论古代文学批评的现代价值——以意象批评法为中心
第33卷第6期 唐山师范学院学报 2011年11月 Vol. 33 No. 6 Journal of Tangshan Teachers College Nov. 2011────────── 收稿日期：2011-08-29作者简介：方丽萍（1966-），女，湖南南县人，博士，青海师范大学人文学院教授，研究方向为中国文学批评史。
-1-文学研究论古代文学批评的现代价值—— 以意象批评法为中心方丽萍（青海师范大学 人文学院，青海 西宁 810008）摘 要：古代文学批评有它独特的现代价值，前辈学术大师已做出很好的榜样，如《宋诗选注》中钱锺书利用意象批评执简驭繁、由博返约、精当传神地反映出宋诗特征。
意象批评法应有其现代价值，藉此方法，可使文学批评回归文学本体、回归批评本体。
关键词：古代文学批评方法；《宋诗选注》；意象批评法 中图分类号： I 206.2文献标识码：A文章编号：1009-9115(2011)06-0001-04The Modern Value of Chinese Literary Criticism—— Image Criticism Method as the CenterFANG Li-ping(College of Humanities, Qinghai Normal University, Xining 810008, China)Abstract: It points out that ancient literary criticism has its peculiar value. In the book of Qian Zhong-shu, Qian vividly, precisely and appropriately reflects the poet's style and genre with the method of image criticism. The literary criticism widely used before can still be applied now. And researches prove that it is necessary to let the ancient literature research return tothe traditional characteristics of Chinese literature.Key Words: Chinese literary criticism; Anthology of Song Poems ; image criticism中国古代文学批评具有重感悟、重直觉，表述自由、简洁的特点，最有中国特色、运用也最广泛的批评方法之一是意象批评法，即用比喻的方式，凝练的语言，将作家作品等风貌予以传神揭示。
如“陆才如海，潘才如江”、诗鬼、诗仙、诗圣等。
学术界对这种方法有“象征的批评”、“比喻的品题”、“形象性概念”、“直观神悟”、“以象喻论诗”等多种称谓。
而对此方法的评价，各家观点差异则较大，尤其在是对其现代价值的判断方面。
一、意见分歧 （一）褒中有贬派以郭绍虞、叶嘉莹先生为代表。
郭绍虞名之为“象征的批评”，“此种方法，虽近游戏之作，且多模糊影响之谈，要亦不失为鉴赏的批评之一种”。
“鉴赏的批评其弊有二”：“偏于主观”、“流于散漫”[1]。
罗根泽先生名之曰“比喻的方法”，“提示各种境界是需要比喻的，尤其是文学上的境界，离了比喻便艰难提示”[2]。
叶嘉莹先生认为中国文学批评的特色“乃是印象的而不是思辨的；是诗歌的而不是散文的；是直觉的而不是理论的；是重点式的而不是整体式的”。
