七年级语文下册第25课《短文两篇》教案3篇
人教版语文七年级下册《短文两篇》教案设计
人教版语文七年级下册《短文两篇》教案设计《短文两篇》教案设计一、教学目标（一）知识与技能目标1.学生能够准确、流利、有感情地朗读课文，积累文言词汇，提高文言文阅读理解能力。
例如，掌握文中“但”（只）、“逐”（追随）、“念”（考虑、想到）等重点实词的含义，以及“相与步于中庭”（一起在庭院中散步）这种状语后置句式。
2.能够理解两篇短文的主要内容，概括文章主旨，体会文中所蕴含的哲理。
如《答谢中书书》描绘了秀美的山川景色，表达了作者沉醉山水的愉悦之情和与古今知音共赏美景的得意之感；《记承天寺夜游》通过对庭院月光的描写，传达出作者复杂微妙的心境。
3.学习两篇短文的写作手法，如动静结合、情景交融等。
在《答谢中书书》中，“高峰入云，清流见底”是静态描写，“晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃”则是动态描写，动静相衬，展现出山水的生机与活力；《记承天寺夜游》中“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”，将月光下的庭院景色描写得如诗如画，情景交融。
（二）过程与方法目标1.通过反复诵读，培养学生的语感，引导学生在诵读中感受文言文的语言之美。
教师可以先进行范读，然后让学生跟读、自由读、分组读等，在读的过程中体会文章的节奏和韵律。
例如，《答谢中书书》的节奏明快，“山川之美，古来共谈。
高峰入云，清流见底。
两岸石壁，五色交辉。
青林翠竹，四时俱备。
晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。
实是欲界之仙都。
自康乐以来，未复有能与其奇者。
”通过有节奏的诵读，学生能更好地理解文章的意境。
2.组织学生进行小组合作探究，讨论文中的疑难字词、句子的含义以及文章的思想感情等问题。
例如，在学习《记承天寺夜游》时，小组可以讨论“但少闲人如吾两人者耳”中“闲人”的含义，是指清闲的人，还是具有闲情雅致的人，通过合作探究加深对文章的理解。
3.引导学生进行比较阅读，分析两篇短文在内容、结构、写作手法等方面的异同点。
如两篇文章都描写了自然景色，但《答谢中书书》侧重于描写山川之美，《记承天寺夜游》则着重于庭院夜景；在结构上，《答谢中书书》先总述山川之美，再分述四季景色，最后总结；《记承天寺夜游》则是先叙事，再写景，最后抒情。
初中语文七年级下《短文两篇》精品教学设计
初中语文七年级下《短文两篇》精品教学设计一. 教材分析《短文两篇》选自初中语文七年级下册教材，本节课主要内容是两篇短文的阅读与理解。
这两篇短文分别是《荷塘月色》和《散步》，它们都是优美的散文，描绘了不同的场景和情感。
通过学习这两篇短文，学生可以提高自己的阅读理解能力，感受文学的魅力。
二. 学情分析学生在进入七年级下学期时，已经具备了一定的语文基础，能够进行基本的阅读和写作。
但是，对于散文的理解和欣赏还需要进一步的引导和培养。
此外，学生的学习兴趣和积极性也需要激发和保持。
三. 教学目标1.能够正确、流利、有感情地朗读短文。
2.理解短文的内容，体会作者的思想感情。
3.能够对短文进行简单的分析和评价。
4.能够运用所学，进行相关的写作练习。
四. 教学重难点1.重点：短文的理解和欣赏，朗读的技巧。
2.难点：对短文深层次的理解和分析，对作者思想感情的把握。
五. 教学方法采用问题驱动法、情境教学法和小组合作学习法。
通过提问引导学生思考，创设情境激发学生的学习兴趣，采用小组合作学习，培养学生的团队协作能力。
六. 教学准备1.教师准备短文的朗读录音和相关的影像资料。
2.准备相关的问题和讨论话题。
3.准备短文的分析和评价标准。
七. 教学过程1.导入（5分钟）利用多媒体展示荷塘月色和散步的图片，引导学生想象情景，激发学生的学习兴趣。
教师简要介绍短文作者和背景。
2.呈现（10分钟）教师范读短文，学生跟读。
学生自主阅读短文，理解短文内容。
教师提问，检查学生的理解情况。
