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【推荐】愚公移山评价-范文模板 (10页)

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本文部分内容来自网络整理,本司不为其真实性负责,如有异议或侵权请及时联系,本司将立即删除!== 本文为word格式,下载后可方便编辑和修改! ==愚公移山评价篇一:评《愚公移山评金燕老师上的《愚公移山》今天的这堂课的教学设计采用了开放式的教学方法,形式新颖,内容丰富,贴近生活。

在教师所设计的一个个贴近学生生活的活动中,落实教学目标,回归“教会学生做人”这一本质中去,使教学真正做到了,从生活中来,再到生活中去这一理念。

课堂给了学生更多的发展空间。

学生的活动、活动之后的感悟和体验的表达给予了学生创造和发展的空间。

学生在用心体验、真情表白之中,语言表达能力、思维能力、想象能力得到了发展。

在这一方面,金老师都做得比较好。

体验之后老师都会问学生:“你有什么感受?”“如果是你,你会怎么做?”给予了学生更多人文的关怀。

学生在思考、交流、体验中得到了感情的升华。

篇二:《愚公移山》问题达标——评价单《愚公移山》问题达标——评价单设计人:薛艳审核人:曲桂莲姓名:班级:1.解释下列句子中的词语。

⑴惩山北之塞(惩:塞:)⑵杂然相许(杂然:)⑶寒暑易节,始一反焉(易:反)⑷汝心之固,固不可彻(固:彻:)⑸惧其不已也(已:)⑹命夸娥氏二子负二山(负:)2、翻译下列句子本在冀州之南,河阳之北惩山北之塞,出入之迂也吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉。

遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾寒暑易节,始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠。

汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。

子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。

以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?3、通假字指通豫南通,意为:始一反焉通,意为:汝之不惠通,意为:河曲智叟亡以应通,意为:一厝朔东通,意为:4、中考题201X广西省桂林市阅读《愚公移山》一文(节选)北山愚公者,年且九十,面山而居。

《愚公移山》评课稿

《愚公移山》评课稿
我写书、写文章,是想唤起语文教师、语文教育研究者乃至全社会来关注听说读写的取向问题,我认为在语文课程与教学的研究中,包括课程目标的制订、教材编撰和教师的教学实践,应该把取向问题放在桌面上来讨论、去审议。但现在看来,写书、写文章声音是微弱的。我说郭初阳老师执教的《愚公移山》很富于冲击力,其中有一点就是指它把长期遮蔽的甚至有意隐瞒的阅读取向问题,生动地、尖锐地抛在了众目睽睽之下。是哪一种阅读、主张哪一种阅读、能容忍哪一种阅读等等问题,现在终于被大家看到了,或者说,再也不能假装不看了。
在我看来,学生以何种方式阅读,是被我们的阅读教学所“构造”的,很大程度上取决于语文教师阅读方式,尤其是语文教师在教学中所体现的阅读方式。学生被语文教师所教的“阅读”是特定方式的阅读,其中蕴涵着意识形态。
但是,取向问题长期被遮蔽,甚至被有意地隐瞒了。语文教师对自己的阅读,对自己在备课时的阅读,对自己在教学中实际对学生实施“构造”的阅读,对它具体所体现的“能力”因而具体的知识和技能,对它所蕴涵的特定意识形态即通常所说的“人文性”,木然而不知。人们似乎以为大家在谈论的都是同一种听、说、读、写,更经常地,是把当下的取向或者自己所主张的取向,视为理所当然。直到今天,还有一些捂住两耳、蒙住双眼的人,在到处蛊惑什么“自然阅读”、“原生态阅读”等等。
写作《语文科课程论基础》时,我的立足点是“课程”,着重讨论的是语文课程目标的分析、语文课程目标与课程内容的关联、语文课程内容的教材呈现。取向问题,当时是作为蕴涵在语文课程与教学目标中的一个成分提出来的,它与“教育政策”、“文化意识”、“知识状况”等成分胶合,而在研究状态中予以相对的分离。因而在讨论语文教学中听说读写取向时,我主要关注的是“能力”的培养问题:“在讨论培养能力的教学之前,我们有必要事先查明,希望学生现在或将来所从事的,是哪种方式的听、说、读、写活动;这样,我们才能明了,要培养学生的,究竟是些什么样的能力,才能接下来去研究怎样去培养这些能力等一系列的课题。”⑶

