篆刻
篆刻介绍

篆刻【简介】篆刻是一种特有的传统艺术,从古至今已有二、三千年的悠久历史。
篆刻,顾名思义,即是用篆书刻成的印章,是一种实用艺术品。
它又称为“玺印”、“印”或“印章”等,这些称呼都因时而异。
早在殷商时代,人们就用刀在龟甲上刻“字”(即我们现在称为甲骨文)。
这些文字刀锋挺锐,笔意劲秀,具有较高的“刻字”水平。
在春乾隆的田黄石玉玺秋战国至秦以前,篆刻印章称为“玺”。
秦始皇统一六国后,规定“玺”为天子所专用,大臣以下和民间私人用印统称“印”。
这就形成了帝王用印称“玺”或“宝”,官印称“印”,将军用印称“章”,私人用印称“印信”。
篆刻的「篆」字,古时写作「瑑」,从玉字旁。
凡是在玉石上雕琢凹凸的花纹,都叫做“瑑”。
后来竹帛成为通行的书写用具,于是篆字的形符,也由“玉”改为“竹”。
其实在古代凡属于雕玉、刻石、镂竹、铭铜的范围,都可称为“篆刻”,印章的刻制只是其中的一小部分而已。
到了秦始皇时,将全国书体作综合整理,书分八体,印面上的文字叫“摹印篆”;王莽定六书时,称为“缪篆”,从此便明定篆书为印章印文的使用字体。
唐宋之际,由于文人、墨客的喜好,虽然改变了印章的体制,但仍以篆书作印,直到明清两代,印人辈出,篆刻便成为以篆书为基础,利用雕刻方法,在印面中表现疏密、离合的艺术型态,篆刻也由广义的雕镂铭刻,转为狭义的治印之学。
而此治印之学也有人直接称为“刻印”、“铁笔”、“铁书”、“刻图章”等。
【篆刻种类】周玺印秦朝以前,不论官印或私印都齐白石篆刻不称为印,统称为“玺”。
这是中国印章最早的名称。
玺有大有小,大的几寸见方,小的只有几分。
印质有铜有玉。
玺印采用大篆、籀文,布局松而不散,舒展自如,气势雄健挺拔。
小玺则比较清丽。
秦汉官印秦始皇统一中国后,对混乱的六国文字作了改革,制定了统一的字体─小篆。
在当时社会,小篆是规范用字,因此也是印章上的规范用字。
秦印的形式与以往不同:四周多采用“田”形框。
印文平均分配在框内。
秦汉印印文多用谬篆,刻白文。
中国篆刻艺术的历史与发展

中国篆刻艺术的历史与发展篆刻是中国传统艺术中独特而重要的一部分,它承载着丰富的文化内涵和价值观念,具有悠久的历史渊源和独特的发展道路。
本文将从历史和发展两个方面介绍中国篆刻艺术的演变过程。
一、历史起源篆刻起源于古代的刻石文化。
自商、周时期以来,篆刻就已经成为一种受到重视的文字艺术形式。
在秦代,篆刻得到了进一步的发展和普及,成为公务员和社会精英们广泛采用的印鉴工具。
随着社会的变迁,篆刻逐渐发展为一种独立的艺术形式,并在中国传统文化中扮演了重要的角色。
二、发展演变篆刻艺术在宋代达到了巅峰时期。
当时,篆刻家们争相追求真实、古朴和自然的艺术风格,注重刀法的变化和表现力的提升。
同时,宋代篆刻的创作题材也逐渐多样化,不再局限于印章,而是开始涉及诗词、画作以及其他文物的刻印。
明清时期,篆刻艺术经历了一系列变革和创新。
明代篆刻家汲取了宋代的精华,并将之与自己的艺术风格相结合,创作出具有时代特色的作品。
而清代篆刻家则更加注重对篆刻技法的研究和探索,使得篆刻艺术达到了巅峰状态。
随着现代社会的发展,篆刻艺术也在不断演变和发展。
从二十世纪初期的新文化运动,到文化大革命期间的衰落,再到改革开放以来的复兴,篆刻艺术始终保持着生机勃勃的状态。
特别是进入新世纪以来,篆刻艺术逐渐走进了大众的视野,成为了艺术市场中备受追捧的一种艺术品。
三、篆刻的艺术特点与价值篆刻以“天人合一”为核心理念,追求自然、朴实和内涵的表现。
它通过刀法的力度、深浅和点画的安排,传达出作者的个人情感和思想内涵。
篆刻的艺术价值体现在以下几个方面:1.传承历史和文化:篆刻作为一门具有悠久历史的艺术形式,承载了中国传统文化的精髓和智慧,传递了一种深远的历史记忆。
2.艺术审美:篆刻作为一种独特的艺术形式,具有独特的审美价值和艺术魅力。
它注重形式和内涵的统一,追求简洁、雅致和独特的艺术风格。
3.文化认同与身份象征:篆刻印章在中国社会具有重要的象征意义,它是个人身份的象征和社会地位的体现。
篆刻技法大全

篆刻技法大全
篆刻是中国传统的印章艺术,通常由书法和镌刻两部分组成。
篆刻技法是指篆刻艺术家在创作过程中所使用的各种技巧和工具。
以下是一些篆刻技法的详细介绍:
1. 篆刻工具:篆刻艺术家通常需要使用刀具、毛笔、墨汁、宣纸等工具来完成创作。
2. 篆刻书法:篆刻艺术的核心是书法,因此艺术家需要熟练掌握各种篆体字的结构、笔画和笔锋变化。
3. 篆刻镌刻:篆刻镌刻是篆刻艺术的关键部分,艺术家需要使用镌刻工具,如刀、锤等,将印章石面上的笔画勾勒出来,并进行修改和完善。
4. 篆刻抛光:篆刻完成后,艺术家需要对印章进行抛光,使其看起来更加光滑、明亮,并增加艺术价值。
