4.13 《兰亭集序》 课件1(09版语文必修一)
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《兰亭集序》上课用PPT课件
《兰亭集序》上课用ppt课件
目录 Contents
• 兰亭集序的作者和背景 • 兰亭集序的内容分析 • 兰亭集序的影响和评价 • 兰亭集序的书法欣赏 • 兰亭集序的教学实践
01
兰亭集序的作者和背景
作者王羲之的简介
总结词：书法巨匠
详细描述：王羲之，字逸少，号澹斋，是东晋时期著名的书法家，被后人尊称为 “书圣”。他出生于一个名门望族，从小受到良好的书法教育，后自成一派，创 立了被后人称为“王派”的书法流派。
THANKS
如何通过兰亭集序培养学生的文学素养
1 2
提高学生古文阅读水平
通过学习兰亭集序，帮助学生掌握古文阅读的基 本技巧和方法，提高学生的古文阅读水平。
培养学生的审美意识
引导学生品味兰亭集序的语言美、意境美和情感 美，培养学生的审美意识和审美能力。
3
拓展学生的文化视野
通过学习兰亭集序，帮助学生了解中国古代文化、 历史和社会背景，拓展学生的文化视野。
兰亭集序的内容分析
兰亭集序的篇章结构
兰亭集序的篇章结构清晰，分为序文和诗文两部分。序文介绍了集会的背景、目的 和经过，诗文则是与会者即兴创作的诗歌作品。
序文的开头简要介绍了时间、地点和集会的原因，接着描述了集会的场景和气氛， 最后总结了集会的意义和影响。
诗文部分则按照作者的身份和地位，将诗歌分为不同的层次，展示了不同人的才情 和思想。
兰亭集序的临摹与学习
选择优质拓本
选择清晰度高、质量好的兰亭 集序拓本进行临摹。
学习基本技法
掌握基本的书法技巧，如笔法 、墨色、纸张选择等。
反复练习
通过反复临摹和实践，逐渐领 悟兰亭集序的精髓和技巧。
注重神韵
在临摹过程中，不仅要追求形 似，更要追求神似，把握作品
目录 Contents
• 兰亭集序的作者和背景 • 兰亭集序的内容分析 • 兰亭集序的影响和评价 • 兰亭集序的书法欣赏 • 兰亭集序的教学实践
01
兰亭集序的作者和背景
作者王羲之的简介
总结词：书法巨匠
详细描述：王羲之，字逸少，号澹斋，是东晋时期著名的书法家，被后人尊称为 “书圣”。他出生于一个名门望族，从小受到良好的书法教育，后自成一派，创 立了被后人称为“王派”的书法流派。
THANKS
如何通过兰亭集序培养学生的文学素养
1 2
提高学生古文阅读水平
通过学习兰亭集序，帮助学生掌握古文阅读的基 本技巧和方法，提高学生的古文阅读水平。
培养学生的审美意识
引导学生品味兰亭集序的语言美、意境美和情感 美，培养学生的审美意识和审美能力。
3
拓展学生的文化视野
通过学习兰亭集序，帮助学生了解中国古代文化、 历史和社会背景，拓展学生的文化视野。
兰亭集序的内容分析
兰亭集序的篇章结构
兰亭集序的篇章结构清晰，分为序文和诗文两部分。序文介绍了集会的背景、目的 和经过，诗文则是与会者即兴创作的诗歌作品。
序文的开头简要介绍了时间、地点和集会的原因，接着描述了集会的场景和气氛， 最后总结了集会的意义和影响。
诗文部分则按照作者的身份和地位，将诗歌分为不同的层次，展示了不同人的才情 和思想。
兰亭集序的临摹与学习
选择优质拓本
选择清晰度高、质量好的兰亭 集序拓本进行临摹。
学习基本技法
掌握基本的书法技巧，如笔法 、墨色、纸张选择等。
反复练习
通过反复临摹和实践，逐渐领 悟兰亭集序的精髓和技巧。
注重神韵
在临摹过程中，不仅要追求形 似，更要追求神似，把握作品
《兰亭集序课文》课件
形式多样：包括文字、图片、 音频、视频等多种形式
互动性强：设有问答、讨论、 测试等互动环节
实用性强：适用于课堂教学、 自学、复习等多种场景
03
课件结构
封面页
标题：兰亭集序课文PPT课件
副标题：王羲之的千古名篇
背景图片：兰亭集序书法作品
设计元素：书法、山水、古风音乐
内容简介：介绍兰亭集序的创作背景、艺术特色、历史地 位等
力
内容讲解：深 入浅出地讲解 兰亭集序的内 容和背景，帮
助学生理解
互动环节：设 置问答、讨论 等互动环节， 激发学生思考
