伯克的保守主义思想
从伯克保守主义思想看法国大革命
从伯克保守主义思想看法国大革命【摘要】柏克被称为政治保守主义思想之父，在《法国革命论》中猛烈地抨击了法国大革命的原则，柏克认为一种绝对的民主制就像是绝对的君主制一样，公民中的多数便能够对少数施加最残酷的压迫，这种对少数人的压迫会扩大到远为更多的人的身上，而且几乎会比我们所能畏俱的单一王权统治更加残暴得多，这就说明从伯克保守主义看法国大革命必然意味着多数人的统治会更加的残暴。
【关键词】保守主义；传统文明；社会秩序；民主与残暴一“保守主义”一词已经出现泛化的趋势，并引起诸多误解。
为重新界定该词的内涵与外延，可以借助对保守主义鼻祖——柏克思想的探讨来认清保守主义的本质。
从历史渊源看，柏克思想的核心实际上包括两个方面：第一，强调经验，避免蹈入形而上学；第二，强调传统，避免蹈入怀疑主义。
因此，保守主义的本质也包括这两个方面：既破除理性的权威（保护个人自由），又树立上帝的权威（维持社会秩序）。
由于坚持理性的有限性，柏克在处理上帝与个人之间的中介物———历史或传统时，必定会出现无法分辨的困顿，但这种困顿是基于人的有限，因此是必要的。
任何因之对柏克思想的修正都会偏离保守主义的本质。
然而柏克的保守主义思想集中体现在对英国宪法、政治改革尤其对法国革命的态度上。
他极力捍卫宪法，表现出了保守主义一定的积极意义，但时政治变革的极度敏感，对法国革命的完全否定却反映了这种保守主义的局限和政治反动。
另外，伯克认为传统作为人类悠久的智慧结晶，是不应该彻底砸烂的。
相反地，它是人类最可宝贵的财富，是人类健全的进步和发展的唯一保证。
但法国大革命的暴力则恰好是反其道而行之，它把一切美好的传统都摧毁了，它以蛊惑人心的口号摧残了人的权利和法制的秩序，使得各种不同的利益再也无法互相调和并且各得其所。
大革命中的激进派曾经力图普遍地改造法国人的生活习惯、宗教信仰、推行户籍身份非宗教化，在最激进的地区掀起一场毁坏所谓天主教的“外部标志”的风潮，砸烂、焚烧，甚至趁乱打劫。
精品文档 (21)论艾德蒙·伯克的帝国思想
艾德蒙·伯克（1729－1792年）是英国18世纪最伟大的政治思想家之一，是英国保守主义集大成者，对英国宪政，英国政党政治的发展作出过巨大贡献，他的帝国思想是其政治思想的重要内容之一。
18世纪末，伯克对北美、印度问题发表了大量的演说，形成了新的帝国思想，他所阐述的帝国的统治原则，成了英国对土著殖民地的统治原则，为英国在印度新的统治机制的建立作出了巨大贡献，对英帝国的发展产生了巨大的影响。
1729年1月伯克生于爱尔兰一个律师家庭，早年投奔辉格党，当过辉格党党魁罗金厄姆的私人秘书，是该党得力的理论家。
他曾参加过辉格党的改革运动，在美国革命时曾大力支持美国独立。
他在议会中发表大量抨击政府，抨击旧的殖民制度的演讲，他的经历对其帝国思想的形成起了很大作用。
伯克的帝国思想主要体现在他对北美、印度两个殖民地发表的演讲中，其核心内容有两方面：（1）提出“帝国宪法”的概念，描绘帝国前景对未来帝国政治体制的构想是伯克帝国思想的重要内容之一。
在旧的殖民制度下，英国议会对殖民地的管理仅仅限于控制帝国贸易，英国议会从未颁布过向殖民地征税的法令，殖民地也不承认英国议会对殖民地有征税权，英国与殖民地的冲突主要是由征税引起的。
伯克认为英国与殖民地的关系应该保持原来的水平。
他反对当时的诺思政府对北美殖民地征税，主张取消《印花税法案》。
