《黄帝内经》灵枢 ● 五十营篇第十五
黄帝内经(原文+注释+译文)
黄帝内经(原文+注释+译文)《黄帝内经》----我国影响最大的一部医学著作《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是我国最早典籍之一，我国劳动人民长期与疾病做斗争的经验总结。
成书亦非一时，作者也亦非一人。
起源于轩辕黄帝，代代口耳相传，经道家、医家、医学理论家联合增补发展创作而成的黄老著作，一般认为成书于春秋战国时期。
在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病，而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年。
是中国汉族传统医学四大经典著作之一(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)，也是中国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。
是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。
在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”等。
一说，《黄帝内经》为秦汉代黄老学派所著。
寓古时黄帝岐伯君臣问答，对话式医学论文风格，体裁独特。
以道家阴阳、五行、养身学说以及天文历法等内容，运用皇帝宫大内保存的历代医学方面的资料及当时人群在健康与医学实践上的经验、教训的总结，从整体观上来论述医学，呈现了“自然——生物——心理——社会“整体医学模式”，积极倡导重视预防及非医学技术干预的养身延年术。
介绍及论证了从生活习惯干预到心理干预、从经络原理到经络治病术、从疾病的诊断治疗以及相关人体解剖、生理病理到使用药物原则及注意事项等内容，是我国影响最大的一部医学著作，所以被称为医之始祖。
内容广博，被誉为综合性百科全书。
1主要内容《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分。
《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。
《灵枢》是《素问》不可分割的姊妹篇，内容与之大体相同。
除了论述脏腑功能、病因、病机之外，还重点阐述了经络腧穴，针具、刺法及治疗原则等。
《黄帝内经》基本精神及主要内容包括：整体观念、阴阳五行、藏象经络、病因病机、诊法治则、预防养生和运气学说等等。
灵枢经第五篇根结之三五十营
灵枢经第五篇根结之三五十营一日一夜五十营，以营五脏之精，不应数者，名曰狂生。
所谓五十营者，五脏皆受气，持其脉口，数其至也。
五十动而不一代者，五脏皆受气。
四十动一代者，一脏无气。
三十动一代者，二脏无气。
二十动一代者，三脏无气。
十动一代者，四脏无气。
不满十动一代者，五脏无气。
予之短期，要在终始。
所谓五十动而不一代者，以为常也。
以知五脏之期，予之短期者，乍数乍疏也。
第五，岐伯讲，人体的脉气，也就是血管中的精气营养物，一昼夜在身体内营运五十次，也就是循环五十次，为五脏运输精气营养物。
如果它循行的次数过多或者过少，不符合五十次的运行规律，就属于失常状态，就叫狂生，发狂的生存状态。
我们讲的五十营，就是使五脏都能获得精气营养物。
我们通过把持切按寸口脉，数一下寸口脉昼夜的博动次数，就可以理解这个五十营。
平均每四点八小时运行十次，十个周期。
平均每二十八点八分钟运行一次，一个周期。