课后作业：布 置与兰亭集序 相关的作业， 巩固学生对课
文的理解
增强学生对文学作品的鉴赏能力
课件设计：采用生动有趣的动画和图片，吸引学生的注意力
内容讲解：深入浅出地讲解课文内容，帮助学生理解文章的主题和思想
总结与作业页
总结：回顾本 节课的主要内 容，强调重点
和难点
作业：布置课 后作业，包括 阅读、写作、
思考等任务
拓展阅读：推 荐相关书籍、 文章或网站， 供学生进一步
学习
反馈与交流： 鼓励学生提出 问题，分享学 习心得，与教 师和同学交流
04
课件内容
兰亭集序的作者介绍
作者：王羲之 朝代：东晋 身份：书法家、文学家
素养
课件设计：结 合文字、图片、 视频等多种形 式，生动展示 兰亭集序的艺 术魅力和历史
背景
课件目的
帮助学生理解《兰亭集序》的 内容和背景
提高学生的文言文阅读能力
培养学生的审美能力和文学素 养
激发学生对传统文化的兴趣和 热爱
课件内容
课文介绍：《兰亭集序》是中国 古代著名文学家王羲之的代表作 之一，被誉为“天下第一行书”。
《兰亭集序》ppt课件22张
之：消独 相与：相处 或：有时 诸：之于 怀抱：襟怀抱负 悟：同“晤” 因：凭借 所托：爱好的事物 放浪：放纵 趣：同“取” 殊：不同 欣：感到高兴（意动） 遇：接触 得：得意 之：得到 倦：感到厌倦（意动） 迁：变化 系：随着 向：过去 以：因为 随：依附 期：注定 ①：省略句：悟言（于）一室之内
岁：岁星，年 会：聚合 贤：贤士（形作名） 毕、咸：全，都 少长：年少年长之人（形作名） 修：长 映：映衬 带：像带子一样 引：汲引 其次：它的地方，它指水 盛：热闹 觞：饮酒（名作动） 叙：抒发 幽情：深远或高雅的情思 惠风：柔和的风 品类：天地万物 所以：用来 极：尽 信：实在 ①状语后置 ②省略句：引（之）以为
兰亭集序
王羲之
癸（guǐ）丑
会稽(kuài jī)
修禊 (xì)
激湍（tuān）
流觞(shāng)曲(qū)水 齐彭殇(shāng)
游目骋(chěng)怀 放浪形骸(hái)
(聘（pìn）用) 感慨系（xì）之矣
若合一契（qì ） 趣(qǔ)舍万殊
临文嗟(jiē )悼
王羲之：
《王右军集》2卷。被称为“书圣”。
体现其对短暂生命的珍惜，对人生、自然的热爱和执着。
结集的目的在于警醒后来的读者在读文的时候，不要感 染士大夫之消极的思想情绪，而能够充分地认识到“死 生亦大矣”的思想精髓。
●“后之览者， 亦将有感于斯文” 你学了“斯文”， 有什么启示？
生活情趣 思想修养 精神状态 对“生死”的理性思考 关注个体生命的价值
●岂不痛哉！ ●为何而“痛”？
为何而“痛”？
①事物并非永久美好 ②时光流逝，人生短暂 ③生命无法自驭的无奈
魏晋知识分子的苦
闷
汉末魏晋六朝是中国社会上最痛苦，政治上最混乱的时代。政权更
《兰亭集序》ppt课件
为此有的谈玄悟道，“悟言一室之内”，如竹 林七贤（嵇康，阮籍，向秀，刘伶，阮咸，山 涛，王戎）；有的归隐山林，“放浪形骸之 外”，如陶渊明。甚至有的佯狂而避世，在清 醒与沉醉里优游，在痛苦和癫狂里迷失。于是 就有了所谓的“魏晋风流”，例如《世说新语》 中记载的刘伶。
第三段
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不 临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚 诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视 昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊 事异，所以兴怀，其致一也，后之览者，亦 将有感于斯文！
昔人：若合一契 临文嗟悼
悲 时人：一死生、齐彭殇 夫
后人：亦将有感
沧桑、 厚重 千古同悲
第三段：阐明作序目的——悲
由古人也有感于死生，然后转入对人生 世事的深入抒写。并对当时士大夫阶层崇尚 的“一死生”“齐彭殇”的虚无主义思想进 行抨击，说明阐述生死观的必要。
景幽 人贤 事雅
乐
死时 生代 无背 常景