他在下院发表的题为“论关系法”演说中，主张议会本身应该满足于矢志维护议会拥有最高立法权的原则，避免通过任何新的立法或征税来任意扩张这种最高权力，改变母国同殖民地的关系。
他认为，不顾及时间、观念、局势以及风俗等具体情况的那些人，他们的统治将是不明智的。
同样的道理，对于北美殖民地，“他们的宪法的法则必出自他们的具体情况，不能用一个沉重的、垂死的躯体去压迫他们。
”[1]美国独立战争爆发后，伯克寻求妥协，反对战争，反对政府的武力镇压政策，一再敦促与北美殖民地和解，希望把北美殖民地留在大英帝国内，他并不赞同北美殖民地和英国分离。
21世纪中国学术界对伯克保守主义思想新进展论文
21世纪中国学术界对伯克保守主义思想研究的新进展保守主义作为一种政治思想产生于十八世纪末期的英国，自产生以来就引起了强烈的反响并广泛地传播开来，以致它己成为西方资产阶级政治思想的主要流派之一。
保守主义的创始人是埃德蒙·伯克，他被称为“保守主义之父”。
其保守主义思想是在英国的无论是政治、社会、还是思想方面的保守传统和法国大革命的影响之下，通过对法国大革命的批判而形成的。
伯克的保守主义思想体系内容丰富。
中国学术界也从不同的角度对伯克的保守主义思想进行了研究并阐述了自己的看法。
文章试图将这些观点加以梳理。
一、伯克保守主义思想形成的历史渊源关于伯克保守主义思想形成的背景，可从历史渊源和偶然因素两个方面来分析。
就其背景原因来说，学术界所持观点一般如下。
第一、1688年的“光荣革命”。
如李雪丽指出其“是英国保守主义政治的体现。
”认为直到1688年“光荣革命”才让人们真正看到了英国政治上的保守，而这种保守也是日后伯克保守主义思想形成的一个重要的因素之一。
陈志瑞认为“光荣革命是两重性的：既革命，又保守；既反对专制，伸张自由，又维护秩序和权威这种两重性亦即光荣革命的特性，是英国后来各种思想潮流的一个源泉。
其两重性也被伯克带进自己的思想之中。
第二、浓厚的保守主义氛围。
李雪丽认为这是伯克保守主义思想产生的社会方面的背景，并指出“其一农业社会形成了人民尊重传统、慎重变革的观念。
其二，人们对秩序的极端尊重。
”第三、英国经验主义哲学传统。
刘军宁指出“伯克并不是一位横空而出的旷世奇才，而不过是各种保守主义思想和观点的集大成者，没有古希腊思想和早期基督教思想等保守主义的源头，在伯克那里就汇不成保守主义的活水，更没有在今日诸意识形态中的主流地位。
”二、伯克保守主义思想与法国大革命让伯克声名鹊起的的还是对法国大革命的批判。
他的《法国革命论》（1790年）是他反对法国革命的最系统也是最经典的著作。
何兆武在为《法国革命论》所写的序言中，基于对伯克反对法国大革命的思想深刻的理解，对传统持肯定态度，他指出，在伯克看来，法国大革命从根本上冲击了并且动摇了社会秩序和自由的基础，他预言这种毁灭性的破坏将导致一种新的专制主义强权的出现，而拿破仑登上历史舞台和建立欧洲霸权证实了他的预言，并使得视野狭隘的历史学家望尘莫及。
冯克利：柏克式的保守主义
冯克利：柏克式的保守主义编者按：本次推送文章是冯克利教授《柏克保守主义思想的法学来源》一文的结语部分，对文章感兴趣的读者可从cnki下载全文。
以上所述表明，柏克不仅与英格兰普通法同属于一种历史法学的解释传统，甚至他使用的很多言辞也与法律人十分相似。
但是作为活跃在政治舞台上的政治家，他总是要面对一些复杂的现实问题。
他固然会遵循着一些基本原则，但临事作出的判断，变通与原则之间的权衡，对议题之轻重缓急的斟酌，也许比他的保守主义“理论”更重要。
