鲁迅的《复仇》
鲁迅《复仇》读后感（范文大全）
鲁迅《复仇》读后感（范文大全）第一篇：鲁迅《复仇》读后感鲁迅是个完美主义者，他终生都在追求理想的完美、人格的完美、道德的完美。
他论敌的议论，总是锋芒毕露，直入对手骨髓。
在《复仇》、《复仇（其二）》两篇散文诗中，鲁迅复仇的矛头却直指百姓——那些他一心想唤醒、想拯救的人。
鲁迅的这种“复仇”精神，是对愚昧百姓“怒其不争”。
面相觑，慢慢走散”，这时，干枯而立于旷野的男女则反过来赏鉴路人的干枯与死亡，而且因为生命的飞扬而大喜。
《复仇（其二）》这首散文诗所写的故事情节和细节，均取材于《新约全书?马可福音》，但鲁迅竭力把神之子手足被钉的痛楚，同玩味着神之子被钉杀的可悲悯可诅咒的人们的欢喜，作了鲜明而强烈的对照，这就使宗教神话故事获得了新的意蕴。
在散文诗的主体部分，一共八次出现了“神之子”的字样，反复渲染耶酥是“神之子”，到散文诗的结尾，突然来了一个大转弯，说出了他是“人之子”。
人们钉杀的是“人之子”，而“钉杀了‘人之子’的人们身上，比钉杀了‘神之子’的尤其血污，血腥”，这是文章真正的意蕴所在。
《复仇》表现了他对庸众的几乎没有复仇的复仇，是鲁迅式的黑色幽默，《复仇（其二）》则借用宗教神话故事，表现先觉者在被他希望拯救的庸众迫害的大痛楚中，以对庸众的悲悯和诅咒来作为复仇，他痛得“柔和”和“舒服”，都因为这玩味——复仇之故。
这种复仇当然更没有复仇意味，只是牺牲自己以期庸众将来的醒悟。
第二篇：《复仇》读后感对麻木者的复仇——读鲁迅《复仇》（二）一九二四年十二月二十日，鲁迅写完第一篇《复仇》之后，继续写了同名的另一篇散文诗《复仇》（二）。
作品借耶稣被钉死在十字架上的故事，表现了对社会上麻木者的反抗，其意比前一篇《复仇》更深了一层。
耶稣，是救世的先觉者，他的努力就是为了解除为奴的同胞的苦难。
为救同胞苦难而被拘捕，而被送上十字架，而被钉杀。
在耶稣被钉杀的时候，耶稣一直为之奋斗的同胞们不但不给予丝毫的理解和同情，相反，却对耶稣百般的戏弄、辱骂、讥诮，鉴赏耶稣的痛苦。
鲁迅复仇读后感
鲁迅复仇读后感鲁迅是中国现代文学史上的一位伟大作家，他的作品以其深刻的思想和对社会现实的敏锐观察而闻名。
其中，他的小说《复仇》是一部极具震撼力和深刻思考的作品，通过对人性的探讨和对社会现实的揭露，引起了读者对社会问题的深刻思考。
在阅读《复仇》后，我深受其感动，对作品中所表现的人性和社会问题有了更深刻的认识。
《复仇》以一个普通的小人物——鲁四的复仇故事为主线，通过对鲁四的复仇心理和行为的描写，深刻地展现了人性的复杂和社会的黑暗。
鲁四作为一个受尽欺凌和压迫的弱者，最终选择了用复仇来满足自己的内心需求。
这种对社会的不满和对命运的抗争，是很多弱者内心深处的真实写照。
鲁迅通过这个小人物的命运，揭示了社会的不公和人性的扭曲，引起了读者对社会的深刻反思。
在小说中，鲁四的复仇行为被描写得极为细致和真实，他的内心矛盾和挣扎让人深感同情。
他在复仇的过程中，不断地挣扎着，同时也在心灵上受到了极大的伤害。
这种对内心挣扎和痛苦的描写，让读者更加深刻地理解了一个弱者的内心世界。
同时，鲁迅也通过鲁四的复仇行为，对社会的黑暗和不公进行了深刻的揭露，引起了读者对社会问题的深刻思考。
除了对人性和社会问题的深刻揭露，鲁迅在《复仇》中还通过对人物形象的塑造和对细节的描写，展现了其高超的文学功底。
鲁四这个人物形象的塑造非常成功，他的内心世界和复仇行为都被描写得非常细致和真实。
同时，鲁迅对社会现实的描写也非常细腻，通过对细节的描写，展现了社会的种种不公和黑暗。
