志在流水钟子期曰善哉 洋洋兮若江河伯牙所念钟子期必得之。子期死， 伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。 • 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山， 钟子期曰：‚善哉，峨峨兮若泰山！‛志在流水， 钟子期曰：‚善哉，洋洋兮若江河！‛伯牙所念， 钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃 破琴绝弦，终身不复鼓。
• 有人告发周兴和丘神绩谋反，太后让来俊臣审理 这件事，来俊臣请周兴一起吃饭，对周兴说：囚 犯不愿招供，应该怎么办？周兴说：这很容易。 拿个大瓮，用炭在外面烤，让囚犯进去，还有什 么不招的？来俊臣于是找来大瓮，用火围好，对 周兴说：有人告发你，请老兄自己钻 进瓮里吧。 周兴吓得立即认罪。
• 或（或：有人）告文昌右丞周兴与丘神绩通谋， 太后命来俊臣鞠之。 俊臣与兴方推事对食，谓兴 曰：‚囚多不承，当为何法？‛兴曰：‚此甚易 耳！取大瓮，与炭四周炙之，令囚入中，何事不 承？‛俊臣乃索（索：求，找）大瓮，火围如兴 法，来起谓兴曰：‚有内状推兄，请兄入此瓮。‛ 兴惶恐叩头伏罪。
• 乐广尝有亲客，久阔（分别许久）不复来。广问 其故，答曰：‚前在坐，蒙（得你恩惠）赐酒， 方欲饮，见杯中有蛇，意甚恶之，既（既：…… 以后）饮而疾（生病）。‛ 于时河南听事（厅堂） 壁上有角（弓，中国古代的弓用牛角等复合而 成），漆画作蛇。广意杯中蛇即角影也。复置酒 于前处，谓客曰：‚酒中复有所见不？‛答曰 ‚所见如初。‛广乃（于是）告其所以，客豁然 意解，沈疴顿愈。
• 伯乐《相马经》有‚隆颡蛈日，蹄如累（摞起来） 麴‛之语。其子执《马经》以（以：来）求马， 出见大蟾蜍，谓其父曰：‚得一马，略（大体） 与相同，但蹄不如累麴尔！‛伯乐知其子之愚， 但转怒为笑曰：‚此马好跳，不堪（承受、承担） 御（驾车）也。‛
乐不思蜀： 比喻乐而忘返或乐而忘本。
• 司马文王问禅曰颇思蜀否禅曰此间乐不思蜀郤正 闻之求见禅曰王若后问宜泣而答曰先父坟墓远在 陇蜀乃心西悲无日不思会王复问对如前王曰何乃 似郤正语邪禅惊视曰诚如尊命左右皆笑 • 司马文王问禅曰：‚颇思蜀否？‛禅曰：‚此间 乐，不思蜀。‛ 郤正闻之，求见禅曰：‚王若后 问，宜泣而答曰：‘先父坟墓远在陇、蜀，乃心 西悲，无日不思。’‛会王复问，对如前，王曰： ‚何乃似郤正语邪!‛禅惊视曰：‚诚如尊命。‛ 左右皆笑。
梁上君子：梁：房梁。躲在梁上的 君子。窃贼的代称。 现在有时也指脱离实际、脱离群众 的人。
• 时岁荒民俭有盗夜入其室止于梁上寔阴见乃起自 整拂呼命子孙正色训之曰夫人不可以不自勉不善 之人未必本恶習以性成遂至于此梁上君子者是矣 • 时岁荒民俭，有盗夜入其室，止于梁上。寔阴见， 乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：‘夫人不 可以不自勉。不善之人未必本恶，習以性成，遂 至于此。梁上君子者是矣！
• 那一年闹饥荒，百姓饥饿。有一个偷盗的 人晚上进入他的屋子，躲藏在梁上。陈寔 暗中看到了他，于是起身整理衣服，叫他 的儿孙起来，神情严肃地开导他们说： ‚人不能不自己勤勉，不善良的人本性未 必是坏的，只是习惯了成为习性，于是就 成了这样子，那梁上的君子就是这样。‛
• 时（当时）岁荒民俭，有盗夜入其室，止（停留， 躲藏）于梁上。寔阴（暗暗地）见，乃（于是） 起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：‘夫（句首 发语词）人不可以不自勉。不善之人未必本恶， 习以性成，遂至于此。梁上君子者是（就是这样） 矣！
• 晋献公再次向虞国借路去攻打虢国，宫之奇进谏 说：‚虢国是虞国的屏障。虢国灭亡了，虞国必 定会跟着被灭掉。晋国的野心不可助长，对外敌 不可忽视。借路给晋国一次就算是过分了，怎么 可能有第二次？俗话说，‘面颊和牙床骨是相互 依存的，失去了嘴唇牙齿就会受冻。’这话说的 正是虞国和虢国的关系啊。‛
