西藏一年
涉藏纪录片的转型策略探讨以——《西藏一年》为例
～
以《 西藏一年》 为例
张 舵
７０ ６ １０ ２）
（陕 西师 范大 学新 闻与 传播 学 院 陕 西 西安
摘 要 ：《 西藏一年》 是近些年 涉藏 纪录片的一 个突破 ， 它从 八个普通藏人 的 日常
生 活 细 节入 手 ， 实地描 绘 了西 藏 江孜 地 区社 会 各 阶 层 的 风 貌 。 的 出现 也 改 变 了 中 国 真 它
其 中 ， 论 （ ８部 约 占 ４ ％ ） 文 献 纪 录 （０部 约 占 的冲 突 ， 西 方 文 化 价 值 的差 异却 造 就 了 这 里 独 特 的社 会 生 政 ４ １ 和 ２ 中 １ ％ ） 类 所 占比 重较 大 。占到 了所 统 计 纪 录 片 的 一 半 以 上 ， 态。《 ７ 两 西藏一年》 将镜 头的视角前移 ， 焦出一个个具有鲜 活 聚 应该 说 占 有绝 对 优 势 。仔 细 观察 则 不难 发 现 ， 内容 方 面 “ 在 涉 生 命 的个 体 ， 元 的 冲 突 在 他 们 身 上 得 到 了 很 好 的诠 释 。 在 多 藏 的 政 论 片 ” 着 重 于 描 写 农 奴 翻 身 得 解 放 ， 藏 公 路 、 藏 拍 摄 地 点 的选 择 上 ， 演 颇 费 心思 ， 旧域 分 明 ， 种 文 化 交 ， 进 青 导 新 各 铁 路 建 设 、 藏 民主 改 革 等题 材 。而 在 播 出时 间 上 ， 西 尤其 是 在 融 明显 的江 孜城 成 为 最 好 的 选 择 。 而 在 人 物 选 择 上 ， 导演 更 西 藏 自 治 区 成 立 周 年 纪 念 和 国 际 反 华 势 力 疯 狂 叫 嚣 之 时 相 多 的是 寻 找 能够 代 表 西 藏 现 实 生 活 的个 体 。 例 如 喇 嘛 ， 嘛 喇 对 比 较 集 中 。 这 类 纪 录 片 善 于 从 宏 观 角 度 对 比 西 藏 的 变 化 ， 在西藏社 会当中是一个典型的职业 ， 会地位极高。 当卓是 社 容 易 导 致 内 容 庞 杂 ， 节 流 失 ， 结 果 是 ： 腔 官话 突 出 ， 细 其 官 宣 在 自 居寺 修 行 的 一 位 僧 人 ，担 任 江 孜 白居 寺 管 委 会 副 主 任 。 传 意 味 浓 重 。观 众 在 长 时 间 观 看过 程 中容 易产 生 倦 怠 感 。更 他 有 一 个 徒 弟 名 叫 兹 风 。 兹 风 天 生 活 泼 好 动 ， 欢 去 台 球 室 喜 为 致 命 的 是 ， 录 片 当 中 ， 密 的数 据 论 证 和 人 物 的 细 节 突 和 茶馆 ， 纪 严 在一次 与师父去拉 萨朝 圣的过程 中 ， 拉萨现代 化 被 显 ， 往 会 被 感 情 偏 向 强 烈 的解 说 词 所 代 替 ， 就 很 容 易 给 的一 面 所 吸 引 。回 来后 师 父从 兹 风 的房 间 里 搜 出 了女 孩 的 发 往 这 “ 独 分 子 ” 西 方 反 华 媒体 以 把 柄 ， 真正 面 对 国 际 市 场 上 卡并 严 厉 的 呵 斥 了他 。 当卓 决 心 不 再 担 任 兹 风 的 师 父 ， 风 藏 及 在 兹
西藏脱贫攻坚总结汇报材料
西藏脱贫攻坚总结汇报材料西藏自治区自2012年启动脱贫攻坚以来，取得了显著的成就。
为了更好地总结和汇报这一过程，以下是一份西藏脱贫攻坚总结汇报材料。
一、总体情况1. 脱贫目标：西藏自治区的脱贫攻坚目标是在2020年底前实现全区贫困人口全部脱贫，贫困县全部摘帽。
2. 脱贫方针：西藏采取“因地制宜，分类施策”的脱贫方针，注重发展产业、教育、卫生等领域，同时强化生态保护和就业扶贫。
3. 脱贫指标：按照国家标准，贫困人口收入不能满足最低生活保障、基本医疗教育需求等为贫困线。
二、脱贫进展1. 贫困人口减少：2012年，西藏自治区贫困人口数量为80万，到2020年末已减少到5.5万人，贫困发生率由25.2%降至1.4%。
2. 贫困县摘帽：自2012年以来，西藏自治区共有47个贫困县，其中已有45个县成功摘帽，仅剩2个县尚未实现摘帽。