5. 篆刻配色:篆刻艺术家还需要熟练掌握印章配色的技巧,以便在印章上呈现出更加清晰、逼真的图案和文字。
总之,篆刻技法是中国传统印章艺术的重要组成部分,需要艺术家通过长期的练习和掌握各种工具和技巧,才能创作出高质量的印章作品。
简述篆刻与书法的关系。

简述篆刻与书法的关系。
篆刻与书法是中国传统艺术中两个重要的方面,它们之间有着密切的关系。
篆刻和书法都是以汉字为基础的艺术形式,而且它们都追求字体的美感和艺术价值。
然而,虽然它们有一些共同点,但也存在一些区别。
篆刻和书法在字体的创作上有所不同。
篆刻是以刻刀在石头、印章等硬质材料上雕刻字体,创作出具有立体感的字体形状。
而书法则是以毛笔在纸上书写字体,创作出具有墨色和纸质感的字体形态。
由于刻刀和毛笔的不同特性,篆刻的字体多呈现出方正、刚劲的特点,而书法的字体则更加柔和、流畅。
篆刻和书法在创作目的上也有所区别。
篆刻主要用于制作印章和艺术品,它的目的是为了在印章上刻划出清晰、美观的字体,以便于印文的印制和传播。
而书法则更注重艺术性和审美价值,它是一种表达情感、展现个人风格的艺术形式。
书法作品通常以悬挂、装裱的形式展示,以供欣赏和收藏。
篆刻和书法在技法上也有所区别。
篆刻注重的是刀法的运用和刀痕的处理,需要掌握不同刻刀的用法和力度,以及不同硬质材料的特性。
而书法则更注重毛笔的运笔和墨水的控制,需要掌握不同字体的结构和笔画的变化,以及墨水的稠度和水分的掌握。
尽管篆刻和书法在一些方面存在差异,但它们的共同点也是显而易见的。
篆刻和书法都是以汉字为基础的艺术形式,它们都需要艺术家具备扎实的字学功底和审美素养。
无论是篆刻还是书法,都要求艺术家具备准确的字体结构和丰富的创作经验,以创作出具有美感和艺术价值的作品。
总的来说,篆刻和书法是中国传统艺术中的两个重要方面,它们在字体创作、创作目的和技法上存在差异,但又有着密切的联系。
篆刻和书法都是以汉字为基础的艺术形式,它们追求字体的美感和艺术价值,是中华文化的瑰宝,也是中国艺术的重要组成部分。
关于篆刻的走心文案

关于篆刻的走心文案
1. 篆刻,不仅是一种技艺,更是一种艺术。
它记录了历史,承载了情感,成为永恒的记忆。
2. 每一刀下去,都是对历史的敬仰,对文化的传承。
篆刻,让文字有了生命,让时间有了印记。
3. 在方寸之间,展现万千气象。
篆刻,用独特的语言,讲述着古人的智慧和今人的情感。
4. 篆刻之美,在于线条的流畅,章法的严谨,刀法的精湛。
它用最简单的形式,表达最深刻的内涵。
5. 篆刻,是时间的印记,是历史的见证。
它用独特的魅力,让我们感受到中华文化的博大精深。
6. 一刀一划,皆是心声;一印一痕,皆是故事。
在篆刻中,我们听到了历史的回响,感受到了文化的厚重。
7. 篆刻,是心灵的触摸,是情感的流露。
它用最简单的工具,创造出最动人的艺术。
8. 篆刻的艺术,不仅仅是刻字,更是对生活的感悟,对人生的理解。
它让我们在欣赏中思考,在思考中成长。
9. 每一枚印章,都是一个故事;每一道线条,都是一种情感。
在篆刻的世界里,我们寻找着属于自己的那份感动和启示。
10. 篆刻之美,美在它的质朴和简约。
它没有华丽的色彩,没有繁琐的装饰,却能让人心生敬畏和感慨。
篆刻基础知识

篆刻基础知识篆刻艺术,是书法(主要是篆书)和镌刻(包括凿、铸)结合,来制作印章的艺术,是汉字特有的艺术形式,迄今已有三千七百多年的历史。
以下是由店铺整理关于篆刻基础知识,希望大家喜欢!篆刻的起源篆刻,自起源至今的三千七百多年的漫长历史中,历经了十余个朝代。
在这个长期的发展过程中,篆刻艺术出现了两个高度发展的历史阶段。
一个是战国、秦汉、魏晋六朝时期,这一时期的篆刻用料主要为玉石、金、牙、角等。
它被称为“古代篆刻艺术时期”,它的篆刻艺术特点主要是以时代来划分。
篆刻发展到了唐、宋、元时期,则处于衰微的时期。
在这一时期,由于楷书的应用取代了篆书,同时官印和私印根本上分家,篆刻艺术走上了下坡路。
这种形势到了元末出现了转机,画家王冕发现了花乳石可以入印,从而使石料成了治印的理想材料。
到了明代,篆刻艺术进入了复兴时期。
明清以来,篆刻又迎来了它的第二个发展高峰期,它的篆刻艺术特点主要是流派纷呈。
在这一时期文彭、何震对流派篆刻艺术的开创起了重大的作用。
文彭是文征明的儿子,是他在一次偶然的机会,发现了“灯光石”冻石可以当做治印材料。
经过他的倡导,石材被广泛的应用。
在这以后的一段时期内篆刻艺术流派纷呈现,出现了程邃、丁敬、邓石如、黄牧甫、赵之谦、吴让之等篆刻艺术家,一时间篆刻艺术呈现出了一派繁荣的景象。
直至近现代篆刻大师吴昌硕、齐白石,从而形成了一部完整的中国篆刻历史。
篆刻艺术是书法、章法、刀法三者完美的结合,一方印中,即有豪壮飘逸的书法笔意,又有优美悦目的绘画构图,并且更兼得刀法生动的雕刻神韵。