叶先生充分肯定了《人间词话》“尝试将某些西方思想中之重要概念融会到中国旧有的传统批评中来”[3,p116]所取得的巨大成就，同时也指出了这种方法模糊、不周密的缺陷：然而可惜的是《人间词话》毕竟受了旧传统诗话词话体式的限制，只做到了重点的提示，而第33卷第6期唐山师范学院学报2011年11月-2-未能从事于精密的理论发挥，因之其所蕴具之理论雏型与其所提出的某些评诗评词之精义，遂都不免于旧日诗话词话之模糊影响的通病，在立论和说明方面常有不尽明白周至之处[3,p185-186]。
叶先生认为好的文学批评应该是新与旧、中与西的融合汇通。
古代文学批评方法局限多多：中国的诗话词话中，乃充满了一些主观印象式的批评，这种品评，虽然也不乏名言警句，而有时也确实探触和掌握了一首诗歌的真正生命之所在，更且透过其意象式的评说也使之达到了生生不已的感动效果。
可是却往往因缺乏理性逻辑的分析，而不能将这种感受和体认，做正确的完整的说明。
这实在是中国传统诗论中的一个主要的缺憾。
[4,p230]总之，20世纪80年代初，叶先生认为“意象式的喻示”不足以作为现代批评方法来使用。
（二）极力褒扬派钱锺书是极力推崇古代文学批评方法的主要代表之一。
他反对生硬的中西对比，尤其反对以西方理论为标准抹煞中国古代的诗性智慧：“在考究中国古代美学的过程中，我们的注意力常给名牌的理论著作垄断去了”，其实，“诗、词、随笔里，小说、戏曲里，乃至谣谚和训诂里，往往无意中三言两语，说出了精辟的见解，益人神智；把它们演绎出来，对文艺理论很有贡献”。
钱先生相信“自发的孤单见解是自觉的周密理论的根苗”，“往往整个理论系统剩下来的有价值东西只是一些片段思想。
脱离了系统而遗留的片段思想和萌发而未构成系统的片段思想，两者同样是零碎的。
眼里只有长篇大论，瞧不起片言只语，甚至陶醉于数量，重视废话一吨，轻视微言一克，那是浅薄庸俗的看法——假使不是懒惰粗浮的借口”[5]。
蔡镇楚指出：“比喻是中国诗话最重要的论诗方法之一。
”[6,p130]他认为古代文学批评方式“使作者完全摆脱了一切束缚，内容的、形式的、体制的束缚都没有了，诗话作家们完全进入了充分‘创作自由’的境地。
这种‘创作自由’，是其他文艺评论样式所没有的，也是西方诗学所少有的。
它使中国诗话作家们讲真话，抒真情，述实事，偶感随笔，片言中肯，富于亲切感，用不着装腔作势，讲大话，说空话，也用不着作演绎推理，强调逻辑思辩的严密性，好让人们无懈可击无隙可乘”[6,p121]。
张伯伟先生在《中国古代文学批评方法论研究》中将意象批评法作为古代文学批评的三大方法之一进行了专门论述。
他的观点，可概括如下：1.“意象批评法具有审美经验完整性的特点。
它是批评家对作品风格的整体把握，是在作品的实际体验中所得的完整印象，是想象力对于理性的投射。
因此，这种用意象的语言所传达的经验就不是理性的分析所可以取代的”。
[7,p194]2. 真正的文学研究必然不是纯粹的理智性活动[7,p271]。
意象批评法对今天的文学研究具有启示意义[7,p273]。
（三）分歧原因产生分歧的原因，主要是学者们所持参照系（或立论基础）的中西差异。
褒中有贬派基本秉持的是客观、系统、科学、严密的西学立场，对于需要依赖读者知识储备和审美经验的直观感悟式的批评难免会有疵议。
如朱光潜认为“谨严的分析与逻辑的归纳恰是诗学者所需要的方法”[8,p3]。
叶嘉莹先生的观点基本和朱光潜相同。
极力褒扬派肯定中国文论的特殊性和不可替代性，强调古人诗性智慧的价值，要求研究者重视文学和民族思维本身的特殊性，反对强以东方文学之足适西方理论之履。
如在钱锺书看来，文学本身就不是科学、理性的，而是感性经验的积累与爆发，文学的表现对象本身就具有模糊性。
体系等的生命力并不见得比零碎的观点更强，对科学、客观、系统的崇拜应在科学研究而不是文学研究，甚至很可能是懒惰或创造力贫乏的表现，是没有天分和灵性的遁词。
今天，中国古代诗性智慧是否有存在的价值？中国古代文学批评方法是否应当有属于自己的独立品格？在西方文学理论关照下的中国文学研究，能不能充分汲取古代批评的营养？这都有待于鲜活的批评实践来说明。