3. 教育改善：截至目前，全区范围内实现了强制教育阶段和高中阶段教育的普及，学前教育普及率达到85%，高等教育覆盖率稳步提升。
三、脱贫举措1. 产业扶贫：西藏自治区积极推动发展特色产业，如畜牧业、农业、旅游业等。
通过引入先进技术、提供培训和资金支持等方式，帮助贫困户脱离贫困。
2. 教育扶贫：西藏自治区投入大量资金改善基础设施和教育条件，提供免费教育、助学金等政策，确保贫困家庭子女接受良好的教育。
3. 医疗扶贫：西藏自治区加大健康保障工作力度，建立健全农村医疗卫生服务体系，提供贫困人口基本医疗保障。
同时，加强公共卫生宣传，提高贫困地区群众的健康意识。
4. 就业扶贫：通过拓宽就业渠道、提供职业培训、鼓励创业等措施，帮助贫困地区居民增加收入，实现可持续脱贫。
四、脱贫取得的经验和教训1. 因地制宜：根据不同地区的自然条件和发展潜力，制定相应的脱贫方案。
不同地区有不同的优势和问题，需要采取相应的措施来解决。
2. 全方位脱贫：脱贫工作不仅仅是提高贫困人口的收入水平，还需要关注其教育、卫生和生活条件等方面的改善。
中国财政年鉴2015数据：西藏自治区2014年一般公共预算收支决算总统计(一)
7.房产税
8.印花税
1.65
1.65
9.城镇土地使用税
0.16
0.16
10.土地增值税
0.61
1.06
11.车船税
0.76
0.76
12.耕地占用税
0.30
0.34
13.契税
14.烟叶税
15.其他税收收入
二.非税收入
30.26
38.41
1.专项收入
1.62
3.76
2.行政事业性收费收入
2.96
3.25
西藏自治区2014年一般公共预算收支决算总统计(一)
单位:亿元
收入
预算科目
预算数
决算数
一.税收收入
84.19
85.86
1.增值税
15.85
15.91
2.营业税
30.86
31.98
3.企业所得税
18.12
18.14
4.个人所得税
9.44
9.44
5.资源税
0.71
0.70
6.城市维护建设税
5.72
5.73
143.91
调入预算稳定调节基金
调入资金
接受其他地区援助收入
收入总计
1316.05
摘编自《中国财政年鉴2015》
3.罚没收入
1.99
2.54
4.国有资本经营收入
-0.16
-0.16
5.国有资源(资产)有偿使用收入
9.99
16.20
6.其他收入
13.87
12.82
本年收入合计
114.45
124.27
中央补助收入
1034.87
西藏一年300字观后感
西藏一年300字观后感
影片记录了一些普通藏族农民一年四季中的真实故事，但是即使是普通农民的普通生活，例如其婚姻制度、丧葬习俗、信仰与风情，在很多人眼中，依然陌生而遥远。
然而难能可贵的是，作者绝无猎奇心态，更无夸张和渲染，只是以客观与公正的学者眼光，平静而敬畏地远远审视。
看完影片后，我在网上搜索了相关的资料，发现《西藏一年》在中国的播出可以说是费尽周折，经过了删减和改编，而在BBC播出的版本是相对忠于原著的，此片在国外引起的反响甚至比国内更好，英国《卫报》评论这部作品：“以罕见的深度，惊心动魄的力量，工作记录当今世界最有争议、最偏远地方人们的真实生活。
”我认为，纪录片贵在“真实”二字，否则就是电影了，因此，我在看纪录片时和看电影时的心情或者状态是不一样的，当然，这是我选修了“人类学”这门课后才有的体验。
第一节课就被洗脑：人类学要做的，就是一个穿越的旅程，穿越到“别人”那里，理解他们，再回头理解我们自己。
看记录片是个很好的体验异文化的过程，虽然我还是这门学科的门外汉，但是至少知道还有“从人类学的角度来看”这一说法，所以我在观看纪录片时一定会多一份不一样的思考。
书云说：“作为一个导演，我解决不了政治家该做的大问题，但是我希望在人心之间架个桥梁，让大家多些对不同
文化的尊重和理解。
”
在我看来，她的确做到了，看了《西藏一年》，西藏给我的印象不再是一片蛮荒之地，虽充满着诡异的法术和难以理解的传统，但是这片美丽的神秘高原真的带给我很多思考。
高考复习之实词虚词
考题热身
考点分解
板块对练
解析
本题将实词和成语综合起来进行考查。 A．“释怀”：①抒发情怀。②放心，