可称得上“方寸之间,气象万千”。
在我们游心赏玩之前,先要弄清楚篆刻的定义。
篆刻是什么呢它的解释,有广义与狭义的两种。
篆刻的“篆”宇,古写作“瑑”,从玉(说文的注释上说明:“圭璧起兆,瑑也。
”),凡是在玉、石上雕琢凹凸的花纹都叫做“瑑”,后来,竹帛成为通行的书写工具,于是篆字的形符也由“玉”改从「竹」。
篆刻印章起源甚早,据《汉书祭祀志》载:“自五帝始有书契,至于三王,俗化雕文,诈伪渐兴,始有印玺,以检奸萌”。
篆刻类知识点总结
篆刻类知识点总结一、起源与发展篆刻的源起可以追溯到最早的甲骨文和金文时期,当时的文字已经有了篆书的特征,而且篆刻也与印文的发展有着密切的联系。
在中国古代,篆刻与书法、绘画等艺术形式一样,被尊为高雅艺术,历代文人墨客都喜欢从事篆刻,认为篆刻是一种艺术修养和审美享受。
在秦汉时期,篆刻逐渐成为当时社会上层文人的娱乐和消遣的一种方式,篆刻在这一时期达到了前所未有的繁荣。
随着时间的推移,篆刻在唐宋时期又迎来了新的发展。
唐代尚篆学派兴盛,篆刻成为社会上层文人的雅好,明代更是篆刻的收藏鼎盛时期。
明代的篆刻艺术家多是书画兼攻,篆刻作品不仅在艺术上有求新求异的追求,而且在形式和内容上也有很大的突破和创新。
古代篆刻家的创作并不仅局限于印章,同时也通过篆刻作品的装裱、砚台等进行传播,这些作品不仅仅是艺术品,更是一种文化载体,传达了当时社会的审美观念和文化价值。
可以说,篆刻是中国传统文化的重要组成部分,与中国的传统文化和艺术发展密不可分。
二、技艺特点1. 篆刻的特点是力度充沛、构图严谨,笔意雄浑,刚劲有力,线条简练,寓意深刻。
篆刻艺术的独特之处在于印石的选择、文字的构思、章法的设计和刀法的运用等方面,都体现出一种独特的艺术魅力。
2. 篆刻的技艺特点还在于刀法技术的运用。
篆刻包括“鼓捣”和“转化”两种技法,分别对应了字体的结构构图和布局的技巧。
在这些技巧中,篆刻家需要根据自己的字体特点和审美观念,通过技术手段来表达自己的创作意图,充分发挥自己的审美情趣和创造力。
3. 篆刻技艺的特点还在于对印材的选择和印章的制作。
印材有青石、白石、马牙石、田黄石等,每一种印材都有其独特的质地和纹理,篆刻家需要通过对印材的认识和理解,选择合适的印材,以达到最佳的表现效果。
在印章的制作方面,篆刻家需要根据自己的创作意图,通过刻制、抛光等技术手段来制作一个完美的印章,以表达自己的审美观念。
三、流派类型篆刻有不同的流派,每个流派都有其独特的风格和特点。
篆刻常用的十种字体
篆刻常用的十种字体
1.大篆:周太史取苍颉之书加之刮利或同或异而名大篆,其法圆不致规,方不致矩,配合六义,成其自然。
2.小篆:李斯改省大篆之文,破圆作方,悉异古制,谓之小篆,其法文如铁石,势若飞动,一点一画,矩度不苟,藏妍精于朴茂,寄权巧于端庄,冠免浑成,斯为中律。
3.悬针文:后汉曹喜作,其法以小篆为质,垂露为文,画细末纤直,如针之悬锋。
4.柳叶文:晋卫瓘三世攻书,备善众体,此仿上古蝌蚪书,但头尾都细,象柳叶,故曰柳叶文。
5.隶书:隶书自秦末产生,到汉朝渐趋成熟。
6.缪篆:缪篆是出现在汉代私印中的一种印章文字。
7.鸟虫篆:鸟虫篆始出现于春秋战国时期的青铜器铭文上,到了汉代被列为汉六书之一。
8.摹印篆:摹印篆是秦代时期的一种篆刻字体。
9.玉箸篆:玉箸篆是唐代的一种篆刻字体。
10.垂露篆:垂露篆是汉代的一种篆刻字体。
篆刻基础知识
篆刻的基础知识一、篆刻的起源:篆刻,也叫刻印章,又名治印,因自古以来治印多用篆字,故称之为“篆刻”;中国的篆刻与书法、绘画、雕刻一样,在世界艺术之林中具有独特的艺术特色;篆刻具有悠久的历史,远在三千七百多年前的殷代,便盛行刻字艺术;至,一般,印,表现了,如,身份和行使、授与的权力权力的象征;随着社会经济的日益发展,印章不仅是国家权力机构必备的评证,也是整个社会采用与检验的凭证了;“印信”印证、信誉、印证人生;至秦代,作为官印经过汉代继而形成了与传统中国书法并存的艺术体系;唐宋至元,元押的出现,演于明,它已成为与书法绘画艺术并存的姊妹艺术;严格地说,它是中国书法艺术的一个重要组成部分,这是因为他出现后与书法同步发展,并与共法共依于汉字的发展,从而又与书法一起造就和发展了汉字艺术,并使书法国画产生了更具欣赏价值的感染力;它虽是文字,却抽象于画,但又不是画,在方寸之间给人们以无边辽阔的想象;篆刻艺术熔书法,雕刻、绘画于一炉;与书画作品同居一席,有力的渲染了书画的艺术魅力;现代篆刻更是作为书法与雕刻合成的艺术形象,存在于中国文化艺术园林之中,以其高格调的艺术欣赏淡化了它的实用价值,多见于名言、警句、吉语、肖形等印;除了书法、绘画艺术工作者外,一般人不用篆刻印章作往来印;这是;唐武;,以篆体明代官印也沿用“九叠篆”,印面