中国神话故事评课稿

中国神话故事评课稿

中国神话故事评课稿中国神话故事是中华民族独特的文化遗产,它们源远流长,融汇了古代中国人民的智慧和想象力。

这些故事以其富有艺术性、教育性和娱乐性而受到广大读者的喜爱。

在本次课堂评课稿中,我将简要介绍几个著名的中国神话故事,分析其故事结构、文化内涵以及教育意义。

首先,我们来看《愚公移山》。

这个故事讲述了愚公和家人努力移山的故事。

这个故事通过愚公的智慧和勇气传达了一个重要的教育观念:只要坚持努力,就能克服困难。

在这个故事中,愚公代表了中华民族的顽强精神,他不顾一切地追求自己的梦想,最终得到了成功。

这个故事不仅让人们明白了努力的重要性,还让人们相信了自己无论面对多大的困难,只要有信心和决心,一定能够克服困难。

接下来是《嫦娥奔月》。

这个故事讲述了仙女嫦娥因服下仙丹而飞上了月亮的故事。

作为中国著名的神话故事之一,《嫦娥奔月》是中华民族的宝贵文化瑰宝。

通过嫦娥的故事,我们可以感受到中国人民对美好事物的向往和对家国情怀的表达。

这个故事不仅让我们明白了人生的无常与不可逆转,同时也启示人们要珍惜眼前的幸福与美好。

它将中国古代的哲学思想和文化智慧融入其中,给人们留下了深刻的印象。

再来看看《孟姜女哭长城》。

这个故事讲述了孟姜被丈夫贺兰山包养后,贺兰山却在工程上意外丧生,孟姜为此伤心欲绝,痛哭长城的故事。

这个故事是中国古代四大悲剧之一,它通过孟姜的哭泣传递出了爱情的深邃和无尽的思念之情。

这个故事不仅具有强烈的情感色彩,还反映了古代中国人对爱情和家庭的重视,同时也表达了对战争和不幸事件的反思。

通过这个故事,我们可以感受到人性的复杂性和情感的丰富性。

最后是《白蛇传》。

这个故事讲述了白蛇和许仙之间的爱情和坎坷的故事。

这个故事不仅有浓厚的爱情色彩,还融入了传统的道家哲学思想和中国传统文化。

白蛇代表着坚贞不渝的爱情和勇气,她为了许仙不惜冒险和牺牲自己的生命。

通过这个故事,我们可以看到对于爱情的追求和对于人性的思考,同时也感受到中国传统文化对道德和伦理的强调。

愚公移山教学案例评析(2篇)

愚公移山教学案例评析(2篇)