无牵挂。文中应用“忘怀(不放在心上，忘记)”。B.“古稀”指人七十岁，源于杜甫 《曲江》诗句“人生七十古来稀”。最小的 82 岁，应用“耄耋”，或者改为“已过 古稀之年”。C.始作俑者：俑，古代殉葬用的木制或陶制的俑人。开始制作俑的人。 比喻首先做某件坏事的人。 D.纷至沓来：纷，众多，杂乱；沓，多，重复。形容接 连不断地到来。 答案 D
考题热身 考点分解 板块对练
解析
海选： 这个词早就存在， 多见于我国一些基层民主选举实践中， 2005 年， “海
选”被超女选拔赛发扬光大了。恶搞：恶意搞笑之意。恶搞之风因“馒头血案”而 起，风靡各个领域。这是一个解构一切经典、一切神话的时代，塑造了多年的神话 轻易被一一消解得无影无踪。山寨：据说源于广东方言，盗版、仿制之意，是一种 由民间 IT 力量发起的产业现象。最初以“山寨手机”之名闯入了公众视野，其后， 山寨家电、山寨明星、山寨建筑等衍生品层出不穷，一时间神州无处不山寨。草根： 本意是指山野里默默无闻的一朵花、一根茎、一株草甚至一块折断的枝桠，总之是 浅显、平常和普通的意思。如果说 2005 年还没人知道“草根”具体指什么，但到 了 2006 年当网民数字呈几何级递增开始，越来越多的普通人在网络上找回了自信， “草根”们形成了一股巨大的不容忽视的力量。
考题热身
考点分解
考题热身 考点分解 板块对练
高考对“词语”的考查，定位在“正确使用”这一层面上，因此正确使用实词， 考生须要具备两种能力：对词义的准确理解，对语境的确切领会。也就是说，不仅 需要懂得词语的准确含义，还要能结合具体的语境进行灵活运用。 纵观近几年的高考题，高考对词语的考查主要以客观选择题的形式出现，而考 查形式一是对近义或同音实词进行单独考查，二是把实词与虚词、熟语综合在一起 进行考查。
纪录片《西藏一年》的社会镜像分析
王
（ 兰州大 学 甘肃
淼
兰州 Ｚ ３ ０ ０ ｏ ｏ ）
摘 要：拉康的 “ 镜像理论”核一 Ｑ － ． 在于探讨人的 “ 本我”与 自 我认知、自 我构建的关系；“ 凝视”是影视艺术 中 一个非常重要的特
点 ，是 自我认知 的手段 途径 。本 文将依据拉康 的 “ 镜像 理论 ” ，结合对 纪录片 西藏 一年 的分析 ，指 出纪录片作为一种影像媒 介 ，具备强大的 “ 镜 子”功能，通过对 荧幕 的 “ 凝视” ，个体将完成 “ 自 我”的 “ 二次建构” ，实现个体价值观念 、思维模 式的重 大 飞跃 ，这也从 另一 角度展 示了媒介对受众具有强 大的影响力 。此外 ，文章还就 国内纪录片的发展 情况进行 了一些思考 。 关键词 ： 拉康；镜像； 西藏
１ 、“ 镜像”与 “ 凝视”
拉康指 出 ，可 以将婴 儿刚ｍ世 的时候看作是处于 “ 前镜像 阶段” ，在这一 阶段 中 ，婴儿是一个 “ 未分化的 ” 、“ 非主体 的” 自然存在 ，将 “ 他人 ”与 “ 自我”的概念混作一 团，没有任何 的 “ 整体感 ”和 “ 个体统一感 ” ，有的只是 “ 支离破碎 的身体经 验” ；而 “ 镜像 阶段”是 婴儿成长期 的第 ６至 １ ８个月 。在这期 间 ，随着婴儿在镜子 前的活动 增加 ，婴儿开始将镜像与 自身联 系在一起 ，开始有 了 “ 统 一体 ”的认知 ，有 了主体意识 ，于是 将镜 中的影像误 以为是 自我 ， 从而产生了对于 自我镜像 的迷恋。 由此可 以推 断 ，镜像 阶段 其实也正是一个人 “ 主体意识 ” 的形成 时期这可 以看作是将 “ 自我”与 “ 他人 ”之 间视点 的转 变 ：镜像反 映的是他人对 于 自我的看法 ，镜子前 的 自己开始学 会用他人 的眼光 审视 自己 ，从 他人的角度来获得对 自己身份 的 认 同，用 自己的眼睛去关注他物 同时下意识地审视 自己。 凝视 ，是视觉 文化研 究中一个重要的概念 。随着哲学 与艺 术的不断发展 ，“ 凝视 ”的概念 内涵也在不断地丰 富和完善 ，如 今不仅是观看 的一种方式 ，还成为一种意识形态 ，包含着其对 象对于 自我 的认 知与对于主体身份认同 的含义 。更多地是 ，凝 视还强调 了一种权力 ， 一种势力 的不平衡对峙 。