3.操练（10分钟）学生分角色朗读短文，注意朗读的语气、节奏和情感。
教师指导学生进行朗读技巧的训练。
4.巩固（10分钟）学生回答相关问题，进一步理解短文的内容和作者的思想感情。
教师引导学生进行讨论，分享自己的感受。
5.拓展（10分钟）学生进行相关的写作练习，如写一段话描述自己喜欢的景色或情感。
教师对学生的写作进行指导和评价。
6.小结（5分钟）教师总结本节课的学习内容，强调短文的理解和欣赏的重要性。
第25课《短文两篇》教案(人教版初一下) (3)
第25课《短文两篇》教案（人教版初一下）(3)«夸父追日»学习重点：1、明白得课文大意，学习积存文言词语；2、背诵«夸父追日»；3、体会古代人民探究、战胜大自然的愿望和意志；4、多角度明白得文章内涵。
学习资料：«山海经»，书名，18篇。
作者不详，各篇著作时代亦无定论，近代学者多认为不出一时一人之手，其中14篇是战国时作品，«海内经»四篇那么为西汉初年作品。
内容要紧为民间传奇中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭奠、巫医等，储存了许多远古的神话传奇。
对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有参考价值。
其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。
晋郭璞作注，并为«图赞»，今图佚而赞存；其后考证注释者有清代毕沅«山海经新校正»和郝懿行«山海经笺疏»，今人袁珂«山海经校注»等。
基础过关1、给以下划线字注音：饮于河、渭〔wèi〕弃其杖〔zhàng〕2、讲明以下划线字：逐走〔跑〕饮于河〔到〕〔黄河〕未至〔到达〕道渴而死〔表修饰〕弃其杖〔他的〕化为邓林〔桃林〕3、文学常识填空«夸父追日»选自«山海经·海外北经»，〝逐日〞是追赶太阳之意。
〝夸父逐日〞是一个成语，现在多比喻决心大或自不量力。
教学过程一、课文内容把握。
«夸父逐日»是我国最早的神话之一。
在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。
那个奇异的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探究、战胜大自然的强烈愿望和坚强意志。
二、探究品味文章内容。
1、如何看待夸父敢于〝与日逐走〞？①表现夸父的宏大志向，庞大的力量、气概〔从神话故事的特点的角度明白得其积极意义〕；②自不量力〔消极方面〕。
七年级语文下册《第25课 短文两篇》教案 新人教版
（神话是在科学水平不发达的远古时代产生的，那时的人们无法对许多自然现象做出科学的准确的解释。但是，人类又想要探求这方面的知识，所以，只好借助于想像来解决这个问题了，
而这种大胆而奇特的想像恰恰就是神话故事中的亮点。这种想像体现了远古时代人们那种强烈的探求欲望。今天的社会科学技术高度发达，但仍有广阔的未知领域等待我们去探寻，去研究，所以，这种想像力、创造意识，都是我们今天仍迫切需要的。）。
1、学生能够进行二次自学，能够深入进去，再次提出疑问。2、能够解决问题生成单上的问题，并能记录你的问题。3、查阅教材或资料将问题的答案简单的写到记录本上。
小组合作二次生成
10分钟
创设交流教学情境
1、教师巡视指导，参与组讨论，并进行适当的评价。2、教师重点关注平时交流不积极的同学：预设问题：
1真正参与，各抒已见，表现出高度的热情.2、学科长组织，语文学科长要关注组员的教学并组织成员记录交流成果。3、小组长评价。
1.学生能够踊跃展讲。2。认真的记录，生成班级问题
总结归纳提升意义
3分钟
创设反思情境
1、（教师旁白）本节课你学到了那些知识？教学中你有何收获与体会？2、教师补充、
1，生总结知识点。2，谈体会
教学过程设计二
（问题解决课）
程序要素
时间
创作情景
教师行为
期待的学生行为
创作情境引入主题
2分钟
情景引入激发兴趣
1、文章在形式上有什么特别之处？
2、结合每段小标题，了解各段主要内容。