人之相与 俯仰一世
或取诸怀抱 或因寄所托
痛
趣舍万殊 静躁不同
欣于所遇 暂得于己 情随事迁 感慨系之 俯仰之间 已为陈迹
修短随化 终生无常
终期于尽
❖ 写作背景
❖ 两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，
“天下名士，少有全者”，因此保全性命成了 他们的生存前提。士大夫普遍崇尚老庄，追求 清静无为、自由放任的生活。玄学盛行，清谈 老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。
❖ 孙子膑脚，《兵法》修 列/修书一封
❖高 ❖ 高，长 ❖ 举行 ❖ 修理 ❖ 修造 ❖ 修整 ❖ 使……有修养 ❖ 著、写
良辰：暮春之初
美景：淡雅美丽
乐 赏心：天朗气清 游目骋怀，
乐事：群贤觞咏 畅叙幽情
第三段
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不 临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚 诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视 昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊 事异，所以兴怀，其致一也，后之览者，亦 将有感于斯文！
昔人：若合一契 临文嗟悼
悲 时人：一死生、齐彭殇 夫
后人：亦将有感
沧桑、 厚重 千古同悲
第三段：阐明作序目的——悲
由古人也有感于死生，然后转入对人生 世事的深入抒写。并对当时士大夫阶层崇尚 的“一死生”“齐彭殇”的虚无主义思想进 行抨击，说明阐述生死观的必要。
景幽 人贤 事雅
乐
死时 生代 无背 常景
人之相与 俯仰一世
或取诸怀抱 或因寄所托
痛
趣舍万殊 静躁不同
欣于所遇 暂得于己 情随事迁 感慨系之 俯仰之间 已为陈迹
修短随化 终生无常
终期于尽
❖ 写作背景
❖ 两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，
“天下名士，少有全者”，因此保全性命成了 他们的生存前提。士大夫普遍崇尚老庄，追求 清静无为、自由放任的生活。玄学盛行，清谈 老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。
❖ 孙子膑脚，《兵法》修 列/修书一封
❖高 ❖ 高，长 ❖ 举行 ❖ 修理 ❖ 修造 ❖ 修整 ❖ 使……有修养 ❖ 著、写
良辰：暮春之初
美景：淡雅美丽
乐 赏心：天朗气清 游目骋怀，
乐事：群贤觞咏 畅叙幽情
《兰亭集序》ppt课件
• 序以帖传乎？帖以序传乎？一序一帖双绝璧； • 亭因人名焉？人因亭名焉？斯序斯人两奇观。
兰 亭 集 序
学习目标
一、文化传承与理解：
1、积累文言知识，领会本文的思想内容，揣摩作 者的思想感情的变化。
二、审美鉴赏与创造：
2、正确评价作者的生死观，探索生活的意义及认 识生命的价值。
兰亭
是东晋时期会稽郡山阴县（今浙江绍兴市） 城西南郊名胜。兰亭地处绍兴城西南12．5公里 的兰渚山下，相传越王勾践曾在这一带种过兰 花，汉代为驿亭所在，因名兰亭。
每当我看到前人（对生死）
发生感慨的原因，（与我的感
慨）像符契一样相合，没有不
面对着他们的文章而叹息哀伤，
在心里又不能明白。就知道
死和生
的说法是不真
实的， 长寿和短命
的说法是虚妄之谈。后人看待
今人，也如同今人看待前人。
可悲呀！
故列叙时人，录 其所述，虽世殊 事异，所以兴怀， 其致一也。后之 览者，亦将有感 于斯文。
背景补充： 魏晋南北朝的时代,政治极为严酷、社会极剧动荡不安，
"天下名士，少有全者"，许多著名的文人都死在残酷的权力 斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。他们有的 人谈玄悟道，"悟言一室之内"；有的人归隐山林，"放浪形骸 "之外。
2、第二段的结尾说“岂不痛哉”,作者因何而“痛”呢?
