国学古典传统文化论语模板
论语全集完整版
论语01.子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？02.子曰：朝闻道夕死，可矣！03.子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。
04.子曰：人能弘道，非道弘人。
05.子曰：攻乎异端，斯害也已。
06.子曰：道，不同、不相为谋。
07.子曰：有教无类。
08.子曰：士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也！09.子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！10.子曰：频而无怨难，富而无骄易。
11.子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。
”12.子曰：齐一变，至於鲁；鲁一变，至於道。
13.子曰：放于利而行，多怨。
14.子曰：好勇疾贫，乱也。
人而不仁，疾之已甚，乱也。
15.子曰：善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。
诚哉是言也！16.子曰：如有王者，必世而后仁。
17.子适卫，冉有仆。
子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。
”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。
”18.子曰：善人，教民百年，亦可以即戎矣。
19.子曰：以不教民战，是谓弃之。
20.哀公问社於宰我。
宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。
”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。
”21.子曰：夷狄之有君、不如，诸夏之亡也。
22.子曰：为政以德譬，如北辰居其所而众星共之。
23.季康子问政於孔子，孔子对曰：政者，正也；子帅以正，孰敢不正？24.子曰：不在其位，不谋其政。
25.子曰：“不在其位，不谋其政。
”曾子曰：“君子思不出其位。
”26.子曰：不患，无位；患，所以立。
不患，莫己知求，为可知也。
27.子曰：不患人之不己知，患其不能也。
28.子曰：不患人之不己知，患不知人也。
29.子曰：性相，近也；习相，远也。
30.子曰：人无远虑，必有近忧。
31.子曰：众，恶之，必察焉；众，好之，必察焉。
32.子曰：视，其所以；观，其所由；察，其所安；人焉瘦哉？人焉瘦哉？33.子曰：不知，命无以为君子也；不知，礼无以立也；不知，言无以知人也。
中国风国学经典古典传统文化论语PPT
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《论语》五则PPT课件
52岁出任鲁司空，继任大司寇。 • （55——68岁) 孔子周游列国(前497——484）
周游卫、宋、曹、郑、陈、蔡等国。 • （69——73岁）孔子返鲁前(483——479）
69岁儿死，71岁颜回死，72岁子路死
2
《大学》
《中庸》
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不 可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不 睹，恐惧乎其所不闻。莫现乎隐，莫显乎微。故君子 慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节， 谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达 道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也， 君子而时中，小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”
清心寡欲
勇猛
才华
宪问篇第十 四
子路问怎样做才是一个人格完备的人。孔子说：“如果具 有臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉 求那样多才多艺，再用礼乐加以修饰，也就可以算是一个 完人了。”孔子又说：“现在的完人何必一定要这样呢？ 见到财利想到义的要求，遇到危险能献出生命，长久处于 穷困还不忘平日的诺言，这样也可以成为一位完美的人。”
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求可使报秦之人
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唯瞻马首 1. 唯马首是瞻 2. 求人可使报 秦者
1
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安； 安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身； 欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而 后国治，国治而后天下平。
论语选(完整版.教用)
论语选──子路曾皙冉有公西华侍坐一、写作背景孔门讲学本在用世，故有“如或知尔”之问。