1激发学生的பைடு நூலகம்学兴趣。2、对新课充满兴趣。
感知目标
2分钟
创设目标情境
1、呈现整合后的问题生成单。2、快速浏览问题生成单，明确教学任务。
课文《短文两篇》教案范文
课文《短文两篇》是一篇让学生进一步了解语言的灵活运用和短文写作技巧的好文章。
本期教案主要针对该文章的教学和学习，旨在帮助学生更好地理解文章内容，并提高短文写作能力。
一、教学分析1、教学目标（1）能够理解文章的内容，准确地理解和运用文中词语的含义。
（2）掌握文章中的语言运用和句子结构，提高写作技巧。
（3）能够运用所学的语言技能，写出自己的短文。
2、教学重点（1）语言运用和句子结构。
（2）短文写作技巧。
3、教学难点（1）提高写作能力，由浅入深地展开短文写作。
（2）准确地理解词语含义。
二、教学设计1、教学方式阅读+讨论+写作2、教学过程（1）预习导入学生自学第一篇短文《菜市场的买卖》，尝试总结其中的语言运用和句子结构，并给出自己的理解和感想。
（2）课堂学习教师与学生共同探讨第一篇短文的内容、结构、语言运用和句子结构，并进行适当的讲解。
（3）讨论教师引导学生就短文中涉及到的重要词汇、句式和语言运用等进行讨论，以确保学生准确了解文章内容和所涉及的语言知识。
（4）写作指导教师列举短文中的一些句式和语言运用，指导学生如何运用这些知识写出自己的短文，也可要求学生根据自己的感性认识写出自己的短文。
（5）学习小结教师总结本节课的教学内容和学生的学习情况，同时布置下一节课的预习题。
三、教学效果评估1、目标达成情况完成预定教学目标的情况。
（1）学生能够准确理解课文，并掌握文章中的语言运用和句子结构。
（2）学生在短文写作方面有了一定的提高。
2、教学反馈（1）学生成绩评价教师根据学生的作业情况和课堂参与程度，对学生进行评分。
（2）教学反馈教师根据教学反馈情况，对下一节课进行调整和完善。
《短文两篇》教案（精选8篇）
《短文两篇》教案《短文两篇》教案（精选8篇）作为一名无私奉献的老师，编写教案是必不可少的，编写教案助于积累教学经验，不断提高教学质量。
那么你有了解过教案吗？下面是小编帮大家整理的《短文两篇》教案，欢迎阅读，希望大家能够喜欢！《短文两篇》教案篇1教学目标：1、以自主探究的学习方法为主，充分激发学生的主动意识和探究精神；2、认识读书的益处；养成良好的读书习惯；3、学习比较阅读的方法，了解议论文的常识；4、培养学生搜集资料、处理信息的能力。
教学过程：1、导人新课2、让一个学生朗读全文，其余的同学一边听一边思考：①本文的主要内容是什么？②这位同学读得好在哪里？有哪些需要改进的地方？3、学生自读《谈读书》主要内容。
（1）整体感知——本文的中心话题“读书”，围绕这一话题，谈了些什么内容？读书益处：①读书要与经验互补；②要讲究读书的方法；③要根据不同的性格和需要做不同的选择。
（在小组讨论之后，让一部分学生在全班陈述讨论结果，老师作点拨补充）（2）自主、合作、探究①精读课文，在文中画出有疑问的语句、内容。
②分小组讨论解疑，汇总、对得不到解决的疑问，师生共同讨论解决。
（3）进一步研讨——找出文中你认为富有哲理的话，谈谈你对这句话的认识。
（老师可引导学生谈对“读史使人明智……逻辑修辞之学使人善辩”这句话的理解，并模仿这一句式续写几句话。
）过渡：前文重点谈读书的益处，该怎样读书呢？有人说，读书要“咬文嚼字”也有人说应“不求甚解”，你知道“不求甚解”该怎么理解吗？看看马南邨是怎样理解的。
4、快速阅读《不求甚解》，边读边思考：找出“不求甚解”在本文中的含义5、学生自主提出有关的问题，分小组研讨。
①“好读书”和“不求甚解”有什么关系？②肯定“不求甚解”的方法为什么要反对马马虎虎的态度？③本文主要讨论了什么问题，用了哪些论证方法？7、拓展训练学习《不求甚解》的写法，对下列成语进行辩证分析，运用求异思维，口述新的立意。
①“见风使舵”新解②“班门弄斧”辩③“滥竿充数”辩（明确：成语新解，重在从不同的角度去诠释，划清必要的界限，从正名人手，这往往是行文的前提，另外要紧密联系实际，借题发挥，做到有感而发，有的放矢。