人生四痛
诵读课文，整体感知
概括每段的内容，找出能反 映作者的心情的词语。
整体感知
一、介绍兰亭集会（1、2段）
乐
↓
二、抒发对人生的思考（3段） 痛
三、简述写作缘由（4段）
↓
悲
永和九年，岁在
癸丑，暮春之初，会 于会稽山阴之兰亭， 修禊事也。群贤毕至， 少长咸集。此地有崇 山峻岭，茂林修竹， 又有清流激湍，映带 左右，引以为流觞曲 水，列坐其次。虽无 丝竹管弦之盛，一觞 一咏，亦足以畅叙幽 情。
兰 亭 集 序
学习目标
一、文化传承与理解：
1、积累文言知识，领会本文的思想内容，揣摩作 者的思想感情的变化。
二、审美鉴赏与创造：
2、正确评价作者的生死观，探索生活的意义及认 识生命的价值。
兰亭
是东晋时期会稽郡山阴县（今浙江绍兴市） 城西南郊名胜。兰亭地处绍兴城西南12．5公里 的兰渚山下，相传越王勾践曾在这一带种过兰 花，汉代为驿亭所在，因名兰亭。
每当我看到前人（对生死）
发生感慨的原因，（与我的感
慨）像符契一样相合，没有不
面对着他们的文章而叹息哀伤，
在心里又不能明白。就知道
死和生
的说法是不真
实的， 长寿和短命
的说法是虚妄之谈。后人看待
今人，也如同今人看待前人。
可悲呀！
故列叙时人，录 其所述，虽世殊 事异，所以兴怀， 其致一也。后之 览者，亦将有感 于斯文。
背景补充： 魏晋南北朝的时代,政治极为严酷、社会极剧动荡不安，
"天下名士，少有全者"，许多著名的文人都死在残酷的权力 斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。他们有的 人谈玄悟道，"悟言一室之内"；有的人归隐山林，"放浪形骸 "之外。
2、第二段的结尾说“岂不痛哉”,作者因何而“痛”呢?
人生四痛
诵读课文，整体感知
概括每段的内容，找出能反 映作者的心情的词语。
整体感知
一、介绍兰亭集会（1、2段）
乐
↓
二、抒发对人生的思考（3段） 痛
三、简述写作缘由（4段）
↓
悲
永和九年，岁在
癸丑，暮春之初，会 于会稽山阴之兰亭， 修禊事也。群贤毕至， 少长咸集。此地有崇 山峻岭，茂林修竹， 又有清流激湍，映带 左右，引以为流觞曲 水，列坐其次。虽无 丝竹管弦之盛，一觞 一咏，亦足以畅叙幽 情。
《兰亭集序》ppt课件
——王羲之《兰亭诗》
‖课文研读
第1自然段
春季的 介词结构“于会稽 ɡuǐ 末一个月 山阴之兰亭”后置
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴县名之兰亭，修源自事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇
的 举行 一种祭礼
都
都
山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以
高高的竹子
映衬、围绕 省略动词宾语
为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一
参考译文
每当我看到前人（对死生）发生感慨的原因，（跟我 所感慨的）如同符契那样相合一致，总是对着（他们的） 诗文嗟叹感伤不已，心里又不明白为何会产生这样的感 慨。（我）本来就明白地知道，把生和死视为一体是荒 诞的，把长寿和短命等同起来是妄造的。后人看待今天， 也像今人看待前人一样，真是可悲啊！因此我一一记下 参加这次聚会的人，抄录他们的诗作，尽管时代不同情 况不同，但人们的思想情致却是一样的。后代的读者读 这次集会的诗文也将有感慨吧。
这既是一种游戏，又颇含雅兴，令人神往不己。 直到今天，每年三月三日，有许多书法家、画家、 文学家都会汇集此地，流觞曲水，借古人之地，抒 现代人的豪情。
两首兰亭诗
相与欣佳节，率尔同褰（qian一声） 裳。薄云罗物景，微风扇轻航。醇醪（lao 二声）陶元府，兀若游羲唐。万殊混一像， 安复觉彭殇。
——谢安《兰亭诗》 仰眺碧天际，俯瞰绿水滨。寥郎无涯 观，寓目理自陈。大矣造化工，万殊莫不 均。群籁虽参差，适我无非新。
★在本段中找出和作者生死观有密切联系的一 句话，说说什么意思？ “固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”
作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都 在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭 造化，最终归于结束。所以生就是生，活着 就能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无， 活着和死去是人生大事，二者不能等量齐观。 暗含有生之年应当做些事，不宜空谈玄理之 意。
‖课文研读
第1自然段
春季的 介词结构“于会稽 ɡuǐ 末一个月 山阴之兰亭”后置
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴县名之兰亭，修源自事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇
的 举行 一种祭礼
都
都
山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以
高高的竹子
映衬、围绕 省略动词宾语
为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一
参考译文