• 晋侯复假（假：借）道于虞以（以：来，表目的 的连词）伐虢。宫之奇谏曰：‚虢，虞之表（表： 外，引申为屏障）也，（判断句）虢亡，虞必从 之。晋不可启，寇不可玩，一之谓甚，其可再乎？ 谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’ 者，其虞、虢之 谓也（这个句式可以译为‚说的就是…… 呀‛）。‛
• 伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴的时 候，心里想着高山，钟子期赞叹道：‘‚好啊！ 像巍峨的高山。‛ 伯牙心里想着江河，钟子期赞 叹道：‚好啊！像宽广的江河。‛ 伯牙所想的， 钟子期能准确地指知道。钟子期死后，伯牙认为 这世界上再也没有知音了，于是把自己心爱的琴 摔碎，终生不再弹琴。
• 伯牙善鼓（鼓：演奏）琴，钟子期善听。伯牙鼓 琴，志在高山，钟子期曰：‚善哉，峨峨兮若泰 山！‛志在流水，钟子期曰：‚善哉，洋洋兮若 江河！‛伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯 牙谓（谓：认为，觉得）世再无知音，乃（乃： 于是）破琴绝（绝：断）弦，终身不复鼓。
专项训练： 成语故事里的文言文（一）
• 掩耳盗铃：比喻自欺欺人。
• 范氏之亡也百姓有得钟者欲负而走则钟大不可负 以椎毁之钟况然有音恐人闻之而夺已也遽掩其耳 恶人闻之可也恶己自闻之悖矣 • 范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大 不可负；以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺 已也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之， 悖矣。
• 智伯消灭范氏的时候，有个人趁机偷了一口钟， 准备背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背， 他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一 下，那口钟就"咣"地发出了很大的响声。他生怕 别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的 两只耳朵紧紧捂住。 害怕别人听到钟的声音，这 是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也 听不到了，这就太胡涂了。
成语故事文言文翻译
成语故事文言文翻译把成语故事运用到哲学教学中,能加深学生对知识的理解,对培养学生的思维能力和知识的巩固会起到一定的作用,下面这些是小编为大家推荐的几篇成语故事文言文翻译。
成语故事文言文翻译1：狐假虎威虎求百兽而食之，得狐。
狐曰：‘子无敢食我也!天地使我长百兽。
今子食我，是逆天帝命也。
子以我为不信，吾为子先行，子随吾后，观百兽之见我而敢不走乎?’虎以为然，故遂与之行。
兽见之皆走。
虎不知兽畏已而走也，以为畏狐也。
翻译：老虎寻找各种野兽吃掉他们，抓到(一只)狐狸。
狐狸说：“您不敢吃我!天帝派遣我来做各种野兽的首领，现在你吃掉我，是违背天帝的命令。
你认为我的(话)不诚实，我在你前面行走，你跟随在我后面，观看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗?”老虎认为(狐狸的话)是有道理的，所以就和它(一起)走。
野兽看见它们都逃跑了。
老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的，认为(它们)是害怕狐狸。
成语故事文言文翻译2:北冥有鱼北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也。
怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
翻译：北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。
