中国古代小说专题论文

由婴宁人物形象浅析《聊斋志异》
曾经有人说过“如果把《聊斋志异》比作我国文言小说之桂冠，《婴宁》则是这项璀璨桂冠上的明珠。

《聊斋志异》所塑造的流光溢彩的绝妙女子当中，婴宁以其真、纯、自然之美卓然独立……”具体谁说的暂时还考证不出来，但是对于这样的评价，确实有过之而无不及。

婴宁敢说敢笑天真烂漫，大胆追求自由幸福的爱情生活，一扫封建闺阁女子形象。

笑声塑性格，鲜花配美人。

小说开头“笑容可掬，拈梅花一枝”、“ 遗花地上，笑语自去”点出了婴宁的“爱花、爱笑”的两个性格特征。

首先，婴宁的笑千姿百态、不拘礼节。

为了突出婴宁的独特个性，作品极少雷同地写出她千姿百态的笑：含笑、隐笑、嗤笑、复笑、狂笑、大笑、憨笑、浓笑、忍笑……
这种种笑声，时时处处都有：郊游时、会客时、拜见婆婆时、捉弄西邻之子时、走路时站着时、坐着时、下树时……
这种笑声可解忧——“每值母忧怒，女至一笑即解”；可去苦——“奴婢小过，恐遭鞭楚，辄求诣母共话，罪婢投见恒得免”；可博人爱——“邻女少妇，争承迎之”；可增其媚——“然笑处嫣然，狂而不损其媚，人皆乐之”。

这笑声由远及进，极有层次地描写，使人觉得如闻其声、如见其人：将出来会见王子服时“良久，闻户外隐有笑声”、到门口时“嗤嗤笑不已”、进门后“犹掩其口，笑不可遏”、被老媪斥责后“忍笑而立”、当王子服问“妹子年几何矣？” 后，婴宁再也忍不住“复笑，不可仰视”。

蒲松龄先生的《聊斋志异》，每一个故事，都隐喻着深沉的含义。

婴宁，其父是人，其母是狐，这种身份的交代，其实也就注定了婴宁的笑声必定不会陪伴我们从故事的开场到结尾。

在山中生活的婴宁，嬉笑于“乱石合沓，空翠爽肌，寂无人行，止有鸟道”的世外桃源之地，无尘世浊俗所累，她的笑声如铃般宛转，她的性情，如泉水般清澈，因此才有故事中最经典的那段问答。

王生拿出上元节游园时婴宁遗落地下的那枝早已枯了的梅花给她看，婴宁接过来，问：
“花已枯萎，你留着它做什么？”
“这是上元节那天妹妹所丢下的，所以存着。

”
“存着这个有什么意思？”
“表示相爱，不能忘记。

自从上元节一别，我看到这枝花便会想起妹妹你。

”
“这个很好办，你若喜欢，等你回去时，将园子里的花摘一大捆送给你带回去。

”
“妹妹你怎么就这么痴傻不懂呢？我爱的不是这花，是拈花的人。

”
“我们是亲戚，说什么爱不爱的呢。

”
“我说的爱不是亲戚之间的爱，是男女之间的夫妻之情。

”
“这有什么不同吗？”
“夫妻之爱，晚上是要睡在一起的。

”
“我不惯与生人睡。

”
相信每位读者读至此段，必定会开怀大笑。

婴宁一句“我不惯与生人睡”，应是整部聊斋中最纯洁的话语吧。

在为王生郁闷的同时，不禁会被婴宁的纯自然性痴憨至极的语言所倾倒。

试将这段对话搬至现代，只怕是要被人骂的。

而心处尘世之外的婴宁，爱花，爱笑，她将最纯最美的性情展现给我们，在她的笑声中，暂且忘却辗转尘世的累。

其次，“爱花”是婴宁另外一个突出的特性。

她无论在哪里哪里就是花的世界：“遗花地上、拈梅花遥望谷底丛花乱树、门前皆丝柳、墙内桃杏尤繁；执杏花一朵、含笑拈花而入；窗外海棠枝朵，细草铺毡，杨花糁径、有草舍三楹，花木四合其所；爱花成癖，物色遍戚党；窃典金钗，购佳种，数月，阶砌藩溷无非花者”。