每当我看到前人（对死生）发生感慨的原因，（跟我 所感慨的）如同符契那样相合一致，总是对着（他们的） 诗文嗟叹感伤不已，心里又不明白为何会产生这样的感 慨。（我）本来就明白地知道，把生和死视为一体是荒 诞的，把长寿和短命等同起来是妄造的。后人看待今天， 也像今人看待前人一样，真是可悲啊！因此我一一记下 参加这次聚会的人，抄录他们的诗作，尽管时代不同情 况不同，但人们的思想情致却是一样的。后代的读者读 这次集会的诗文也将有感慨吧。
这既是一种游戏，又颇含雅兴，令人神往不己。 直到今天，每年三月三日，有许多书法家、画家、 文学家都会汇集此地，流觞曲水，借古人之地，抒 现代人的豪情。
两首兰亭诗
相与欣佳节，率尔同褰（qian一声） 裳。薄云罗物景，微风扇轻航。醇醪（lao 二声）陶元府，兀若游羲唐。万殊混一像， 安复觉彭殇。
——谢安《兰亭诗》 仰眺碧天际，俯瞰绿水滨。寥郎无涯 观，寓目理自陈。大矣造化工，万殊莫不 均。群籁虽参差，适我无非新。
★在本段中找出和作者生死观有密切联系的一 句话，说说什么意思？ “固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”
作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都 在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭 造化，最终归于结束。所以生就是生，活着 就能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无， 活着和死去是人生大事，二者不能等量齐观。 暗含有生之年应当做些事，不宜空谈玄理之 意。
《兰亭集序》ppt课件
在这次雅集上的三个人的传记上有这样的文字，请揣摩其共同点。
《晋书·谢安传》：“寓居会稽，与王羲之及高阳许询、桑门支遁游 处，出则渔弋山水，入则言咏属文。”
《晋书·孙绰传》：“居于会稽，游山放水，十有馀年”。
《晋书·王羲之传》：“羲之既去官，与东土人士尽山水之游，弋钓 为娱。”
宗白华《美学散步》：“晋人向外发现了自然，向内发现了 自己的深情。山水虚灵化了，也情致化了。”
乐
良辰 暮春之初；天朗气清，惠风和畅 气候宜人之乐
美景
崇山峻岭，茂林修竹； 清流急湍，映带左右。
环境优美之乐
赏心 仰观俯察，游目骋怀。
生活美好之乐
群贤毕至，少长咸集。 乐事 一觞一咏，畅叙幽情。
名士相聚之乐 饮酒作诗之乐
“山水”是我们这个民族长期以来精心塑造的人格精神 或人格理想的标尺。当我们在现实中受到尘世生活缰绳枷锁 束缚之时，“山水”便成为我们心灵世界的最后皈依。 在这个意义上本文之“乐”，固然在于人和、良辰、美景、 赏心、乐事，更在于兰亭雅集这样一种简洁、宁静的诗意人 生的逼真呈现——这才是作者“乐”之根源。
散骑常侍郗昙、前参军王丰之、前上虞令华茂、颍川庾友、镇军司马虞说、郡功 曹魏滂、郡五官佐谢绎、颍川庾蕴、前中军参军孙嗣、行参军曹茂之、徐州西平曹华 （平）、荥阳桓伟、王玄之、王蕴之、王涣之，15人各成诗一首；
侍郎谢瑰、镇国大将军掾卞迪、行参军事印丘髦、王献之、行参军羊模、参军孔 炽、参军刘密、山阴令虞谷、府功曹劳夷、府主簿后绵、前长岑令华耆、前余姚令谢 藤、府主簿任儗、任城吕系、任城吕本、彭城曹礼，此16人诗不成，罚三觥。
王羲之的《兰亭集序》既是书中 极品，又是文中上品。据历史记载， 唐太宗千方百计搜觅真迹，并日夜赏 玩临摹，以至形成了宫廷上下竞相临 书的盛况。
《兰亭集序》ppt课件
《兰亭集序》飘若浮云 矫若惊龙
唐人冯承素摹本，北京故宫博物院收藏
王羲之轶事
袒腹东床
王羲之轶事
因为这个典故，后来人们就把“东床”作为女婿的
美称，或称王呼他羲人之的女轶婿事叫“令坦”（令婿、贵婿 ）。
晋代的大士族郗鉴欲与王氏家族联姻，
时太尉郗鉴使门生求女婿于 就派了门生到王家去择婿。伯父王导让
导，导令就东厢遍观子弟。门生 来人到东厢下逐一观察他的子侄。 门生
修禊事也。群贤毕至，少长咸集。 ➢ 贤：形作名,贤才 毕：全，都 此地有崇山峻岭，茂林修竹，又 ➢ 少长：形作名,年轻的人、年长的人
➢ 修：高高的 有清流激湍，映带左右，引以为 ➢ 激湍：急流
咸：都
流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹 ➢ 映：映衬。 带：名作动，环绕； 左右：四周
管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅 ➢ 映带（于）左右：省略句
王羲之听了，非常高兴，说：“这有什么困 难，你为何不早说？”立刻进道观写字，完成后 才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。
王羲之轶事
会稽有一个孤老太太养了一只好鹅，王羲之派人去买，老太太 不卖。王羲之就邀了朋友前去观赏。老妪听说王羲之要来，就杀了 鹅准备款待他，王羲之一到，见鹅已死，叹息终日。
王羲之喜爱养鹅，固然是文人雅事、陶冶情操，更为关键的是， 他从鹅的体态、行走、游泳等姿势中，体会出书法运笔的奥妙，领 悟到书法执笔、运笔的道理。他认为执笔时食指要像鹅头那样昂扬 微曲，运笔时则要像鹅掌拨水，方能使精神贯注於笔端。
太宗骗取《兰亭集序》的传奇故事，原迹随唐太宗陪葬昭陵的故事。
这一段故事，更增添了《兰亭集序》的传奇色彩和神秘气氛。
《兰亭集序》的真本已经由唐太宗带入昭陵，唐太 宗在世时，唐代就有过好几种摹本和临本。 （摹本是完全遵照原作的摹写；临本实际上已经掺入了书 写者的自我风格特征的临写）