鲲的体积，真不知道大到几千里;变化成为鸟，它的名字就叫鹏。
鹏的脊背，真不知道长到几千里;当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。
这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。
南方的大海是个天然的大池。
成语故事文言文翻译3:士别三日初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学!”蒙辞以军中多务。
权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪?但当涉猎，见往事耳，卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。
”蒙乃始就学及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”蒙曰：“士别三日，即便刮目相待，大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母，结友而别。
翻译：当初，孙权对吕蒙说：“您现在担任要职，不可以不学习!”吕蒙以军中事务繁多为借口推辞了。
文言文成语故事
1.请君入瓮【原文】或告文昌右丞周兴与丘神绩通谋，太后命来俊臣鞠之。
俊臣与兴方推事对食，谓兴曰：“囚多不承，当为何法？”兴曰：“此甚易耳！取大瓮，与炭四周炙之，令囚入中，何事不承？”俊臣乃索大瓮，火围如兴法，因起谓兴曰：“有内状推兄，请兄入此瓮。
”兴惶恐叩头伏罪。
【译文】有人控告文昌右丞周兴和丘神绩串通谋反，太后(武则天)命令来俊臣审查此案。
来俊臣正在和周兴办理案子一起吃饭，他问周兴说：“囚犯多不肯招认，应该采取什么办法? ”周兴说：“这太容易了! 抬个大瓮来，用炭火在四面烤，再叫犯人进到里面，还有什么能不招认! ”来俊臣派人找来一口大瓮，按照周兴出的主意用火围着烤，然后站起来对他说：“有人告你谋反，太后让我审查你,请老兄自己进到瓮里吧! ”周兴十分惊恐，叩头认罪。
或：有人。
通：串通。
谋：谋反。
鞫：审问。
方：正在。
推：推究。
索：索取。
文昌右丞：官职名，主管司法。
周兴与丘神绩：二人是武则天时期的官员。
太后：武则天来俊臣：武则天时期的官员鞠：审讯承：供认翁：坛子炙：烤内状；皇帝的诉状伏：承认2.望梅止渴【出处】南朝宋•刘义庆《世说新语•假谲》：原文：魏武行役，失汲道,军皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。
”士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。
译文：有一次，曹操率领部队行军时一时没有找到水源，士兵们都干渴难忍。
于是曹操传下命令说：“前面有一篇大梅林，梅子结满枝头，既甜又酸，可以解渴。
”士兵们听了这话，都流出口水，靠这种办法，使部队坚持走到前边有水源的地方。
3.悬牛首卖马肉《晏子春秋》灵公好妇人而丈夫饰者(1)，国人尽服之(2)。
公使吏禁之(3)，曰：“女子而男子饰者，裂其衣断其带(4)。
”裂衣断带相望而不止(5)。
晏子见，公问曰：“寡人使吏禁女子而男子饰(6)，裂断其衣带，相望而不止者，何也?”晏子对曰(7)：“君使服之于内(8),而禁之于外，犹悬牛首于门(9)，而卖马肉于肉也。
公何以不使内勿服（10），则外莫敢为也(11)。
程门立雪文言文加翻译(4篇)
程门立雪文言文加翻译（4篇）程门立雪的`故事篇一今天，我读了一个成语故事——《程门立雪》。
故事中的主人公名叫杨时他十分的勤学好问。
有一次，他遇到了一个难题，他便宇自己的同学游酢一起去请教自己的老师陈颐，他们顾不上吃饭就马上赶往老师家中。
当时天空中正飘着鹅毛大雪，而他们去时他们的老师正在午睡，他们不忍心去打扰老师睡觉，便在门口站这，直到老师醒来为止，当老师醒过来时，门外的雪将近有一尺多高了！而他们俩也快成为俩个雪白的雪人了。
读完后，我在想：要是我来拜见老师的话，我知道老师在午睡的话要不就明天在来，要不就叫人通报一声。
可是杨时和游酢却在门口一直等着，这种坚持不懈的精神值得我们每个人学习。