仔细切脉，如果脉搏跳动五十次而没有一次停止歇息的状态出现，这就表明五脏精气充盈，能够获得精气的营养。
假如脉搏的跳动四十次中有一次中止现象，表明五脏中有一脏没有获得足够的营养，就会开始衰弱了。
假如脉搏跳动三十次就有一次中止现象，表明五脏中有两脏没有获得足够的精气营养，就会加重脏器衰弱了。
假如脉搏的跳动二十次就有一次中止现象，表明五脏中有三脏没有获得足够的精气营养了，就进入了五脏严重的衰弱阶段。
假如脉搏的跳动十次中就有一次中止现象，表明五脏中就有四个脏器不能够获得足够的营养而处于特别危险的状态了。
假如脉搏的跳动不满十次就有一次中止现象，表明五脏全部不能获得足够的精气营养物，接近死亡状态了。
因此，通过脉搏的跳动中止现象，就可以预知病人的死亡日期，对于预知的要点，医学经典本经中的详尽论述。
总而言之，如果五十次脉搏跳动中没有发现一次中止现象，就是五脏健全脏气充足的正常脉象。
如果脉搏跳动过程中出现时快时慢或者停歇中止现象，就表明病人在短其内可能死亡。
浅谈《黄帝内经》对中药时辰药理学的指导作用
通过《 黄帝内经》 有关人体生命节律的记载进行整理后
可以看出，其对后期经络学说中的子午流注学、中药时辰药
理学在不同时间节律上实施针灸及用药都提供了很好的指
导作用。
三、 中药时辰药理学的发展
时辰药理学（ Ｃｈｒｏｎｏｐｈａｖｍａｃｏｌｏｇｙ） 又称时间药理学作为
时辰生物学与药理学的分支学科诞生于 ２０ 世纪 ５０ 年代，定
味所宜。
（ 四） 月周期节律五脏病变 因昼夜变
月球围绕地球运动，产生朔弦望晦的周期性变动，月球
的引力也表现出相应的变动节律。 这种周期性作用，使地球
上的生物体也会发生周期性的变化。
《 素问·八正神明论》 指出“ 月始生，则血气始精，卫气
始行；月廓满。 则血气实，肌肉坚；月廓空，则肌肉减，经络
虚，卫气去，形独居。” 以月亮的廓满、廓空表示月相变化的节
之气在一昼夜中运行五十周，合一千零八分。
（ 三） 五脏之气盛衰节律
《素问·藏气法时论》 提到“ 肝病者，平旦慧，下哺甚，夜
半静。” “ 心病者，日中慧，夜半甚，平旦静。” “ 脾 病 者， 日 肤
慧，日出甚， 下哺静。” “ 肺病者， 下哺慧， 日中甚， 夜半静。”
“肾病者，夜半慧，四季甚，下哺静。” 讲述了四时五脏，病随五
的时候阳气开始活跃。 并趋向于外，中午时阳气达到最盛的
阶段；太阳偏西时，体表的阳气逐渐虚少，汗孔也开始闭合。
（ 二） 营卫之气昼夜运行节律
卫气循行于人体有浮沉之分，白天主要运行于体表经
络，夜晚主要运行于体内五脏 《 灵枢·五十营第十五》 中记
载“ 天周二十八宿，宿三十六分，人气行一周，千八分” 。
周天有二十八宿，每宿的距离为三十六分；人体的经脉
黄帝内经素问卷全集，黄帝内经灵枢卷全集
黄帝内经素问卷全集，黄帝内经灵枢卷全集刘先银题写书名《黄帝内经》黄帝内经⽩话⽂素问|黄帝内经原⽂+⽩话⽂翻译《黄帝内经·素问》⼆⼗四卷 81篇摄⽣，阴阳，脏腑，治法，脉法，病机，病证，刺法，精⽓⾎，运⽓，四诊合参。
卷⼀，上古天真论篇第⼀，【本章要点】1.说明养⽣的积极意义。
不仅可以预防疾病，⽽且是延年益寿的有效措施。
2.具体指出养⽣的⽅法：精神上的修养；饮⾷起居的调节；环境⽓候的适应；体格的锻炼。
3.⼈⽣的⽣、长、衰、⽼过程，以及⽣育的功能，主要关键都决定于肾⽓的盛衰。
4.举出四种养⽣者的不同养⽣⽅法和结果，来启⽰⼈们注意养⽣祛病延年。
四⽓调神⼤论篇第⼆，【本章要点】1.具体叙述了在⼀年四季中适应⽓候变化的摄⽣法则。
⽽适应⽓候变化，是养⽣⽅法中的重要关键。