第1篇一、案例背景《愚公移山》是我国古代著名寓言故事,讲述了愚公不畏艰难,坚持不懈,挖山不止,最终感动天帝而将山挪走的故事。

这个故事寓意着只要坚持不懈,勇往直前,就能克服困难,实现目标。

本文将针对愚公移山教学案例进行评析,从教学目标、教学内容、教学方法、教学评价等方面进行分析。

二、教学目标1. 知识目标:了解《愚公移山》的故事内容,理解寓言故事的特点。

2. 能力目标:培养学生的阅读理解能力、口语表达能力和合作学习能力。

3. 情感目标:激发学生的进取精神,树立远大理想,培养学生勇于拼搏、自强不息的品质。

三、教学内容1. 故事内容:愚公家门前有两座大山,他决定挖掉这两座山,以便通往邻村的路。

愚公带领家人和乡邻们一起努力,经过多年的艰苦努力,终于感动天帝,将两座山挪走。

2. 教学重点:引导学生理解愚公坚持不懈、勇往直前的精神,以及寓言故事中的寓意。

3. 教学难点:分析愚公移山过程中遇到的困难,以及他如何克服困难。

四、教学方法1. 讲授法:教师通过讲解,引导学生了解故事内容,分析故事寓意。

2. 讨论法:组织学生分组讨论,分析愚公移山过程中遇到的困难及解决方法。

3. 角色扮演法:让学生扮演故事中的角色,体验愚公移山的过程,加深对故事的理解。

4. 情景教学法:通过图片、视频等媒体,展示愚公移山的过程,激发学生的学习兴趣。

五、教学过程1. 导入新课:教师简要介绍《愚公移山》的作者和故事背景,激发学生的学习兴趣。

2. 讲解故事:教师详细讲解故事内容,引导学生理解故事寓意。

3. 分组讨论:教师将学生分成若干小组,讨论愚公移山过程中遇到的困难及解决方法。

4. 角色扮演:让学生扮演故事中的角色,体验愚公移山的过程。

5. 总结评价:教师引导学生总结故事寓意,强调坚持不懈、勇往直前的精神。

六、教学评价1. 课堂表现:观察学生在课堂上的发言、讨论、合作等表现,评价其学习态度和能力。

2. 作业完成情况:检查学生课后作业,了解其对故事内容的理解和运用。

【优质】愚公移山评课稿word版本 (21页)

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本文部分内容来自网络整理,本司不为其真实性负责,如有异议或侵权请及时联系,本司将立即删除!== 本文为word格式,下载后可方便编辑和修改! ==愚公移山评课稿篇一:愚公移山评课稿马鹿中学《愚公移山》执教:马鹿中学贾安建评课:青溪初中杨登会201X、3、22 贾老师这堂课给人总的感觉是平淡而有味。

教师在教学过程中讲得很少,讲得很精,引导到位,点拨得法,学生自己探究,自己解决问题,充分体现了新课标倡导的教师主导、学生主体的新理念。

这堂课的教学思路清晰,重点突出。

教学内容主要是两大块:对早自习预习情况进行质疑和解读文本。

在学生质疑这一部分,教师让学生提出不懂的地方,却没有直接告诉学生最后结果,而是问“有谁能帮他解答?”就这样,学生的很多疑问是同学解答的。

同时教师也注意引导,比如当学生问到“冀之南,汉之阴,无垄断焉”中“焉”的意思后,教师引导学生找出文中还有这个字的句子,并联系语言环境具体感受它的意思,让学生明白,这个字在不同的语言环境里有不同的意思,从而对文言文中常见的文言现象“一词多义”有了更深的认识。

这样的例子还有对“之”的分析。

在解读文本的环节中,教师引导学生由浅入深地走进文本,先找出有哪些人?这些人要干什么?有困难吗?他们对移山这件事的态度怎样?在回答这些问题的时候,教师始终立足文本引导学生进行分析。

具体体现在,当学生一一回答后,教师还要追问?“你从哪里知道?”同时,在解读文本的过程中,又引导学生回归到对文言的解读,如“箕畚”的特殊用法,倒装句“甚矣,汝之不惠!”的讲解。