记得当天下午在老师布置我们读这个成语故事的早上，我们刚上完了数学课，老师布置下了许多的作业，我们大家都在拼命的写作业，除了这么一个男同学：他正在别人的位置上闲逛，去弄别的女同学，根本像是没有作业一样。
而且就在前一天，他的妈妈刚刚来过学校。
就在上语文课的前两分钟，同学们老师反应这个情况，老师值得后气急败坏地叫了他的家长来到了学校，这次他还是左耳进右耳出，在怎么训他也只是无济于事。
老师是我们大家都有的，“老师”一词是我们大家在也熟悉不过的了，他（她）就像我们的第二个母亲，他（她）用知识的力量哺育了我们，是老师给予了我们知识，给了我们知识的力量来丰富我们的生活。
请问大家：这样一个人，我们怎么能不去尊重他（她）呢？程门立雪的故事篇二"程门立雪"语出《宋史·杨时传》："见程颐于洛，时盖年四十矣。
一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。
颐既觉，则门外雪深一尺矣。
"程颢（1032-1085）、程颐（1033-1107）兄弟俩都是北宋哲学家、教育家。
洛阳（今属河南）人。
颢、颐二人孩童时代曾读书求学于外祖母家——孝感董湖西北隅（今孝南闵集乡一带）。
《孝感县志》云："程子读书台，在县东五里，宋庆历年间，二程读书于此。
超短文言文成语故事
超短文言文成语故事超短文言文故事守株待兔宋人有耕者.田中有株.兔走触株,折颈而死.因释其耒而守株,冀复得兔.兔不可得得,而身为宋国笑.超短文言文成语故事滥竽充数齐宣王使人吹竽,必三百人.南郭处士请为王吹竽.宣王悦之,廪食以数百人.宣王死,湣王立.好一一听之.处士逃.超短文言文成语故事刻舟求剑楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水.遽契其舟,曰：“是吾剑之所从坠.”舟止,从其所契者入水求之.舟已行矣,而剑不行.求剑若此,不亦惑乎!超短文言文成语故事叶公好龙叶公好龙,室中雕文尽以为龙.于是天龙闻而下之,窥头于牖,拖尾于堂.叶公见之,弃而还走,失其魂魄,五神无主.是叶公非好龙也,夫似龙而非龙也.超短文言文成语故事郑人买履郑人有且置履者,先自度而置之其坐,至之市而忘操之,已得履,乃曰：「吾忘持度.」反归取之.及反,市罢,遂不得履.人曰：「何不试之以足?」曰：「宁信度,无也.」超短文言文成语故事自相矛盾楚人有卖盾与矛者,誉之曰：“吾盾之坚,物莫能陷也.”又誉其矛曰：“吾矛之利,於物无不陷也.”或曰：“以子之矛,陷子之盾,何如?”其人弗能应也.夫不可陷之盾与无不陷之矛,不可同世而立.超短文言文成语故事涸辙之鲋庄周家贫,故往贷粟于监河侯.监河侯曰“诺!我将得邑金,将贷子三百金,可乎?”庄周忿然作色曰“周昨来,有中道而呼.周顾视,车辙中有鲋鱼焉.周问之曰：‘鲋鱼来,子何为者耶?’对曰：‘我东海之波臣也.君岂有斗升之水而活我哉?’周曰：‘诺!我且南游吴、越之王,激西江之水而迎子,可乎?’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失吾常与,我无所处.吾得斗升之水然活耳.君乃言此,曾不如早索我于枯鱼之肆!’”超短文言文成语故事平漫屠龙朱漫学屠龙于支离益.殚千金之家,三年技成,而无所用其巧.超短文言文成语故事月怀一鸡今有人攘其邻之鸡者.或告之曰：“是非君子之道.”曰："请损之,月攘一鸡,以待来年然后已."如知其非义,斯速已矣,何待来年?超短文言文成语故事狐假虎威荆宣王问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤也,果诚何如?”群臣莫对.江一对曰：“虎求百兽而食之,得狐.狐曰：‘子无敢食我也!天地使我长百兽.今子食我,是逆天帝命也.子以我为不信,吾为子先行,子随吾后,观百兽之见我而敢不走乎?’虎以为然,故遂与之行.兽见之皆走.虎不知兽畏已而走也,以为畏狐也.今王之地方五千里,带甲百万,而专属之昭奚恤.故北方之畏昭奚恤也,其实畏王之甲兵也枣犹百兽之畏虎也.”超短文言文成语故事黔驴技穷黔无驴,有好事者船载以入.至则无可用,放之山下.虎见之,庞然大物也,以为神,蔽林间窥之.稍出近之,应应然,莫相知.