这种对人物形象和社会现实的描写，使整个作品更加生动和有力，引起了读者对作品的深刻思考。
总的来说，《复仇》是一部极具震撼力和深刻思考的作品，通过对人性和社会问题的揭露，引起了读者对社会的深刻反思。
鲁迅通过对鲁四的复仇故事的描写，展现了人性的复杂和社会的黑暗，引起了读者对社会问题的深刻思考。
同时，鲁迅在作品中对人物形象和社会现实的描写也非常成功，使整个作品更加生动和有力。
《复仇》无疑是一部值得反复品味的作品，它对人性和社会问题的深刻揭露，将给读者留下深刻的印象，引发读者对社会的深刻思考。
论鲁迅《复仇(其二)》中的宗教意蕴
论鲁迅《复仇（其二）》中的宗教意蕴鲁迅的《复仇（其二）》是一篇充满深刻宗教意蕴的作品。
在这篇短篇小说中，鲁迅通过对耶稣受难和复仇的描绘，展现了他对宗教信仰、世俗权力以及人性等多重主题的独特见解。
首先，鲁迅在《复仇（其二）》中重新解读了耶稣受难这一经典宗教题材。
他通过细腻的笔触描绘了耶稣受难的场景，将读者带入了一个充满悲壮和神圣的世界。
在鲁迅的笔下，耶稣受难不再是一个单纯的宗教事件，而是与世俗生活紧密相连，揭示了权力与信仰、背叛与忠诚之间的冲突。
在鲁迅的描绘中，耶稣受难的场景被赋予了强烈的历史感和现实感。
他通过对圣殿、十字架、长矛等元素的描绘，将耶稣的受难与当时中国社会的现实联系在一起。
这种联系使得耶稣受难这一宗教事件具有了更广泛的社会意义，成为对人类历史和现实的一种深刻反思。
其次，鲁迅在《复仇（其二）》中探讨了复仇与信仰之间的关系。
在这篇作品中，鲁迅通过叙述者“我”的眼睛，观察了两个因信仰而复仇的兄弟。
这两个兄弟为了信仰甘愿舍弃生命，他们的复仇行为既是对信仰的坚守，也是对世俗权力的挑战。
鲁迅通过这两个兄弟的形象，揭示了复仇与信仰之间的复杂关系。
在他们的复仇行为中，我们可以看到一种对信仰的坚定和执着。
然而，这种坚定的信仰却与对世俗权力的反抗和复仇紧密相连。
这种关系使得复仇行为成为了一种对信仰和自由的追求，同时也揭示了权力与信仰之间的冲突和矛盾。
此外，鲁迅在《复仇（其二）》中也探讨了人性的复杂性和多元性。
在这篇作品中，鲁迅通过不同人物的形象，展示了人性的多样性和复杂性。
这些人物既有无私奉献的信徒，也有为复仇而牺牲的勇者，还有因恐惧而选择背叛的人。
这些人物形象展示了人性的光明面和阴暗面，使得作品具有了丰富的人性内涵。
通过这些人物形象的描绘，鲁迅对人性进行了深刻的反思。
他揭示了人性中的善恶冲突、信仰与欲望的交织，以及人们在极端情况下可能展现出的复杂心理。
这种对人性的深入剖析使得《复仇（其二）》成为了一部充满哲学意味的作品，对人类的内心世界进行了深刻的探索。
复仇选自鲁迅的散文诗集
复仇选自鲁迅的散文诗集
《复仇》
复仇，这是一个悲伤的话题，也是一个深刻的主题。
鲁迅先生的散文诗集《复仇》，深刻地描述了复仇的悲剧性，以及复仇的残酷性。
《复仇》中，鲁迅先生以一种深刻的语言，描述了一个受害者的复仇之路。
他描述了受害者的悲伤，他的怨恨，他的愤怒，他的报复，以及他最终的悔恨。
他描述了受害者的复仇之路，他的报复行为，以及他最终的悔恨。
鲁迅先生用他的文字，描绘了一幅悲剧的画面，他描述了受害者的悲伤，他的怨恨，他的愤怒，他的报复，以及他最终的悔恨。
他描述了受害者的复仇之路，他的报复行为，以及他最终的悔恨。
鲁迅先生用他的文字，描绘了一幅悲剧的画面，他描述了受害者的悲伤，他的怨恨，他的愤怒，他的报复，以及他最终的悔恨。
他描述了受害者的复仇之路，他的报复行为，以及他最终的悔恨。