此外,这堂课结构紧凑,环环相扣,过渡自然。

如分析愚公和智叟的年龄,就为后面领会妻子和智叟对移山的态度做了铺垫。

学生平时也训练有素,齐读课文,声音洪亮,抑扬顿挫。

对课文的预习也很扎实。

在讲到妻子和智叟对移山的态度的时候,如果加强对他们语言的朗读,进一步品味他们不同的态度,我认为会更好。

还有老师上课的声音应再大点,后面的学生几乎不容易听到。

郭初阳《愚公移山》评课

郭初阳《愚公移山》评课

评课:郭初阳《愚公移山》中的拓展教学一、《愚公移山》的教学过程与内容概述1. 四大要素。

山;愚公;移山过程;移山结局。

(此处拓展了《论语》《易经》里相关名句。

)2. 三处差异。

(1)人数、外援、结局。

(2)后息为胜——河曲智叟的回应( 此处拓展了《夸父逐日》《精卫填海》。

)3. 两个假设。

(1)假如愚公早料到帝会“感其诚”,或是早与帝达成了协议,你如何评价愚公?(2)假如时至今日,移山尚未休矣,你如何评价愚公?(此处拓展了《三国演义》里的苦肉计,采访了两个外教讨论此问题。

)4. 一个疑问。

为什么聪明的中国人会对这个疯狂的愚老人“津津乐道”呢?(此处拓展了《堂吉诃德》里战风车的片段及鲁迅的名言:希望之为虚妄,正与绝望相同。

)二、课例分析从郭初阳老师的《愚公移山》课堂实录中我们可以看出,郭老师的教学过程偏重拓展,下面具体从以下几个方面对该课堂实录中的拓展教学进行分析:(一)拓展的类型1. 对比拓展。

郭老师的课堂拓展延伸非常善于运用“比较鉴赏法”,涉及到了多种对比拓展形式:包括文学作品和影视作品的对比等。

而通过相似主题的比较分析,讨论思考,学生能很容易地概括主旨,发表观点,领会此类作品的思想感情和特色。

郭老师鉴赏文学作品时,总善于把课文与相关的文本语境关联起来比较,其隐含的、难以被发掘的意义才能不断得到深入解读。

这也是比较文学中被称作的“平行研究”,它有助于读者发现作品新的内涵,在《愚公移山》中,郭老师讲解课文时比较了《愚公移山》与《夸父逐日》《精卫填海》的共同点,也从人数、外援、结局三方面比较了他们的不同点。

在学生进行思考、分析、比较的过程中,使学生与文本进行了对话碰撞,也使得拓展延伸与课堂教学浑然天成,真正形成了教师、学生、教学环境的动态统一。

这种比较鉴赏的拓展形式,能使学生含英咀华,见仁见智;使课堂开放多元,并达到延展学生思维,激发学生热情的目的,并通过这种互文性阅读来建构语境意义,达到理想的课堂效果。

《愚公移山》实录点评1、2

《愚公移山》实录点评1、2

生:一个愚公,一个遗男,还有他的三 个子孙。
师;三个什么样的子孙?
生:三个会挑担的,“荷担者三夫。” 师:你们怎么知道愚公自己也参加了呢? 生:“遂率子孙荷担者三夫”,是愚公 率领了子孙去的。
师:啊,讲得真好!那请你们再说说看, “遂率”前面省略了一个什么句子成份? 生:主语。(运用语法理解句子) 师:主语应该是什么? 生:愚公。(抓关键句,从词义到结构理解句子。) 师:好!愚公遂率子孙荷担者三夫,主 语补出来,人数很清楚,一共五个。人物我 们搞清楚了,下面再看看,这个寓言写了一 件什么事? 生:(齐声)移山。 师:这件事做起来难吗? 从文章里找出 句子来说明。(第二个关键性问题。问得好,引导读书,发展思维。
《愚公移山》教学实录点评
授课人:钱梦龙 点评人:王德俊
第二课时
师:上一课同学们自读了《愚公移山》, 我检查了一下,同学 们预习得很好,老师非 常满意,现在我们先一起来把文章朗读一遍, 好吗?
(学生齐声朗读全文。读毕,有学生提出“亡”字错读成了 “wang”,教师让同学共同订正。)
师:下面请同学们提提看,在自读中有什 么问题。
(评:从语言入手讲内容。)
生:强调愚公不聪明。
[评;指出不同之一,又讲清了倒装句式。]
师:对,把“甚矣”这个表示程度的副词 提前,强调愚公不聪明到了极点。这句话愚 公的妻子是不讲的。这里有一点不同。我们 再来看一看称谓,愚公妻称愚公什么?
生:(齐声)君。 师:那么智叟称愚公—— 生:(齐声)汝。 师:这两个词有区别吗? 生:“君”表示尊敬,“汝”很不客气
(评:再启发 。“特别”是引导发现。)
生:(齐声)不要! 师:那怎么译法? 生:出出进进都要绕远路。 师:讲得对!你们看前面还有没有同样用 法的“之”字? ( 找同类词语,此为运用。)