他日,驴一鸣,虎大骇,远遁;以为且噬已也,甚恐.然往来视之,觉无异能者;益习其声,又近出前后,终不敢搏.稍近,益狎,荡倚冲冒.驴不胜怒,蹄之.虎因喜,计之曰：“技止此耳!”因跳踉大喊,断其喉,尽其肉,乃去.超短文言文成语故事晏子使楚晏子使楚.楚人以晏子短,为小门于大门之侧而延晏子.晏子不入,曰：“使狗国者,从狗门入.今臣使楚,不当从此门入.”傧者更道,从大门入.见楚王.王曰：“齐无人耶,使子为使?”晏子对曰：“齐之临淄三百闾,张袂成阴,挥汗成雨,比肩继踵而在,何为无人!”王曰：“然则何为使子?”晏子对曰：“齐命使,各有所主.其贤者使使贤主,不肖者使使不肖主.婴最不肖,故宜使楚矣!”超短文言文成语故事画蛇添足楚有祠者,赐其舍人卮酒.舍人相谓曰：“数人饮之不足,一人饮之有余.请画地为蛇,先成者饮酒.”一人蛇先成,引酒且饮之,乃左手持卮,右手画蛇曰：“我能为之足!”未成,一人之蛇成夺取卮曰：“蛇固无足,子安能为之足?”遂饮其酒.为蛇足者,终亡其酒.超短文言文成语故事狐假虎威荆宣王问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤也,果诚何如?”群臣莫对.江一对曰：“虎求百兽而食之,得狐.狐曰：‘子无敢食我也!天地使我长百兽.今子食我,是逆天帝命也.子以我为不信,吾为子先行,子随吾后,观百兽之见我而敢不走乎?’虎以为然,故遂与之行.兽见之皆走.虎不知兽畏已而走也,以为畏狐也.今王之地方五千里,带甲百万,而专属之昭奚恤.故北方之畏昭奚恤也,其实畏王之甲兵也枣犹百兽之畏虎也.”超短文言文成语故事滥竽充数齐宣王使人吹竽,必三百人.南郭处士请为王吹竽.宣王悦之,廪食以数百人.宣王死,闵王立.好一一听之.处士逃.超短文言文成语故事黔驴技穷黔无驴,有好事者船载以入.至则无可用,放之山下.虎见之,庞然大物也,以为神,蔽林间窥之.稍出近之,应应然,莫相知.他日,驴一鸣,虎大骇,远遁;以为且噬已也,甚恐.然往来视之,觉无异能者;益习其声,又近出前后,终不敢搏.稍近,益狎,荡倚冲冒.驴不胜怒,蹄之.虎因喜,计之曰：“技止此耳!”因跳踉大喊,断其喉,尽其肉,乃去.超短文言文成语故事对牛弹琴昔公明仪为牛弹清角之操,伏食如故.非牛不闻,不合其耳矣.转为蚊虻之声,孤犊之鸣,即调尾奋耳,蹀躞而听.超短文言文成语故事望梅止渴魏武行役失汲道,三军皆渴,乃令曰：“前有大梅林,饶子,甘酸可以解渴.”士卒闻之,口皆出水,乘此得及前源.超短文言文成语故事老马识途管仲、隰朋从桓公伐孤竹,春往冬返,迷途失道.管仲曰：“老马之智可用也.”乃放老马而随之,遂得道.隰朋曰：“蚁冬居山之阳,夏居山之阴,蚁壤一寸而仞有水.”乃掘地,遂得水.超短文言文成语故事执竿入城鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。
成语故事(文言文)
成语故事(文言文)成语故事风花雪月古代有一位名叫李白的诗人，他深受当时文人墨客的崇拜和喜爱。
有一年春天，李白在田园里饱览了春日的美景，回来后心生一启发，写下了《春夜洛阳城闻笛》这首脍炙人口的诗作。
这首诗描述了春天夜晚洛阳城里的美景，以及笛声传来的宁静和惬意之感。
片羽虎啸古代，有一位名叫张衡的科学家，他在研究天文时发现了银河系中的一种现象。
他发现，银河系中有很多星系，它们互相吸引，形成了一个半球状的结构，就像一只展翅欲飞的孔雀。
张衡在研究这一现象时，得出了一个假设：银河系中心有一颗巨大的漩涡状恒星密集体，它们形成了一个巨大的天体系统。
这一假设后来被证实是正确的，人们给它起了一个名字，叫做"银河系"。
出水荷花古代，有一位名叫班昭的女子，她是东汉末年的文学家，以其聪明才智和卓越的文章而闻名于世。
班昭从小就对文学非常有兴趣，她常常独自坐在荷花池旁，静静地欣赏着荷叶浮出水面的美景。
有一天，班昭看到池中的荷花花瓣被一阵微风吹起，仿佛在水面上飘飞。
她被这一幕深深地吸引住了，于是写下了《荷花》这首美丽的诗作，表达了她对荷花的喜爱和敬仰之情。
华而不实古代，有一个人叫做刘备，他是中国历史上著名的三国时期的政治家和军事家。
刘备非常聪明和有才干，他在许多战争中表现出了非凡的指挥才能。