鲁迅先生用他的文字，描绘了一幅悲剧的画面，他描述了受害者的悲伤，他的怨恨，他的愤怒，他的报复，以及他最终的悔恨。
他描述了受害者的复仇之路，他的报复行为，以及他最终的悔恨。
《复仇》是一部深刻的作品，它揭示了复仇的残酷性，以及复仇的悲剧性。
它提醒我们，复仇是一条没有结局的路，只会带来更多的悲伤和痛苦。
它提醒我们，要学会宽恕，要学会原谅，要学会放下，要学会放手，要学会放过自己，要学会放过别人。
鲁迅复仇读后感
鲁迅复仇读后感《鲁迅复仇》是鲁迅先生的一部短篇小说，以其犀利的笔触和深刻的思想，深受读者喜爱。
这部小说以“复仇”为主题，通过描写主人公的复仇过程，展现了社会的黑暗和人性的扭曲。
读完这部小说，我深受触动，对人性、社会和复仇这一主题有了更加深刻的认识和思考。
小说中的主人公是一个受尽欺凌的弱者，他在被欺负和痛苦中渐渐变得冷酷和残忍。
在他的复仇过程中，我们看到了社会的黑暗和人性的扭曲。
这不仅是对于个人复仇的描写，更是对于整个社会的审视和批判。
小说中的人物形象鲜活而深刻，他们的行为和言语都反映了社会的丑陋和人性的扭曲。
这让我深刻地反思了社会现实和人性的本质。
复仇是一种极端的行为，它反映了人性的复杂和社会的不公。
在现实生活中，我们也经常能够看到类似的复仇事件发生。
无论是个人之间的恩怨，还是社会的不公，都可能导致复仇的发生。
这让我对于复仇这一行为有了更加深刻的认识。
复仇虽然能够带来短暂的满足和安慰，但却无法改变社会的不公和人性的扭曲。
只有通过更加深刻的思考和更加积极的行动，才能够真正改变社会和人性。
在读完《鲁迅复仇》之后，我对于鲁迅先生的思想和文学成就有了更加深刻的认识。
他以犀利的笔触和深刻的思想，揭示了社会的黑暗和人性的扭曲，让人深受触动。
他的作品不仅是文学的经典，更是对于社会现实和人性的深刻思考。
通过阅读他的作品，我们能够更加深刻地认识社会和人性，从而更好地面对现实生活中的种种困难和挑战。
总之，读完《鲁迅复仇》之后，我对于复仇、社会和人性有了更加深刻的认识和思考。
这部小说不仅是文学的经典，更是对于社会现实和人性的深刻思考。
通过阅读这部小说，我们能够更加深刻地认识社会和人性，从而更好地面对现实生活中的种种困难和挑战。
希望更多的人能够阅读这部小说，从中汲取力量，更好地面对生活中的挑战。
《鲁迅复仇》课件
鲁迅的作品通过对社会现实的揭示和抨击，挑战当时的社会观念和体制。
四、鲁迅复仇的方式
文学创作和思想倡导
鲁迅通过他的大量文学作品和思 想倡导，表达对社会的复仇。
作品选介和实例解读
介绍鲁迅的经典作品，《狂人日 记》等，解读其中的复仇意义。
鲁迅的创作风格和理论追求
探讨鲁迅的写作风格和他对文学 和社会的理论追求。
四五运动和文化运动是鲁迅创作的背景和时代背景，对其复仇意义产生影响。
鲁迅的政治立场和主张
鲁迅积极参与政治，呼吁民主革命，致力于改革现代社会。
三、鲁迅的复仇意义
不同于报复，鲁迅的复仇意味着
鲁迅通过文学表达自己对社会现实的不满和批判，追求正义和改革。
鲁迅在痛苦中自我超越和净化
鲁迅通过作品反思自己的人生和生活，实现心灵的自我净化和超越。
五、鲁迅复仇的意义和启示
鲁迅的影响和地位
鲁迅的作品影响了整个中国文学史，对后代作家和思想家产生了深远影响。
鲁迅的复仇对当代文化和精神的启示
探讨鲁迅的复仇精神对当代文化和精神的启示，尤其在当前社会背景下。
如何继承和发扬鲁迅的精神
提出如何继承和发扬鲁迅的复仇精神，促进社会的进步和发展。
六、结论
鲁迅的复仇对当代人的意义和价值
《鲁迅复仇》PPT课件
鲁迅是中国现代文学史上重要的作家和思想家，其作品被广泛传播和研究。 本次演讲旨在探讨鲁迅复仇的含义与意义。
