复仇 鲁迅

二、《复仇》： 《野草》中的一篇重要作品
《野草》的解读 一要顾及其散文诗的特殊形式：

形象化的运思过程，多用比喻以至象征、 回环复沓等修辞手段，意蕴含蓄，可意 会而难于言传；
二要注意其“互文性”，即作者相似的意思在 其他文本中也有表露，虽然形式不同、手法 不同，但文本指向有一致性，可以互为解说。 （《论“废厄泼赖”应该缓行》“以牙还牙， 以眼还眼”，《铸剑》）

《野草》的创作背景
命名含有深意：一方面是自谦，认为 这些创作只是来源于现实生活中的“小感 触”；它们“根本不深，花叶不美”，像 路旁的“野草”一样，是“平凡不过的”；
另一方面则反映了为社会进步而甘愿 献身的崇高品德，即：为迎接熊熊的进步 之火，“野草”甘愿被烧尽。
二、《复仇》： 《野草》中的一篇重要作品
路人来了，要做什么？

他们竞随而往，以为必有事件，慰 其无聊，也就是要“赏鉴”。 “要 赏鉴这拥抱或杀戮”。
五、第二部分：看客来了
2. “赏鉴”——看客的表演：
赏鉴——鲁迅的常用词

“正要被日军砍下头颅来示 众，而围着的便是来鉴赏这 示众的盛举的人们。” ———《〈呐喊〉自序》
五、第二部分：看客来了
五、第二部分：看客来了
5. 如何复仇？
被围观者拒绝被迫演出


他们“也不拥抱，也不杀戮，而且也 不见有拥抱或杀戮之意”。 借以摆脱被看、被围观、被鉴赏的尴 尬的也是危险的处境。
五、第二部分：看客来了
5. 如何复仇？ 匪夷所思的鲁迅式“复仇”。


他们将这种姿态保持“至于永 久”， 以生命为代价——“圆活的身体， 已将干枯”。
悲哀寂寞 深刻反省 苦闷沉默 思索追寻
看到希望 作文呐喊
（二）中期（1918——1927）
鲁迅投入到新文化运动中， 以小说《呐喊》来表明自己 的战斗精神。在反封建的文 化斗争中，他仍然是以人的 个性解放后期（1927——1936）
1、促使鲁迅思想进一步发展和

散文诗是诗歌的一种。
兼有散文和诗的特点，用散文形式写 出，不受固定格式的束缚，不分行，不押 韵，不要求鲜明的节奏。一般篇幅短小， 具有诗歌语言的精炼性，音乐美和散文表 现力的灵活性、多样性。鲁迅的《野草》 “开中国现代散文诗之先河”。
二、《复仇》： 《野草》中的一篇重要作品

《野草》的基本特点是其“独语” 性 它是直面作者内心，捕捉某种萦绕 于心的意象、思绪、意念，以瑰玮 奇谲的语言，独自言语，类似于 “自言自语”。
四、第一部分：热血与生命之力
第三段点出这二人是“他们俩”。 第四段点明其二人之间两种关系的 极端状态：
或“爱”，则互相拥抱，或
“杀”，则互相杀戮。
注：即生命力发扬的两种极端形态。
五、第二部分：看客来了
以现代观念衡量，此二人或相爱、或相杀， 乃完全为其个体生命力所驱动的个人行为， 无关于他者。

三、焦点问题

为何“复仇”？ 怎样复仇？ 复仇的内涵是什么？ 今天，还需要鲁迅式的
“复仇”吗？
四、第一部分：热血与生命之力
开篇两段，以近乎议论的口气，谈论热血造成的生命 之力，可以让人自由选择有价值的生命存在形态 。


爱可以使生命得到沉酣的大欢喜
杀戮也可以使生命得到飞扬的极 致的大欢喜
五、第二部分：看客来了
鲁迅笔下路人、看客的形象：

《呐喊· 阿Q正传》曾描写阿Q上法场时，
“两旁是许多张着嘴的看客”

《彷徨· 示众》里写有犯人上街，
“刹时间，也就围满了大半圈的看 客”，“人们又须竭力伸长了脖子”， “竟至于连嘴都张得很大，像一条死 鲈鱼”。
五、第二部分：看客来了
2.看客的表演——“赏鉴”：

1 、早期（1881——1917）
（1）家庭变故

家庭的败落，世态的 炎凉，给涉世未深的 鲁迅心灵以重创，看 到了“世人的真面 目”，即社会的冷酷、 世人的虚伪。
（2）与农民子女的接触

发现了农民的不幸，也拓展了他的经验， 为以后的创作提供了素材。
（3）民间文艺的熏陶

接触了各种民间文艺：如民间故事、传说、 民间戏曲等，尤其喜欢知识类书籍，如野 史、杂记 等。
五、第二部分：看客来了
7. “复仇”的复杂内涵
本篇《复仇》正是以散文诗的形式， 集中而深刻地表现了以“毫无动作” 对“看客”“复仇”这一主题。
五、第二部分：看客来了
8.鲁迅式复仇的深意（目的）


其意涵不尽在于鼓吹向看客们“复 仇”，或者更将其看作是一种“疗 救”！ 在《娜拉走后怎样》中，作者沉痛地 说道：“群众，——尤其是中国 的，——永远是戏剧的看客。”“对 于这样的群众没有法，只好使他们无 戏可看倒是疗救。”
七、思考与讨论