高中语文必修一兰亭集序课件PPT
1
事实上,如果你询问一个学生,他的老师通 常会站在哪里,他或许答不上来。我们也 经常听到教师说:“每当我四处走动时,我 的学生都会变得很紧张。他们不喜欢我靠 得太近。”凡是这么说的教师往往不喜欢 离开自己的舒适区域,因此一旦他开始在 教室里四处走动,学生就会感到不适应甚 至变得很紧张。
课 程
课 程
正是
再见
制作：GUO
附赠材料
怎样掌控你的课堂
1
目标
– 如果你现在走进教室问学生这样一个问题:“你 的老师平时般都站在哪儿?”他们能回答出来 吗?是不是有些班级的学生,他们可以精确地指 出自己的老师平时所在的位置?回想一下,每次 参加会议时,你是不是都习惯坐在同样的地方呢? 也许你喜欢坐在后排靠近过道的位置;也许你喜 欢坐在房间里靠近正中的位置;也许你喜欢坐在 前排。不可否认,大多数人总喜欢房间里某个特 定的位置。
足以极视听之娱：动词，穷尽。
时间：永和九年 暮春之初 地点：会稽山阴之兰亭
记 风景：崇山峻岭 茂林修竹 清流急湍 会 天朗气清 惠风和畅
人物：群贤毕至，少长咸集 盛况：列坐其次 一觞一咏 畅叙幽情 感受：信可乐也
清流激湍
茂林修竹
流觞曲水
流觞曲水
暮春之初
崇 山 峻 岭
重要词句（二） 夫人之相与 夫：发语词。之：取独。 取诸怀抱： 之于。
昔今兴感 若合一契
明 一生死为虚诞 齐 意 彭殇为妄作
后之览者 将感于斯
思考
文章最后一句\“后之览者，亦 将有感于斯文\”，我们今天读他的 文章，是\“后之贤者\”，应该有许 多新的感悟。结合历史人物，谈谈 你是怎样认识王羲之对人生的感悟，
你对人生有什么新的体验？
参考
我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并 不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有 创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的 诗中写道\“人生几何，对酒当歌，譬如朝霞， 去日苦多\”，但这并不妨碍他成为乱世英雄， 正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流 逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是\“消极其 表，执着其里\”，王羲之在书法上的卓越成就
兰亭集序ppt课件
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“雪亮工程"是以区（县）、乡（镇） 、村（ 社区） 三级综 治中心 为指挥 平台、 以综治 信息化 为支撑 、以网 格化管 理为基 础、以 公共安 全视频 监控联 网应用 为重点 的“群 众性治 安防控 工程” 。
有关“序”
❖ “序” 又名“序言”“前言”“引言”，属实用文体，同 “跋”是一类。列于卷首叫“序”，附于卷末叫“跋”。其 作用在于推荐介绍某人的著作或某一材料，说明写作过程、 写作目的、主要内容或说明一些同本书有关的事情，帮助读 者更好地去阅读或理解。
第二段所议论的问题是:
死生亦大矣
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作者的议论跟前一段是怎样联系的？
用“人之相与（人的交往），俯仰一世（过 得很快）”句承上启下，由此引发对生活的感慨， 自然之极。
人在美好的时光中总会感到 “快然自足，曾不知老之 将至”，而在事过境迁之后 不免感慨横生。这种人人都 有的情怀说明了一个事实： 不管生活方式有怎样的不同 人总是留恋于生活中那些美 好的事物，也就是留恋于有 生之乐。接着由生到死，指 出人总是要死的，不能永远 保有那美好的留恋。
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❖ 古人宴集时，常一同赋诗，诗成后公推一个作序，是为宴集 序，如王羲之的《兰亭集序》，是脍炙人口的诗序名篇，其 思想和辞藻都是很有代表性的，从中可以看出东晋一部分士 大夫文人的生活情趣、思想修养、精神状态和文学造诣。
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期
2、期年之后，虽欲言无可进者 《邹忌讽齐王纳谏》 周。期年，一周年 3、若与家君期日中，日中不至，则是无信 《陈太丘与友期》 约定
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1、所以兴怀，其致一也
情趣
致
2、家贫，无从致书以观 《送东阳马生序》 得到，取得
1、信可乐也 2、言而无信 信 3、愿陛下亲之信之 4、信言不美，美言不信
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2 、 或取诸怀抱，悟言一室之内； 或因寄所托，放浪形骸之外。
或取之于怀抱，悟（晤）言（于）一室之内
有的人把自己的胸怀抱负，（在）室内面对面的交谈 有 的人随着所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束放纵的生活
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3、虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