然而，刘备也有一个缺点，就是他喜欢装饰自己的衣着和住宅，追求华而不实的物质享受。
有一次，刘备在一个重要的军事会议上穿着一身华丽的衣服出现，这引起了很多人的警觉和不满。
他们认为，刘备应该把更多的精力放在解决国家问题上，而不是花费大量的时间和金钱在这些表面的装饰上。
歧路亡羊很久很久以前，有一个农民养了一群羊。
有一天，农民带着这些羊去山上放牧。
在山的一侧，有一条小路，通向彼岸的绿草地。
而另一侧则是陡峭的悬崖。
农民走在前面，他带着羊一起沿着小路前进。
突然，其中一只羊把自己的头伸到了悬崖边缘，结果不小心掉了下去。
其他的羊看到了这一幕，害怕地退后了一些距离。
成语故事文言文
成语故事文言文问之不知：对自己不了解的事情不知道。
张良年轻时拜师于黄石公，在岩下学习，三年没有离开。
张良不喜欢耕种、织布、做饭、洗衣服，他想要学习法术，于是告诉黄石公说：“我很想要成就一番事业，但又苦于不得其门而入。
”黄石公说：“你先回去，明天再来，我自当教你。
”第二天，张良赶早来到岩下等候，黄石公对他说：“努力吧！”然后从怀中取出一本书授予张良。
张良说：“希望老师能够详细地讲述。
”黄石公说：“老师所传授的，乃是奇异的方术，叫做道家真经，非世俗人所能理解，如今我将它口传给你，要你用心记住。
”张良默默地听着。
黄石公说：“太阳出来时，你跟随我学道；太阳落山时，你就回去。
”张良拜辞离去。
黄石公让他早晨到岩上来打坐。
张良学习，直到太阳落山，依照约定从岩上下来。
张良返回家中，告知了家人此事。
过了几天，张良又来拜见黄石公，请求学习更加深奥的道理。
黄石公说：“你本来就善于学习，还要求学吗？”荆轲从秦国逃出来后，他的好朋友高渐离前往追赶他，在易水河边为他击筑，荆轲站起身来向他敬酒说：“这次行动能否成功，全部看你了。
”高渐离也举杯向荆轲劝酒，然后拉着他唱歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”荆轲再次敬酒说：“这次行动能否成功，全部看你了。
”然后两人相对而泣。
高渐离击筑，荆轲唱歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”于是荆轲头也不回地走了。
临别时，高渐离拉着荆轲的手，说：“你真是太看重朋友了，可惜太不把刺秦王放在眼里。
”荆轲握着他的手流着泪水，发誓说：“不到九泉之下，我们永远是朋友。
”过了很久，荆轲带着一个人，打扮成秦国的使者，趁机悄悄地来到秦国。
在咸阳宫见到了秦始皇。
秦始皇早就听说燕国有个勇士叫荆轲，喜欢读书，而且武艺超群。
秦始皇召集文武百官商议对策。
荆轲在朝堂上慷慨激昂地陈述利害，义正词严地斥责秦始皇的残暴统治，并数落秦始皇欺骗各诸侯国，妄想兼并土地，称帝于天下的野心。
田光这个人是齐国的名士，他知道荆轲将要去刺杀秦王，便派人去阻止他，但已经来不及了。
成语故事文言文版1：自相矛盾
成语故事文言文版1：自相矛盾成语故事文言文版1：自相矛盾楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。
”又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也。
”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如?”其人弗能应也。
夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
翻译：楚国有个既卖盾又卖矛的人。
(他)称赞他自己(的盾)说：“我这盾牌的坚固，没有东西能使它被刺穿。
”(他)又称赞他的矛说：“我这矛的锋利，对于任何东西没有不能被它刺穿的。
”有人说：“用你的矛，去刺你的盾牌，会怎么样?”这个卖东西的人不能够回应了。
那不能被刺穿的盾牌和没有不能刺穿的矛，是不可能同时存在的。
成语故事文言文版2:守株待兔宋人有耕者。
田中有株。
兔走触株，折颈而死。
因释其耒而守株，冀复得兔。
兔不可得得，而身为宋国笑。
翻译：宋国有个农夫种着几亩地，他的地头上有一棵大树。
一天，他在地里干活，忽然看见一只兔子箭一般地飞奔过来，猛的撞在那棵大树上，一下子把脖子折断了，蹬蹬腿就死了。
