第25课《短文两篇》内容透析全套(人教新课标初一下)
七年级语文下册 第五单元 第25课《短文两篇》教学案 新人教版
《夸父逐日》【教学目标】1、背诵全文，积累文言词汇。
2、了解神话故事的含义及夸父形象。
（教学重点）3、拓展思维训练、口语训练。
（教学重点）4、体会古代劳动人民探索、征服大自然的愿望和意志，培养学生的探索精神和创新能力。
【预习】1.读一读，找一找。
关于《山海经》：关于夸父：2.查一查，写一写。
欲:想要足:够北:北方其:代词,他的,代夸父昔:从前3.问一问，悟一悟。
这篇短文的主要内容是什么？这篇神话共分几个画面来描述夸父？4.评一评，议一议。
夸父是个怎样的形象？作品有何寓意？【导学】一、整体感知1.、生自由朗读，勾画生字和不理解的词语，师生共同解决。
逐走：欲得饮：饮于河：大泽：邓林：2.、全文仅37个字，但故事情节波澜曲折，这篇神话共分几个画面来描述夸父？3. 这篇短文的主要内容是什么？二、品味探究1、你对夸父追日的行为有什么看法？你能不能写一段夸父临死前的内心独白？夸父临死前的内心独白：学生自写，然后交流。
2、对《夸父逐日》的结尾：弃其杖，化为邓林。
应如何理解？【检测】一、积累·运用⒈解释下列加点的词语。
⑴与日逐走（）⑵河渭不足（）⑶北饮大泽（）⑷弃其杖（）⒉翻译下列句子。
⑴夸父与日逐走，入日。
⑵未至，道渴而死⑶弃其杖，化为邓林二、阅读·感悟1、对于夸父临死时弃其杖，化为邓林（桃林）这个情节，你有何感想？答：2、《夸父逐日》这个古代神话中，你了解到我国古代劳动人民怎样的思想和精神？答：3、认为夸父逐日以至于丧了命，这样做值得吗？请简述理由。
答：三、表达·交流（1—2题）拓展思维训练。
例：《愚公移山》是个寓言故事，传统看法往往从愚公移山的目的、精神的角度正面肯定愚公为修建一条通往山外的通衢大道、改善生存环境造，福子孙后代的良好动机和勇于面对困难不怕困难的大无畏英雄气概和锲而不舍的精神。
逆向思维：与其搬山，不如搬家；移山贻误子孙；“愚公移山，精神可嘉，方法不当”；我们做事情仅仅具有满腔热情和锲而不舍的精神是远远不够的，还要有科学的方法，三者结合，才能把事情办好。
人教版语文七下《第25课 短文两篇
人教版语文七下《第25课短文两篇《夸父逐日》教案一、导语：教师：上学期我们学过一篇神话故事是《女娲造人》。
现在我们复习一下有关神话知识。
投影：神话是在科学水平不发达的远古时代产生的，那时的人们无法对许多自然现象做出科学的准确的解释。
但是，人类又想要探求这方面的知识，所以，只好借助于想像来解决这个问题了，而这种大胆而奇特的想像恰恰就是神话故事中的亮点。
这种想像体现了远古时代人们那种强烈的探求欲望。
今天的社会科学技术高度发达，但仍有广阔的未知领域等待我们去探寻，去研究，所以，这种想像力、创造意识，都是我们今天仍迫切需要的。
二、、作品简介1?《山海经》译，书名。
18篇。
作者不详，各篇著作时代亦无定论，近代学者多认为不出一时一人之手，其中14篇是战国时作品，《海内经》四篇则为西汉初年作品。
内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。
对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有参考价值。
其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。
晋郭璞作注，并为《图赞》，今图佚而赞存；其后考证注释者有清代毕沅《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》，今人袁珂《山海经校注》等。
（教师可根据需要选取要点讲解）二、诵读贯通1、教师范读课文2-3遍。
要求学生听准字音、节奏2、学生齐读2遍。
（齐声朗读）3、学生对照注释，初步理解文句，划出疑难字词，师生交流。
4、学生口头翻译课文。
（同桌交流）加深理解。
译文：夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。
黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。
还没赶到大湖，就半路渴死了。
他遗弃的手杖，化成桃林。
三、教师点拨：《夸父逐日》是我国最早的神话之一。
在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。