《愚公移山》教学分析-word文档

《愚公移山》教学分析-word文档

《愚公移山》教学分析一、译文太行、王屋两座山,方圆七百里,高七八千丈,本来在冀州南边,黄河北岸的北边。

北山下面有个名叫愚公的人,年纪快到90岁了,在山的正对面居住。

他苦于山区北部的阻塞,出来进去都要绕道,就召集全家人商量说:“我跟你们尽力挖平险峻的大山,(使道路)一直通到豫州南部,到达汉水南岸,好吗?”大家纷纷表示赞同。

他的妻子提出疑问说:“凭你的力气,连魁父这座小山都不能削平,能把太行、王屋怎么样呢?再说,往哪儿搁挖下来的土和石头?”众人说:“把它扔到渤海的边上,隐土的北边。

”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人(上了山),凿石头,挖土,用箕畚运到渤海边上。

邻居京城氏的寡妇有个孤儿,刚七八岁,蹦蹦跳跳地去帮助他。

冬夏换季,才能往返一次。

河湾上的智叟讥笑愚公,阻止他干这件事,说:“你简直太愚蠢了!就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了,又能把泥土石头怎么样呢?”北山愚公长叹说:“你的心真顽固,顽固得没法开窍,连孤儿寡妇都比不上。

即使我死了,还有儿子在呀;儿子又生孙子,孙子又生儿子;儿子又有儿子,儿子又有孙子;子子孙孙无穷无尽,可是山却不会增高加大,还怕挖不平吗?”河曲智叟无话可答。

握着蛇的山神听说了这件事,怕他没完没了地挖下去,向天帝报告了。

天帝被愚公的诚心感动,命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山,一座放在朔方的东部,一座放在雍州的南部。

从这时开始,冀州的南部直到汉水南岸,再也没有高山阻隔了。

二、列子简介列子,名寇,又名御寇,郑国人,战国前期道家代表人物之一,与郑缪公同时。

其学本于黄帝、老子,主张清净无为。

后汉班固《汉书•艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷,早已散佚。

今本《列子》是东晋人搜集有关的古代资料编写而成,里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。

三、关于本文的人物形象(一)愚公愚公要移山,不是头脑一时发热,而是经过深思熟虑的。

首先,他移山的目的十分明确。

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马鹿中学《愚公移山》执教:马鹿中学贾安建评课:青溪初中杨登会 2013、3、22 贾老师这堂课给人总的感觉是平淡而有味。

教师在教学过程中讲得很少,讲得很精,引导到位,点拨得法,学生自己探究,自己解决问题,充分体现了新课标倡导的教师主导、学生主体的新理念。

这堂课的教学思路清晰,重点突出。

教学内容主要是两大块:对早自习预习情况进行质疑和解读文本。

在学生质疑这一部分,教师让学生提出不懂的地方,却没有直接告诉学生最后结果,而是问“有谁能帮他解答?”就这样,学生的很多疑问是同学解答的。

同时教师也注意引导,比如当学生问到“冀之南,汉之阴,无垄断焉”中“焉”的意思后,教师引导学生找出文中还有这个字的句子,并联系语言环境具体感受它的意思,让学生明白,这个字在不同的语言环境里有不同的意思,从而对文言文中常见的文言现象“一词多义”有了更深的认识。