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正因为我对生命是如此的珍惜， 因此，“每览昔人……"。我" 悲"古人，因为我对生命的体验 和古人对生命的体验是何其相 似；这里的"悲"不同于上一段 的"痛"，是对个体之痛的理性 思考，是由己悲人，更加深刻 感人。
实在 信用 相信 真实
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本课中“之”的用法和意 义
会于会稽山阴之兰亭
结构助词
动词 代词
的
往、 到达 它
之
及其所之既倦
不能喻之于怀
夫人之相与
取消句子独立性 不译
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词类活用
形容词作名词，贤士 1、群贤毕至 形容词作名词，年轻的人，年长的人 2、少长咸集 名词作动词，喝酒 3、一觞一咏 动词的使动用法，使……流 4、引以为流觞曲水 副词作动词，穷尽 5、足以极视听之娱 数词的意动用法，把……看作一样 6、固知一死生为虚诞 形容词的意动用法，把……看作相等 7、齐彭殇为妄作
两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾 轧，残杀现象时有发生。士大夫不满， 普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放 任的生活。玄学盛行，对士人的思想， 生活以及文学创作都产生了很复杂的 影响。文学创作内容消沉，出世入仙 和逃避现实的情调很浓。。
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王所处的时代是政治极为严酷、社会 极剧动荡的年代，“天下名士，少有 全者”，许多著名的文人都死在残酷 的权力斗争中。因此，天下名士，首 要任务是保全性命。 佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、 很超脱，他们"一死生，齐彭殇"，可 我们不是神仙道人，是血肉之躯，要 珍惜生命，士大夫当"兼济天下"，去 实现自己的抱负。
A、崇山峻岭，茂林修竹（ 写景 ） B、引以为流山曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛， 一殇一咏，亦足以畅叙幽情。（ 叙议 ） C、清流激湍，映带左右（ 写景） D、情随事迁，感9
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3．为下列句子中加粗的字注音。 （1）岁在癸（ ）丑 （2）会稽（ ）山 （3）清流激湍（ ） （4）放浪形骸（ ） （5）临文嗟（ ）悼 （6）游目骋（ ）怀 （7）修禊（ ）事也 （8）流觞（ ）曲水 （9）趣（ ）舍万殊 （10）晤（ ）言一室之内 4．下列句子中与“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙 幽情”一句的修辞手法相同的一顶是： [ D ] A．每览昔人兴感之由，若合一契 B．如今人为刀俎，我为鱼肉，何辞为？ C．我令人望其气，皆为龙虎 借代 D．一夫作难而七庙隳
翻译下列句子（请同学们动笔写一写）
1、引以为流觞曲水，列坐其次。 2、或取诸怀抱，悟言一室之内； 或因寄所托，放浪形骸之外。 3、虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
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1、引以为流觞曲水，列坐其次。
引（之）以（之）为流觞的曲水
引来（清流激湍）把（它）作为流觞的曲水，列坐在曲水的旁边
时空脉络
崇山 峻岭 茂 林 修 竹 清 流 激 湍 流 觞 曲 水
惠 风 和 畅
天朗 气清
景语
情 语
文中有景，景中有情，情 中有趣，趣中有理
诗文
一 觞 一 咏
群贤 毕至 少长 咸集
情随事牵
临文 嗟悼
叙事语
生死 哲理
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2、下列句子中，有的写景，有的叙事，有的 抒情，请分别指出。
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这种"痛"是痛什么？
这是痛惜之情，是对“人 生短暂，世事无常”“人 生苦短，命运难测”的痛 惜。
作者从不同处世形态的共性—— “情”“怀”出发，抒发了自己
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表示时间短暂
5、亦将有感于斯文 今义：文雅
古义：
这次集会 的诗文
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一词多义：
1、辨析下列加点的词的不同意思：
1、此地有崇山峻岭，茂林修竹 修 高 长 （生命）长 修建 至、及
2、况修短随化，终期于尽
3、乃重修岳阳楼，增其旧制 1、况修短随化，终期于尽
环境优美之乐 相聚诗酒之乐
气候宜人之乐 生活美好之乐
乐
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岂不痛哉!