这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。
中学七年级语文下册(第25课 短文两篇)教案 新人教版
第25课短文两篇教学目标：知识和技能：1.利用课文注释和工具书读懂课文。
2.朗读课文，正确掌握句中的停顿。
3.理解掌握文章的主要内容和中心思想。
4.积累一些文言词汇。
过程与方法：通过朗读和翻译理解课文，培养学生的自学文言文的能力情感、态度、价值观：理解两篇文章的主旨以及所蕴含的人生哲理。
教学重难点：1.朗读背诵文言课文，积累一些文言词汇。
2.整体感知文章内容，理解两篇文章的主旨。
3.体会古代劳动人民探索、征服大自然的愿望和意志，培养学生的探索精神和创新能力。
教学时间：二课时教学过程：第一课时一、导入新课神话是我们文学天地中灿烂夺目的瑰宝。
女娃造人的故事还记得吗？你还读过哪些神话故事？（盘古开天辟地，后羿射日，女娃补天，精卫填海）二、复习一下有关神话知识。
讲述神话的产生和特点及《山海经》。
1.神话是在科学水平不发达的远古时代产生的，那时的人们无法对许多自然现象做出科学的准确的解释。
但是，人类又想要探求这方面的知识，所以，只好借助于想像来解决这个问题了，而这种大胆而奇特的想像恰恰就是神话故事中的亮点。
这种想像体现了远古时代人们那种强烈的探求欲望。
今天的社会科学技术高度发达，但仍有广阔的未知领域等待我们去探寻，去研究，所以，这种想像力、创造意识，都是我们今天仍迫切需要的。
2.《山海经》译，书名。
18篇。
作者不详，各篇著作时代亦无定论，近代学者多认为不出一时一人之手，其中14篇是战国时作品，《海内经》四篇则为西汉初年作品。
内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。
对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有参考价值。
其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。
晋郭璞作注，并为《图赞》，今图佚而赞存；其后考证注释者有清代毕沅《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》，今人袁珂《山海经校注》等。
三、整体感知：1.教师X读课文。
要求学生听准字音、节奏。
七年级下册第25课短文两篇-课件
2020/2/19
女 娲 补 天
2020/2/19
女 娲 造 人
2020/2/19
嫦 娥 奔 月
2020/2/19
后 羿 射 日
2020/2/19
精 卫 填 海
2020/2/19
神话：是关于神仙或神化的古代 英雄故事，是古代人们对世界起 源、自然现象和社会生活的一种 天真的解释、原始的理解和美丽 的向往。所以，神话作品通常具 有超现实想象、夸张的浪漫主义 特点。
， 敢于挑战权威。 （2）夸父和共工愿意牺牲自己来改造山河
夸父死后弃其杖，化为桃林，为后人造福； 共工为了广大人民的利益，兴修水利，发展 农耕，不惜牺牲自己的生命。 他们都是神话传说中的华夏民族的英雄。
2020/2/19
拓展延伸
今天我们学习了两则神话，这两则神话的主人 公有一个相同点，那就是他们经过重重磨难最终都 失败了，但他们的精神却得到了永生，就像巴金在 他的散文《日》中所写的一样：
（2）昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周山 ，天柱折，地维绝。
从前，共工与颛顼争做帝王，（共工在大战中 惨败，）愤怒地撞击不周山，支撑着天的大柱 子折断了，拴系着地的大绳子也断了。
2020/2/19
课堂小结
学科班长： 1.回扣目标 总结收获
结合学习目标总结一下我们 这节课学习了哪些内容，从夸父、 共工身上你得到哪些启示？ 2.评出优秀小组和个人
（2）《共工怒触不周山》 从前，共工与颛顼争做帝王，（共工在大战中
惨败，）愤怒地撞击不周山，支撑着天的大柱子折 断了，拴系着地的大绳子也断了。（结果）天向西 北方向倾斜，所以日月星辰都向这里移动；地向东 南方向塌险，所以江湖流水的泥沙都流向东南角这 里。
初中语文七年级下册(人教版)第五单元第二十五课短文两篇(解读
比如南郭先生吹竽的故事就告诫
我们要诚实，不要装懂。同学们还知 道哪些这样的例子呢?