2.指出了违反四时⽓候的变化规律，是导致疾病发⽣的因素，从⽽进⼀步指出预防思想的重要性。
⽣⽓通天论篇第三，【本章要点】1.⼈的⽣命活动与⾃然界有着密切关系，这是“天⼈相应”的观点，为全篇的中⼼思想。
2.指出⼈⾝阳⽓的重要性，并详细讨论由于种种原因⽽使阳⽓受伤引起的病变。
3.指出⼈⾝的阴阳平衡协调，是维持健康的重要因素。
4.指出四时⽓候和饮⾷五味都能影响五脏⽽致病。
⾦匮真⾔论篇第四。
【本章要点】1.从四时⽓候与五脏的关系，阐述季节性的多发病。
2.从⼀⽇之间的变化、体表部位以及脏腑位置等，来说明阴阳学说在医学上的灵活运⽤。
3.从四时阴阳五⾏为中⼼来演绎、讨论⼈体脏腑功能和⾃然界⽓候变化的有机联系。
《⾦匮要略》云："夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾，四季脾旺不受邪，即勿补之；中⼯不晓其传，见肝之病，不解实脾，惟治肝也。
"对于本条之"见肝之病，知肝传脾，当先实脾"，多数医家以五⾏相乘相克理论来解释。
笔者认为此种说法尚不全⾯，不能揭⽰其内在本质，难以正确指导临床，故略陈⼰见，恳请同道斧正。
从医学源流⾓度来理解 其理论来源于两个观点，⼀是《素问·四⽓调神⼤论》"圣⼈不治已病治未病"，即未病先防的观点。
黄帝内经全文完整版
黄帝内经全文完整版黄帝内经是中国古代医学的经典著作，分为《素问》和《灵枢》两部分，共包含81篇。
以下是《素问》的完整版：1. 调经论2. 睡眠论3. 右胜论4. 阴阳病机论5. 下经论6. 阴阳离合论7. 穴位论8. 扁鹊解厥论9. 秦问论10. 属要论11. 六气别论12. 阴阳应象大论13. 鳖甲论14. 本神论15. 四时五脏病传论16. 四气调神大论17. 五常政大论18. 八正神明论19. 阴阳阳明阴阳名论20. 脏气法时论21. 逆顺肥瘦论22. 平人气象论23. 瘦人气象论24. 肥人气象论25. 季气无偏论26. 阳明病传论27. 神志藏精论28. 顺气通天论29. 发梦理论述30. 天年论31. 天年三气应象论32. 寿度伤治论33. 真藏病论34. 气交变大论35. 淫邪发正论36. 温病淫邪著形论37. 病能论38. 疵论39. 太阳病文论40. 阴阳应决论41. 小腹阴阳病脉证并治42. 金精论43. 平人法象论44. 诊病法方论45. 风论46. 阴阳相表里论47. 问肢体痛泻48. 疮疡论49. 哀病死生急救论50. 顺气调神论以下是《灵枢》的完整版：1. 本篇2. 寿命大论3. 经脉原远并至分别论4. 五藏使节原形论5. 所行论6. 平人百病解7. 邪气脏腑脉动象论8. 最邪生会论9. 终始论10. 五十营令精微论11. 九针论12. 血痹论13. 四时刺逆论14. 经络论15.分度论16.五十营别论17.汤液醪醴论18.河滑论19.卫气安营论20.内外论21.水穀不食论22.真邪论23.百病生处论24.疾病形气审五年论25.邪气病位论26.邪气病脏论27.脏腑不能形脓论28.呼吸法式论29.奇病论30.问诊篇这是黄帝内经的完整版本，其中《素问》和《灵枢》涵盖了丰富的医学理论和治疗方法，对中国传统医学的发展起到了重要的作用。
黄帝内经灵枢经脉原文及译文
皇帝内经灵柩经脉原文及译文
《黄帝内经・灵枢・经脉》
原文：
“肺手太阴之脉，起于中焦，下络大肠，还循胃口，上膈属肺，从肺系横出腋下，下循臑内，行少阴、心主之前，下肘中，循臂内上骨下廉，入寸口，上鱼，循鱼际，出大指之端；其支者，从腕后直出次指内廉，出其端。
”
译文：
肺的手太阴经脉，起始于中焦，向下联络大肠，回过来沿着胃的上口，穿过膈肌，属于肺脏。