即以柏克《法国革命论》为例，此书被公认为保守主义最具代表性的文献，然而时常被人忽略的一点是，早在法国大革命之前，法国启蒙思想家的学说在英国便已广为人知。
但是在书本上的理论没有演变为大规模的社会运动之前，我们从柏克的言论中很少看到他对法国启蒙思想进行系统而直接的批判。
是法国大革命的发生，尤其是普赖斯受此鼓舞而在“革命学会”的布道，大概还有法国国王和王后出逃被捉的遭遇，才使柏克愤然投身于同法国启蒙哲学“短兵相接的肉搏战”。
由于这一重大事件的缘故，便有了现代保守主义因柏克而诞生的说法，而很大程度上忽略了他为这场战斗所调动的知识储备中，英国的普通法传统是其中的一项重要内容。
对“保守的”的柏克可以这样理解，对“自由的”柏克也可作如是观。
作为一个一生经历了两场大革命的人，他的自由思想得到淋漓尽致的发挥，同样是缘于最终导致美国诞生的那场革命，自1770年代危机爆发始，柏克开始大量讨论这个问题，而美洲独立之后，美洲问题便几乎从他的言论中消失了。
从柏克在议会中的发言和书信来看，基于英国宪政传统的思考同样在其中起着重要的作用。
殖民地并没有对英国既有体制提出意识形态挑战，而是在帝国内部造成了一场宪法危机。
柏克批评英政府置殖民地人民的权利于不顾，以空洞的主权观念威逼美洲殖民地，这与他后来痛斥法国革命者基于抽象人权原则铲除旧制度的做法是一样的。
他甚至认为挑起叛乱的不是殖民地人民，而是乔治三世和他的托利党大臣。
第三章 保守主义
第一节保守主义的源流一、保守主义的发展保守主义发端于18世纪的末期。
当时，它是作为反对法国大革命的一种政治态度和政治运动而出现的。
这个时期的英国政治思想家埃德蒙·柏克(Edmond Burke 1729-1797)系统地阐述了保守主义的基本思想，被当代思想界公认为保守主义的鼻祖。
柏克认为，法国大革命最令人不能容忍的是蔑视教会和宗教，应该保护教会和人民信教的自由。
他强调社会发展的连续性和继承性，认为社会改革不能破坏传统。
柏克反对变革的依据是人的理性并不可靠，理性的力量不足以自律，必须用传统、道德、习俗等约束人们的行为。
19世纪资产阶级政治思潮的主流是自由主义，保守主义只表现为对平等、自由和民主观念的批评，以及对贵族政体、等级制度和旧的伦理道德的怀念。
20世纪前半叶科学技术迅猛发展，大众文化兴起，建立在封建贵族政体和基督教基础之上的旧的思想传统和伦理观念正在崩溃。
这时期的保守主义者是出身高贵的知识分子，他们力图恢复旧的伦理秩序，反对粗俗的平等观，主张社会高于个人。
二战后初期的西方世界是自由派或左派的天下。
在二战期间，各国的保守派由于支持或参加过法西斯主义运动而声名狼藉，共产党以及其他左派势力则由于领导或参加过抵抗运动和反法西斯主义运动而声名大振。
再加上美国从20世纪30年代开始推行的罗斯福新政收到了一定的效果，西欧的自由派和左派纷纷效仿，所以，二战后至20世纪70年代初，西方的大部分国家是社会民主党或自由主义政党等中左派势力占据上风，它们倡导的福利国家政策到处盛行；而保守派势力则基本处于低潮，保守主义政党即使上台执政，也不得不适应福利国家运动的潮流。
二、保守主义的基本观点和特点出于对抗社会主义和自由主义的需要，保守主义的基本立场包括：一是有机论(organism)。
认为人类社会象生物一样，是一种有机体。
社会的局部与整体之间，各局部之间相互依赖，局部离开整体无法单独生存。
因此社会整体的利益应高于个人和集团的利益，社会整体中的等级秩序对于个人来说，是一种既成的自然秩序，反对改变。
柏克：以保守的方式催生现代秩序