这个农夫飞快的跑过去，把兔子捡起来，高兴地说：“这真是一点劲没费，白捡了个大便宜，回去可以美美地吃上一顿了。
”他拎着兔子一边往家走，一边得意地想：“我的运气真好，没准明天还会有兔子跑来，我可不能放过这样的便宜。
”第二天，他到地里，也不干活，只守着那棵大树，等着兔子撞过来。
结果，等了一天什么也没等到。
他却不甘心，从此，天天坐在那棵大树下等着兔子来撞死。
他等呀等呀，直等到地里的野草长得比庄稼都高了，连个兔子影也没有再见到。
成语故事文言文版3:画蛇添足楚有祠者，赐其舍人卮酒。
舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。
请画地为蛇，先成者饮酒。
”一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“我能为之足!”未成，一人之蛇成夺取卮曰：“蛇固无足，子安能为之足?”遂饮其酒。
为蛇足者，终亡其酒。
翻译：楚国有个贵族，祭过祖宗以后，便把一壶祭酒赏给前来帮忙的门客。
门客们互相商量说：“这壶酒大家都来喝则不够，一个人喝则是足够的。
成语故事文言文加翻译
成语故事文言文加翻译成语故事是我国悠久历史遗留下来的宝贵财富。
把学历史和学成语故事有机地结合起来,能增强学生的学习兴趣,又能扩大学生的词汇量、培养自学能力等,具有一举几得的效益,下面这些是小编为大家推荐的几篇成语故事文言文加翻译。
成语故事文言文加翻译1：不耻下问子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学不耻下问，是以谓之‘文’也。
”翻译：子贡问道：“孔文子的谥号为什么称他为‘文’呢?”孔子说：“聪敏而又爱好学习，不把向不如自己的人请教看作羞耻，因此谥号称他为‘文’。
”成语故事文言文加翻译2:高山流水蜀僧抱绿绮，西下峨嵋峰。
为我一挥手，如听万壑松。
客心洗流水，余响入霜钟。
不觉碧山暮，秋云暗几重。
翻译：四川僧人抱弹名琴绿绮，他是来自巴蜀的峨嵋峰。
他为我挥手弹奏了名曲，好象听到万壑松涛雄风。
高山流水音调一洗情怀，袅袅余音融入秋天霜钟。
不知不觉青山已披暮色，秋去也似乎暗淡了几重!成语故事文言文加翻译3:凿壁借光匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。
邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。
主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。
”主人感叹，资给以书，遂成大学。
翻译：匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。
邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。
同乡有个大户人家叫文不识的，是个有钱的人，家中有很多书。
匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。
主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望能得到你家的书，通读一遍。
”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。
于是匡衡成了大学问家。
成语故事文言文加翻译4：曾子杀彘曾子之妻之市，其子随之而泣。
其母曰：“女还,顾反为女杀彘。
”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。
妻止之曰：“特与婴儿戏耳。
”曾子曰：“婴儿非与戏也。
婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。
今子欺之，是教子欺也。
母欺子，子而不信其母，非所以成教也。
成语故事守株待兔
成语故事守株待兔《守株待兔》文言文篇一甲、乙两篇文言文，完成6～9题。
(12分)【甲】楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，日：是吾剑之所从坠。