从肺系（气管、喉咙）横行出于腋窝下面，沿着上臂内侧下行，行于手少阴心经和手厥阴心包经的前面，下至肘窝中，沿着前臂内侧桡骨边缘下行，进入寸口，经过鱼际，沿着鱼际的边缘，出拇指内侧端（少商穴）。
它的支脉，从手腕后方（列缺穴）直行，走向食指内侧端（商阳穴），与手阳明大肠经相接。
“大肠手阳明之脉” 原文：
“大肠手阳明之脉，起于大指次指之端，循指上廉，出合谷两骨之间，上入两筋之中，循臂上廉，入肘外廉，上臑外前廉，上肩，出髃骨之前，上出于柱骨之会上，下入缺盆，络肺，下膈，属大肠。
其支者，从缺盆上颈，贯颊，入下齿中；还出挟口，交人中，左之右、右之左，上挟鼻孔。
”
译文：
大肠的手阳明经脉，起始于食指末端（商阳穴），沿着食指桡侧向上，通过合谷穴（第一、二掌骨之间），向上进入两筋（拇长伸肌肌腱、拇短伸肌肌腱）之间的凹陷处，沿着前臂外侧前缘，进入肘外侧，再沿上臂外侧前缘，上走肩端，沿肩峰前缘，向上出于颈椎（大椎穴），再向下进入缺盆（锁骨上窝），联络肺脏，通过膈肌，属于大肠。
它的支脉，从缺盆向上，经过颈部，贯穿面颊，进入下齿龈，回过来环绕口唇，交叉于人中，左边的经脉向右，右边的经脉向左，向上挟于鼻孔两侧（迎香穴），与足阳明胃经相接。
《灵枢·营卫生会》原文译文要点
《灵枢·营卫生会》原文|译文|要点《灵枢·营卫生会》出自《黄帝内经》。
是创作于战国时期的一篇散文，作者不详。
本篇主要通过对营、卫气生成与运行的论述，阐明营气和卫气的生理作用。
在人体的运行及其会合规律等问题，所以篇名叫“营卫生会”。
下面我们一起来看看吧!《灵枢·营卫生会》原文作者：佚名黄帝问于歧伯曰：人焉受气?阴阳焉会?何气为营?何气为卫?营安从生?卫于焉会?老壮不同气，阴阳异位，愿闻其会。
歧伯答曰：人受气于榖，榖入于胃，以传与肺，五藏六府，皆以受气，其清者为营，浊者为卫。
营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十而复大会，阴阳相贯，如环无端。
卫气行于阴二十五度，行于阳二十五度，分为昼夜，故气至阳而起，至阴而止。
故曰：日中而阳陇为重阳，夜半而阴陇为重阴。
故太阴主内，太阳主外，各行二十五度，分为昼夜。
夜半为阴陇，夜半后而为阴衰，平旦阴尽而阳受矣，日中而阳陇，日西而阳衰，日入阳尽，而阴受气矣。
夜半而大会，万民皆卧，命曰合阴，平旦阴尽而阳受气。
如是无已，与天地同纪。
黄帝曰：老人之不夜瞑者，何气使然?少壮之人不昼瞑者，何气使然?歧伯答曰：壮者之气血盛，其肌肉滑，气道通，营卫之行，不失其常，故昼精而夜暝，老者之血衰，其肌肉枯，气道涩，五脏之气相搏，其营气衰少，而卫气内伐，故昼不精，夜不暝。
黄帝曰：愿闻营卫之所行，皆何道从来?歧伯答曰：营出于中焦，卫出于上焦。
黄帝曰：愿闻三焦之所出。
歧伯答曰：上焦出于胃上口，并咽以下，贯膈而布胸中，走腋，循太阴之分而行，还至阳明，上至舌，下足阳明，常与营俱行于阳二十五度，行于阴亦二十五度，一周也。
故五十度而复大会于手太阴矣。
黄帝曰：人有热饮食下胃，其气未定，汗则出，或出于面，或出于背，或出于身半，其不循卫气之道，何也?歧伯曰：此外伤于风。
内开腠理，毛蒸理泄，卫气走之，固不得循其道。
此气剽悍滑疾，见开而出，故不得循其道，故命曰漏泄。
黄帝曰：愿闻中焦之所出。
黄帝内经—灵枢经
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!" !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!"