中学七年级语文下册(第25课 短文两篇)教案 新人教版
第25课短文两篇教学目标：知识和技能：1.利用课文注释和工具书读懂课文。
2.朗读课文，正确掌握句中的停顿。
3.理解掌握文章的主要内容和中心思想。
4.积累一些文言词汇。
过程与方法：通过朗读和翻译理解课文，培养学生的自学文言文的能力情感、态度、价值观：理解两篇文章的主旨以及所蕴含的人生哲理。
教学重难点：1.朗读背诵文言课文，积累一些文言词汇。
2.整体感知文章内容，理解两篇文章的主旨。
3.体会古代劳动人民探索、征服大自然的愿望和意志，培养学生的探索精神和创新能力。
教学时间：二课时教学过程：第一课时一、导入新课神话是我们文学天地中灿烂夺目的瑰宝。
女娃造人的故事还记得吗？你还读过哪些神话故事？（盘古开天辟地，后羿射日，女娃补天，精卫填海）二、复习一下有关神话知识。
讲述神话的产生和特点及《山海经》。
1.神话是在科学水平不发达的远古时代产生的，那时的人们无法对许多自然现象做出科学的准确的解释。
但是，人类又想要探求这方面的知识，所以，只好借助于想像来解决这个问题了，而这种大胆而奇特的想像恰恰就是神话故事中的亮点。
这种想像体现了远古时代人们那种强烈的探求欲望。
今天的社会科学技术高度发达，但仍有广阔的未知领域等待我们去探寻，去研究，所以，这种想像力、创造意识，都是我们今天仍迫切需要的。
2.《山海经》译，书名。
18篇。
作者不详，各篇著作时代亦无定论，近代学者多认为不出一时一人之手，其中14篇是战国时作品，《海内经》四篇则为西汉初年作品。
内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。
对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有参考价值。
其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。
晋郭璞作注，并为《图赞》，今图佚而赞存；其后考证注释者有清代毕沅《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》，今人袁珂《山海经校注》等。
三、整体感知：1.教师X读课文。
要求学生听准字音、节奏。
人教版初中语文七年级下册《25短文两篇》word教案 (3)
短文两篇教学目标：1、文言词汇积累。
2、疏通文意，把握课文内容。
3、理解神话的特点。
4、理解古人的想象，把握人物的特点，体会古代人民认识、探索自然的愿望和意志，把握主旨。
5、朗读并背诵课文。
重点：1、文言词汇积累。
2、疏通文意，把握课文内容。
3、理解古人的想象，把握人物的特点，体会古代人民认识、探索自然的愿望和意志，把握主旨。
4、背诵课文。
情感态度、价值观：体会神话人物的特点，体会古人勇于探索、挑战的精神。
教学方法：通过整体感知、细节品味等途径，运用自读、朗读、讨论等方法，引导学生深入文本，展开想象，感受人物精神；与自己对话、与同学老师对话，在感受、体验、交流的课堂学习过程中逐渐提升情感态度价值观。
学法：采取“自主、合作、探究”的学习方式，让学生自主进入文本，读出感受，发现问题，通过合作交流的方式探讨、解决问题。
课时安排：一课时教学过程：一、导入。
神话故事中丰富的想象、神奇的魅力，闪烁着恒久的光芒，深深地吸引着我们。
你知道中国有哪些古代神话故事？请给大家讲讲。
女娲造人、女娲补天、后羿射日、嫦娥奔月等。
今天我们学习另两个神话故事《夸父逐日》、《共工怒触不周山》了解古人的想象、精神。
二、解题。
了解神话产生的原因、特点和作品简介。
三、媒体展示学习目标。
四、审题联想。
1、夸父为什么要与日逐走？2、夸父是个什么样的人？3、共工为什么要撞不周山？4、共工是个什么样的人？五、自学。
1、齐读课文，正字音。
2、疏通文意，把握内容。
3、找出重点词句。
4、完成本课学习目标。
六、交流。
1、疏通文意，找出重点词句。
2、概括内容。
《夸父逐日》巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，其手杖化为邓林。