子路长于治军，冉有长于理财，公西华长于外交礼节，三人各有专长，可备世用。
孔子既肯定三子之淑世襟怀，也赞许曾皙祥和悠然的境界。
文中具体呈现了孔子循循善诱、随机点拨的教育方式，孔门师生讲学的情景，及弟子的个性抱负。
二、《论语》与孔子(二)孔子生平三、国学常识(一)四书(二)十三经沿革注：四库全书中，经部除了十三经之外，另有四书类以及小学类（如：许慎‧说文解字）。
(四)孔门圣人五、难句精解1.以吾一日长乎尔，毋吾以也！居则曰：“不吾知也！”如或知尔，则何以哉？─孔子请弟子说说自己的志向。
由此可见孔子于课堂上和蔼可亲、平易近人，及孔子循循善诱、启发式的教学方式。
2.千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
─子路自言志向是治国必能使人民有勇，且知礼义。
由此可见子路的自信自负与直率。
3.方六、七十，如五、六十，求也为之，比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟君子。
─冉有自言志向是使人民富足。
先言“六、七十”，后言“五、六十”，表现冉求个性的退缩保守。
4.宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
─公西华自言志向是从事外交会盟之事。
5.莫春者，春服既成，冠者五、六人，童子六、七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
─之前三子所言只在具体实践事功，而“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”则已达礼乐之治的太平景象，和悦快乐的物我合一境界，有人与大自然、个人与群体的和谐。
6.为国以礼，其言不让，是故哂之。
─子路志在治国，但谦让不足，不免有骄矜之气，所以需要节制。
但孔子仍肯定子路的志向。
7.安见方六、七十，如五、六十，而非邦也者？─冉求从“方六、七十”到“五、六十”，显示个性谦退。
孔子也肯定冉求的治国志向。
8.宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？─祭祀、朝觐与会盟，都是国家大事。
孔子肯定了公西华治国的志向，外交、礼仪的才华。
论语(剧本)
《论语》经典诵读剧本男甲：五千年的悠久历史，孕育了底蕴深厚的民族文化。
男乙：源远流长的古典诗文，是文化艺苑中经久不衰的瑰宝。
女甲：一部《论语》，铭刻了先哲的谆谆教诲。
女乙：一代师尊，为我们留下了多少精神的财富。
男甲乙、女甲乙：翻开先辈留下的经典吧，让我们从中汲取有益于我们成长的精华。
第一幕温故（其余人按规定位置就位）（孔子上台：自我介绍：）孔子：吾，鲁国鲰zōu人也。
姓孔，名丘，字仲尼。
吾一生广收门徒，弟子三千，贤者七十有二。
后世称吾为“孔圣人”。
实愧不敢当也。
孔子：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩jǔ。
”全体：2.4子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”（在大家背时，孔子到桌子后坐好）孔子：回也，请引众小子温昨日之学。
颜回：（起立，领头）子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？预备起全体：4•1 子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”4•2 子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
仁者安仁，知者利仁。
”4•3 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。
”4•4 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。
”第二幕释疑孔子：小子们，有疑乎？（众举手）孔子：樊迟，尔何疑之有？樊迟（站出来）：夫子，何谓仁也？孔子：“爱人。
”樊迟：何谓知也？孔子：“知人。
”全体：樊迟问仁，子曰：“爱人。
”问知，子曰：“知人。
”（众举手）孔子：子贡，尔何疑之有？子贡（站出来）：夫子，“孔文子何以谓之文也？”孔子：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
”全体：子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”孔子：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
”孔子：小子们，切记：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”全体：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”（众举手）孔子：子渊，尔何疑之有？颜回(站出来)：夫子，何谓仁也？孔子：“克己复礼为仁。
国学经典——第二章《论语》ppt
先秦诸子对孔子毁誉不一
道家以自然无为为宗旨，蔑视礼法，对于儒家 的礼仪道德持否定态度。 墨家对于儒家学说非议颇多，批评孔子的“述 而不作”，主张“述而且作”，批评孔子和儒家的 繁琐礼仪。 法家学说思想上与儒家对立，商鞅认为，孔子 学说与法家农战思想对立，致使国家“必贫而削”。 韩非对孔子个人颇为尊重，但他认为孔子学说不合 时宜。 当时民间一般看法：孔子是博学成名的大学者。