柏克：以保守的方式催生现代秩序柏克保守主义教诲我们尊重传统与秩序，从传统中汲取改革智慧，这对经历不断革命、改革与经济崛起后寻求文明复兴与历史综合的当代中国而言，显然是一种切时而切近的思想资源。
在西方政治思想史上，柏克是多面、复杂但极富启示的，而我今日才有机缘深读。
对柏克的关注来自我对英国宪法奥秘和英式保守主义的浓厚兴趣。
在个体自由至上、同性婚姻合法化等启蒙乃至于后启蒙激进世界观之下，柏克思想的光芒不仅没有消褪，反而更加光彩绚丽。
然而，柏克确实是不好读的，这不仅是因为其著作相对零散和不系统，更在于其思想内部存在巨大张力和不一致。
柏克仿佛是一个多头的哲学家，有着保守派和自由派的复杂面向，甚至在性质相近的美国革命与法国革命之间也会表现出巨大的态度反差。
英语世界已有多部关于柏克的生平与思想传记，这些作品对于柏克思想的传播、讨论甚至发展都产生了重要影响。
英国保守派议员杰西·诺曼的这部《埃德蒙·柏克：现代保守政治教父》是柏克传记谱系上的最新一本，至少在笔者看来是最具可读性和启发性的柏克思想评传之一。
柏克其人诺曼议员在本书导论结尾处引述拉斯基的评价：“他为他那一代的政治哲学带来了一种方向感，一种合目的的崇高力量，以及关于政治复杂性的完备知识，而其他政治家并不曾拥有这些。
他的洞察力光芒刺入了政治复杂性的隐秘深处，很少有人堪与比肩……他写下了不朽篇章，永久地成为关于政治家技艺的最高分析。
”在本书结论部分，诺曼议员引述与拉斯基同时代的丘吉尔高乎常人的深刻评价：“一方面（柏克）被宣示为自由（Liberty）的首要倡导者，另一方面他又被称为威权（Authority）的可怕鼓动者。
不过，适用到这个人物身上的政治不一致性的指控显得微不足道。
历史轻易显示出了推动他的那些理由和力量以及他所面对的那些问题上发生的巨大变化，这些源自同一深刻心智与真诚精神，它们构成了完全相反的证据。
他的灵魂抗争着暴政，无论这种暴政显示为一个刚愎自用的君主、一个腐化的宫廷与议会体系还是关于某种乌有自由的满口空话，在残忍暴民和邪恶教派的独裁下，他的形象更显高大。
从《法国革命论》看埃德蒙·伯克的保守主义思想
从《法国革命论》看埃德蒙·伯克的保守主义思想（1.中共中央党校文史部，北京100091；2.中共贵州省委党校文史部，贵阳550025）尊重传统，是保守主义思想的核心精神，其经过时间和历史的检验而世代流传下来的智慧具有永恒普遍的价值。
国家是世代沿袭的有机连续体，是历史和人民共同缔造的契约，要在充分考量和权衡之后以审慎的态度对待理性、传统和变革。
埃德蒙·伯克作为保守主义的开创者，其思想不仅对英国的政治、文化等产生了重要影响，而且对于我国当前的文化重建和社会改革也不失启示。
标签：伯克；传统；审慎；保守主义埃德蒙·伯克（Edmund Burke 1729—1797）是18世纪英国著名的政治家和保守主义政治理论家，他也被誉为西方保守主义的鼻祖。
他的保守主义思想对英国的政治传统、英国的各种思潮、美国的政治传统、美国的政治制度以及主流意识形态均产生了重大影响。
尤其是他的思想中始终贯穿的对于传统的尊崇意识、对于变革的审慎态度的保守主义思想对于我们今天不无启迪意义。
英国著名的自由主义者哈罗德·拉斯基（Harold Lasky）曾这样评价伯克，说他的思想是永恒的政治智慧宝典，没有这一宝典，政治家们不过是在没有航标的海面上航行的水手。
在今天全新的時代环境下，再次阅读伯克的著作，反思我国自近代以来文化上保守与激进的争论，以及当前在急剧的社会转型和文化重建的过程中，无疑具有深刻的启迪和借鉴作用。