《共工怒触不周山》共工与颛顼相争为帝，共工怒触不周山，造成天翻顾覆的变化，它曲折反映了原始部落间的激烈斗争和自然界的变化。
3、联想问题。
（1）推其原因，大概有三：首先是对太阳的崇拜。
在原始社会中，神秘的太阳是他们崇拜的对象。
但夸父的崇拜不是跪在太阳神的脚下，而是要与他并驾齐驱。
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七年级语文下册第25课《短文两篇》教案3篇Lesson 25 "two essays" lesson 25 of grade seven Chinese Volu me II七年级语文下册第25课《短文两篇》教案3篇前言：语文是基础教育课程体系中的一门重点教学科目，其教学的内容是语言文化，其运行的形式也是语言文化。
语文能力是学习其他学科和科学的基础，也是一门重要的人文社会科学，是人们相互交流思想等的工具。
本教案根据语文课程标准的要求和教学对象的特点，将教学诸要素有序安排，确定合适的教学方案的设想和计划、并以启迪发展学生智力为根本目的。
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本文简要目录如下：【下载该文档后使用Word打开，按住键盘Ctrl键且鼠标单击目录内容即可跳转到对应篇章】1、篇章1：七年级语文下册第25课《短文两篇》教案2、篇章2：夸父逐日例文实用版3、篇章3：夸父逐日文档(通用版)篇章1:七年级语文下册第25课《短文两篇》教案教学目标：1、知识和技能（1）利用课文注释和工具书读懂课文。
（2）朗读课文，正确掌握句中的停顿。
（3）理解掌握文章的主要内容和中心思想。
（4）积累一些文言词汇。
2、过程与方法通过朗读和翻译理解课文，培养学生的自学文言文的能力3、情感、态度、价值观理解两篇文章的主旨以及所蕴含的人生哲理。
教学重难点：1、朗读背诵文言课文，积累一些文言词汇。
2、整体感知文章内容，理解两篇文章的主旨。
3、体会古代劳动人民探索、征服大自然的愿望和意志，培养学生的探索精神和创新能力。
教学时间：三课时教学过程：第一课时一、导入新课神话是我们文学天地中灿烂夺目的瑰宝。
女娃造人的故事还记得吗?你还读过哪些神话故事?（盘古开天辟地，后羿射日，女娃补天，精卫填海）二、复习一下有关神话知识。
讲述神话的产生和特点及《山海经》。
1、神话是在科学水平不发达的远古时代产生的，那时的人们无法对许多自然现象做出科学的准确的解释。
但是，人类又想要探求这方面的知识，所以，只好借助于想像来解决这个问题了，而这种大胆而奇特的想像恰恰就是神话故事中的亮点。
这种想像体现了远古时代人们那种强烈的探求欲望。
今天的社会科学技术高度发达，但仍有广阔的未知领域等待我们去探寻，去研究，所以，这种想像力、创造意识，都是我们今天仍迫切需要的。
2、《山海经》译，书名。
18篇。
作者不详，各篇著作时代亦无定论，近代学者多认为不出一时一人之手，其中14篇是战国时作品，《海内经》四篇则为西汉初年作品。
内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。
对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有参考价值。
其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。
晋郭璞作注，并为《图赞》，今图佚而赞存;其后考证注释者有清代毕沅《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》，今人袁珂《山海经校注》等。
三、整体感知：1、教师范读课文。
要求学生听准字音、节奏。
2、学生齐读2遍。
（齐声朗读）3、学生对照注释，初步理解文句，划出疑难字词，师生交流。
逐走：竞跑，赛跑。
欲得饮：想要。
饮于河：黄河。
大泽：大湖。
邓林：桃林。
4、学生口头翻译课文。
（同桌交流）加深理解。