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喜 爱 某 物 时
他们陶醉于一时的快乐，追求暂 时的满足。可就一时的满足和陶 醉中，岁月流逝，青春已经不再， 而功业无成，作者自然发出人生 的感慨\"不知老之将至\"。 人生就是这样永无止境地追求满 足而又不断地厌倦，既充满了快 乐也充满了无尽的烦恼，怎能不 感慨万分。
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文言句式
修禊事也 判断句 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作 判断句 介宾后置句 会于会稽山阴之兰亭 亦将有感于斯文 介宾后置句 仰观宇宙之大 定语后置句 省略句 引以为流觞曲水
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书法是中国特有的艺术！
永和九年3月3日，王羲之与江南众名士 兰亭聚会，流觞曲饮，赋文作诗，并结成 《兰亭集》，王羲之乘醉挥毫，成就了此中 国书法颠峰之作。康德曾说，线条比色彩更 具审美价值。书法是这种“线的艺术”高度 集中化纯粹化的艺术，为中国所特有……他 们以极为优美的线条形式，表现出人的种种 风神状貌…..主要是那种飘逸飞扬、逸伦超群 的魏晋风度。 ——李泽厚《美的历程》
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王羲之
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人类社会从古至今迈进了多少年，人 类文明的发展也是今非昔比，但无论 世界怎么变化，人类对生命本质（生 命、青春、痛苦等等）的体验却是一 致的，王羲之也正是道出了这种"千 古同悲"，才如此深深地打动了我们
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通假字
悟言一室之内
“悟”通“晤”， 面对面
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古今异义
1、列坐其次 2、俯察品类之盛 3、或取诸怀抱 4、俯仰一世
今义：第二，次要的地位 古义： 曲水的旁边 今义：物品的种类 古义： 自然界的万物 今义：怀里抱着或怀里 古义： 胸怀抱负 今义：低头抬头 古义： 一俯一仰之间，
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5．与“信可乐也”中的“信”相同的一句是：C [ 言语真实 A．信言不美，美言不信 讲信用 B．言必信，行必果 实在，的确 C．文信美矣 相信 D．世儒学者好信师而是古
]
6．下列各句翻译正确的一项是： [ B ] A．向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。 译：面对着欢乐的事，顷刻之间就成为过去的事。 B．固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 译：本来就知道把死和生看作一样是荒诞的，把长寿和短 命看作一样也是虚妄的。 C．夫人之相与，俯仰一世。 译：人与人相交往，很快就度过一生。 D．后之视今，亦由今之视昔。 译：后人看待我们今天的人，也要根据我们今天的人看待 前人的情况。
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厌 倦 该 物 时
厌回 的顾 过由 程喜 时到 面 临 死 亡 时
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往昔的盛会已化为历历在目的往事， 过去曾有的欢乐，已如流水向东而 去，这真是“胜景不常，胜筵难 再”“好花不常开”，这怎能不让 人黯然神伤。
人总是要死亡，任何有情的生命都无法 抗拒时间的无情吞噬，\“死亡\”是如此 强大而无法抗拒，因而个体的生命在它 的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回 避对\“死亡\”的思考，作者在对\“死亡\” 的观照中，再次感受到人生之痛。。
即使时代变了，世事不同了，人们发出感慨的原因，他们的 思想情趣是一样的
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朗诵全文，找出最能体现作者情感的词
乐
痛
悲
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“信可乐也” 乐在何处？
人杰：群贤毕至 少长咸集 地胜: 崇山峻岭 清流激湍 事趣：流觞曲水 时美：天朗气清 兴雅：仰观俯察 茂林修竹 映带左右 一觞一咏 惠风和畅 游目骋怀 名士相聚之乐