23
初 中 语 文
七 下
老师的教训！！ 有一次，一个学生问我：“老师你 知道大黄鱼和小黄鱼的区别吗?”我愣了 一下说：“大的叫大黄鱼，小的叫小黄 鱼。”同学们面面相觑，最后一个大胆 的同学说：“老师，大黄鱼和小黄鱼的 区别在鳞片的大小和尾柄的长短。”我 一下傻了眼，我知道这就是强不知以为 知带来的后果。希望同学们要谨记我的 教训，不要效仿。
2
初 中 语 文
七 下
学习目标： 1.熟练地诵读课文 2.掌握常见文言实词、文言虚词
3.体味文章蕴涵的道理
3
初 中 语 文
七 下
学法点拨(一) 学习文言文最基本的方法是 诵读，最好的方法也是诵读；重 点在读，难点也在读，要读得充
分，读得多样，读得入情，读出
古文的韵味。
4
初 中 语 文
七 下
默读课文，注意下列字的读音：
齐读课文，注意停顿和语气
8
初 中 语 文
七 下
学法点拨(二)
学习文言文除了要加强诵读以
外，还要理解文章中的字词，以及
一些重要的句子。
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理解加线词的意思
争辩
原因
初 中 语 文
七 下
在东方游学
①孔子东游，见两小儿辩斗，问其故
②我以日始出时去人近
到 ③及日中则如盘盂 认为 寒冷 热水 距 离
④日初出沧沧凉凉 ⑤及其日中如探汤
孰 (shú ) 汝 (rǔ)
知 (zhì )
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初 中 语 文
七 下
跟着老师读两遍：
孰为汝多知乎?
请同学们大声地将课文读一遍！
【全效学习】2021七年级语文下册 第25课 短文两篇教案 新人教版(1)
第25课《短文两篇》教案《夸父追日》学习重点：1、明白得课文大意，学习积存文言词语；2、背诵《夸父追日》；3、体会古代人民探讨、征服大自然的愿望和意志；4、多角度明白得文章内涵。
学习资料：《山海经》，书名，18篇。
作者不详，各篇高作时期亦无定论，近代学者多以为不出一时一人之手，其中14篇是战国时作品，《海内经》四篇那么为西汉初年作品。
内容要紧为民间传奇中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保留了很多远古的神话传奇。
对古代历史、地理、文化、中外交通、风俗、神话等研究，均有参考价值。
其中的矿物记录，为世界最先的有关文献。
晋郭璞作注，并为《图赞》，今图佚而赞存；其后考证注释者有清朝毕沅《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》，今人袁珂《山海经校注》等。
基础过关1、给以下划线字注音：饮于河、渭（wèi）弃其杖（zhàng）二、说明以下划线字：逐走（跑）饮于河（到）（黄河）未至（抵达）道渴而死（表修饰）弃其杖（他的）化为邓林（桃林）3、文学常识填空《夸父追日》选自《山海经·海外北经》，“逐日”是追赶太阳之意。
“夸父逐日”是一个成语，此刻多比喻决心大或自不量力。
教学进程一、课文内容把握。
《夸父逐日》是我国最先的神话之一。
在这篇神话中，巨人夸父勇于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的拐杖化为桃林。
那个奇异的神话表现了夸父非常的英雄气概，反映了古代人民探讨、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。
二、探讨体味文章内容。
1、怎么看待夸父勇于“与日逐走”？①表现夸父的宏大志向，庞大的力量、气魄（从神话故事的特点的角度明白得其踊跃意义）；②自不量力（消极方面）。
2、对《夸父逐日》的结尾“弃其杖，化为邓林”应如何明白得?夸父是古代人们想象中的一个英雄，他神奇、力大非常，喝干黄河、渭水两条大河仍不解渴。
他遗下的拐杖化为一片桃林，不仅表现他本领大，更丰硕了那个英雄的形象，表现了一种勇敢追求、死而不已、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。