尺寸变大,多数是阔边粗朱文;清代官印正规官是正方形,临时派遣的官,其印为长方形,叫“关防”;半边用汉篆,半边用满文;4、姓名印:也叫“私章”,使用范围广泛,日常应用及书画作品上常见;1只刻姓的,2名后加印,3加“……之印”,4……印信;5、闲文印:又名“闲章”,最初的闲章多为吉祥之物,自诗文名句入印后,书画家即把它钤在作品上公开传播;如:齐白石的“鲁班门下”,“三百石印富翁”,吴昌硕的“一月安东令”自嘲怀才不遇;6、收藏鉴赏印:分为三类:1收藏类:收藏、考藏;2鉴赏类:珍赏、清赏、心阅;3校订类:考定、审定鉴定等;古代收藏鉴赏印,给后人提供了鉴别书画真伪与艺术价值高低的可靠依据;7、肖形印:周秦时代已出现,汉代最多,秦汉的肖形印图案生动,种类繁多;8、吉语印:是把吉利话刻成印章,常见的有“美意延年”、“长寿”、“日;,必先,设计出4把毛边纸反过看,背面,将背面的文字直接以小圭笔描写在印面上,保持设计原状;铅笔5以刻刀篆刻;篆刻十三略1、学古:秦、汉、六朝古印,乃后学楷模,犹学书必祖钟、王,学画必宗顾、陆也;广搜博览,自有会心;2、结构:结构不精则笔画散漫,或密实,或疏朗,字体各别,务使血脉贯通,气象圆转;3、章法:章法须次第相寻,脉络相贯;如营室庐者,堂户庭除自有位置;大约于俯仰向背间,望之一气贯注,便觉顾盼生姿,宛转流通也;4、满:满,非必填塞字画使无空隙;字无论多少,配无论方圆,总以规模阔大、体态安闲为要;不使疏者嫌其空,密者嫌其实,则思过半矣;如徒逐字排列,即成;,;;;,方得精;骨立者10、灵动:灵动不专在流走,纵极端方,亦必有错综变化之神行乎其间,方能化板为活;11、写意:写意若画家作画,皴法、烘法、勾染法,体数甚多,要皆随意而施,不以刻划为工;图章亦然;苟作意为之,恐增匠气;12、天趣:天趣在丰神跌宕,姿致鲜举,有不期然而然之妙;远山眉、梅花妆,俱是天成,岂俗脂凡粉所能点染;13、雅:黄鲁直云:惟俗不可医;人有服饰鲜华,舆从络绎,而驵侩之气令人不耐者,俗故也;篆刻家诸体皆工,而按之少士人气象,终非能事;惟胸饶卷轴,遗外势利,行墨间自然尔雅,第恐赏音者希;此中人语,不足为外人道也;篆刻入门基础知识一、平正、匀落这是最基本的要领,就是要使印文安排得匀称妥;汉印,但要注意,一印中切不可逐字增减,增减的笔划也不能太多;增减要不碍字义,不失篆体;如增减后变成他字,或章法上并无需要而强自增减,全弄巧成拙;印中有重复字接连出现,一般以二小点代替,如不接连出现,则要变化篆刻,以不致雷同,单调;五、挪让、呼应挪让即在字有空处无法填实,或一字笔划无法使之平正方直时,伸缩文字所占地位,移动文字笔划的位置,使全印气势宽展的办法;呼应这里主要指在章法上两个相同的局部,包括空间经过人为的强调,使之起到此呼彼应作用的一种手段,一般有“对角呼应”、“并头呼应”、“盘曲呼应”、“留红呼应”等;六、盘曲、变化字体有的带方势,有的带圆势,有屈曲、有的平直,为求章法上的协调,对个别字可作屈伸方圆处理,但一切应视印文而定;同一内容,如要求连刻数印就要变化字体,或增减、调整其字体结构、位置、或加,,以;;尤其离是将字形太局促者分开、使者宽展;合是将字形太散漫者连一体,不致造成几个字的感觉;但要离合有伦错落有致,离不致散,合不致局促才好;有些字笔划繁简不一,线条排列方圆杂陈,就须变动其字体的一部分地位,使之化长为方,或化方为长,以取得统一调和,给人一种新鲜感;十、文、合文印章文字一般是从上到下、从右到左地排列,但有时为了布局上的需要,将繁简悬殊的文字安排得斜角对称,将文字的次序作逆时针方向处理,就是“ 文”;有时为将单数字排列成双数字那样均衡,或将一简一繁的文字或两个较简单的文字处理从只占一个字的地位,这便是“合文”;十一、草、隶、楷外文字除篆书以外其它文字入印古已有之,须参考“元押”、“龙门二十品”、“汉简”等资料,使之有金石息;偶以外文字母入印,.笔划、3.字印边处理印章加边就好比房屋之有墙垣,它是一方印的重要组成部分;白文印一般在印的四周稍留一圈空地作边或另加边栏,不论朱白文,为免头重脚轻,一般下端留边稍粗、其它三面边的粗细、完整或断残、搭连文字,以及借文字的横竖笔划作边借边、干脆无边等形式处理,都要根据印文的具体情况, 