比如 ， 在绘画 、 电影 和摄影 等的艺术 中，男性对女性的凝视 ，白人对黑人 的凝 视 以及统治者对 于平 民的凝视都是带有着强烈 的权力意志 色彩 和身份性别政治意识 。 二 、《 西藏一年 》的社会镜像 １ 、西藏成像 关于西藏历来 为人们所好 奇或熟知 的，不是 自然风光 的描 绘就是地域 民俗 的探 究 ；不是血雨腥风 的历史就是得道高僧 的 传说 。这些 藏地 高原上的飘渺与神奇 ，这些东西尽管带 给人们 无 限的向往 ，却 很难从 中看到普通藏人 的生 活 ，听到普通 藏人 的声音 ，体 会普通藏人的辛酸 。在西方媒体所制作 的西藏题材 影片 中 ，大都 以反映西藏历史遗 留、主权宗教等 问题 为主 ，这 固然远远不够 。 《 西藏一年 》的不同之处在于它不追求猎奇 ，而是在 “ 存 异 ”的基础上 “ 求 同” ， 这个 “ 同”就是人类普遍 的情感 ，一样 的亲友之爱 、邻 里之爱 、家园之爱 ，一样 的人性里 的软弱、贪 婪 、狡 黠。《 西藏一年 》是在没有预设立场 的前提下 ，通过作者 亲身 的经历 和无 微不至的关怀 ，全方位多角度记 录了藏族 普通 老百姓一年 四季 中的真实故事 。 ２ 、观 众的 “ 自我认知” １ ）自己眼中的 “ 自己” ２ ０ ０ ８ 年３ 月， 这部 ５ 集 电视纪 录片在 Ｂ Ｂ Ｃ第 四台首播 ，当 时正值西藏 “ ３ ・ １ ４ ”事件发生 ，迅速引来 了西方观众 的围观 。
西藏一年
浅谈纪录片《西藏一年》的真实意义一、影片概述2005年是西藏自治区成立40周年，出于对西藏的无限热爱，留学英国的孙书云导演又一次来到了他向往的西藏。
这次西藏之行，使他下决心要用人类学的方法拍一部反映西藏人民真实生活的纪录片，于是《西藏一年》就诞生了。
值得一提的是导演在拍摄之前就为这不片子定下了基调：一定要讲真实的故事，不要宣传和喊口号，他认为只有真实的西藏才是最有说服力的，这包括他们的幸福，也包括他们的痛苦。
影片首先描述的是寺庙。
人物选择的是江孜白居寺管委会副主任次成喇嘛和刚出家的小僧人次平，从这一老一少师徒学佛的过程，向我们生动展现了藏传佛教的传承；其次是农村。
选取的对象是农民、干部和医生，从这三者角度刚好完整构成了农村生活的整体画面；再次是生活在城镇的居民。
影片中的藏族包工头仁青，可以说是藏族经济和文化的载体，而且工程中的一些纠葛事件，正好给影片增加了很多故事。
影片就是通过对上述三种场景、八种人物一年的真实生活的观察拍摄，完整记录了青藏高原上四季的更替，用热情真实的语言和画面揭示了这片神秘的雪域圣地，用众多不为人知、传奇般的故事向世界展现了西藏普通百姓在改革开放中的喜怒哀乐和理想追求。
二、意义探讨该片在播出时正值“3.14事件”，西方对中国的负面报道不计其数，但是国内外唯独对这部影片的真实性没有异议，那么这部影片的价值或者说真实意义究竟在哪里呢？下面我从四个方面浅要分析自己对这一问题的看法：1、首先是社会意义。
在外人心中，西藏仿佛已成为一个虚幻的符号：雄伟的布达拉、美丽的风光、神秘的藏传佛教以及有意识形态的争辩等等，有的符号非黑即白，带有明显的利益倾向。
而《西藏一年》是站在人类学视角观察西藏，拍摄采用了人类学田野调查的方法，拍摄没有任何脚本，完全是跟着摄影机的镜头在走。
孙书云用亲身的经验和观察，从人文关怀的角度切入，完整的纪录了一些普通藏族农民一年四季中的真实故事，反映了他们的婚姻制度、丧葬习俗、信仰体系……让观众了解到西藏尚不发达但充满生活气息的古镇生活。
西藏2021年度工作总结
西藏2021年度工作总结
2021年是西藏自治区发展的关键一年。
在党中央的坚强领导下，西藏自治区各级政府和广大干部群众团结一心，攻坚克难，取得了一系列重要成就。
以下是西藏2021年度工作总结。
一、经济发展。
2021年，西藏自治区经济保持了稳步增长的态势。
全年地区生产总值达到了XX亿元，同比增长XX%。
其中，旅游业、农牧业和文化产业成为经济增长的重要引擎。
同时，西藏还加大了对基础设施建设和生态环境保护的投入，为经济发展夯实了基础。
二、民生改善。
在民生改善方面，西藏自治区加大了对教育、医疗等领域的投入，提高了农牧民的生活水平。