一“保守”一词在中文中具有保护看守之意，态度倾向于旧有制度或习惯，无意开拓创新，带有“守旧”“落后”等贬义内涵，而在英文中，“保守”一词conservative 意为使保持在安全、完好的状态[1]，有稳健的、谨慎的、传统标准的等义项，可见英文中的“保守”一词并无贬义指向，反而具有一定的价值肯定意义。
保守主义Conservatism作为一种思潮可追溯到18世纪的英国，由其思想家伯克所开创，是英国社会的思想遗产。
亚当斯密和伯克如何奠定现代保守主义基础
亚当斯密和伯克如何奠定现代保守主义基础启蒙运动如何塑造现代保守主义启蒙运动也许是对与其密切相关的政治和经济领域影响最为深刻的历史事件。
启蒙运动催生了开明专制，一种以腓特烈大帝、叶卡捷琳娜大帝和约瑟夫二世等著名统治者为代表的统治形式。
上述君主利用调查获取的经验和人类理性来推行改革，力图提高国家实力，并且有意识地清扫僵化的传统，在贵族和教会等宿敌面前加强自己的实力。
更为重要的是，来源于开明思想家的主义和理想在法国和遥远的北美大陆，都带来了翻天覆地的改革。
经济思想和经济实践也同样发生了翻天覆地的变化。
固定不变的经济理论和实际政策经历着革命性的改变，在集体重要性降低的同时，极大地提高了个人的地位和作用。
国家和中世纪遗留下来的行业协会都发现自己在启蒙运动中受到了攻击。
两位英国思想家从这种环境中脱颖而出，启蒙运动从根本上塑造了他们对经济和政治的看法。
然而，其中一位思想家接受了启蒙运动的基石——理性；另一位思想家并没有严肃地对待理性，只是希望利用理性摒弃传统、等级制度以及新生的民族主义。
一些人误解了启蒙思想，得出了一些错误和有害的政治原则。
在这些原则的指导下，法国爆发了暴力革命，新生的民族主义在革命中产生。
尽管亚当·斯密和埃德蒙·伯克的观点似乎并不一致，但这并不妨碍他们一起奠定了现代保守主义的基础。
尽管斯密和伯克的观点最终融为一体，形成了人们熟知的“保守主义”(conservatism)，但面对18世纪的启蒙运动，他们却产生了两种截然不同的反应。
启蒙运动及其对自然规律的尊重吸引了亚当·斯密的注意。
斯密希望像艾萨克·牛顿建立完整的物理学理论那样，发现支配经济活动的科学法则。
埃德蒙·伯克埃德蒙·伯克埃德蒙·伯克对法国大革命的反思然而，伯克留下的最具价值的遗产在于他放弃了启蒙运动中冰冷无情的理性主义。
法国大革命在神化“理性”概念的旗帜下进行着血腥的大屠杀。
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柏克的保守主义思想解读
摘要：
本文通过对柏克的《法国革命论》的阅读，来探究柏克的保守主义的核心和几大特点，分析了保守主义与自由主义的区别。
通过对其思想的解读来探究其理想社会的构建。
正文：
柏克被奉为保守主义的鼻祖要归功于他的《法国革命论》。
在这一争议颇大的著作中，柏克毫无保留地展现了他的保守主义倾向。
柏克曾经被英国辉格党奉为座上宾和主要发言人（事实上，虽然后来柏克与辉格党的一些人士决裂，他也依然称自己为“老辉格”），在自由主义派中也占有一席。
因为他反对英国对北美殖民地的压迫和东印度公司对印度的剥削。
他赞扬英国光荣革命和北美独立革命。
他的早期著作和发言似乎都表露着他是一位自由主义的信奉者以至于在法国革命爆发时，巴黎的“某位先生”写信希望聆听他对法国革命的意见。
但是他却没有从柏克的“回信”中听到他所想听的对法国大革命的赞颂和支持，而是柏克对法国大革命所信奉的最核心的理性自由的全盘否定。