第25课短文两篇参考资料人教七级下
扩展资料夸父逐日的故事夸父逐日是一个神话故事。
它讲得是上古时期，神人夸父追赶太阳，最后被太阳烤死的事情。
古籍《山海经》对此有详尽描述：“夸父与日逐走，入日，渴欲得饮。
饮于河、渭，河、渭不足；北饮大泽，未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓（桃）林。
”这段记述是说：夸父追赶太阳，追至太阳身边，因炎热而口渴，喝干了江河仍嫌不足，于是，欲饮沼泽之水，未等喝到，不幸渴死。
手杖弃于路边，竞长成一片桃林。
夸父为何要去追赶太阳？杨公骥先生认为，夸父逐日的故事有其极为深记得的寓意。
它说明“只有重视时间和太阳竞走的人，才能走得快；越是走得快的人，才越感到腹中空虚，这样才能需要并接收更多的水（不妨将水当作知识的象征）；也只有获得更多的水，才能和时间竞走，才能不致落后于时间”。
杨先生这一观点被编入《中国文学》一书，受到许多同志的赞同。
另外，文学家萧兵先生在其《盗火英雄：夸父与普罗米修斯》一书中称：夸你逐日是为了给人类采撷火种，使大地获得光明与温暖。
夸父是“盗火英雄”，是中国的普罗米修斯。
还有人把夸父逐日看成是自然界的一种争斗，夸父代表“水”，而太阳代表“火”。
水神、火神相争，水火不容。
夸父逐日的故事，给人以丰富的想象，也给人以深刻的启迪。
如何理解这个故事，已不仅仅是学术界关注的问题，而它积极的意义在于，人们以各自不同的理解，去认识这个世界，去实现自己美好的追求。
大荒北经山海经·卷十七东南海之外，大荒之中，河水之间，附禺之山，帝颛顼与九嫔葬焉。
爰有【丘鸟】久、文贝、离俞、鸾鸟、皇鸟、大物、小物。
有青鸟、琅鸟、玄鸟、黄鸟、虎、豹、熊、罴、黄蛇、视肉、玕瑰、瑶碧，皆出卫于山。
丘方员三百里，丘南帝俊竹林在焉，大可为舟。
竹南有赤泽水，名曰封渊。
有三桑无枝。
丘西有沈渊，颛顼所浴。
有胡不与之国，烈姓，黍食。
大荒之中，有山名曰不咸，有肃慎氏之国。
蜚蛭，四翼。
有虫，兽身蛇身，名曰琴虫。
有人名曰大人。
有大人之国，厘姓，黍食。
有大青蛇，黄头，食麈。
七年级语文下册-25课《短文两篇》-人教新课标版-2PPT课件
桃还是福寿的象征。过去奉桃为“仙果”，认为 吃了可以长寿不老。《神农经》说得更神：“玉桃服 之长生不死。若不得早服，临死服之，其尸毕天地不 朽”。
夸父形象分析：
他是一个有胆量有决心，志向远大， 不 怕困难，勇于探索；敢于挑战大自然； 热爱 光明，憎恶黑暗；有理想、有抱负、 有牺牲 精神、气魄非凡，意志坚强的英雄人物。
成为 桃林
翻译全文:
夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、 渭不足，北饮大泽。
译文：夸父与太阳竞跑，一直赶到太阳落下 的地方；他感到口渴，就到黄河、渭水喝水。黄 河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。
未至，道渴而死。
译文：还没有赶到大湖，就在半路渴死了。
弃其杖，化为邓林。 译文：他遗弃的手杖，化成了桃林。
话？
《共工怒触不周山》是一个神话故 事。它反映了远古部族间的斗争，同时 涉及到古代天文学上的盖天说。远古的 人类显然还不能解释日月星辰运动变化 的原因，对这一现象的最好解释就是借 助于神话，通过大胆的想象和夸张的手 法，来解释“天倾西北”、“地不满东 南”的现象。神奇的传说中带有现实主 义的色彩。
5、夸父和共工共同的特点是什么？
神话有哪些特点？
1、神话的主人公往往都是神仙或是神化了 的古代英雄，大多具有超人的力量。
2、神话是古代劳动人民对自然的解释。
3、神话是古代劳动人民对美好生活的向往。 4、神话具有奇妙的想象和幻想，非常有趣。
——《山海经》
《山海经》：书名。18篇，作者 不详，其中14篇是战国时期的作品， 《海内经》4篇则为西汉初年作品。内 容主要为民间传说中的地理知识，保 存了不少远古的神话传说。对古代历 史、地理、文化、中外交通、民俗、 神话等研究有参考价值。其中的矿物 记录，为世界最早的有关文献。