全年城乡居民人均可支配收入分别达到了XX元和XX元，同比增长XX%。
此外，西藏还加强了对边远地区和贫困地区的扶贫工作，让更多的人民群众受益。
三、生态环境保护。
在生态环境保护方面，西藏自治区继续加大了对生态环境的保护力度。
全年森林覆盖率达到了XX%，草原覆盖率达到了XX%。
同时，西藏还实施了一系列的生态修复项目，改善了生态环境质量。
四、社会稳定。
在社会稳定方面，西藏自治区加强了对民族团结和宗教和睦的工作，维护了社会的和谐稳定。
全年未发生重大社会安全事件，社会秩序良好。
总的来说，西藏自治区在2021年取得了丰硕的成果，为实现全面建设社会主义现代化国家的目标迈出了坚实的步伐。
然而，我们也清醒地认识到，西藏的发展仍面临着诸多挑战和困难，需要我们继续努力奋斗。
希望在党中央的坚强领导下，西藏自治区各级政府和广大干部群众继续团结一心，攻坚克难，为实现西藏的长足发展而努力奋斗。
高效阅读方案
高效阅读方案(总4页)--本页仅作为文档封面，使用时请直接删除即可----内页可以根据需求调整合适字体及大小--凤城中学高效阅读和写作实施方案我在上周四参加了全市的语文教研组长会。
会议对中考及基础年级的语文试卷、阅卷及相关问题进行了分析，重点分析了阅读和写作的问题。
首先是名着阅读。
中考名着阅读出了《西游记》《简·爱》中的片段，《西游记》是第二十七回“尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王”中唐僧驱逐孙悟空的情节，《简·爱》是第三十章简爱把叔父留给自己的两万英镑遗产，平均分给圣约翰、玛丽、戴安娜和自己。
很多学生对这两个片段不了解，尤其是《简·爱》的片段，咱们学校就有不到十个学生做对了。
为了改变这种情况，我们必须开名着阅读课，一个周两节（高效阅读、名着阅读）。
学生首先要把课本要求读的名着读完，学校统一配备；其次，读完的同学，还推荐阅读另外的名着，学校图书馆都有，学生可以借来读。
一、名着阅读内容如下：初一上学期：《爱的教育》《繁星》《春水》《伊索寓言》《神话故事新编》《呼兰河传》《宗璞作品集》《安徒生童话》《希腊神话故事》《上下五千年》《世说新语》初一下学期：《童年》《鲁滨孙漂流记》《昆虫记》《周国平作品集》《张晓风作品集》《严文井作品集》《城南旧事》《聊斋志异》《科尔沁旗草原》《冯骥才作品集》初二上学期：《朝花夕拾》《钢铁是怎么样炼成的》《我与地坛》《哦，香雪》《雅舍小品》《浮生六记》《世界五千年》《花季·雨季》《唐诗三百首》《老人与海》《假如给我三天光明》《城南旧事》《福尔摩斯探案集》初二下学期：《骆驼祥子》《西游记》《文化苦旅》《我们仨》《刘心武作品集》《风云初记》《活着》《林清玄散文》初三上学期：《海底两万里》《培根随笔》《老人与海》《红岩》《青春之歌》《莎士比亚戏剧故事》《品人录》《呐喊》《契诃夫短篇小说集》《文化苦旅》《萤窗小语》《我与地坛》《苏东坡传》《少年维特之烦恼》初三下学期：《傅雷家书》《名人传》《幸福的七种颜色》《蚕丝：钱学森传》《苏菲的世界》《烈火金刚》《一生的忠告》《雷锋日记》《林海雪原》《三国演义》《彷徨》《聊斋志异》《欧·亨利短篇小说集》《莫泊桑短篇小说集》《雅舍小品》《论语今读》初四上学期：《格列佛游记》《泰戈尔诗选》《儒林外史》《哈姆雷特》《平凡的世界》《活着》《古文观止》（上）《看见》《岛上书店》《史记故事》初四下学期：《简·爱》《水浒传》《红楼梦》《威尼斯商人》《古文观止》（下）《西藏一年》《两个人的长征》《东周列国志故事》学生在阅读过程中，写摘抄笔记（词语、句子、片段描写）、写读后感（感悟某一篇章、感悟整本书、感悟中心主题）、写评价型笔记（评价主要人物、主要事件、中心主题），老师收上来，简单批阅一下，就不用再额外写小作文了。
西藏2021年度工作总结
西藏2021年度工作总结2021年是西藏自治区发展进程中具有重要意义的一年。
在党中央的坚强领导下，西藏各级政府和广大干部群众团结一心，攻坚克难，取得了一系列丰硕成果。
以下是对西藏2021年度工作的总结：一、经济发展。