只抱着单纯的目的尊孔和反孔一样无知。 社会大同大和的前提是这个社会本身是不是具 有这样的实质。当很多民生问题遭遇颠覆，人们打 内心里感到不和不同时，寄希望于孔子来抚慰人们 的内心，只能适得其反;盲目地崇拜孔子，认为只有 在孔子像面前鞠躬行礼会受到孔子的保佑，固然也 是荒唐，因为鞠躬者是否明白孔子的思想也不一 定…… 摆放一尊孔子像实在太简单不过了。但社会要 做到和谐，又是何等的的容易。 “孔子进京”成为人们热议的话题，从某种程 度上来看，正好折射出人们的心理。
子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯 为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以 礼节之，亦不可行也。” 《论语〃学而 》 【译文】有子说：“礼的应用，以和谐为 可贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就 在这里。但不论小事大事，都按和谐的办法去 做。如果有的时候就行不通。（这是因为）只 知道为和谐而和谐，不以礼来调节和约束，也 是不可行的。”
在山东曲阜孔庙大成殿前开的批林批孔大会
于丹在“百家讲坛”开讲《论语》心得
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑， 五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 三十而立就是建立 心灵的自信。 物质的东西越多人 就越容易迷惑。 知天命就是内心有 一种定力去对抗外界。 耳顺就是悲天悯人 理解与包容。 只有建立内心的价 值系统，才能把压力变 成生命的张力。
小学国学经典《论语》教学设计模板（精选13篇）
小学国学经典《论语》教学设计模板（精选13篇）小学国学经典《论语》教学设计模板（精选13篇）作为一名默默奉献的教育工作者，往往需要进行教学设计编写工作，教学设计是连接基础理论与实践的桥梁，对于教学理论与实践的紧密结合具有沟通作用。
一份好的教学设计是什么样子的呢？下面是小编为大家收集的小学国学经典《论语》教学设计模板，仅供参考，大家一起来看看吧。
小学国学经典《论语》教学设计篇1教学目标1.掌握常用文言实词，能用现代汉语翻译课文。
2.能够总结出课文中孔子提出的学习方法和态度，能当堂背诵课文。
重点难点指导学生熟读成诵，积累文言字词。
根据注释准确翻译并理解课文。
情感态度、价值观：让学生结合自己学习中存在的问题达到学以致用，并及时改正自己的不足之处。
教学课时1课时课型选用诵读课型教学过程分为三个基本步骤：第一步：读课文，定背诵目标第二步：读课文，找背诵方法第三步：读课文，测背诵效果第一步：读课文，定背诵目标1．结合注释，走进孔子孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，鲁国陬（zōu）邑（今山东曲阜）春秋末期杰出的思想家、教育家、政治家，儒家学派的创始者，被尊为“圣人”。
他首开私人讲学的先河，主张“有教无类”，一改过去只有贵族子弟才能上学的局面，起到了普及文化知识的作用。
他向往西周的“太平盛世”，倡导施行“仁政”。
晚年致力于教育，整理《诗》、《书》，删修《春秋》，译注《周易》，相传有弟子三千，贤者七十二人。
2．初读——读准字音，读出停顿，读好语气字音：曰（yuē）说（yuè）愠（yùn）逾（yú）罔（wǎng）殆（dài）好（hào）焉（yān）停顿：学而不思/则罔，思而不学/则殆。
择/其善者/而从之，其不善者/而改之。
读好语气：教师范读，让学生试读，要求读出语气舒缓，读出韵味。
3．定标——当堂背诵全文。
第二步：读课文，找背诵方法方法一：译文背诵法1．译读课文——同桌讨论，翻译。
小学四年级国学经典诵读《论语》66则PDF版
《论语》选读四年级上学期学而篇第一1.子曰（1）：“学而时习之，不亦说(2)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠(3)，不亦君子乎？”【注释】(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。
《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。
(2)说：同“悦”，愉快、高兴的意思。
(3)愠：音yùn，恼怒，怨恨。
【译文】孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”2.有子曰：“其为人也孝弟（1），而好犯上者，鲜（2）矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。
君子务本（3），本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”【注释】(1)孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”（音tì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。
(2)鲜：音xiǎn，少的意思。