这样的例子还有对“之”的分析。

在解读文本的环节中,教师引导学生由浅入深地走进文本,先找出有哪些人?这些人要干什么?有困难吗?他们对移山这件事的态度怎样?在回答这些问题的时候,教师始终立足文本引导学生进行分析。

具体体现在,当学生一一回答后,教师还要追问?“你从哪里知道?”同时,在解读文本的过程中,又引导学生回归到对文言的解读,如“箕畚”的特殊用法,倒装句“甚矣,汝之不惠!”的讲解。

此外,这堂课结构紧凑,环环相扣,过渡自然。

如分析愚公和智叟的年龄,就为后面领会妻子和智叟对移山的态度做了铺垫。

学生平时也训练有素,齐读课文,声音洪亮,抑扬顿挫。

对课文的预习也很扎实。

在讲到妻子和智叟对移山的态度的时候,如果加强对他们语言的朗读,进一步品味他们不同的态度,我认为会更好。

还有老师上课的声音应再大点,后面的学生几乎不容易听到。

总之,通过这堂课,可以看出贾老师很有造诣的教学艺术,如对课堂的驾驭能力、对教材精巧的处理,对学生的指导等等。

这堂课带给我们的启示很多。

篇二:愚公移山评课浅评钱梦龙、郭初阳、徐立峰《愚公移山》《愚公移山》出自战国前期文学家列寇所著《列子.汤问》,它是一篇极具传奇色彩的神话故事,也是一篇富有启示性的寓言故事,是初中教材。

钱梦龙、郭初阳、徐立峰都是优秀的语文教师,三人讲《愚公移山》都各有特色,简单来说,钱老师讲课特色在于其独特的点拨与引导,郭老师特色在其批判性与创新性,徐老师的特色则在于课堂的立体式、大容量和快节奏。

通过仔细阅读与探究三者《愚公移山》的教学实录,现将其三人之课作一比较,评析如下:一、教学目标的比较与评析(一)钱梦龙老师的教学目标如下:1、知识与能力目标:学生领会理解文言字词句的含义,在此基础上培养起阅读浅易文言文的能力。

2、过程与方法目标:以学生为主体,以教师为主导,通过问答法与讨论法培养学生自主学习与独立思考以及合作探究的能力。

3、情感态度与价值观目标:理解愚公形象,学习愚公身上所寄寓的乐观向上的民族精神。

(二)郭初阳老师的教学目标如下:1、知识与能力目标:探究愚公的形象以及愚公移山故事的文化内涵,懂得真理的相对性。

2、过程与方法目标:通过小组讨论、自由发言与对比分析等培养学生的思维发散能力、思维的批判性和创新性。

3、情感态度与价值观目标:了解儒家传统的朗健、积极的精神。

(三)徐立峰老师的教学目标如下:1、知识与能力目标:通过对字词句的分析,理解掌握文章主旨,体会课文写作特色。

2、过程与方法目标:通过个人自主学习、小组合作学习,培养学生自主合作探究能力。

3、情感态度与价值观目标:学习愚公艰苦奋斗、不屈不挠的精神。

评析:钱梦龙、郭初阳、徐立峰三位老师都从知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观三个方面出发来制定相应的教学目标。

其中,钱梦龙与徐立峰老师在知识与能力和情感态度与价值观的目标上有一定的相似性,都主张从字词到句段再到全文,从而理解文章主旨,学习寄寓在愚公身上的不屈不挠、自强不息的民族精神,只是二者在过程与方法上有一定的差异,钱梦龙老师在“以学生为主体,老师为主导”的教学理念下以导为主,主要采用问答法来完成整个教学,师生互动贯穿整个课堂,而徐立峰老师则在课堂上充分发挥学生的能动性,在老师指导思路的前提下把课堂交给学生,由学生去讲课、展示、表演,老师只是在一旁进行适当地点拨和推动,主要采取小组合作的方式来完成整个教学。