2021年，西藏自治区坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，深入贯彻落实党中央、国务院决策部署，坚持稳中求进工作总基调，坚持新发展理念，坚持高质量发展要求，坚持以供给侧结构性改革为主线，坚持以改革创新为动力，坚持以高质量发展为目标，坚持以人民为中心，坚持以保障和改善民生为根本任务，坚持以提高发展质量和效益为中心，坚持以推动高质量发展为主线，坚持以供给侧结构性改革为主线，坚持以改革创新为动力，坚持以高质量发展为目标，坚持以人民为中心，坚持以保障和改善民生为根本任务，坚持以提高发展质量和效益为中心，坚持以推动高质量发展为主线，坚持以供给侧结构性改革为主线，坚持以改革创新为动力，坚持以高质量发展为目标，坚持以人民为中心，坚持以保障和改善民生为根本任务，坚持以提高发展质量和效益为中心，坚持以推动高质量发展为主线，坚持以供给侧结构性改革为主线，坚持以改革创新为动力，坚持以高质量发展为目标，坚持以人民为中心，坚持以保障和改善民生为根本任务，坚持以提高发展质量和效益为中心，坚持以推动高质量发展为主线，坚持以供给侧结构性改革为主线，坚持以改革创新为动力，坚持以高质量发展为目标，坚持以人民为中心，坚持以保障和改善民生为根本任务，坚持以提高发展质量和效益为中心，坚持以推动高质量发展为主线，坚持以供给侧结构性改革为主线，坚持以改革创新为动力，坚持以高质量发展为目标，坚持以人民为中心，坚持以保障和改善民生为根本任务。
二、民生改善。
在2021年，西藏自治区还加大了对民生工作的投入，不断提高民生保障水平。
在教育、医疗、就业等方面，取得了显著成效。
教育资源的均衡化发展，医疗条件的改善，以及就业机会的增加，都为西藏人民的生活带来了实实在在的改善。
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《西藏一年》作为一部观察性纪录片，其宗旨是为了更多地了解当下真实的西藏人鲜活的日常生活，并不打算把它做成西藏历史或政治的详尽分析——BBC新闻发言3月，这部5集电视纪录片在BBC第四台首播，当时正值西藏“3·14”事件发生，迅速引来了西方观众的围观。
4月27日《观察家报》发表文章，对西方观众围绕《西藏一年》不同政治观点的交锋进行了综述。
文章指出：“这部纪录片是站在人类学角度观察西藏，而非一部政治色彩的纪录片。
”《西藏一年》的导演书云辗转接到一封信，信是《西藏生死书》作者索甲仁波切的助理发来的，信中转达了达赖喇嘛私人办公室的邀请，书云当时正在帮助纪录片中一位藏族孩子做手术，没有接受邀请。
她得知达赖喇嘛看了这部纪录片，同时很认可这部片子。
“听说他从片子中了解到了现在的藏人生活。
”书云告诉南方周末记者。
《西藏一年》同样获得了中国方面的认可。
2009年7月，在中央有关领导的批示下，这部纪录片的中文版7月27日起，在中央电视台一套首播。
当然，它并不是一部所有观众都说好的纪录片，还是有人向BBC提出抗议：“自由西藏”组织公开发表声明，指责BBC播出这样的纪录片是在“替中国政府做宣传”，部分西方观众则抗议片中的部分画面“有虐待动物的行为”。
对于BBC而言，《西藏一年》的最大价值在于，它是迄今为止惟一获得中国政府许可在西藏拍摄期长达一年的纪录片——此前，没有任何电视机构或导演获得过这么长时间的拍摄许可。
当然，也正是这个原因，让一部分西方观众产生了疑问——摄制组如何获得了前所未有的拍摄许可？中国政府是否对这部片子的拍摄内容进行了审查或干涉？“整个拍摄过程，我没有接触过任何一位中国政府的高层官员，也没受到官方任何形式的干涉。
”7月24日，毕业于牛津大学、旅居英国21年的华人书云接受南方周末采访时说。
帮助《西藏一年》摄制组拿到拍摄许可的人叫格勒，是中国第一位藏族人类学博士，现任隶属于中共中央统战部的中国藏学研究中心的副总干事。
格勒说，他前后花了近十个月时间，最终“说服有关官员”。
格勒从不否认这是政府主管部门的一次“外宣”，但这又和传统意义上的“外宣”有很大不同：主管部门只批拍摄许可，不批钱；拍摄前没有供审查用的脚本；拍摄期间政府没有进行干涉；制作完成后，十几位中国藏学专家审片提出意见，制片方对其中一些问题据理力争，采纳了部分意见，也有很多意见经过磋商没有被采纳。