二、意象批评的价值重估——以《宋诗选注》为例意象批评法在古代批评史传统悠久，运用广泛，很多好的意象批评都已与批评对象一起成为“合体”，影响深远。
现当代古代文学研究，随着西方文论的传入，这种灵性的批评方法已基本被体系庞大、架构完整、语言板正的学术论文所取代。
但在古代文学研究史上，仍然有不少学者如鲁迅、闻一多、顾随、钱锺书等，都或多或少地在自己的研究中运用这诗性的批评方法。
而从体系到方法最全面地继承这一方法精髓的，钱锺书是比较典型的一位。
《宋诗选注》受编撰时社会思想、政治背景局限很大，在诗人、诗作的选择方面问题比较多，钱锺书本人对这个选本也不甚满意，但“但贯穿在该书前言、作者小传、作品注释中那些精彩的评论，完全弥补了选目的缺失。
妙语连珠，见解卓越，串接起来就是一部简明精辟的宋诗史”[9]。
此书可以作为现代批评继承古代批评法，尤其是意象批评法取得成功的证明之一。
粗略统计一下，钱先生在前言、作家小传、作品注释中有近30处采用了意象批评法，涉及到对宋社会状况的评论、对流派风格的概述以及对作家风格的评价。
批评范围广阔，对象多样，分析透辟。
（一）作家、作品论他（叶适）尽管是位“大儒”，却并不能跟方丽萍：论古代文学批评的现代价值-3-小诗人排列在一起；这仿佛麻雀虽然是个小鸟儿，飞得既不高又不远，终不失为飞禽，而那庞然昂然的驼鸟，力气很大，也生了一对翅膀，可是绝不会腾空离地，只好让它跟善走的动物赛跑去罢。
[10,p359]假如读《山谷集》好像听异乡人讲他们的方言，听他们讲得滔滔滚滚，只是不大懂，那么读《后山集》就仿佛听口吃的人或病得一丝两气的人说话，瞧着他满肚子的话不畅快，替他干着急。
[10,p164] （二）流派论1. 四灵等人的诗使读者想起花园里叠石为山、引水为池，没有真山真水那种阔大的气象，周密的诗更使人想到精细的盆景。
[10,p452]2. 然而从北宋诗歌的整个发展来看，西昆体不过像一薄层、一小圈的油花，浮在水面上，没有在水里渗入得透，溶解得匀；它只有极局限、极短促的影响。
立刻给大家瞧不起。
[10,p67] （三）文学观念 1. 诗史关系诗是有血有肉的活东西，史诚然是它的骨干，然而假如单凭内容是否在史书上信而有征这一点来判断诗歌的价值，那就仿佛要从爱克司光透视里来鉴定图画家和雕刻家所选择的人体美了。
[10,p3]2. 文学的继承与发展诗歌的世界是无边无际的，不过，前人占领的疆域愈广，继承者要开拓版图，就得配备更大的人力物力，出征得愈加辽远，否则他至多是个守成之主，不能算光大前业之君。
所以，前代诗歌的造诣不但是传给后人的产业，而在某种意义上也可以说向后人挑衅，挑他们来比赛，试试他们能不能后来居上、打破记录，或者异曲同工、别开生面。
假如后人没出息，接受不了这挑衅，那么这笔遗产就很容易贻祸子孙，养成了贪吃懒做的膏粱纨袴。
文章批评话语的古为今用
批评话语的古为今用建设性的批评与发展批评话语是人类交流中不可或缺的一部分，它有助于促进个人和社会的进步与发展。
然而，批评往往被误解为消极的攻击或诋毁，导致人们对其持有负面观点。
然而，如果我们能够运用古代的批评理念，将其与现代社会的需求相结合，我们将能够发现批评话语的古为今用之处，以及其在建设性的批评中的重要作用。
古代的批评话语常常以文学作品、诗歌或演讲形式出现，以表达对某一观点、行为或社会现象的质疑和反思。
这种批评形式在现代社会中仍然有着广泛的应用。
通过文学作品，我们可以表达对社会问题的关注，唤起公众对于不公正现象的关注。
通过诗歌或演讲，我们可以以优美的语言形式向他人传递批评的信息，启发他们思考和改变自己的观点或行为。
然而，与古代相比，现代社会中的批评话语更多地转移到了网络平台上。
社交媒体的兴起使得每个人都能够轻松地表达自己的观点和批评。
然而，这也导致了批评话语的滥用和扭曲。
许多人将批评话语作为攻击他人的工具，而非为了启发和改进。
这种滥用的批评话语不仅无助于个人和社会的进步，还可能导致冲突和不和谐。
因此，我们需要借鉴古代的批评理念，将其运用到现代社会中。