一、引言
• 鲁迅简介 • 鲁迅的创作背景和意义 • 本次演讲的主题和目的
二、背景分析
民族危机和文化危机
鲁迅生活的时代正值中国面临民族危机和文化危机的阶段。
四五运动和文化运动
总结鲁迅的复仇意义，对当代人的思考和行动产生着重要的意义和价值。
鲁迅《复仇》课件
《复仇》
第一个关键词：复仇
好莱坞式的复仇。 我们生活中的复仇。
本文的复仇。
？
对谁复仇？怎样复仇？复仇的结 果怎样？
另一个关键词：看客
鲁迅小说《药》片段：
“一阵脚步声响，一眨眼，已经拥过了一大簇 人。那三三两两的人，也忽然合作一堆，潮 一般向前进；将到丁字街口，便突然立住， 簇成一个半圆。 老栓也向那边看，却只见一 堆人的后背；颈项都伸得很长，仿佛许多鸭， 被无形的手捏住了的，向上提着。静了一会， 似乎有点声音，便又动摇起来，轰的一声， 都向后退；一直散到老栓立着的地方，几乎 将他挤倒了。”
如《示众》里写有犯人上街:
“刹时间，也就围满了大半圈的看客”， “人们又须竭力伸长了脖子”，“竟至 于连嘴都张得很大，像一条死鲈鱼”。
分析文中看客心理动机： 来前的期待； 看时的兴奋； 看后的满足…… 为什么会有这样的心理？
假如满怀期待而来却没有看到期待发生 的事，这些看客又会是什么样的心情？
2. 《野草》 ：中国的第一部散文诗集，1927年出 版。本书收录了鲁迅散文诗23篇（包括一首打油 诗和一出诗剧）。
《野草》的基本特点是其“独语”性，即它 不像作者的“杂感”（后称为“杂文”）类 作品，是直面现实，以寸铁杀人；也不像作 者同时期所写的“随笔”，无所顾忌，任意 而谈。它是面对作者内心，捕捉某种萦绕于 心的意象、思绪、意念，以瑰玮奇谲(jue)的 语言，独自言语，类似于“自言自语”。更 因作者有意“措词含糊”，故其情其意，只 是作者自我有所感知，他人则难以索解。
主要思想
对国民性批判——立人： 劣根性，包括奴性、面子观念、看客心态、
马虎作风、麻木、卑怯、自私、狭隘、保 守、愚昧等等。 是对民族的自省，他总是带着自己深切的 生命体验，带有无限的悲悯和无奈，去表 现和批判他所置身的那个病态社会。
鲁迅《复仇》读后感读后感
鲁迅《复仇》读后感读后感
鲁迅的短篇小说《复仇》通过一个宁静的小城故事，剖析了人性的复杂和世界的残酷。
读完这篇小说，我深深被其强烈的情绪所震撼。
故事的主线是一个老人对年轻人的复仇，故事以老人心中的愤恨和复仇心理作为引子
展开。
在作者巧妙的叙述中，我感受到了老人对青春的渴望和对残酷现实的无奈。
他
用自己年轻时的经历来对比现今的年轻人，暗示着时代的变迁和无情的现实。
他对年
轻人的仇恨，更是源自他对自己过去悔恨的投射，是对自己的替代和发泄。
小说的结尾，老人以复仇之死作为结束，给人留下了一种意犹未尽的感觉。
我认为读
者之所以无法得到满意的结局，是因为作品深入揭示了人性的复杂性。
作者塑造了一
个被社会摧残并陷入复仇情绪中的老人，他的复仇是源于个人的苦难和无法承受的压力，与社会有关，也与个人有关。
复仇之死既是对社会不满的宣泄，也是对自己内心
不安的释放。
《复仇》以其深刻的情感和揭示人性的方式，震撼了我。
它让我思考了人性的复杂性
和社会的残酷性。
人们在现实生活中往往会被困境所迫，有时候难以释放压力和仇恨。
这种仇恨对于个体来说可能是一种发泄，但对于社会来说却是一种悲剧。
我们需要深
入思考，为什么会有这样的复仇情绪出现，我们又该如何去化解它。
读完《复仇》，
我深受感触，也为现实中类似的复仇情节感到忧虑。
希望每个人都能够去探索人性的