钱梦龙与徐立峰老师制定的三个教学目标都是相辅相成、紧密联系的,如果没有知识与能力目标、过程与方法目标就无法实现情感价值目标,而情感价值目标又在整个教学目标中起着统率作用。

而郭初阳老师的教学目标主要是在广阔的视野和背景下来培养学生的批判性思维和创新性思维,郭老师致力于从与传统相反的角度来指导学生剖析愚公的形象,以此让学生来懂得真理的相对性,探究愚公移山故事的文化内涵。

二、教学环节的比较与评析(一)钱梦龙老师的教学环节简要如下:第一课时:1、解题,了解寓言的主要特点。

2、学生自读课文,解决学生自读时遇到的问题。

第二课时:1、分析文中人物,引导学生通过语言的比较了解不同人物对待移山的不同态度。

2、在人物分析的过程中同时对重点字词进行解析。

第三课时:1、讨论问题“愚公笨不笨”,得出“愚公不愚,智者不智”的结论。

2、通过三个课堂作业继续学习和落实文言词句,并且分析寓言的深刻意义,教育学生学习愚公精神。

(二)郭初阳老师的教学环节简要如下:1、提炼寓言要素,揭示其作为一个例子,饱含着励志故事普遍的特征。

2、以同类文本《夸父追日》《精卫填海》作比,突出其异同,以此加深学生对课文的理解。

3、提出两种假设,引入生活经验,让学生重新评价愚公形象。

4、最后借用dv录像中两位西方人的视角,以此引导学生评价愚公精神以及对愚公移山的看法。

(三)徐立峰老师的教学环节简要如下:早自习准备阶段第一课时:预习课第二课时(展示课):1、速读:注重文言文的第一感知,作好圈点,了解文章出处,解决生字读音。

2、细读:掌握文章的大体意思,解决个别疑难。

3、研读:通过让学生复述故事、了解文章结构、结合语句分析愚公、智叟形象以及文章的写作特色来分析文本,把握总体。

4、创读:让学生通过排演课本剧、多角度深入分析故事的寓意以及讨论“当今社会我们还需不需要向愚公学习”的问题来展示自己学习了这篇课文的独特感悟。

评析:在整个教学过程中,钱梦龙、郭初阳、徐立峰三位老师在教学环节的设计上,都注重尊重并充分发挥学生的主体性作用,注重师生互动,培养学生的思维发散能力和自主合作探究能力。

例如钱梦龙老师设计讨论问题“愚公笨不笨”,郭初阳老师从两个假设出发让学生讨论如何从新评价愚公,徐立峰老师让学生讨论“当今社会我们还需不需要向愚公学习”。

此外,三位老师的教学环节设计与教学目标紧密联系,安排处理得十分恰当,在活跃轻松的课堂氛围下实现了教者所制定的教学目标。

三、课时安排的比较评析钱梦龙老师用三个课时来完成对《愚公移山》的教学,徐立峰老师用两个课时,另外加早自习的预习准备阶段,其实也相当于三个课时,两位老师都用三个课时的时间来充分详细讲解分析课文,并在每一个课时都安排了相应的与教学目标紧密相关的教学内容,而且教学内容的难度逐步增加,这样循序渐进的过程有助于学生对知识的接受与理解。

而且,两位老师的教学内容也准备地相当充足,并且也给足了学生思考与讨论的时间,有利于学生深入地思考问题的本质而非只漂浮在问题的表面。

而郭初阳老师只用一个课时来进行教学,从而在时间和教学内容的安排上则显得比较仓促,在郭老师的课中我们可以发现,其实他在提出问题后给学生思考的时间很少,没有留足够的时间来让学生深入思考,如郭老师在提出讨论问题“智叟要如何来反驳愚公”之后,只给了学生两分钟的时间来讨论,我觉得这个时间太过短促;另外,郭老师以“愚公这个话题还可以继续引发我们的思考和讨论,大家课后,再花点时间去想一想”为结束语,总觉得有点仓促,给人一种不了了之的感觉,不得不说,这与郭老师课时的安排也有一定的关系,因为时间的限制,所以在教学环节中不得不争分夺秒,从而给人一种仓促之感,有可能会在一定程度上会影响教学效果。