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第25课《短文两篇》内容透析全套（人教新课标初
一下）
一、课文导读
〔一〕、文题诠释
«夸父逐日»是一篇神话故事，是我国最早的神话故事之一，夸父是古代神话人物。
«两小儿辩日»是一那么寓言，围绕一个〝辩〞字去写的。
交代了人物和事件。
〔二〕谋篇立意
«夸父逐日»是我国最早的神话之一，在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。
那个奇异的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探究、战胜大自然的强烈愿望和坚强意志。
«两小儿辩日»通过孔子无法判定两个小儿对太阳距离人远近的争辩的故事，反映了古人为认识自然探求客观事理而独立摸索、大胆质疑的精神，同时也告诉人们对待科学要有实事求是的精神。
〔三〕、层次划分
«夸父逐日»只有一段，塑造了夸父这一鲜亮的人物形象，具有超现实的想像、夸张的浪漫主义魅力，对后世阻碍专门大，人们常以〝夸父逐日〞比喻人有宏大的志向或庞大的力量和气概。
按照故情况节的进展，分为两层：
第一层〔开头至〝道渴而死〞〕：夸父与日竞跑，没来得及喝大泽的水渴死了。
第二层〔弃其杖，化为邓林〕：夸父的手杖化为邓林。
«两小儿辩日»共有七段，按照故情况节的进展，分为三个部分。
第一部分〔第1自然段〕：写孔子东游时看见两个小儿在争辩。
第二部分〔第2—5自然段〕：写两个小儿争辩的咨询题以及各自的依据。
第三部分〔6—7自然段〕：写孔子不能辨论两个小儿谁是谁非。
〔四〕、写作特点及借鉴
写作特点
1、«夸父逐日»：语言简练，具有超现实的想像、夸张的浪漫主义魅力。
2、«两小儿辩日»：行文简洁，层次分明，要紧通过对话来表现人物，展开情节。
借鉴：«两小儿辩日»中人物语言切合人物身份，并借助多种感受增强表现力，我们在写作时应借鉴。
那个故事采纳〝咨询答式〞的对话，仅用一百多字构成了一个情节完整的故事。
两个小儿及孔子的形象生动，又表达了引人深思的道理，手法简练而传神。
两小儿的争辩，论述过程简明、清晰，人物语言又切合其身份特点。
论据又巧用比喻，以车盖、盘盂唤起视觉现象，以探汤唤起触觉，这些形象和感受是人们都能体会到的，易于把抽象的自然现象讲得生动而具体，增强了感染力。
二、课文重点难点疑点导析
〔一〕、重难点句子导析
1、夸父与日逐走，入日。
导析：巨人夸父敢于与太阳竞跑，表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人们探究自然、战胜自然的强烈愿望和坚强意志。
1、5月24日清晨，阳光辉煌，珠穆朗玛峰尖锥形的顶峰高耸在蓝天之上，朵朵白云在山岭间缭不散。
解析：这是一段优美的景物描写。
阳光、蓝天、白云、珠峰，构成一幅漂亮的画面，展现了珠穆玛峰顶峰的庞大魅力，也烘托了登山队员冲击顶峰前的无比兴奋的心情，同时，也讲明现在是适合登顶的好生活。
2、现在，他们三人的头顶，只有闪闪发光的星斗，再也找不到任何能够攀登的山岩了。
解析：这一段用〝只有闪闪发光的星斗〞强调了这三位登山队员成功登顶的事实，渲染
了他们此刻代表了中国屹立在地球最高点的豪迈情怀。
3、饮，饮于河渭；河渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
导析：此句运用了夸张的修辞方法，形象的描画出夸父口渴如焚的情状，尽管接连喝干
了黄河和渭水两条大河，仍不解渴，又赶往大泽，终于没来得及喝到大泽的水而渴死，极为悲壮。
4、父逐日
导析：«夸父逐日»中的〝夸父逐日〞现今已作为一个成语使用，比喻人有宏大的志向
或庞大的力量和气概。
5、孔子东游，见两小儿辩斗。
导析：孔子到东方去游历，交流、学习，并非是去游玩，〝游〞，即交流、学习之意。
〝见两小儿辩斗〞引出了下文。
6、孔子不能决也
导析：那个句子表现了孔子实事求是的态度和精神，并没有〝强不知以为知〞，而是〝知之为知之，不知为不知〞。