从这里可以看出，花是婴宁生活的一部分，她爱花着象征着她的心灵美。

婴宁是一个复杂的人物形象，性格上具有“亦憨亦黠”的特点，作者写狐目的是为了写人。

婴宁是人和狐的和身。

在她的身上既有人性，也有狐性，因为她与人一样也有七情六欲，感情丰富：时而大笑，时而哀哭，时而憨语，时而伤感，时而任性。

她比谁都勤劳，她比谁都孝顺。

作者这样对美的构想反映了当时人们对美的追求、美的渴望、美的向往和颂歌。

婴宁的形象，一是“孜孜憨笑，似全无心肝”，二是“墙下恶作剧，其黠孰甚焉”。

既天真又狡猾。

狡黠是婴宁的陋处，也是婴宁的真处。

婴宁出生于幽谷，受育于鬼狐，不审三从，不知四德，无视长幼之序，不用进退之仪，用笑声蔑视、笑声动摇一切封建礼教的束缚。

值得注意是婴宁的悲啼——哭求丈夫为母迁葬的。

这悲啼是我们了解婴宁性格复杂的原因，认识婴宁天真狡黠之间关系的钥匙。

我们容易被婴宁的笑声所迷惑，她不仅是个天真娇憨的姑娘，更是深沉早熟的姑娘。

笑是她试探人生、应付生活、取得胜利的手段。

她自己解释由笑转为零涕时说：“曩以相从日浅，言之恐致骇怪。

今日察姑及郎，皆过爱无有异心。

直告恐无妨乎？妾本狐产。

母临去，以妾托鬼母，相依十余年始有今日。

妾又无兄弟，所恃者惟君。

老母岑寂山阿，无人怜合厝之。

九泉辄为悼恨。

君倘不惜烦费，使地下人消此怨恫，庶养女者不忍溺弃”。

她对至亲又兼阿婆的老人，甚至对同床共枕的情人尚如此不肯轻易袒露，尚必待仔细审查后方倾诉内心的愿望，婴宁的心灵是何等的深沉，何等的细致，又何等的善于控制。

这也可见当时封建社会摧残人性的力量是多么强大。

这正是其性格产生的社会根源，婴宁天真狡黠的出发点。

她有意遗花地上，引起王子服的相思，在王子服面前，明骂似贼、却暗送秋波，引来了王子服后又故作痴呆，不解共寝，甚至似知非知、似痴非痴地说出：“背他人何得背老母”------这一切都是经过深思熟虑，真是黠得无与伦比。

婴宁是当时大胆追求自由幸福的爱情生活的女子的影子，表现了当时人们反对封建礼教“三从四德”的束缚，表达了人们对自由幸福的爱情生活的渴望和追求，这正是婴宁形象的光辉所在，也正是《婴宁》这颗明珠的夺目之处。

《聊斋志异》是在当时高压的文化政策下，为了避祸，采取谈狐论鬼的形式，曲折地影射了清初的社会现状，广阔地反映了封建社会的生活风俗、人们心理。

其中大多数作品，表现了人民群众关于爱情、婚姻、友谊和幸福生活的美好理想。

从而寄托作者对这样的生活的追求以及对当时政治的批判。

这类作品往往以女性为主人公，《婴宁》就是这样的代表作之一。

这篇小说的一个重要特点是：作者在塑造人物的时候，先着重描写一些表面现象和假象，引起读者的思考，最后才显露出人物的全貌和本质，从而给读者造成深刻的印象。

关于婴宁的憨和痴，可以作以下几种解释：第一，婴宁确实像一块白玉那样纯洁无瑕，她的性格自然有天真烂漫的一个方面，特别是爱花和爱笑，乃是她的美好心灵的一种表现。

第二，婴宁的憨和痴有时候是半真半假，这样做的目的，乃是与自己所爱的人善意地开个玩笑。

例如王子服向她表示爱慕，她装不懂，故意惹得王子服着急，她还把王子服的话告诉秦氏老人，其实她知道老人耳朵聋，听不见，她纯粹是为了使王子服受窘才泄露王子服私下说的话。

可见婴宁的性格还有开朗、活泼、顽皮的一个方面。

第三，憨和痴对婴宁来说也是一种保护色，她刚到王子服家的时候，不宜和盘托出自己的来历，以免引起别人不必要的惊慌和疑虑。

于是她用憨笑来把自己内心的辛酸悲苦暂时遮掩起来，一直到最后才转笑为哭，露出自己的真实面目。

可见婴宁很深沉，富有心机，办事能掌握分寸，绝不会出现漏洞。

这代表了她性格中成熟的一个方面。

总而言之，婴宁一身兼备多种美好的品德，她受到了广大读者由衷的喜爱，是蒲松龄塑造的最成功的人物典型之一。

《聊斋志异》长期以来受到人们的喜爱，最主要的原因，是其中有许许多多狐鬼与人恋爱的美丽故事。

这类作品往往以女性为主人公，表现了人民群众关于爱情、婚姻、友谊和幸福生活的美好理想。

每个故事都写得十分动人。

女性作为这些小说中的主要形象，她们在爱情生活中大多采取主动的姿态，或憨直任性，或狡黠多智，或娇弱温柔，但大抵都富有生气，
敢于追求幸福的生活和感情的满足，少受人间礼教的拘束。

像狐女婴宁，永远天真地笑个不停，嬉闹玩耍，绝无顾忌，丝毫未曾受到人间文明法则的污染。

作者能以丰富的想象力建构离奇的情节，同时又善于在这种离奇的情节中进行细致的、富有生活真实感的描绘，塑造生动活泼、人情味浓厚的艺术形象，使人沉浸于小说所虚构的恍惚迷离的场景与气氛中。

小说的叙事语言是一种简洁而优雅的文言，而小说中人物的对话虽亦以文言为主，但较为浅显，有时还巧妙地融入白话成分，既不破坏总体的语言风格，又在一定程度上克服了通常文言小说的对话难以摹写人物神情声口的毛病。

读《婴宁》时，看婴宁笑，会不自觉想到黛玉之泪，同样是最真的性情，同样是不容于世。

读蒲松龄先生的聊斋，读时常有绝望的心情。

我们总是不遗余力地追求最美，追求最真，追求最爱，然而奔波了一生之后，回首来看，竟是什么也没有得到。

单个的人始终是如此渺小。

尽管内心在呼喊在嚎叫在挣扎，终究是敌不过迎面滚滚而来的尘土，什么也改变不了，只能带着偶尔袭来的一点痛苦，挣扎着适应下去。