在注意到印章的传统形式原则下加以灵活变化;残边法残边,也称击边;这里另立一讲,实因此法与布局有极大的作用;一般不懂残边之法,只要于边角过新处略加敲击使之浑厚与印文协调即可,而工整的仿铸印及圆朱文则不宜残破;在边栏与印文线条过分对称平行之处,或为了破长直线,或在印文能通体闷塞的情况下,以及因线条太光洁与呆板,都可用残边法使之舒畅通气,使印文线条活泼而富于变化;残边可用刀杆敲击,也可刀尾研磨等;,这是,在章,;從前人刻印,都採用木工用的砂紙,現在大多採用油砂紙或稱水砂紙,因為後者耐用;磨製印面有兩種方法:一種是乾磨,一種是濕磨;乾磨時砂紙應置於平坦的桌面上或玻璃板上,印章才可以磨得平;如果桌面不平,可以將砂紙黏貼在一塊平滑的木板上或塑膠板上,一面黏粗的,一面黏細的,兩面使用,非常方便;濕磨則是用大約五寸寬一尺長的小玻璃板,墊在砂紙下面,在砂紙上面加水,慢慢研磨,先粗後細,印面自然平整;這種方法,最好是用小凳一個,玻璃板放在小凳上,再將砂紙敷平,置於水管下,微微打開水龍頭,使水涓涓而下,如此,一面磨石,一面可以用水將磨研時遺留在砂隙裏的石粉沖掉,砂紙便格外犀利,磨起來省工省力,比乾磨要快了不少;但乾磨也有優點;第一是方便,隨手取來即可應用,而且攜帶容易;最多是在磨板下襯墊一些紙張,以備將,;;,輕輕搖幌,如果有左右前後擺動的現象,則是右面仍有不平處,需要再磨,如果已穩定而不動搖,則印面業已正坦,即可使用了;學習篆刻的人,除去要自行磨光印面,便於刻製之外,並且還要知道「印身」如何磨光,因為印身是刻邊款的地方,有的石章用久了,印身已有不少痕跡,妨礙了刻製邊款的工作,所以必需磨平;因為印身在外觀上來說,比印面還要重要,所以採用的工具要極細的,以前用接骨草或稱木賊草、沙葉、漆磚,現在有兩千號砂紙與零號砂紙,就更方便了;用兩千號的砂紙黏於一寸寬四寸長三、四分厚的小木板上,然後蘸水在印身上徐徐旋轉研磨圖三,至印身光平為止;磨印身需要的時間較多,不可操之過急;如果是印身上的痕跡過深,便用磨印面的方法來磨製一道,然後再拿兩千號砂紙磨最後一次,即可光澤平坦了;印身磨平後,並無光澤,必需「起光」,起光便是上臘;先將石章加熱,然後塗以白臘,待石章稍涼後,加布擦磨,即可光澤鑑人;現在起光,多用一種綠色的光臘叫做「氧化錏鉻」,將氧化錏鉻擦在一小方毛質料子或皮革上,然後將已磨平的印章,用力在上面磨擦圖四,便會光潔平亮,與打臘有相;,必需,才能進,這道理刻時自意印,但不適宜刻製小印或精細的印;齊白石先生便是用此種方式刻印,祝樂山兄亦慣用此法;二搜刀式:這種執刀的方式與寫字執筆的方式一樣,有「雙鉤式」與「單鉤式」兩種,雙鉤式是以姆指食指中指三指相對,撮住刀幹,以無名指抵著中指,小指抵著無名指,刻印時的方向與摑刀式相同,是目前方向內刻的;無名指在刻製時,可以緊貼印石邊緣,使力量容易由大食中三指貫注於刀鋒;而小指則可於每一筆劃刻就後,將石粉掃於已刻的空隙間,這樣,可以使印面上的字跡,黑白分明;這種方式適於刻製一寸左右大小的印章,因為指興腕的力量,在這種執刀的方式下,可以得到高度的發揮,所以,古人便把雙鉤式的執刀法列為刻印執刀的不二法門了;「單鉤式」與寫字的單鉤式是一樣的,是雙鉤的變樣,一般人都不採用;歷代篆刻法採用雙鉤式執刀方式的人最多,皖浙兩派便多用此法,近代印壇,用大;如果,用這種可見古,我們,尚有所以才,如果故列舉歷代印人執刀法以闡明其不同,而篆刻之優劣,端賴作品之佳否,執刀猶其次也;篆刻基础知识:如何用刀篆刻既然是書法與雕刻相結合的藝術,雕刻技術的高明與否,當然是作品優劣的重要關鍵;於是自文三橋何雪漁倡導篆刻藝術之後,就有人提出刀法之說,因為明末清初之際,篆刻風氣甚盛,經過若干名家的傳述,把刀法大致分為十三種,分條敘述,語詞玄虛,使後來初學的人,往往便被這些刀法的名稱攪得莫名其妙;殊不知刻印用刀,歸納起來,也只不過是衝刀與切刀兩種方法而已,如果將此兩種刀法運用得宜,則任何面目的印章,均可應手而就;欲明瞭用刀之法,必先知道刀的結構;平常我們把刻刀分為三部份,用力時最下面的部份稱為「刀口」或稱刀刃;刀口上面的一側或兩側乃至三側四側漸銳的斜面稱為「刀鋒」,刻印用刀,普通用平口雙,宜於刻,用這兩;學習書,我們,都,百分之;當,,刀幹向,而另一面則毫無作用,刻出來的筆劃,一面光潔,一面斑剝;用正鋒不易刻出粗的筆劃來,用側鋒則刻出的筆劃較寬;刻印不是僅一刀即可了事,必需善用刀法,因字置宜,才能把印刻好;現在我們來說刀法,所謂「衝刀法」圖一是持用正鋒或側鋒,向前推進,因為一般皆用側鋒,所以刻出來的筆劃均甚爽利勁健;「切刀法」圖二是持刀向下壓切,隨著壓切的力量,稍微前進之勢,每一刀只能刻出刀口二分之一左右的長度,必需若干刀相接連,方可以刻全某一筆劃;與衝刀一刀可以刻出一筆的長度完全不同;用切刀刻出的印,較為平實,用衝刀刻出的印,較為流暢爽利;但也要看使用之妙,因為有的篆刻並不是與上面所說的相同;像吳昌碩慣用衝刀而面貌蒼渾,徐三庚慣用切刀而印風宛通,便是最好的例子;如果以一般學習的過程來說,應該先學切刀,後習衝刀,因為切刀劃短易刻,只要是一刀接一刀的刻,雖然刻不好,毛病也不會很顯著;但衝刀就必需熟練不可,初學的人,不易一刀刻就,中間一有阻礙,則刻劃必不佳;又常常刻斜,或走刀,刻斜當然即無筆意,走刀很容易傷手;所以治印應由,,;;;,向同;,行動緩;;平刀法:刀口