从而也启发我们，连孔子如此的大学咨询家也有所不知，讲明人们的确不可能无所不知，学无止境，要不懈探究。
〔二〕、重点段落导析
1、对第四、五自然段的诠释。
导析：第四段从视觉形象动身，进行设喻，太阳刚刚出来时〝大如车盖〞，而到正午时〝那么如盘盂〞，从视觉的感受上去判定，太阳在早晨的时候离人近，在正午时离人远；第五段从触觉动身，以早晨太阳刚出来时是清凉的感受，而到正午时却像把手伸到热水里去那么热，以此作出太阳在早晨时离人远，在正午时离人近的结论。
这讲明看事物的角度不同，认识也就会有所不同。
2、对第七自然段的诠释
导析：此段是两小儿对孔子的嘲笑，如何看待对孔子的〝笑〞呢？«两小儿辩日»那个故事是编出来的，出自«列子»，«列子»是道家的著作，确实有嘲笑孔子的意思〔孔子是儒家〕，然而，我们学习本文，应从文章本身动身，来认识它的思想价值。
从本文来看，孔子不能回答一个难题并不能讲明他不〝多知〞。
但从两小儿来讲，嘲笑孔子也是能够明白得的。
〔三〕、疑难解惑
如何认识太阳距离地球远近的咨询题？
导析：早晨和中午的太阳距离地球的远近是一样的。
什么缘故早晨的太阳看起来较中午时大呢？这是视觉的差误、错觉。
同一个物体，放在比它大的物体群中显得小，而放在比它小的物体群中显得大。
同样道理，早晨的太阳，从地平线上升起来的背衬是树木、房屋及远山和一小角天空，在如此的比较下，现在太阳显得大。
而中午太阳高高升起，宽敞无垠的天空是背衬，现在太阳就显得小了。
其次，同一物体白色的比黑色的显得大些，这种物理现象叫做〝光渗作用〞。
当太阳初升时，背景是黑沉沉的天空，太阳格外明亮；中午时，背景是万里蓝天，太阳与其亮度反差不大，就显得小些。
中午的气温较早晨高，是否现在的太阳较早晨离我们近些呢？也不是。
要紧缘故是早晨太阳斜射大地，中午太阳直射大地。
在相同的时刻、相等的面积里，直射比斜射热量高。
同时，在夜里，太阳照耀到地面上的热度消散了，因此早上感到凉快；中午，太阳的热度照耀到地面上，因此感到热。
温度的凉与热，并不能讲明太阳距离地面的远与近。
Ⅴ、类文赏析
类文：
发鸠之山①，其上多柘木②。
有鸟焉③，其状如乌，文④首，白喙，赤足，名曰精卫，其名自詨⑤。
是炎帝之少⑥女，名曰女娃。
女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。
常衔西山之木石，以堙⑦于东海。
〞
——«精卫填海»【注释】①发鸠之山：即发鸠山，山名。
②柘木：灌木或小乔木，又名黄桑。
③焉：状语，在哪里。
④文：花纹。
⑤自詨：自呼其名。
⑥少〔shào〕：兄弟姐妹中排行靠后的。
⑦堙：填埋，填塞。
咨询题：
1、给以下加点的字选择正确的读音。
①发鸠之山〔〕 A.jiū B.zhèn C.jiù
②溺而不返〔〕 A.ruò B.nì C.zhōu
③以堙于东海〔〕 A.yān B.mò C.yīn
④文首，白喙，赤足〔〕A.huì B.yuán C.zhuó
2、讲明以下加点的字。
①文首，白喙，赤足〔〕②溺而不返〔〕③常衔西山之木石〔〕
3、讲讲下面句子的内容。
①发鸠之山，其上多柘木
②女娃游于东海，溺而不返，故为精卫
①常衔西山之木石，以堙于东海
4、请用简洁的话概括选文的内容。
赏析点拨：«精卫填海»和«夸父逐日»差不多上远古神话集«山海经»中的名篇。
夸父为了追逐太阳而渴死，但他至死没有舍弃。
精卫也是，因为死在东海而立志填埋东海，终日终年不休。
他们坚持奋斗、永不舍弃的精神极为难能可贵，也正是值得我们学习的地点，也是他们能够家喻户晓的缘故。
这两篇短文差不多上中国远古的神话，都表现了远古的人们关于自然的认识，也是他们战胜自然的期望和精神的表达。
最有特色的确实是它们奇异的想像和夸张的表现手法，夸父喝尽黄河、渭水的水还不解渴，事实上一个人是不可能喝光一条河的水的；精卫鸟衔木头、石块填海，也是永久不可能把东海填平的。
然而正是这种夸张的描述把夸父和精卫坚持不懈的精神表现到了极致，能够给人以强烈的震动和极大的鼓舞。
如此的修辞方法在适当的时候运用能够增强文章的表现力，值得学习。