建设性的批评应该成为我们批评话语的核心原则。
与古代一样，我们应该通过尊重他人的观点和感受，表达自己的意见和批评。
我们应该以开放和包容的心态对待他人的反馈，并从中汲取有益的建议，以改进自己的行为和观点。
此外，我们还应该注意批评话语的方式和语气。
以温和、理性的态度对待他人的错误或不足，并提出可行的解决方案。
通过这种方式，我们可以激发他人的思考和行动，共同实现个人和社会的进步。
总之，批评话语在古代和现代都扮演着重要的角色。
通过结合古代的批评理念和现代社会的需求，我们可以运用建设性的批评来推动个人和社会的发展。
古代文论意象批评方法的现代反思5篇
古代文论意象批评方法的现代反思5篇第1篇示例：古代文论意象批评方法在文学领域中一直扮演着重要角色，这种方法通过对文本中的意象进行检视和解读，揭示了作品深层意义和作者的内心世界。
随着时代的发展和文学理论的演进，对于古代文论的意象批评方法也应该进行现代反思。
古代文论的意象批评方法过于主观。
古代文论家在进行意象批评时往往只注重自身的主观感受和理解，忽略了读者的感受和理解。
这种主观性可能导致对作品意象的误解和偏颇，限制了意象批评方法的准确性和客观性。
现代文论在进行意象批评时需要更加注重客观性和综合性，充分考虑读者的感受和多元化的解读。
古代文论的意象批评方法存在着语境局限性。
古代文论家往往局限于当时的文化背景、历史环境和传统观念，对文本中的意象进行解读时往往只在特定的语境下具有意义。
随着世界的全球化和文化交流的加强，文学作品的意象不再受限于特定的语境，而是具有跨文化和跨时空的共通性。
现代文论在进行意象批评时需要更加开放和包容，充分考虑不同文化背景和语境下的多元意义。
古代文论的意象批评方法缺乏系统性和科学性。
古代文论家在进行意象批评时往往只凭借直觉和经验，缺乏科学的方法论和系统的分析框架。
这种缺乏系统性可能导致对作品意象的分析不够深入和全面，无法揭示作品的真正含义和深层意义。
现代文论在进行意象批评时需要借鉴科学研究方法和理论分析工具，建立科学的意象分析体系，提高意象批评的准确性和严谨性。
古代文论的意象批评方法在一定程度上为文学研究提供了重要的思路和方法，但也存在着一些局限性和不足之处。
现代文论在发展意象批评方法时应该充分反思古代文论的经验和教训，不断创新和完善意象批评理论，以适应当下的文学发展和文化需求。
只有这样，才能更好地理解和解读文学作品中的意象，揭示作品的美学价值和文化内涵。
【文章结束】第2篇示例：现代文论批评方法对于古代文论意象批评方法的反思古代文论意象批评方法是文学批评史上的重要里程碑，它主要强调文学作品中的意象和象征，并通过对这些意象和象征的解读来探讨作品的主题和内涵。
古代文论意象批评方法的现代反思
古代文论意象批评方法的现代反思古代文论意象批评方法是文学批评领域的一种重要分析方法，强调作品中的意象所传达的思想和情感。
在现代文学批评中，古代的意象批评方法受到了一定的反思和批评。
本文将对古代文论意象批评方法的现代反思作一简要探讨。
古代文论意象批评方法强调作品中的意象，即通过具象的形象来传递文本所要表达的思想和情感。
古代文论意象批评家如蒙田、卢梭等人认为，意象是作品中最具有表现力的部分，通过意象可以揭示出作品中的深层意义。
古代的意象批评方法通常以主观的方式解读作品中的意象，试图找到作品中的隐含思想和情感。
在现代文学批评中，古代的意象批评方法受到了一定的质疑和反思。
现代文学中的意象更加多样化和复杂化，不再局限于具象的形象，而是更多地表现为象征、隐喻等多种形式。
古代的意象批评方法很难应对这种复杂性，往往只能停留在表面层面的解读。
现代文学注重作品中的多样性和多义性。
同一个意象在不同作品中可能有不同的解释和内涵，无法简单地用统一的解读方法来理解。
古代的意象批评方法往往会忽略作品的多样性，将所有作品都套入一个模式中进行解读，导致了对作品的简单化理解。