译文：夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方;他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。
黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。
还没赶到大湖，就半路渴死了。
他遗弃的手杖，化成桃林。
5、全文仅37个字，但故事情节波澜曲折，这篇神话共分几个画面来描述夸父?明确：逐走，入日——渴，饮于河渭——北饮大泽——道渴而死——弃杖化邓林四、问题探讨1、这篇短文的主要内容是什么?明确：《夸父逐日》是我国最早的神话之一。
在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。
这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。
夸父这一神话人物形象，具有超现实的想像、夸张的浪漫主义魅力。
2、你对夸父追日的行为有什么看法?你能不能写一段夸父临死前的内心独白?明确：夸父是一个古代神话英雄，他不向自然屈服，敢于和自然斗争，甚至为此献身，更令人感动的是，死后，他的手杖，还要化成一片桃林，将顽强的生命延续下去。
勇于探索、不怕牺牲、造福人类的可贵精神这篇神话对后世影响很大。
（对夸父这个人物，学生会有分歧，可能有学生认为夸父是不自量力，教师对此也不要断然否定，应该保护学生争论问题的积极性。
可以从神话故事的特点方面引导学生从积极方面理解夸父的行为，从而理解夸父的宏大的志向，巨大的气魄。
）夸父临死前的内心独白：学生自写，然后交流。
3、对《夸父逐日》的结尾：弃其杖，化为邓林。
应如何理解?夸父口渴而死，“弃其杖，化为邓林。
”那么，什么是“邓林”呢?“邓林”实有基础，在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。
据清代学者毕沅考证，“邓”“桃”音近，“邓林”即“桃林”。
“邓林”为地名之说，与“邓林”即“桃林”之说并不矛盾。
我们可以认为，“邓林”既是地名，也是“桃林”，“邓林”这一地名是因“邓林”的“桃林”之义而得名的。
此处，“杖”与“桃林”同为木，形象上有相通之处;夸父的口渴如焚，与提供甘甜多汁果实和成片绿阴的'桃林'，在内容上也是相合的。
夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾，以富有诗意的高度想像力，丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵，丰富了夸父的形象，表现了一种勇敢追求，死而不已，甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。
4、成语“夸父逐日”（“夸父追日” “逐日”）意为：比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。
5、背诵课文。
篇章2:夸父逐日例文实用版【按住Ctrl键点此返回目录】一、在学习《夸父追日》的基础上，拓展训练激活思维1、朗读余光中的诗。
夸父为什么要苦苦去挽救黄昏呢?那只是落日的背影。
也不必吸尽大洋与长河，那只是落日的倒影。
与其穷追苍茫的暮景，埋没在紫蔼的余烬，——何不回身挥杖，迎面奔向新绽的旭阳，去探千瓣之光的蕊心?壮士的前途不在昨夜，在明晨，西奔是徒劳，奔回东方吧，既然是追不上了，就撞上!2、学生四人小组讨论，谈谈读后感受。
明确：余光中的诗引领我们换一个角度思考：所谓“追不上”，也并不表示结束，面对人生的困境与僵局，不是一味的勇往直前，浪掷生命于错误的目标上，而是冷静理性地思索确认方向追逐希望，一切都将有峰回路转的突破。
（转换思维的视角，便柳暗花明。
这就是逆向思维。
）3、拓展思维训练。
例：《愚公移山》是个寓言故事，传统看法往往从愚公移山的目的、精神的角度正面肯定愚公为修建一条通往山外的通衢大道、改善生存环境造，福子孙后代的良好动机和勇于面对困难不怕困难的大无畏英雄气概和锲而不舍的精神。