平貼石面,鏟平底地用;留刀法:存意而不存形,故無刀可言,只用於轉折處之虛筆;以上所述用刀十三法,經解釋後,即知實在沒有多少玄奧之處,而只是切衝兩式刀法的活用,正鋒與側鋒的不同而已;最後需要談的是刻朱文與白文的方法,普通刻朱文與白文,如用衝刀,均係兩刀成一筆,運刀方向相反;刻朱文則刀口沿印文的外側刻劃,而留下刻出的筆劃;刻白文則是刀口沿印文的內側向內刻劃,並且把劃內的餘滓清除,成了下凹的筆劃;如圖三但也有運刀的方向相同的,如齊白石所刻朱文,便是相同方向運刀的;刻白文如果一刀刻一筆,普通稱為單刀,如果運刀方向相同用一刀以上的方法刻成,稱為複力,與前述法則又不同,白石老人亦慣用此法;這裏所舉的,是通常學習時的一般法則,至於若干特殊的運刀法,在技巧成熟後,其運用之妙,端在一心;篆刻基础知识:刻印的用具進而可;其,需要「平,斜度愈大的鋒愈薄,斜度愈小的則鋒愈厚,如果我們在側面來看,則可分為三類,一類短口式、一類長口式、一類寶劍式;普通因為我們都用的是小型刀便採用第一類,但有人卻喜歡用第二、三兩類;關於刀的厚薄也各有不同,普通以一.五公厘厚度為最適用,但長口式的刻刀可以厚達三四公厘;更有的刀身是圓幹,大體說來,刃身厚的適於刻蒼渾一路的印,而刀刃薄的則適宜刻爽利一類的印;至於刀的長度,則以手持不重,且超過食指一倍為度,大是十五公分左右;刻石章,有時也用斜口刀,普通都是刻畢印文後,用以取地用的;刻大印與小印,常常用得到較大或較小的刀;可以就自己的需要製就大中小三種刻刀使用即可;在刀幹上都需纏棉繩或藤條,以便於把持;如果刻吳讓之一類的草書印款,則又需準備一種四面有刃的尖刀,不過,普通的印人,都不使用罷了;二、印床:普通刻石章,不用印床;大都是左手持石,右手秉刀,則刃之進退左右,;必;它們倚;但如果書畫家在落款後鈐印,則必需端正,不然一張佳作,說不定因為印章蓋的不正而破壞了整幅作品的情趣,所以與其說印規矩是治印的工具,不如說它是使用的工具;五、拓包或拓墨:拓包是用拓邊款用的,從前刻印既成,於是拓包成了治印的必需品;拓包的作法,是油紙裏新的棉花一小團,外面加一層較厚的毛織品,最外用細的絲綢或緞包裹,再用線紮緊即可;拓包可以分大中小三種,視印石之大小與邊款文字之大小而採用之;用墨來拓邊款是一種濕拓法,又稱墨拓法,與拓碑帖一樣;後來有人發明用臘與黑粉混煮,製成臘墨,可以不用水,直接將邊款用臘墨拓出來,這樣拓法,稱之為乾拓法;臘墨是用硬質臘與黑粉乙炔黑即可製成的,為了拓後黑色不脫落,則臘中加一些松香,即可堅硬好用了;臘墨是圓形的,因為拓款時要旋轉壓拓,才可拓得清楚;六、印墊、印箋印譜紙:,均能,即是,可以自;,印泥,必是切不用意;調理印泥應用印筋一方向旋轉調動,不可逆反,否則印泥之絨紊亂,鈐拓容易附於印章之上,印便不易拓得清楚;印刷有兩種,一種是牙刷式,可以刷印面,去其不潔物,以保持印泥明淨;一種是拓邊款用的刷,俗稱「老虎」;可以用梠自己捆紮,或向市上購買;以細密者為上品;八、砥石:刻印用刀,用久刃必不利,必需磨利始能使用,普通砥石需備粗細各一塊,粗的用來初磨,細的用砥刃口;市面上有油石,甚為合用,可備粗細各一塊,也有的是一塊砥石一面粗另一面細的,則攜帶更為方便;磨時先滴油石上,然後磨之,先粗後細,至鋒口犀利為止;但鋒口一定要平,不可斜,否則刻精細的印章時,即不易達到預期的效果;在油石上磨刀,磨畢須用抹布將油及油中之鐵垢擦除,則下次再磨時,易於見效,不然油垢鐵粉,積之過多,刀磨石上,不能生效,便事倍功半了;。
篆刻的基础知识
篆刻的基础知识一、篆刻的起源:篆刻,也叫刻印章,又名治印,因自古以来治印多用篆字,故称之为“篆刻”。
中国的篆刻与书法、绘画、雕刻一样,在世界艺术之林中具有独特的艺术特色。
篆刻具有悠久的历史,远在三千七百多年前的殷代,便盛行刻字艺术。
至周代,以青铜为主的印章“周玺”大为兴起。
周玺大、小各种形状都有,一般分为白文(阴文)、朱文(阳文)两种。
韵味苍厚、结构严谨,表现了中华民族坚强朴实的性格。
秦代是中国文字由籀书演变成为篆书的时期,印的形式也更为广泛,印文圆润苍劲、字体完美、秀丽、笔势挺拔,结构舒适奇特,耐人寻味,表现了古代劳动人民高度的智慧和伟大的创造力。
汉代印章达到了空前的灿烂兴盛,史称“汉印”,字体由小篆演变为“缪篆”。
汉印的印形、钮式等十分精美,而文字处理、章法变化等形成的艺术也一直被后代篆刻家们奉为典范。
西泠八家之一的奚冈曾说:“印之宗汉也,如诗文宗唐、字文宗晋”。
十六世纪以后,金石学盛行,有些书画家以花乳石代替坚涩难刻的硬质印石,大大促进了篆刻艺术的发展,也涌现出了大批的著名金石家。
近代,中国篆刻艺术得到了发扬,名家林立,风格更加多种多样。
二、印章的用途:印章的出现和使用大致始于春秋战国时代,那时,奴隶制社会急剧衰落,封建时代开始萌芽,社会处在动荡和复杂的勮时期。