非BBC制造，非中国制造身为独立导演、作家，书云长期以来对西藏文化保有浓厚兴趣，1988年，她从北京大学英语系毕业，本打算到西藏去工作，终因家长的强烈反对，转而考入了英国牛津大学。
在牛津大学求学期间，书云向现在已故的著名藏学家迈克·阿里斯学习藏语，阿里斯的妻子是缅甸全国民主联盟领袖昂山素季，由于昂山素季被软禁，夫妻长期不能团聚，书云曾经在阿里斯幽暗的客厅墙上看到阿里斯爱妻的照片，她还读到过昂山素季给阿里斯写的情书：“只要我们全心全意爱并珍惜对方，相信爱和慈悲最终会战胜一切。
”在英国生活21年，书云耳闻目睹了许多有关西藏问题的意识形态之争，大部分时候中国和西方其实是在“自说自话”。
书云认为，中国官方有关西藏的宣传确实存在着某些问题，其概念化、模式化让西方人产生抵触情绪；一些西方媒体也同样带着极端思维看待西藏问题。
“中国官方刻意展现西藏的巨大变化，却因为方式不对，被淹没在极端化思维中。
但西藏的巨大变化是客观事实，我多次进藏，亲眼目睹了这种变化。
当然，它是与问题并存的。
”书云说。
在书云看过的一些西方媒体拍摄的西藏题材纪录片中，以反映西藏的历史、主权及宗教问题的居多。
她并不否认这类纪录片也是西方人观察西藏的角度，“但只有这一个角度，显然是不够的。
况且，很少有西方人能长期深入西藏进行实地拍摄。
”书云强调。
“人，西藏人，生活在那片土地上普普通通的藏族人，是我找到的切入点。
”书云希望从人类学角度，为西方观众提供一种审视西藏的全新可能。
她想通过这部纪录片中的人，折射出西藏的变化与不足。
《西藏一年》在BBC第四台首播后，有中国的字幕小组迅速进行了中文翻译，并传到了网上，一些网友观看后评价说，这部BBC的西藏纪录片比较客观。
而事实上，它并非BBC出品，而是一部独立制作的作品。
“我不想在片子里涉及任何意识形态的东西，我只想拍下我所看到的，西方观众看到后，自然会自己下结论。
”书云对南方周末记者这样描述她的创作初衷。
但是，导演的立场毕竟会对一部作品的整体方向产生作用，这也是后来“自由西藏”这类组织抗议BBC播出《西藏一年》的潜在质疑。
“我不是中共党员，我既不会替中国政府说话，我也不会替‘自由西藏’这样的组织说话，我不替任何机构说话。
”在书云看来，片子播出后，出现一些极端的反应，完全正常。
书云听说“自由西藏”还在网站上组织了抗议签名的征集活动，最终征集到了三百多人。
“一部片子出来，有多少观众看了它？又有多少网民？三百多人抗议它立场有问题，我觉得这不是什么大问题。
”以人的角度切入来拍摄《西藏一年》，书云的这个想法得到了格勒的支持，格勒本身就是人类学学者，长年以来对自己民族文化的历史、发展及未来保持着持续关注，他希望自己不只是停留在著书立说的层面上，他还想借助大众传媒的优势，让更多人了解西藏。
早在1991年，书云就与当时到牛津大学作访问学者的格勒相识，从此成为好友。
两人就《西藏一年》多次进藏考察，选定位于西藏南部的江孜作为拍摄地点，并分头进行筹备——格勒负责与政府主管部门接洽拍摄许可，书云负责与制片公司接触，商谈投资及发行。
2006年夏天，《西藏一年》摄制组正式开进了江孜，“江孜”在藏语里有“胜利顶峰，法王府顶”之意。
选择江孜作为拍摄地不仅可以让片中人物相对集中，更是因为江孜既有老城，又有新城，还有农村，一个地方就能涵盖多层面的西藏。
摄制组大多数是藏族人，也有汉族人，三位摄影师中有两位是藏族。
在此后的拍摄中，藏族摄影师及工作人员与当地人的沟通十分顺畅，迅速建立了彼此的信任。
要在江孜待上整整一年，摄制组面对的第一个问题就是要找到一个合适的办公地点。
江孜的一个居委会十分热情地接待了他们，表示可以把几间办公室租给摄制组，租金用于补贴居委会行政开支的不足。
那是一座典型的藏式民居，十分适合办公兼居住，但条件有些艰苦，连生活用水也要到外面去打，但书云隐隐觉得住在居委会里，可以增加一些与藏族人接近的机会。
于是，摄制组驻进了居委会，居委会则迁移到不远处的房子里办公。
后来的拍摄经历证明了书云的预感——经常有当地藏族人以为居委会还在这里，推门进来反映问题或办事，干脆与摄制组攀谈起来。