四、教学内容与教学效果的比较与评析钱梦龙老师首先从字词句出发,再到段到全文,通过提问的方式对其进行讲解,让学生自主思考字词句段的含义,从而让学生对课文进行整体感知,之后再对人物进行分析,通过对人物的分析来引导学生了解不同人物对愚公移山的不同态度,又通过讨论“愚公笨不笨”的问题来指导学生正确理解愚公形象,最后通过三个课堂作业来继续学习与巩固文言词句,并启发学生应学习愚公身上所寄寓着的民族精神。

在整个教学过程中,钱梦龙老师十分注重对学生思维的开发,巧妙地采用曲问、追问、举一反三以及讨论的方式来诱导学生思考探究。

钱梦龙老师在讲述教学内容时所运用到的点拨引导之术那也是相当地高超,这一点,在讨论环节中表现得尤为明显。

在钱老师让学生讨论“愚公笨不笨”之后,学生观点有了分歧,形成了对立面,分成了“笨”与“不笨”两派,后来,钱老师通过引导学生分析愚公移山的动机、目的以及移山成功的可能性之后,巧妙地把结论引向于“大智若愚”,从而解决了学生的疑惑与分歧,完美地做到了引导学生以文解道,以道悟文。

此外,钱老师在教学内容的设计上突破了文言文“串讲”的传统,既关注了语文的人文性与实践性,也充分地尊重了学生的主体性地位。

郭初阳老师则以山、人、过程、结局四个问题入手,让学生带着问题去感知课文,接着让学生对《愚公移山》《夸父追日》《精卫填海》进行对比分析,在对比之中让学生加深对课文的理解,之后又让学生仿拟智叟来反驳愚公,用两个假如让学生进行讨论“该如何来重新评价愚公”,接着放映dv录像结合两个外国人对愚公移山的看法来评析愚公精神,最后,抛出问题“为什么愚公故事会被千年传诵”,让学生去探讨分析,大胆发表自己的看法。

关于郭初阳老师教学内容的设计,首先,我觉得他的教学设计是十分新颖的,整个课堂跌宕起伏,新意层出不穷,而且在教学过程中,他十分注重师生互动,特别注重学生批判性思维与创新性思维的培养,然而,郭老师在教学内容的设计上却一反赞颂愚公精神的传统,从反面出发来批判愚公精神,得出愚公傻而疯狂的结论,我觉得,这样的设计不利于学生正确情感价值观的培养,而且这种大反转式的引导,极有可能导致教学脱离文本自身脉络的危险,尽管在课堂上学生的思维得到了充分的发散,可是在情感价值观以及学生对文本的真正理解这些方面却没有得到很好的发展。

而且,我觉得,郭老师在提问的技巧这方面做得不如钱梦龙老师,钱老师主要采用曲问、追问以及举一反三的方式来对学生循循善诱,引导学生一步步去解决问题,这不仅能引起学生强烈思考的兴趣,而且当问题一个个被解决的同时学生也会有很大的成就感和满足感,例如钱老师在对文中人物进行分析时,为了让学生掌握“孀妻”和“遗男”的含义时,采用曲问的方式“小孩跟着愚公去移山,他爸爸肯让他去吗”,将问题拐了个弯,从而激发学生思考的兴趣,当学生回答道孩子没有爸爸时,钱老师马上追问学生如何知道,然后引出“孀妻”和“遗男”,对其进行解析,整个过程自然而然,水到渠成。

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