在现代文学中，作品中的意象往往不再是作者意识的产物，而是读者意识的对应物。
作品中的意象可以有多种解读，每个读者基于自己的经验和背景都可能有不同的理解。
古代的意象批评方法往往忽略了读者的主观性，将意象简单地与作者的意图等同起来，忽视了读者对作品的主观感受。
在现代文学批评中，我们需要对古代文论意象批评方法进行反思和调整。
我们需要打破意象的限定，将意象扩展为更多样化、多义性的形式，包括象征、隐喻等多种形式。
我们需要充分认识作品的多样性和多义性，采取更宽容、多元的解读方法，避免简单化的理解。
我们需要重视读者的主观感受，将意象批评方法与读者的阅读体验相结合，理解作品中意象的多样性和多义性。
古代文论意象批评方法的现代反思
古代文论意象批评方法的现代反思韩莹摘要：中国古典意象批评自古以来就是文艺批评领域内一颗闪亮的明星。
其喻象性、直观性、启悟性、审美性等多种复杂的特质使得这种批评方式既能顺应长期稳定的民族心理，又能随着历史的变幻不断实现自身发展，从而经久不衰。
古典意象批评还对古今中外的文艺批评产生了深远的影响，其自身的巨大价值决定其不可替代的地位。
至今，中国意象批评在持续发展的过程中面临着许多可能性和上升空间，同时也使研究者对这种古老而精妙、具有中国传统特色的批评方法寄予了更大的期待。
关键词：意象批评;意象;直觉思维;现代反思中图分类号：I106文献标识码：A文章编号：1672-1101（2020）01-0079-05Abstract：Chinese classical image criticism has been a shining star in the field of literary criticism since ancient times.Due to its complex characteristics such as metaphor，intuition，enlightenment and aesthetics，it can not only conform to the long-term stable national psychology，but also realize its own development with the changes of history，so it is enduring.Classical image criticism also has a profound influence on literary criticism at home and abroad.Its great value determines its irreplaceable position.Up to now，Chinese image criticism has been facing many possibilities and rising space in the process of continuous development，which also makes researchers place greater expectation on this ancient and exquisite method of criticism with Chinese traditional characteristics.Key words：Image criticism;Image;Intuitive thinking;Modern reflection中國古代意象批评法作为一种以意象为喻的批评方法，早在1992年就被张伯伟先生录入其著作《中国古代文学批评方法研究》一书中。
古代文论意象批评方法的现代反思
古代文论意象批评方法的现代反思古代文论意象批评方法作为文学批评的一种重要方法，对文学作品的分析和评价起到了重要作用。
随着时代的变迁和文学批评理论的不断发展，人们开始对古代文论意象批评方法进行了反思和重新思考。