事实上，柏克之所以反对英国对北美殖民地和印度的压迫，并非出于自由主义的观点。
在他看来，对于一个民族的政治统治应该建立在尊重该民族的传统上。
只有维护传统才能维持秩序。
而英国在北美和印度的统治则是以破坏传统的方式进行的。
因此，在他看来，英国的这种统治必定会遭到所统治民族的反抗。
事实上，英国的非传统统治直接导致了北美独立革命和印度的非暴力不合作运动的爆发。
而同时，柏克主张个人自由，提倡个人发展的原因也并非出自自由主义的考量。
因为尊重社会传统也包括尊重这个秩序的自我调节，尤其是应该充分容许社会下层的聪明才智能够有充分上升的余地，这样一种社会秩序在经济上就必须要就自由。
也就是说柏克之所以提倡尊重个人发展，并不是因为他主张要维护个人的权利和自由，而是因为这个集体的需要。
只有个人得到充分发展，集体的智慧才能愈加完善。
虽然柏克的部分自由观表面上似乎与自由主义有所重合，但他的保守主义也存在着与自由主义想不同的有趣观点。
比如，柏克认为秩序是自由的条件。
“秩序有助于自由，自由则有赖于秩序。
服从社会秩序也就是服从自然秩序，也就是服从上帝的秩序或天意。
”柏克将自由与秩序这两个看似矛盾的方面结合起来，提出了秩序下的自由。
只有维持社会秩序，服从社会秩序，才能获得自由。
如果一味地提倡自由而不顾秩序，最终只能导致战争状态。
而在柏克的价值观里，这个应该被所有人所信服的秩序则是一个社会的船艇。
国家在历史上和地理上乃是一个民族的载体，它体现了人
的社会功能，并且是世代沿袭的。
这样就形成为一种值得人们尊重的传统，其中包含
着人类世世代代智慧的结晶。
一个人的智慧是有限的，但集体的智慧却是无限而永恒的。
现实世界有它的种种问题，而且不可避免地有它的种种弊病；所以现实世界必定
总是好与坏，善与恶相互参杂并交织在一起。
不可能仅仅靠一个人（或一小部分人）的力量叫消灭这个世界的丑恶。
这样做只能导致混乱，因而革命也有可能完全沦为以
暴易暴。
唯一的补救之道只能是求之于经历了漫长时间考验的传统智慧。
在这里我们可以看到柏克的一个价值取向，那就是集体智慧高于个人智慧。
他
与自由主义的一大分歧就在于此。
柏克在《法国革命论》中提到：“政府乃是人类的
智慧为了人类的需求而提供的一种设计。
人们有权使这些需求应该由这种智慧来提供。
那种出自公民社会的、对他们的情感加以充分约束的需求也应计入这些需求之中。
社
会不仅仅要求个人的感情应该受到控制，而且即使是在群体和团体之中以及在个人中间，人们的意愿也应该经常受到抵制，他们的意志应该受到控制，他们的情感应该加
以驯服。
这一点只有由于一种出自他们自身之外的力量才能够做到。
”也就是说人民
需要服从于政府，需要对自己的感情加以控制和约束。
柏克又提到：“每一个特定的
国家的每一项契约，都只是永恒社会的伟大初始契约中的一款……遵循着约束一切物
理界和一切道德界各安其位的那项不可违背的誓言所裁定的固定了的约定。
这种法律
并不屈服于某些人的意志——这些人由于来自对上的、无限高于他们的义务，不得不
使自己的意志屈从于那种法律。
”“那个大一统王国的各个实证团体在道义上并不可
以随心任性为所欲为，根据自己有一种偶然的改进的想法就整个拆散自己属下社团的
联系，使之分解为若干基本原则之非社会的、不文明的、不相连属的混乱状态。
”我
们可以看到，柏克确立了社会的两大原则：义务高于权利，集体高于个人。
在这一点上，他与卢梭达成了共识，也就是说：国家、共同体、政府具有高于个人的独立价值。