舟止，从其所契者入水求之：舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？【乙】宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死。
因释其耒而守株，冀复得兔。
兔不可复得，而身为宋国笑。
【小题1】．下列加点词的意思相同的一项是(2分)()【小题2】．解释下列划线词的`意思。
(4分)(1)遽契其舟()(2)不亦惑乎()(3)兔走触株()(4)冀复得兔()【小题3】．用现代汉语翻译下面的句子。
(4分)(1)是吾剑之所从坠。
(2)兔不可复得，而身为宋国笑。
【小题4】．甲乙两文后来分别演化成了什么成语？这两则寓言都讽刺了哪种人？(2分)答案【小题1】A【小题1】(1)雕刻(2)糊涂(3)跑(4)希望【小题1】(1)这是我的剑掉下去的地方。
(2)兔子是不会再得到了，自己却被宋国人所耻笑。
【小题1】刻舟求剑和守株待兔。
讽刺的都是那种因循守旧、固执己见、不知变通，不懂得根据客观实际，采取灵活对策的人。
寓言故事守株待兔篇二话说农夫因为贪吃兔子肉而荒废了田地，导致身患重病而离开人世，临死前，他对儿子说：“儿子啊，你爸爸因为想不劳而获，种下了这颗致死的种子，你可不能学你爸爸呀！要好好耕种啊！”儿子两行热泪流了下来：“放心吧，爸爸。
”农夫死后，农夫的儿子厚葬了农夫，拿起那把陈年的锄头，儿子用了五个小时铲除了野草，接下来他用了两天翻好了菜地，播好了种子，便坐在菜地旁边的一块大青石上，想着：我一定要牢记父亲的教诲，不贪图小便宜。
正想着，突然，一只大白兔用爪子抓了两片树叶，从山上冲了下来，到半山腰（也就是农夫儿子在的那个地方）一跳，立刻摔了一跤。
接着，大兔子拍拍身上的土，又一跳，还是摔了一跤，那农夫的儿子挺好奇，走过去：“嘿，憨兔子！你在干什么？”兔子一边拍拍自己的身上，一边说：“妈妈说：‘只要一心学习其中一样东西，就一定会学会的。
成语庖丁解牛精选6篇
成语庖丁解牛精选6篇庖丁解牛成语故事篇一《庖丁解牛》这篇文言文是出自《庄子》，属于高中课文。
那么，下面是庖丁解牛原文，希望大家喜欢。
高中课文庖丁解牛原文：吾生也有涯，而知也无涯。
以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。
缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。
合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。
始臣之解牛之时，所见无非牛者。
三年之后，未尝见全牛也。
方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。
今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。
彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。
虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。
动刀甚微，謋然已解，如土委地。
提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。
”译文我的生命是有限的，而知识是无限的。
以有限的生命去追求无限的知识，真是危险啊！已经有了危险，还要执著地去追求知识，那么除了危险以外就什么都已经没有了。
做好事不要求名，做坏事不要受刑罚，以遵循虚无的自然之道为宗旨，便可以保护生命，可以保全天性，可以养护新生之机，可以享尽天年。
庖丁给梁惠王宰牛。
手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。
梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”庖丁放下刀回答说：“我追求的，是道（本为虚词，无特定之意，可解成自然的规律），已经超过一般的技术了。