本文将从现代的角度出发，对古代文论意象批评方法进行反思，并探讨其在当代文学批评领域的意义和作用。
古代文论意象批评方法是在古代文学批评理论体系中形成并得到广泛应用的一种方法。
它主要是通过对文学作品中的意象进行分析和评价，探讨文学作品中所呈现的意象所包含的意义和寓意，以及这些意象对作品整体情感和意境的营造产生的作用。
古代文论意象批评方法主要包括象征主义、隐喻分析、象征体系和象征结构等多种分析手段，这些方法不仅帮助人们深入理解了文学作品中所蕴含的意涵，同时也为后来的文学批评理论做出了重要贡献。
随着文学批评理论的不断发展和变革，古代文论意象批评方法也逐渐暴露出了一些局限性和不足之处。
古代文论意象批评方法在应用过程中往往忽略了文学作品的具体语境和人文背景，且倾向于过分注重意象本身的符号意义，而忽略了作品整体的语言风格和情感表达。
古代文论意象批评方法在分析意象时往往停留在表面现象的描述和概括，而忽略了意象与社会、文化、历史等方面的联系和影响。
古代文论意象批评方法在对意象的解读和评价中存在着一定程度的主观性和片面性，在一定程度上影响了对作品的客观分析和评价。
对古代文论意象批评方法进行现代反思，需要赋予其更加深入和全面的内涵。
要充分认识文学作品中意象的多样性和复杂性，尊重作品中所呈现的意象所蕴含的多层次和多维度的意义，不拘泥于一种解读模式和分析手段。
要注重文学作品的语言形式和情感表达，将意象分析与作品整体的语言风格和情感表达相结合，使意象批评更加贴近作品的真实情感和情感表达。
要重视意象与社会、文化、历史等方面的联系和影响，深入挖掘意象所蕴含的深刻人文内涵，探寻其与社会、文化、历史等方面的内在联系和共鸣。
在当代文学批评领域，古代文论意象批评方法仍然具有重要的意义和作用。
古代文论意象批评方法的现代反思
古代文论意象批评方法的现代反思古代文论意象批评方法是指在文学创作中，强调对于文中意象的审美鉴赏和解析，在文学中的意象中体现出的冷静、深刻、强烈等感受，以达到对作品的全面理解和细致把握。
这种批评方法强调文学作品中深层次和非表面的内涵，是文艺批评和文学创作中的重要方法之一。
随着现代文化的发展，意象批评在文学创作和批评中仍然占据着重要的地位，但其方法和理念已经发生了一些现代的变化，主要表现在以下几个方面。
首先，在语言和文学批评中趋向简化。
由于现代社会的快节奏和信息技术的快速发展，人们更加注重简洁、清晰和易懂的表达方式。
因此，在文学创作和批评中，意象批评方法也更加注重语言的简明化，如果没有必要，不会太过强调复杂的词汇和繁琐的文学语言，而是更注重用现代语言表达出对文学作品中意象的理解和感受。
其次，在关注意象的同时，也更注重对人文和社会背景的审视。
意象批评并不是为了追求纯粹的形式美，而是强调文学作品中挖掘出来的意象，具有深层次的文化内涵和社会意义。
因此，现代意象批评不仅限于对文学作品中意象的审美分析，还会考虑文学作品的创作背景、作者的思想和文化营养等因素，以全面、深入的角度来探讨文学作品中意象所代表的意义。
最后，现代意象批评更加注重读者的主观感受和体验。
在今天，读者不再只是作品的被动接受者，他们更加关注自己的主观体验和感受。
因此，在现代意象批评中，不仅仅是强调对文学作品中包含意象的解析和评价，同时也强调文学作品对读者产生的情感效果和对读者心理的影响，来探讨意象的价值和作用。
总之，随着现代文化的发展，意象批评也随之发生了一定的变化。
在尊重传统文学批评方法的基础上，现代意象批评更注重对文学作品中意象所承载的文化和社会意义的理解和把握，并更加注重读者的主观体验和理解。
这样的反思可以促进我们更深入地了解文化演变和思想转变的本质和规律，从而在今后的文学创作和批评中更好地运用意象批评方法。
古代文论意象批评方法的现代反思
古代文论意象批评方法的现代反思古代文论意象批评方法是一种文化传统，它强调文学作品中使用的意象对于作品的意义和美学效果的重要性。
