高中文言文对比阅读：归有光《花史馆记》《陶庵记》(附答案解析与译文)

高中文言文对比阅读：归有光《花史馆记》《陶庵记》
（附答案解析与译文）
阅读下面文言选文，完成12-16题。

（一）
子问居长洲之甫里，余女弟
．．婿也。

余时过之，泛舟吴淤江，游白莲寺，愁安
隐堂，想天随先生之高风，相与
．．慨然太息。

而子问必换《史记》以行。

余少好是书，以为自班孟坚已不能尽知之矣。

独子问以余言为然。

间岁不见，见必问《史记》，语不及他也。

会其堂毁，新作精舍，名曰花史馆。

盖植四时花木于庭，而度《史记》于室，日讽诵其中，谓人生如是足矣，当无营于世也。

夫四时之花木，在于天地运转、古今代谢之中，其渐积岂有异哉！人于天地间，独患其不能在事之外，而不知止耳。

静而处其外视天地间万事如庭中之花开谢于吾前而已矣。

自黄帝迄于太初，上下二千余年，吾静而观之，岂不犹四时之花也哉!吾与子问所共者，百年而已。

百年之内，视二千余年，不营一瞬。

而以其身为己有，营营而不知止，又安能观世如《史》、观《史》如花也哉！余与子问言及此，抑亦进于史矣。

遂书之以为记。

（选自《花史馆记．》，[明]归有光）（二）
余少好读司马子长书，见其感慨激烈、愤郁不平之气，勃勃不能自抑。

以为君子之处世，轻重之衡，常在于我，决不当以一时之所遭，而身与之迁徙上下。

设不幸而处其穷，则所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。

何至如闾．巷小夫，一不快志，悲怨憔悴之意动于眉眦之间哉？盖孔子亟美颜渊，而责子路之愠见，古之难其人久矣。

（节选自《陶庵记》，[明]归有光）10．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用2B铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

（3分）
静[A]而[B]处[C]其[D]外[E]视[F]天[G]地[H]间[I]万[J]事[K]如[L]庭[M]中[N]之[O]花[P]开[Q]谢[R]于[S]吾[T]前[U]而[V]已[W]矣
11．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．女弟，古代亦称呼妹妹为“弟”，女弟此处指妹妹，与《苏武传》中“独有女弟二人”中的“女弟”含义相同。

B．相与，意为相互交往，“相与慨然太息”与《兰亭集序》中“夫人之相与，俯仰一世”的“相与”含义相同。

C．记，文体的一种，它可以记人、事、山川名胜、器物建筑等。

写法上大多以记叙为主而兼有议论、抒情成分。

D．闾，既指闾巷的大门，古代也指古代居民组织单位，二十五家为一闾。

闾巷，是人居住的地方，泛指乡里民间。

12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A．文本一中，子问每次出行都要携带《史记》，并认为从班固之后就没有完全理解此书的人了，作者十分认同他这一观点。

B．文本一中，子问的书室被毁，新修精舍，题名花史馆，其命名原因是庭院中种上了四季花木，又收藏《史记》于此。

C．文本二中，作者将君子与闾巷小夫的处世态度进行对比，最后发出古人难于做到平其心志、怡其性情的感叹。

D．作者在两个文本中都提到年少时自己对《史记》的喜爱，文本二中说道，读《史记》使他情感激动，无法抑制。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（6分）
（1）日讽诵其中，谓人生如是足矣，当无营于世也。

译文：
（2）视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。

译文：
14．有人认为：“此文之作，不在于对《史记》的推崇，而在于他观世如《史》、观《史》如花的独特观点。

”请结合文本，简要分析。

（3分）
【答案解析】
10．（3分）E、K、P（答对一处给1分，三处答对即满分。

）
11．（3分）B（B项意思不同，“相与慨然太息”的“相与”为与之相比的意思。

）
12．（3分）A（A项“我”认为从班固之后就没有完全理解此书的人了，子问认为“我”说的话有理。

）
13．（6分）（1）每天在书房里诵读诗篇，认为人生像这样就足够了，在这世上也没有什么其他可追求了。

（“讽诵”译为诵读；“营”译为追求、谋划；前两处各1分，句意通顺1分，共3分。

）
（2）看郭橐驼种的树，或者移植的树，没有不成活的；并且高大茂盛，结果实早且多。

（“移徙”译为移植；“实”做动词，译为结果；前两处各1分，句意通顺1分，共3分。

）
14．（3分）①“观史如花”，看史有如观花，花开花谢有其自身规律，应该静而观之；②“观世如史”，看待世事如同看史，两千年历史于百年人生不过只在一瞬之间，要静处其外，心平气和地去看待。

③“观史如花，观世如史”表达出作者遵循自然规律，置身天地间万事之外，体现他淡泊豁达的心境。

【文言文翻译】
（一）
住在长洲县甫里一地的子问先生，是我的妹夫。

我偶尔到他那里去，在吴淤江上泛舟，游览白莲寺，在安隐堂休憩，想象天随先生的高风亮节，与之相比不
自觉地自我叹息。

而且子问每次出行都要抉带《史记》，我小的时候也是爱读此书，并认为从班固之后就没有完全理解此书的人了。

惟独子问认为我说的话有理，隔年不见，一旦相见都要问《史记》，不谈论其他的事。

不巧他的书室被毁，便新修了一座房子，题名为花史馆。

这是因为在庭院中种上了四季花木，而又收藏《史记》于书房中，每天在书房里诵读诗篇，认为人生像这样就足够了，在这世上也没有什么其他可追求了。

四季花草树木的成长，在于天地运转，新陈代谢，共中的积累难道有什么怪异的吗？人生在这世上，惟独担心的是自己不能常常立于事情之外，而且不知尽头。

冷静地处于事情之外，看天地间万事万物，就像这庭中之花，开开败败于我们面前罢了。

自黄帝到汉武帝太初年间，上下两千多年，我静静地观察研究，难道不像四季之花吗？而我和子问所共有的，最多也就一百年。

以百年之期和两千多年相比，就像一瞬间内，把身外之物占为己有，来来往往地不知止境，观察世事如看《史记》一般，看《史记》犹如看花！我和子问提及这件事，抑或亦可以进入史书里吧，于是记载下来成为此记。

（二）
我年轻的时候喜欢阅读司马迁的《史记》，看见文章的内容情感愤激、充满了愤恨抑郁不平之气，这种情感十分激烈，抑制不住。

我认为君子处在这个世上，权衡事物的标准、尺度，始终在于自己的个人，决不应该因为一时的遭遇，或自己处境的变化而改变。

假设不幸处于困窘的处境，那么利用这种处境使自己的心态平和，性情得到愉悦的人，一定有他自己的方法。

哪里会像那些道德修养不高的普通人，一旦外界的环境不符合他的心意，悲伤哀怨憔悴的神情就会表现在眉目之间呢？孔子多次赞美颜渊，责备子路的恼怒，古人难于做到（平其心志、怡其性情），这种情况已经很久了。