3.阅读《复仇（其二）》， 体会鲁 迅复仇思想的另一种表达。 《复仇》写以使旁观者“无戏可看” 作为对看客的复仇；《复仇（其 二）》则是写先觉者被其所欲拯救 的民众所害，于是以玩味其罪恶， 悲悯其前途，咒诅其现在，而作为 “复仇”。这是鲁迅复仇哲学的两 个意涵。
八、篇章重点
篇章重点： 1.鲁迅的生平与创作：鲁迅（1881－1936），本名 周树人，字豫才，浙江绍兴人，是20世纪中国最 重要的文学家，也是一生致力于国民性改造的伟 大的思想家。除外国作品翻译和中国古籍整理外， 创作了短篇小说集《呐喊》、《彷徨》，历史小 说集《故事新编》，散文诗集《野草》，散文集 《朝花夕拾》，及十七部杂文集。
五、第二部分：看客来了
6.“复仇”的结果。


“路人们于是乎无聊”，而这无聊发自内 心，又相互感染，“他们于是觉得喉舌干 燥，脖子也乏了；终至于面面相觑，慢慢 走散；甚而至于居然觉得干枯到失了生趣。 “以死人似的眼光，赏鉴这路人们的干枯， 无血的大戮”。（角色转换，被赏鉴者反过
来成了赏鉴者；路人，则变成了被赏鉴者。）
七、思考与讨论

2. 依你所见，诗中二人有此处境， 应“毫无动作”呢，还是或相爱、或 相杀，“照所欲而行的为是”呢？ 被看者“毫无动作”使旁观者“无戏 可看”，固然实现了对看客的复仇， 但代价却是自主选择爱或死之权利的 丧失；然而如果真的“照所欲而行” 呢？则固然可以自主选择，却必然成 为旁观者赏鉴的对象──也许这本是 一个两难的选择。
六、奇崛的意象和文思
本篇散文诗的特点： 精巧的构思 象征性的人物 细腻而尖新的描写 复沓而有力的语句 铸成了强烈的感觉和思想的冲击力。
七、思考与讨论

1.篇中两次写到“永远沉浸于生命的飞 扬的极致的大欢喜中”，其用意有何不 同？
均指其达致生命力的“飞扬”即其 价值凸显而引起的情感；而第一次 是因爱人之“爱”与置爱人于“死” 而达致，是“有血的大戮”所引发 的，第二次则因己身“干枯”的同 时“赏鉴”“旁观者”的“干枯” 而达致，是“无血的大戮”所引发 的。
五、第二部分：看客来了
4. 为何复仇？
“赏鉴”，是对被鉴赏者人格尊严和主体精神
的蔑视和戕害。 生命中最庄严神圣的举动——爱与死均在看客 的围观中成为表演、作秀。 在路人残酷的注视下，一切出自本心的、伟大的 思想、行为，均成为可以观看的戏剧，其中所包含 的意义、价值、精神，统统被无情的目光所消解、 扭曲、阉割。

八、篇章重点
篇章重点： 2. 《复仇》是《野草》中的一篇重要作品。1927年 出版。本书收录了鲁迅散文诗23篇〔包括一首打 油诗和一出诗剧〕。 鲁迅的《野草》 “开中国现代散文诗之先河” 。 3.简答题：“思考与讨论”的第二题

（二）鲁迅的创作
二、《复仇》： 《野草》中的一篇重要作品

《野草》：中国第一部散文诗集。 1924年到1926年，鲁迅在《语 丝》上连续发表了23首散文诗
（包括一首打油诗和一出诗
剧）,1927年，鲁迅将其结集出版， 增写《题辞》一篇，总题名为 《野草》。
二、《复仇》： 《野草》中的一篇重要作品
五、第二部分：看客来了
9.复仇：两难的抉择（复仇的代价）


吊诡的是，被看者“毫无动作”、使旁观者 “无戏可看”，固然实现了对看客的复仇， 但代价却是自主选择爱或死之权利的丧失； 然而如果“照所欲而行”呢？则固然可以自 主选择爱或死之权利，却必然成为旁观者赏 鉴的对象 ——也许这本是一个两难的选择。
1 、早期（1881——1917）
(4)鲁迅走出家门，走出国门， 广泛接触了西方各种新思想， 对进化论产生浓厚的兴趣。
鲁迅的心路历程
绍兴
为父病 四处忙
看透世态 想投异路
南京
求新知 抉择学医 开眼界 报效祖国 攻医学 欲救民 领悟要著 弃医从文
仙台
东京 北京 北京
搞文艺 唤民众 抄古碑 泻忧闷 应索稿 挥战笔
转变的第一个巨大推动力是中
国社会的现实变动。
2、促使鲁迅思想进一步发展变
化的第二个巨大推动力是
1928年的革命文学论争。
“我一个也不宽恕”。
（二）鲁迅的创作
除外国作品翻译和中国古籍整理外， 创作了短篇小说集《呐喊》、《彷徨》， 历史小说集《故事新编》，散文诗集 《野草》，散文集《朝花夕拾》，及十 七部杂文集。其中包括《阿Q正传》、 《狂人日记》、《孤独者》、《伤逝》、 《过客》等新文学经典作品。
3. 看客心理：
鲁迅尖锐揭露出赏鉴者的深层心理：
不仅仅是看“热闹”、“好奇”
“他们已经豫觉着事后的自己的舌 上的汗或血的鲜味”
五、第二部分：看客来了
被看者不但将要在肉体上丧失尊严，其精 神、灵魂也将被吞食。 “那是山中的一只饿狼，永是不近不远的跟定 他，要吃他的肉。他永远记得那狼眼睛，又凶 又怯，闪闪的像两颗鬼火，似乎远远的来穿透 了他的皮肉；有着他从来没有见过的更可怕的 眼睛，又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话， 并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，已经在那里 咬他的灵魂了。” （《阿Q正传》）