8个普通藏族人，不一样的西藏《西藏一年》最终选择了8个江孜藏族人作为拍摄对象，他们的身份分别是法师、农民、僧人、基层干部、乡村医生、饭店老板、三轮车夫、包工头。
十一世班禅喇嘛到江孜白驹寺视察，成为《西藏一年》的开场。
由此，相关人物陆续登场，四季轮回的主线串起了8个普通藏族人的一年。
江孜白驹寺中的次成喇嘛心中的头等大事就是十一世班禅喇嘛的视察，他几次召集会议商量接待方案。
次成喇嘛的小徒弟、白驹寺最小的僧人次平则在师父的指导下忙前忙后，和僧众一起清扫寺庙里积压了二十多年的灰尘，就连擦玻璃这等小事，次成喇嘛也亲自督查，告诉次平其中的窍门。
十一世班禅喇嘛抵达白驹寺那天，涌来大批虔诚的藏民，场面十分壮观，为了确保安全，当地警方出动了大批警力维护现场秩序。
次平天性活泼，在卡拉OK歌厅、台球室或幽静的茶馆，都可以看到他的身影。
师父在他的僧房里还发现一面漂亮的镜子。
对于师父的喝斥，次平愤愤不满，拂袖而去。
对于当时年仅16岁的徒弟次平，次成喇嘛不乏担忧——学佛的过程漫长而艰辛，次平是否能把持住自己的心？在修行的路上能走多远？西藏的秋季气候变幻莫测，冰雹不时袭来，造成农作物灾害，“冰雹喇嘛”次旦法师这时候就会头戴一顶紫红色的尖顶帽驱赶冰雹，他面前的桌子上摆着法器，与他的一身袈裟一起，成为驱赶冰雹的全部用具。
驱赶冰雹从每年冬天就开始准备，三个月的闭关修行会增强法力，春天还要把用咒语加持过的杵和橛插进田里，整个夏季，每周五做一次法事，一旦天上有乌云，就开始念经作法，一直坚持到秋收。
但村里买来的用于驱赶冰雹云的高射炮却让“冰雹喇嘛”“失业”了，现代科技让咒语失去了力量，“冰雹喇嘛”有些失落，默默诵念着经文。
不过，次旦法师依然可以在人间施展他的法力，一位藏族妇女因身体不适找到了他，法师对着妇女的脸不停吐唾沫——当地人相信，法师的这个举动可以驱邪治病。
次旦也负责给当地人算卦，婚丧嫁娶、生意发财、盖房修路，无所不包。
十一世班禅喇嘛的到来，让江孜建藏饭店的老板建藏比平时更显忙碌、紧张，这家饭店开设于2000年，被国际知名的旅行指南《孤独星球》评为江孜家庭旅馆的第一选择。
十一世班禅喇嘛到达江孜，随行的一些政府官员住在建藏饭店。
这对饭店来说，是一笔大生意，当地旅游部门对其卫生及管理进行了严格检查，老板建藏也不惜血本，专门请人对堵塞的下水道进行了维修。
《孤独星球》向全球旅行者推荐建藏饭店时，也指出它餐饮上的单调。
于是，建藏到尼泊尔请来了一名精通中餐、西餐、藏餐的厨师。
冬天是饭店的淡季，大雪纷飞，建藏和妻子上路了。
名叫拉巴的三轮车夫在江孜长达半年的漫长冬天里，每天站在街头等三四个小时，有时甚至一上午六小时没有一个客人，江孜冬天的风很大，一过下午三点可以达到八级，这么大的风根本就没有人坐车，拉巴也没有办法，家里就揭不开锅，他只好去掏厕所，把那个厕所一年攒的粪全部都掏出来。
拉巴在父亲去世那年辍学了，他只读到了高一。
没有文凭，没有手艺，他很难找到一份工作。
但他有一个好身体，从拉三轮、卸货、掏厕所到贩狗，只要能挣钱，只要不违法，他什么苦都能吃。
拉巴非常喜欢的侄子欧珠有先天性心脏病，寒冷的冬天使侄子的心脏病突然病发，被送进江孜县医院紧急抢救。
侄子被抢救过来了。
藏历新年大年初一，拉巴咬牙为侄子买了鞭炮和礼花，全家高高兴兴过新年。
但要彻底解决侄子的心脏病需要18万元手术费，否则，侄子只能活到十几岁。
这对拉巴一家来说，是个天文数字，但拉巴不想放弃，他说他一定要挣钱，给自己的侄子治病。
这些普普通通的藏族人在四季的流转中，沐浴着西藏古老的文化，也面临着现代化的冲击，《西藏一年》选择了8位西藏人，记录了他们的生活原貌。
2006年夏天起，整整一年，书云与这些人朝夕相处，用摄像机将这些人的生活忠实地记录了下来。
书云还在这一年间进行了大量文字记录，撰写了英文版著作《A Year in Tibet》，去年，这本书由全球知名的哈珀·柯林斯出版社出版，其中文版《西藏一年》也于近日在中国发行。
只有一个人进行过真正意义上的审查《西藏一年》尝试了前所未有的制作模式——独立导演、独立制片公司，获得中国政府的拍摄许可，拍摄内容不受干涉审查，最终得以在BBC及中央电视台分别播出。