浅谈《追风筝的人》中的权力话语理论
《追风筝的人》的主题探索——从伦理角度 (心得随笔)
在小说《追风筝的人》当中，围绕着小说的主人公们，有种种伦理上的问题，这些问题影响了这些人，并且种种的伦理冲突让整个小说文本显得更为戏剧化，从伦理的角度解读这部小说，有助于加深对文本的理解。
《追风筝的人》是美籍作家胡塞尼创作的一部小说，因为其特殊的文化背景，很多学者对其进行了研究，在研究当中，大多围绕着“追寻”这个主题，对相关的文化、宗教进行剖析，而在这些研究当中，涉及伦理主题的则不多见，从这个角度进行分析，有助于更为深刻地理解这部小说，对同题材的小说创作也有一定的启发作用。
根据心理学的观点，所谓原生家庭，于大无外，家庭是社会的组成细胞，是构成国家的基本组织，于小无内，看似一个人简单微笑、说话、行动的背后，全息了一个家族系统高度同化后的人格模式。
因此说，原生家庭既是自我投射下的标签与记忆，也是模板与模式习得传承的源头，更是生命与鲜花传送之场、病毒与垃圾复制之地。
原生家庭对一个人的影响早些年体现在习气和习惯上，习得久了，就形成了习性，让人在毫不觉察的情况下，被强化的记忆和固化的标签所形成的模板驱动，导致我们反复地依循心理痛反射点强迫性重复地去抓取角色认可的安全感、需要与满足的联结感。
心理痛反射点里的阴影与记忆成了我们害怕改变自身的作用力。
在小说文本的开篇，作者就叙述了阿米尔与其父亲的种种纠葛，对于阿米尔而言，父亲对其的影响是多元的。
阿米尔的家里是豪华的，“人人都说我父亲的房子是瓦兹尔·阿克巴·汗区最华丽的屋宇，甚至有人认为它是全喀布尔最美观的建筑。
它坐落于喀布尔北部繁华的新兴城区，人口通道甚为宽广，两旁种着蔷薇；房子开间不少，铺着大理石地板，还有很大的窗户。
爸爸亲手在伊斯法罕'选购了精美的马赛克瓷砖，铺满四个浴室的地面，还从加尔各答买来金丝织成的挂毯，用于装饰墙壁，拱形的天花板上挂着水晶吊灯”，但是在这样优渥的生活环境之下，阿米尔并不快乐，他一直试图用叛逆的行动来冲破内心的束缚，比如说他一直拥有过人的写作才华，父亲却从未重视这个事情，而且在他整个童年成长的过程当中，一直没有展现出男子汉的一面，对于父爱，阿米尔有着自己的需求，但是他的父亲从来没能给予，“楼上是我的卧房，还有爸爸的书房，它也被称为‘吸烟室’，总是弥漫着烟草和肉桂的气味。
浅析《追风筝的人》的结构主义
浅析《追风筝的人》的结构主义浅析《追风筝的人》的结构主义摘要：结构主义文学批评是20世纪60年代从法国兴起，随后又蔓延到欧洲各国和美国的一种批评方法和理论思潮，强调整体漠视的研究，追踪“深沉结构”，注重高度抽象，孜孜以求的是封闭的自足体。
卡勒德·胡塞尼的《追风筝的人》情节巧妙惊人，包含了复杂的内部结构。
本文主要运用结构主义的二元对立对《追风筝的人》进行解读，分析研究文本的深沉结构和意义。
关键词：结构主义二元对立《追风筝的人》一、故事梗概《追风筝的人》是阿富汗作家卡勒德·胡塞尼的处女作，小说残忍而美丽，爱、恐惧、背叛、救赎……均在此交织，没有虚矫赘文，没有无病呻吟，只有精炼的篇章，细腻勾勒家庭与友谊、背叛与救赎，读来令人荡气回肠，感受深刻。