随着时代的演变和学术研究的深入，对于古代文论意象批评方法的反思也逐渐显现出来。
本文将对于古代文论意象批评方法的现代反思进行探讨。
在现代文学批评中，对于意象的理解已经发生了变化。
古代文论意象批评方法强调作品中的意象具有象征性和象征意义，可以从中寻找作者的意图和作品的内在美感。
现代文学批评则强调作品中的意象是多样的，可以有不同的解读和理解。
意象不仅仅是作者的意图，也可以是读者的联想和感受。
在现代批评中，不再将意象看作是作者意图的延伸，而是将其视为文学作品的多义性和开放性。
古代文论意象批评方法过于重视意象的象征性和象征意义，忽略了其他艺术手法的重要性。
古代文学批评家往往将意象视为作品的灵魂和核心，忽视了其他艺术手法对于作品的影响。
现代文学批评强调了作品的多样性和复杂性，认为作品中的意象、叙述、人物等方面都是构成作品的重要元素，不能片面强调某一方面的价值。
现代文论对于意象的反思就是将其放置在作品的整体框架中，并探讨其与其他元素之间的相互关系。
古代文论意象批评方法过于强调意象与作者的主观意识之间的关系，忽视了文化背景和社会语境的影响。
现代的文学研究将意象置于广泛的文化和历史背景中，认为意象是某种文化符号和象征的表达方式。
在批评方法中，对于作品中的意象进行解读和分析时，要考虑到作者所处的时代背景、文化环境和社会语境，这些因素对于意象的产生和解读具有重要的影响。
古代文论意象批评方法忽视了作品的接受者。
古代文学批评家往往将意象的解读权力掌握在自己手中，强调自己的主观感受和评价。
在现代文学批评中，将读者的接受和解读过程纳入批评的范畴。
意象不仅仅是作者的表达，也是读者的参与和感受。
现代文论对于意象的反思就是强调作者与读者之间的互动性和平等性。
古代文论意象批评方法在现代已经遭到一定程度的反思和质疑。
简论翻译文学的价值――以“意象派”的出现和济慈研究为例
简论翻译文学的价值――以“意象派”的出现和济慈研究为例论文摘要：拟通过对中、英文学翻译史上庞德英译汉语诗和日本“能乐剧”在“意象主义”运动发生过程中的作用，及济慈作品和关学思想研究中的两例的分析，从一个侧面剖析翻译文学的价值，即其在国别(民族)文学发展史和外国文学批评史中的价值。
论文关键词：庞德；国别(民族)文学发展；济慈；外国文学批评；翻译文学的价值翻译文学作为一种存在于“外国文学与国别(民族)文学之间”的文学存在方式，其价值长期以来未受到足够的重视。
随着译介研究的深入，施蛰存先生率先于八十年代末指出了译作的独特地位，“最初有人怀疑：翻译作品也是中国近代文学吗?当然不是。
但我们考虑的是：外国文学的输人与我国近代文学的发展有密切的关系。
保存一点外国文学如何输入的纪录，也许更容易透视近代文学发展的轨迹。
”但是目前国内对翻译文学的功用及价值认识仍停滞在只研究译作本身，远未系统化、科学化。
本文拟通过对中、英文学翻译史上庞德英译汉语诗和日本“能乐剧”(Notheatre)，从而直接导致了意象主义运动的发生及济慈作品和美学思想研究中的两例的分析，从一个侧面剖析翻译文学的价值，即其在国别(民族)文学发展史和外国文学批评史中的价值问题。
一从庞德研究中的一例看翻译文学在国别(民族)文学发展史中的价值庞德是现代派大师，同时也是二十世纪诗歌重要流派“意象派”的领军人物。
这位才华横溢的现代派大师还是东方诗歌的崇拜者。
他的代表作之一《华夏集》(Cathay)中便收录了他对“从诗300篇、汉乐府到盛唐前后的[17首]中国古典诗歌，”的翻译与模仿之作；“意象派”代表作《地铁车站》(InaStationoftheMetro)便是他通过翻译日本“能乐剧”从而掌握了日本俳句式(haiku)，进而创作出的一首模仿日本俳句式的意象主义诗歌。
“庞德不懂汉语，而且对中国文化的底蕴也知之甚少”，他翻译所依据的是旅居日本多年研修中国和日本文化的著名东方学者ErnestFenollosa的遗稿。
论中国古代文学批评的诗意言说方式_殷满堂