显示身份、地位的问题十分突出,俗话说:“口说无凭”,印章即成为一种象征性的物件,用以证明政治身份和行使、授与的权力(权力的象征)。
随着社会经济的日益发展,印章不仅是国家权力机构必备的评证,也是整个社会采用与检验的凭证了。
“印信”印证、信誉、印证人生。
至秦代,作为官印经过汉代继而形成了与传统中国书法并存的艺术体系。
唐宋至元,元押的出现,演于明,它已成为与书法绘画艺术并存的姊妹艺术。
严格地说,它是中国书法艺术的一个重要组成部分,这是因为他出现后与书法同步发展,并与共法共依于汉字的发展,从而又与书法一起造就和发展了汉字艺术,并使书法国画产生了更具欣赏价值的感染力。
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篆刻临摹对象的选择及步骤
篆刻学习宜从汉印开始,在大量的汉印中,风格各异,琳琅满目,临摹对象如何选择?步骤怎样安排?如何达到事半功倍的效果?这就需要按照先易后难的规律,依次选择,逐渐深入。
如果漫无目的,随心所欲,虽下了很大功夫,却收效甚微。
(一)白文印
1.工整平稳一路
(1)选择汉官印中线条横平竖直,章法稳健疏朗,字口清晰的作品(如图01),临摹数量10方左右。
(2)选章法工整,笔画繁简结合的作品(图02),临摹数量同上。
以上的临摹,重点体会工整平稳一路印的章法,掌握笔画线条的质感特征和稳健沉着运刀的能力。
2.平稳中有变化
选择章法平稳,线条略具方圆、粗细变化的印章(图03)。
各选5方临摹,从中体会线条粗细对比、起收和转折的变化。
3.粗放
选择粗放,气息古朴,线条粗细疏密相间的作品(图04),选临5方。
掌握章法、线条变化以及迫边残破的方法。
4.奔放跌宕
这一路印章为汉将军印,特色鲜明,结体欹侧跌宕,线条正侧俯仰,富于变化(图05),选临10方。
掌握章法、结体、线条特征。
在刻法上可单、双刀并用。
5.复归平整
有了前四种基础后,再复归平整。
满白文在汉印中是最工整的一种风格(图06),选临10方。
从中掌握精细平整的章法布局和线间留朱丝的运刀控制能力。
练习
按以上不同风格逐一进行拟仿创作,创作的数量每一类在20方左右,在特征上以像为佳,不要随意发挥,因为这一阶段公是继承传统。
练习方法:
(1)选定入印内容。
(2)查汉印篆工具书(如《汉印分韵合编》等),典书中每一字有多种篆法,要根据章法选择。
(3)印稿设计一定要精细,待满意后再渡稿上石,特征尽量吻哈拟仿对象。
经过临摹和拟仿创作练习,已具备一定的创作能力,至此可作为汉印学习的一个阶段,随后可上溯秦印、古鉨,下涉明清流派,继续深入和扩展。
但不是汉印的学习到此为止了,而是在博涉秦印、古鉨和流派印后仍需按学习计划不断回头温习,每次温习必有新得,创作也定会有新的境办。
因为汉印知识是取之不尽,学之不完的。
(二)朱文印
在临摹白文印掌握一定程度后,要结合朱文印的学习。
朱文印也应从规整一路开始。
1.选汉朱文
汉朱文在章法、篆法、文字造型上基本与白文相似(图07),有了白文的基础,进入此类印的临摹学习就比较容易。
汉朱文印流传不多,从中选择临摹10方,但能打下一定基础。
2.选圆朱文
圆朱文气息流畅,婀娜多姿,线条均匀劲挺。
由于线条细如铁丝,故又名“铁线篆印”(图08)。
选择临摹20方。
圆朱文为元代赵孟頫所创,然而他的作品流传极少,清代赵之谦的朱文印可作范印。
3.选古盩朱文
临摹10方,从中掌握错落自然的章法,图09
4.选流派朱文
10
11
12
13
选择别具个性特点的流派朱文印,如吴让之(图10)、黄士陵(图11)、吴昌硕(图12)、齐白石(图13)等,各选临10方,开阔视野,掌握多种技巧,在此基础上选定一家一式深入专攻。
单刀款
01 02
03 04
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06
0708
单刀刻法是以刀代笔直接在印侧镌刻,每一笔画只需用一刀完成。
单刀镌刻要求作者对文字的结构有一定的把握能力,以刀就势,点刀成趣。
双刀虽能较准确地再现书法,表现书写特性;然而单刀更具刀的语言,有浓厚的金石气息,铁笔挥洒,刀笔交融,与印面更加吻合。
明代何震是始用单刀刻款的先驱,他的楷书款,线条以点起,以石就刀,运刀猛利痛快,结体跌宕险峻,章法错落有致,别开生面(图01)。
在他的影响下,效法者众多,用单刀刻款渐成风气,成为边款的主要创作形式。
清代丁敬,在何震的基本上创倒笔法,即起刀细尖,收刀粗壮(、),与毛笔书写的运笔方向相反,转石就刀(图02)。
丁敬与何震的边款风格虽基本相似,但倒笔法能更好地表现线条的起伏与使转。