《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。
(3)务本：务，专心、致力于。
本，根本。
【译文】有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。
不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。
君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。
孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”3.子曰：“巧言令色（1），鲜矣仁。
”【注释】(1)巧言令色：巧和令都是美好的意思。
但此处应释为装出和颜悦色的样子。
【译文】孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。
”4.曾子(1)曰：“吾日三省(2)吾身。
为人谋而不忠(3)乎？与朋友交而不信(4)乎？传不习乎？”【注释】(1)曾子：曾子姓曾名参，字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是孔子的得意门生，以孝子出名。
(2)三省：检查、察看。
古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。
(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。
此处指对人应当尽心竭力。
国学经典名句之论语【范本模板】
1。
天行健，君子以自强不息。
（论语)地势坤,君子以厚德载物。
（论语）2。
子贡曰：孔文子何以谓之文也？子曰：敏而好学，不耻下问,是以谓之文也。
（论语）3.见贤思齐，见不贤而内自省。
(论语)4。
君子达，则兼济天下;穷,则独善其身. （论语）5。
吾尝终日不食,终日不寝，以思，无益,不如学也。
（论语）6.己所不欲，勿施于人. （论语)7.读未见书,如得良友；见已读书，如逢故人。
(论语）8。
不因果报方修德，岂为功名始读书。
（论语）9。
鱼离水则鳞枯，心离书则神索。
（论语）10.读书贵能疑，疑乃可以启信；读书在有渐，渐乃克底有成。
（论语）11。
立足定须成白璧，读书何止到青山。
（论语）12.有真才者，必不矜才；有实学者，必不夸学。
（论语）13.心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
(论语）14。
勿施小惠伤大体，毋借公道遂私情。
以情恕人,以理律己。
（论语)15。
上士忘名，中士立名，下士窃名。
（论语）16。
居安虑危，处治思乱。
（论语）17。
俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵。
（论语）18。
直不犯祸，和不害义.（论语）19.道生于安静,德生于卑退,福生于清俭,命生于和畅。
（论语)20。
必有容，德乃大;必有忍，事乃济。
（论语)21.处人不可任己意,要悉人之情；处理不可任己见，要悉事之理. (论语）22.公生明,诚生明，从容生明.（论语)23.何以息谤?曰无辩。
何以止怨?曰不争。
（论语）24.能容小人，是大人；能培薄德，是厚德. （论语）25。
宽厚者，毋使人有所恃；精明者,不使人无所容.（论语）26.修己以清心为要，涉世以慎言为先。
(论语）27.学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来,不亦乐乎!人不知而不愠，不亦君子乎！(论语)28.君子务本,本立而道生。
(论语）29.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？（论语)30.事父母，能竭其力；与朋友交,言而有信。
(论语）31。
食无求饱,居无求安，敏于事而慎于言。
国学经典《论语》展示剧本
国学经典《论语》展示剧本人物：孔子、众弟子、旁白地点：孔子的讲堂背景：古朴的讲堂，中央摆放着一张长桌，桌上放着竹简。
两侧各有一排长凳，弟子们正襟危坐，恭敬地听讲。
【旁白】泱泱华夏，历史悠久。
自孔子以来，儒家思想便深入人心，成为中华文化的根基。
《论语》，乃孔子之言传，深含人生哲理，引领我们走向至善之道。
今以此剧本，展示《论语》之精粹，与诸君共赏。
【场景一】孔子端坐讲堂之上，手持竹简,面带微笑。
孔子（缓缓开口）："学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”众弟子肃然起敬，齐声诵读。
【场景二】孔子与弟子们围坐一起，互相讨论。
孔子（微笑）："吾与诸君共谈学问，何为君子之道？"子曰："君子坦荡荡，小人长戚戚。
"众弟子点头赞同，纷纷发表见解。
【场景三】孔子独自在讲堂中踱步，深思状。
孔子（自语）："己所不欲，勿施于人。
此言何解？"随后召集众弟子，共同探讨此句真意。
【场景四】讲堂外，阳光洒落。
孔子与众弟子漫步于草坪之上。
孔子（仰天）："天何言哉？四时行焉，百物生焉。
天何言哉？" 众弟子静默沉思，体会师尊之意。
【场景五】孔子与众弟子告别，各自踏上前路。
孔子（嘱咐）："慎终追远，民德归厚矣。
”弟子们铭记在心，依依不舍地离去。
【旁白】《论语》之智慧，博大精深。
孔子之言传，犹如明灯照亮我们前行的道路。
愿诸君以此剧本为契机，深入领悟《论语》之精髓，共同追求至善之道。