复杂，换位思考，并通过其他方式去解决困境，让社会更加和谐。
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一、关于鲁迅的《野草》
《野草》收集作者年至年所创作的散文诗篇，于年 月由北京北新书局出版。
（一）创作背景
……我所说的话，常与所想的不同，至于何已如此 ，则我已在《呐喊》序上说过：不愿将自己的思想， 传染给别人。何以不愿，则因为我的思想太黑暗，而 自己终于不能确知是否正确之故。至于“还要反抗” ，倒是真的，但我知道这“所以反抗之故”，与小鬼 截然不同。你的反抗，是为了希望光明的到来罢？ ……但我的反抗，却不过是与黑暗捣乱。 ……但我对 人说话时，却总拣那些光明些的说出，然而偶不留意 ，就露出阎王并不反对，“小鬼”反不乐意的话来。 总而言之，我为自己和别人的设想，是两样的。(《两 地书》)
、《野草》的主题：个体人的精神困境——人失去存在 根本依据的焦虑。
（）人与他人的关系
《复仇》：先觉者的孤独和群众的麻木，看客的鉴赏消 解了先觉者的价值和意义。
“群众，尤其是中国的，永远是戏剧的看客 。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮 剧；如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧。 ……对于这样的群众没有法，只好使他们无戏 可看倒是疗救。”
总结：正视人生的绝望的困境与命运，而后反抗， 这是鲁迅精神的精髓，也是我们需要学习和继承的精 神资源。
个人整理，仅供交流学习！
——内山完造《上海漫语》
、——年，对思想启蒙失望。
“我感到未曾经验的无聊。……凡有一人的主张，得了 赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独 有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无 反对，如置身无边际的荒原，无可措手的了，这是怎 样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。”
（二）《野草》的人生哲学—反抗绝望
、年，鲁迅的祖父因科举案入狱。 “我小的时候，因为家境好，人们看我象王子一样， 但是，一旦我家庭发生变故后，人们就把我看成叫化 子都不如了，我感到这不是一个人住的社会，从那时 起，我就恨这个社会了。”
——薛绥之《鲁迅生平史料汇编（第四辑）》天津 人民出版社 、年辛亥革命爆发，年袁世凯复辟，对社会变革失望 。 在中国，“只要建立一个政府，就一定用儒家思想控 制庶民”，“这个儒家思想的强制一方搞得很厉害的 时候，就会发生有名的东西——革命。这个革命一旦 巧妙获得成功，革命政府就出现了”，它在最初阶段 ，当然要“说点新事情，但是不知不觉间又跑到儒家 思想强制庶民的地方去了”，待到它“搞得很凶的时 候，下次革命就又会一下子发展起来”。
《娜拉走后怎样》
《这样的战士》：无物之阵消磨战士的生命和 价值。
小结：先驱者不能从他人（群众、敌人）获 ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ存在的价值和意义。
（2）人与自我的关系
《影的告别》：自我彷徨于无地。 《过客》：我是谁，我从哪里来，我往哪里去？ 小结：自我是无可归依的存在。 2、反抗绝望：鲁迅精神的精髓 《死火》：“我不如烧完”的哲学。 《影的告别》：“我不如在黑暗中沉没”的哲学。