逆向思维：与其搬山，不如搬家;移山贻误子孙; “愚公移山，精神可嘉，方法不当”;我们做事情仅仅具有满腔热情和锲而不舍的精神是远远不够的，还要有科学的方法，三者结合，才能把事情办好。
创设情景：（1）精卫填海：以自己弱小的力量要填平大海，写出他敢于向大自然挑战、持之以恒的精神。
我们还可以这样思考……（2）蜗牛：守旧、爬行主义、慢慢腾腾、四平八稳等。
我们还可以这样思考……二、点评各组讨论结果。
三、进入第二篇《共工怒触不周山》1、作品简介《共工触怒不周山》（《淮南子·天文》。
《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著作。
）2、导语据传说，颛顼是黄帝的孙子，号高阳氏，居子帝五（今河南濮阳附近）。
他聪明敏慧，有智谋，在民众中有很高的威信。
他统治的地盘也大了很多，北到现在的河北一带，南到南岭以南，西到现在的甘肃一带，东到东海中的一些岛屿，都是他统治的地城。
古代历史书上描写说，倾项视察所到之处，都受到部落民众的热情接待。
但是颛顼也办过不合情理的事情。
有这么一条律令就是他定的:规定妇女在路上和男子相遇，必须避让一旁;如果不这样做，就被拉到十字路口打一顿。
这条法律虽然是传说，但是说明了在颛顼那个时期，由于生产方式的变化，男子成了氏族中的主导力量，妇女的地位已经低于男子，父系氏族社会过取代了母系氏族社会，男子在社会上的权威已经确立。
与颛顼同时，有个部落领袖，叫做共工氏。
传说他是二人首蛇身，长着满头的赤发，他的坐骑是两条龙。
据说共工氏姓姜，是炎帝的后代。
他的部落在现在今天的河南北部。
他对农耕很重视，尤其对水利工作更是抓紧，发明了筑堤蓄水的办法。
那个时候，人类主要从事农业生产，水的利用是至关重要的。
共工氏是神农氏以后，又一个为发展农业生产做出过贡献的人。
共工有个儿子叫后土，对农业也很精通。
他们为了发展农业生产，把水利的事办好，就一起考察了部落的土地情况，发现有的地方地势太高，田地浇水很费力;有的地方地势太低，容易被淹。
由于这些原因，非常不利于农业生产。
因此共工氏制订了一个计划，把土地的高处的土运去垫高低地，认为挖下洼地垫高可以扩大耕种面积，高地去平，利于水利灌溉，对发展农业生产大有好处。
颛顼部不赞成共工氏的做法。
颛顼认为，在部族中至高无上的权威是自己，整个部族应当只听从他一个人的号令，共工氏是不能自作主张的。
他用这样做会让上天发怒为理由，反对共工氏实行他的计划。
于是，颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争，表面上是对治土、治水的争论，实际上是对部族领导权的争夺。
要说这两个人比起来，力气上，共工氏要强:论机智，他却不如颛顼。
颛顼利用鬼神的说法，煽动部落民众，叫他们不要相信共工氏。
当时的人对自然知识缺少了解，对鬼神之事都极为相信，不少人上了颛顼的当，认为共工氏一平整土地，真的会触怒鬼神，引来灾难，因此颛顼得到了多数民众的支持。
共工氏不能得到民众的理解和支持，但他坚信自己的计划是正确的，坚决不肯妥协。
为了天下人民的利益，他决心不惜牺牲自己，用生命去殉自己的事业。
他来到不周山（今昆仑山），想把不周山的峰顶撞下来，来表示自己的坚强决心。
共工氏驾起飞龙，来到半空，猛地一下撞向不周山。
雾时间，一声震天巨响，只见不周山被共工氏猛然一撞，立即拦腰折断，整个山体轰隆隆地崩塌下来。
天地之间发生巨变，天空中，日月星辰都变了位置;大地上，山川移动，河川变流。
原来这不周山是天地之间的支柱，天柱折断了，使得系着大地的绳子也崩断了，只见大地向东南方向塌陷。
天空向西北方向倾倒。
因为天空向西北方向倾倒，日月星辰就每天都从东边升起，向西边降落;因为大地向东南塌陷，大江大河的水就都奔腾向东，流入东边的大海里去了。
共工氏英勇的行为得到了人们的尊敬。
在他死后，人们奉他为水师（司水利之神），他的儿子后土也被人们奉为社神（即土地神），后来人们发誓时说“苍天后土在上”，就谈的是他，由此可见人们对他们的敬重。