黄易用此法作小楷,风格简淡典雅,具晋唐韵味(图03).蒋仁的单刀款在丁敬的基础上更进一步,他以转刀不转石的方法刻楷书,较之以石就刀更能统观全局,准确地把握字形结构,避免了镌刻一字需转石数次易造成的顾此失彼(图04)。
单刀刻
行书款则另有一番情趣,(图05、06)分别为邓石如、奚冈的行书款,起刀轻入,运刀稳健,提按有度,顿挫分明,苍茫古雅,沉着痛快。
单刀边款发展到近现代,吴昌硕、黄士陵的创作,又赋予了新的情趣。
吴昌硕的单刀款,气势逼人,跌宕有致,行草气息溢于行间(图07)。
黄士陵以冲刀魏碑入款,结体斜侧,豪放雄健,犹如一部小型的魏碑法贴(图08)。
阳文与图像款
03 01
02
晚清赵之谦创造性地发展了边款艺术,开创了魏体阳文和图像入款的新体式,大大丰富了款识艺术的表现形式。
赵之谦的阳文楷书款雄强霸悍,有“铁马秋风”之势,犹如一幅北魏造像题记拓片(图01).阳文的刻法用双刀,与印面朱文刻法相同,可用毛笔在印侧先书写,也可直接镌刻。
图像款也是由赵之谦开创的,与印文、款语结合,构成了内容与形式的完美性,其妙无与伦比。
图02为赵氏四面款。
图03是图像与文字一体的新形式
边栏变化法
边栏是印章的组成部分。
合理地设计好边蒙受与印文风格的关系,能使作品锦上添花,更具完整性和增加形式美的寓意。
边栏的变化处理,是根据阴阳刻法、章法、风格等综合因素设计的。
常见的边栏有以下几种:
01 02 03 04
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09 10 11 12
13 14 15 16
17 18 19 20
21 22 23 24
(1)印边独立等宽。
这种边栏,一般风格比较工整典雅,线条横平竖直,如图01“孙古云鉴藏书画之印”、图02“徐堂印信”两方朱文印,图03“韩毕印”、图04“上官建印”两方白文印。
白文印的边栏为四周均等整齐的留红。
(2)双边。
双层边栏只是起装饰作用。
印文风格要求同(1),如图05“千化范室”印。
(3)白文套边。
在古鉨印中均用此式,是为了起变印文涣散为整体的作用,如图06“口内师鉨”,图07“开方之鉨”。
明清流派创作用比式,只是起变化形式的装饰作用,如图08“笔歌墨舞”,图09“小农”印。
(4)印文粘边。
印文与边栏粘连的设计,一般为朱文,小篆入印。
小篆圆流畅,柔美多姿,与印边相连,气息贯通,浑然一体,如图10“袁氏止水”,图11“生逢尧舜君不忍便永诀”,图12“顾氏永宝”等印。
白文印是用近边残破的方法。
近边残破要根据章法的需要而为之,其中有一面迫边,二面迫边,三面和四面迫边。
图13“王秉思印”,为一面迫边残破,在笔画繁处起到了透气作用,又与“王”字的笔画简相呼应。
图14“人外庐”印,入印文字竖画较多,“人”的捺画,“庐”的“广”字头长撇,均与印边呈平行线,此印的处理是两边迫边残破,既打破直线的平行,又使纵向势态的章法得到了横向的调节。
图15“沈佺之印”,为三面迫边,此印章法稳健,刀法凝重,线条基本均布印面,有平淡之嫌;然而作者以左、上、右三面迫边残破,在视觉上有冲出印面之势,调节了印面的滞重,赋予了章法博大的涨力。
图16“依隐玩世”和图17“大欢喜”两印,四面迫边残破,为拟汉烂铜印的一种形式,两印章法本为均匀娴雅,然四周迫边残破,又增加了古朴烂漫的气象。
(5)宽边式。
宽边是古鉨阳文的一种表现形式。
此类印章线条细均劲挺,印文布排错落开会,以等宽边围栏,给人以秀雅中显稳重、自然中见规整的艺术效果。
图18“长绍”各图19“每(隧衣)”两印即是。
(6)宽窄调节式。
印边有宽窄变化初见于封泥,近代吴昌硕最先把这一形式用于篆刻创作。
印边的宽窄变化,可调节章法重心,增强形式感,有险中求稳,化险为夷,轻重呼应的作用。
图20“石丁”印两字互相紧迫,粘连右、上边栏,印文粗而上、右印边细,虽有轻重对比,但过于唐突,然而由于左、下部印文与边拉开了距离,为了平衡重心,故设计成宽边,形成了印边的对角对比和与印文的照应,章法生动奇妙。
图21“子通”印,章法设计用意与前者相同,然而出人意料的是把左、上边栏去掉,别出心裁,使人耳目一新。
在白文印中也有留边宽窄的章法设计,如图22“六亿神州尽舜尧”印,便是白文印中印边设计构思巧妙的印例之一。
(8)无边式。
印章无边始于流派印,有萧疏简练、不激不励之感。
创作此类作品,要根据文字造型的特点,一种是印章四周要有较长的线条,如图23“家在龙山凤水”印;另一种是入印文字的盘曲要略加改造,使章法有团聚和凝聚力,如图24“茹芝饵黄”印。
篆刻的章法千变万化,气象万千。
以上只是简要介绍和分析了前人在章法形式上常见的一些印例。
初涉创作要循序渐进,可按照以上印例进行拟仿创作,在拟仿中不断总结、积累和深化,并结合自己的审美情趣,举一反三,灵活运用,才能从必然王国上升到自由王国。