他除了保障个人的自由外，还具有能够提升个人价值的属性。
个人的智慧和力量是渺
小的，只有诉诸于集体，服从于集体，个人才能够得到提升，得到长远的保存与发展。
“在这种意义上，对人们的约束以及对他们的自由的约束，就要给算作是他们的权利。
”
而柏克保守主义的另一大创见就是权利来自于传统的理念。
柏克之所以反对法
国大革命是因为他认为法国大革命是对法国传统的摧毁与破坏。
但是，这里出现了一
个疑问，为什么法国大革命不能再摧毁传统后重建新的传统呢？传统毕竟也是由人创
造的，而且是在不断发展和变化着的；为什么法国人就无权或没有能力创造出一种以“自由、平等、博爱”为其旗帜的传统来呢？这就归宿到了另一个问题，即权利与自
由的来源的问题。
柏克认为法国大革命是在破坏传统是因为，领导法国大革命的是抽
象的理性的形而上的人权。
柏克无法想象，一个革命竟然是完全以一个人的理性设想
和理论构建为旗帜和基础来进行的。
不仅仅是因为柏克认为即使是天才的智慧也无法
高于集体的智慧，也是因为柏克认为秩序的构建，自由的获得不可能是从纯理性中得出的。
正如柏克在《法国革命论》中提到：“‘您的臣民已经承袭了这种自由’他们的公民权并不是基于‘作为人的权利’的抽象原则，而是作为英国的权利，并且是作为得自他们先人的祖产。
”“我们宪法的一贯政策都是要申明并肯定，我们的自由乃是我们得自我们祖辈的一项遗产，而且是要传给我们的后代的。
”具体的传统才是自然法的当然结论。
柏克认为，推导政治的理论应该是以现实生活为依据，而不是以空想的或这里的概念为依据。
任何权利都必须依据于事实，权利就是由事实之中成长出来的，是由传统中承袭下来的。
而那些形而上学的权利如果将它们谈论成真正的权利，“那就变得荒谬了”，“理论家门所号称的权利，全都走上了极端，并且与他们在形而上学上的真确成比例，他们在政治上和道德上也都是虚假的”。
从中我们可以看到在权利来源上，柏克与自由主义的分歧。
自由主义主张天赋人权，而柏克却主张人赋人权。
人的权利并不是作为一个天然属性而天生具有的，而是作为传统的产物，从先人那里延续下来的。
谈到这里，我们就涉及到了另一个问题。
既然权利是从先人那里延续下来的，那么财产，地位，等级则都可以从先人那里延续。
也就是说，柏克是主张财产不平等，社会阶级不平等的合理性的。
这就体现了保守主义在平等观上的一大特点。
柏克强调自由受到条件制约以及社会的不平等是天然的。
不平等每个人的德行、才能和气质以及环境的自然反映，并且是在传统这个架构中反映出来的或表现出来的，这也是自然的。
对于柏克来说，平等并不是每个人的财产、成就、地位都一样，在柏克看来这是不利于个人与社会发展的。
真正的平等应该是每个人各尽所能，正如柏拉图在理想国中所设想的那样，不同角色的公民仅需要具有该角色所需要的美德。
在柏克看来，社会中每个人根据自己的能力、地位所不同数量的财富、名声都是合理的。
只有这样才有利于集体智慧的最大化。
至此，我们可以看到柏克的保守主义的中心便是传统。
他的一切理论设想都是为了服务于传统，一切理论结论也都是以传统为基础的。
在保守主义的观点中，传统是人类在历史积累中的智慧的结晶，是人类健全的进步和发展的唯一保证。
传统几乎无所不能，它不断在成长、在演变、在调节它自己以适应于新的环境和新的情况并解决新的问题。
所有制度和秩序的建立都应该遵循传统。
个人的权利也来源于传统。
我们必须尊重传统所带来的地位和财富上的差异。
也正是为了要尊重传统，个人必须服从于集体，权利必须服从于义务。
参考文献：柏克《法国革命论》。