皇 帝 内 经 ・ ３ ・
得泄。按而引针，是谓内温，血不得散，气不得出也。补日随 之，随之意若妄之，若行若按，如蚊虹止，如留如还，去如弦 绝，令左属右，其气故止，外门已闭，中气乃实，必无留血， 急取诛之。持针之道，坚者为宝，正指直刺，无针左右，神在 秋毫，属意病者，审视血脉者，刺之无殆。方刺之时，必在是 阳，及与两卫，神属勿去，知病存亡。血脉者，在脑横居，现 之独澄，切之独坚。九针之名，各不同形：一日锡针，长一寸 六分；二日员针，长一寸六分；三日胆针，长三寸半；四日锋 针，长一寸六分；五日被针，长四寸，广二分半；六日员利针， 长一寸六分；七日毫针，长三寸六分；八日长针，长七寸；九 日大针，长四寸。镜针者，头大本锐，去泻阳气。员针者，针 如卵形，指摩分间，不得伤肌肉，以泻分气。锋针者，刃三隅， 以发病疾。彼外考，未如剑锋，以取大脓。员利针者，大如是， 且员且锐，中身微大，以取暴气。毫针者，尖如蚊虹呼，静以 徐往，微以久留之而养，以取痛痹。长针者，锋利身薄，可以 取远痹。大外者，尖如检，其锋微员，以泻机关之水也。九针 毕矣。夫气之在脉也，邪气在上，浊气在中，清气在下。故针 陷脉则邪气出，针中脉则浊气出，针太深则邪气反沉，病益。 故曰：皮肉筋脉各有所处，病各有所直，各不同形，各以任其 所直。无实无虚，损不足而益有余，是谓重病，病益甚。取五 脉者死，取三脉者惬；夺阴者死，夺阳者狂，针害毕矣。刺之 而气不至，无问其数；剩之而气至，乃去之，勿复针。针各有 所直，各不同形，各任其所为。刺之要，气至而有效，效之信， 若风之吹云，明乎若见苍天，刺之道毕矣。 黄帝曰：愿闻五藏六府所出之处。岐伯曰：五藏五脑，五 五二十五航；六府六份，六六三十六偷。经脉十二，络脉十五，
黄帝内经（含注释翻译）
黄帝内经（含注释翻译）《黄帝内经》简称《内经》，是托名黄帝及其臣子岐伯、雷公、鬼臾区、伯高等论医之书。
《黄帝内经》包括《灵枢》和《素问》两部分，各卷81篇，共80余万言。
《灵枢》，亦称《九卷》、《针经》、《九灵》、《九墟》等。
汉魏以后，由于长期抄传出现多种不同名称的传本，唐·王冰所引用古本《针经》传本佚文与古本《灵枢》传本佚文基本相同，说明为一共同的祖本，但与南宋史崧发现的《灵枢》传本（即现存《灵枢》传本）则不尽相同。
史载北宋有高丽献《针经》镂版刊行，今无书可证。
《黄帝内经》的著作时代，至今尚无定论。
从其内容看，非一人一时之作，但一般认为其主要内容是反映战国时期医学理论水平的，基本定稿时期应不晚于战国时期。
当然，其中有些内容可能出于秦汉及六朝人之手。
帝内经》撰成之初，在战国时代可能为《黄帝脉书》、《扁鹊脉书》等20余种单行本。
西汉后期，刘向、刘歆父子校书，始由李柱国等校定为《黄帝内经》十八卷。
到东汉初班固撰《汉书》时，这些医籍的传本仍被完整保存，而载于《汉书·艺文志》。
东汉末张仲景撰《黄帝内经》所引古代医籍。
有《上经》、《下经》、《揆度》、《阴阳》、《奇恒》、《经脉》《五色》、《脉经》等。
说明在《内经》之前已有许多种医书流传於世。
帝内经》的著成，不仅在中国受到历代医家的广泛推崇，即使在国外的影响也不容低估。
日本、朝鲜等国都曾把《黄帝内经》列为医生必读课本，而部分内容还先后被译成英、法、德等国文字，在世界上流传。
近年来一些欧美国家的针灸组织也把《黄帝内经》列为针灸师的必读参考书。
经络与针灸，在《黄帝内经》中，居于主体地位，继承和发展了马王堆帛书《足臂十一脉灸经》、《阴阳十一脉灸经》、《脉法》、《阴阳脉死侯》和张家山汉简《脉书》，乃至扁鹊等的经络学说和针刺治疗经验，在针刺治疗上，不仅突破了上述帛简医书和《五十二病方》等只采取灸法的水平，同时也远比《史记·扁鹊传》记载的治疗经验更加具体和系统。
完整版黄帝内经原文及译文
完整版黄帝内经原文及译文黄帝内经是中医经典，也是中医的根基之一，其原文包括《素问》、《灵枢》两部分。
下面是完整版黄帝内经的原文及译文：一、素问1.《五运行大论》“天之所以为天者，其高以显，地之所以为地者，其厚以载，四时之运行，日月之明见，五运六气，不可不通。
”“有五脏与其应五时，有五味与其应五脏，有五色与其应五脏，有五音与其应五脏，有五位与其应五方。