y y y论中国古代文学批评的诗意言说方式殷满堂(荆州师范学院文学院,湖北荆州434104)[摘 要]对中国古代文学理论范畴的梳理以及对古代文学批评实践的考察,可以归纳出中国古代文学批评中特有的诗意言说方式及其特点。
中国古代的文学理论为古代文学批评提供了诗意言说的理论范式,中国古代的文学批评又呈现出这一特有方式。
具体表现为在文学批评中批评主体运用 诗性思维 ,以意象作比喻进行言说。
[关键词]文学批评;诗意言说[中图分类号]I207.62 [文献标识码]A [文章编号]1008 6072(2003)04 0077 05当我们进行中西文学批评的比较研究时,我们会始终被这些问题所困扰,那就是:中国古代文学批评的民族特点究竟是什么?它与现代的文学批评差异何在?通过对中西文学批评史的比较分析,我们发现,中国古代文学批评具有以诗意言说为主导倾向的特点,即中国古代的批评家为了进入作品所描绘的美妙的文学境界中,往往努力冲破逻辑、语言、思想的限制,以整个身心去体悟文学作品的艺术境界。
在说诗过程中他们注意 以不破坏诗的 机心 为理想,在结构上,用 言简而意繁 及 点到而止 去激起读者意识中诗的活动,使诗的意境重现,是一种近乎诗的结构。
[1](P9)中国古代文学批评具有 不同于亚里士多德以后的西洋文学批评那样认为文学有一个有迹可循的逻辑的结构 [2](P3)的特点。
本文拟从中国古代的文学理论与文学批评实践两方面来探讨中国古代文学批评的这一特点。
一首先,中国古代的文学理论为中国古代文学批评提供了一种诗意言说的理论范式。
中国古代文学理论作为文学理论的一种形态,有着自己独特的体系与范畴。
而范畴作为人类思想意识的结晶,它集中体现了人类思想体系的本质。
因此,从中国古代文学理论的范畴研究出发,可以洞悉中国古代文学理论与文学批评的独特性。
在中国古代文学理论的范畴体系中, 神 、 气 、 韵 、 味 以及 意境 等理论范畴处于核心的地位。
中国古代的文学批评理论与现代指导
中国古代的文学批评理论与现代指导中国古代文学批评理论是中国文学史上的重要组成部分，其重要性不亚于文学作品本身。
文学批评不仅可以评价文学作品的价值，更可以影响文学创作的方向和形态。
近年来，文学批评理论在国内外的学术研究中受到了越来越多的关注。
本文将从古代文学批评理论出发，探讨其与现代文学批评的关系。
古代文学批评理论主要包括《诗经》、《礼记》、《孔子家语》等典籍中的批评思想。
其中，《诗经》是中国文学批评理论的始祖，它奠定了中国文学批评理论的基础。
《诗经》中的批评思想具有鲜明的个性，它的主要特点是注重诗歌的实际效果和表达方式。
《诗经》对于诗歌的要求包括语言的简练、内容的感人、节奏的明快等方面。
《礼记》和《孔子家语》等典籍中的批评思想则强调诗歌的教化功能，特别是诗歌对于社会风俗的塑造和独立思考能力的培养具有极为重要的作用。
古代文学批评理论对于后世的文学创作和批评产生了深远的影响。
在唐代，韩愈、柳宗元等文学家倡导“文以载道”的创作理念，将诗歌与社会现实紧密联系起来，使诗歌在社会发展中起到了应有的作用。
到了宋代，苏轼、欧阳修等文学家批评强调形式和内容的整合，注重词、曲的创作，演化出了各具特色的文学流派。
而在明清文学中，则大量流传了随笔文学，如杨维垣的《谈艺录》、徐渭的《醒世恒言》等，这些作品多以道德故事或者小品文为主，通过轻松幽默的文体，侧重对人性的体察和道德的规范。
然而，随着社会的发展和文化的多元化，传统的文学批评理论中的某些方面已经难以适应当代社会和文化的需求。
这里我所说的并不仅限于互联网上的文化生活，而是指文学作品本身的创作和表达方式。
由于近代社会的快速发展，很多文学作品的主题也更加广泛，形式也更加多样化。
但是，传统文学批评理论所涉及的范围相对狭窄，很难涵盖现代文学作品的新表达方式和新思想。
尽管如此，古代文学批评理论也并非一无是处。
相反，与现代文学批评理论的融合和发展可以使古代文学批评理论在现代文化中焕发新的活力。