”2. 《四气调神大论》“病有三因，一曰天，二曰地，三曰人。
”“天者，阴阳、寒暑、四时之应也；地者，高下、大小、远近、坚弱之应也。
”3. 《阴阳应象大论》“阴阳者，天地之道也。
天地者，阴阳之体也。
”“动静之数，日月之明，风雨之节，不可不察也。
”4. 《至真要大论》“至真者，道也。
道者，自然之纲纪也。
”“治未病，防已病，此之谓真。
”5. 《调经论》“盖人有五脏六腑，皆藏精神，五脏之气通于上，五腑之气通于下。
”“是故，春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。
”6. 《平人气象论》“人有五官五户，皆通于志。
志者，精神之主也。
”“夏为火，火者盛也，故夏气渐炎，水涸土裂，气交于中，故始于心。
”7. 《玉机真脏论》“天食精气，地食精华，精气上升，精华下降。
”“故曰久视伤血，久卧伤气，久行伤筋，久立伤骨，此四者不可不察也。
”8. 《八正神明论》“阴阳不和，邪正相摩，则上下相困，脉为病象。
”“太阳为天，少阳为日，阳明为宅，厥阴为门，少阴为炉，太阴为宫。
”二、灵枢1.《本神论》“盖人有五脏、五腑、六腑、七窍、八风、九竅、十二经脉，此为本体。
”“五官五声，声则心使之，神则脾养之，磨则肝助之，味则脾化之，色则肺主之。
”2.《逆顺肥瘦大论》“阴阳不和，邪气乘之，则疾至而不可治。
”“以真气治身者，食饮为本，运动为用。
”3.《经络》“五输：太阳为热，阳明为燥，少阴为寒，太阴为湿，少阳为风。
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《黄帝内经》灵枢●五十营篇第十五*导读：【题解】营为运营、运行的意思。
文中介绍了一昼夜间经气在经脉中运行五十周次的路线和顺序，故篇名为"五十营"。
【原文】黄帝日……
【题解】营为运营、运行的意思。
文中介绍了一昼夜间经气在经脉中运行五十周次的路线和顺序，故篇名为"五十营"。
【原文】黄帝日余愿闻五十营奈何?岐伯答日天周二十八宿，宿三十六分；人气行一周，千八分，日行二十八宿。
人经脉上下左右前后二十八脉，周身十六丈二尺，以应二十八宿，漏水下百刻，以分昼夜。
故人一呼脉再动，气行三寸。
一吸脉亦再动气行三寸，呼吸定息，气行六寸；十息，气行六尺，日行二分。
二百七十息，气行十六丈二尺，气行交通于中，一周于身，下水二刻，日行二十五分。
五百四十息，气行再周于身，下水四刻，日行四十分。
二千七百息，气行十周于身，下水二十刻，日行五宿二十分。
一万三千五百息，气行五十营于身，水下百刻，日行二十八宿，漏水皆尽脉终矣。
所谓交通者，并行一数也。
故五十营备，得尽天地之寿矣，凡行八百一十丈也。
【提要】本篇根据"漏刻"的计时方法，以及气息与日月经气的联系，介绍了计算经气运行的方法。
【白话解】黄帝说我想了解经脉之气在体内运行五十个周次的情况。
岐伯回答说周天有二十八星宿，每个星宿之间的距离是
三十六分。
人体的经脉之气一昼夜运行五十次，合一千零八分。
在一昼夜中太阳的运行周历了二十八星宿，分布在人体上下、左右、前后的经脉，有二十八条，周身经脉的长度是十六丈二尺，与二十八星宿相对应。
用铜壶漏水下一刻为标准来划分昼夜，计算经气在经脉中运行所需的时间。
人一呼气，脉跳动两次，经气运行三寸；一吸气，脉又跳动两次，经气又运行三寸，一个呼吸过程，经气运行六寸，十次呼吸，经气运行六尺，太阳运行二分。
二百七十次呼吸，经气运行十六丈零二尺，其间气行上下，贯通八脉，运行一周，水下二刻，太阳运行二十分多一点。
五百四十次呼吸，脉气在全身运行两周，水下四刻，太阳运行四十分。
二千七百次呼吸，经气运行十次，水下二十刻，太阳运行五个星宿零二十分。
一万三千五百次呼吸，经气在体内运行五十周次，水下一百刻，太阳运行遍二十八星宿，铜壶里的水都滴漏尽了，经气也正好运行五十个周次。
前面所谈经气的相互交通，就是指经气在二十八脉运行一周。
如果人的经气保持一昼夜运行五十个周次，人就能够享尽天然的寿命。
经气在人体运行五十周次的总长度是八百一十丈。
（责任编辑：张恒溢）。