故事对焦在上世纪70年代生活在阿富汗的两个孩子——12岁的阿米尔，以及他家的仆人哈桑，两个人是感情很深的好朋友。
由于都对风筝有着难以抑制的喜爱，他们参加了斗风筝大赛，而埃米尔因为父亲对哈桑过多的赞扬和奖励和对自己的冷淡失望，心中一直感到挫败和不平，希望通过这次风筝大赛来获得父亲的认同和赞赏。
他们最终赢得了斗风筝大赛，然而在哈桑为埃米尔追回他们赢来风筝时，遇到了一个来自于普什图族的暴徒，阿米尔眼睁睁地看着哈桑被残忍地强奸，却始终没有勇气走上去救他。
回家后阿米尔为自己的懦弱感到自卑惭愧，每天面对哈桑让他内心备受煎熬，为了自己眼不见为净便诬陷哈桑偷了他的手表，让父亲赶走哈桑父子。
明知是莫须有，哈桑仍然一口承认自己偷表，因为阿米尔是他的兄弟。
尽管阿米尔父亲愿意原谅他们，但哈桑父子仍然坚持离开。
两人的友谊就此切断，随后埃米尔移民美国，带着缠绕了自己一生的负罪感。
二十六年后，已经是功成名就的知名作家的阿米尔因为对儿时挥之不去的梦魇和记忆，在良心上受到了难以忍受的折磨，所以他毅然从旧金山回到在塔利班残忍的暴权制度统治下、充满了不可预料的危机的阿富汗的首都喀布尔，那个印记了两个人之间的一点一滴的城市，埃米尔决定面对自己的心魔，勇敢地迈出了走向救赎之路的第一步。
对平等价值的追问——《追风筝的人》主题探析
对平等价值的追问——《追风筝的人》主题探析作者：朱安春来源：《名作欣赏·学术版》 2019年第12期朱安春[ 江苏警官学院，南京210031]摘要：《追风筝的人》是阿富汗裔美国作家卡勒德·胡赛尼的代表作品之一。
通过阿米尔的成长故事，反映了从和平年代到战乱时期的阿富汗的各类社会问题。
本文试图探究在宗教和种族影响大背景下的不平等问题，主要包括种族与阶层的不平等、家庭成员间的不平等以及性别上的不平等，并分析其产生的原因。
关键词：《追风筝的人》平等种族阶级一、引言卡勒德·胡赛尼是美籍阿富汗人，1965 年出生。
胡赛尼一直热爱写作，他的处女作《追风筝的人》可谓是当时文坛的黑马，斩获众多奖项。
他的其他作品《灿烂千阳》《群山回唱》同样有很高的知名度。
尚必武和刘爱萍这样评价卡勒德·胡赛尼，虽然没有彻底改变阿富汗在人们眼中的负面形象，却至少让人看到了阿富汗这一神秘国度鲜为人知的一面：苦难深重的万千民众，血浓于水的人间亲情（尚必武，刘爱萍，2007：6）。
《追风筝的人》讲述了两个一起成长的男孩，普什图小主人阿米尔，哈扎拉小仆人哈桑。
因为种族原因，阿米尔没有把哈桑当作自己的好朋友，他只在没人玩的时候，同哈桑玩耍，而哈桑也因哈扎拉的身份和兔唇时常受人嘲笑。
阿米尔的父亲“飓风先生”却不顾阶级种族之异，对阿米尔和哈桑一视同仁，甚至对哈桑颇加赞赏，这种“一视同仁”引起了阿米尔的嫉妒和极大不满。
阿米尔认为这种“平等”是不平等的，毕竟他是父亲的独子，父亲应该偏爱他。
所以阿米尔为了获得父亲的赞赏极力表现自己。
《追风筝的人》一经出版，便引起了极大关注。
我国学者主要从原型批评、心理学、风筝意象、女性主义等角度进行分析。
朱于和王跃洪在《原型批评理论视角下的〈追风筝的人〉》中指出阿米尔和哈桑的故事正如圣经中的该隐和亚伯两兄弟的故事。
圣经中该隐因为嫉妒亚伯得到父母和神的偏爱将其杀害，而他也受到了上帝的诅咒而流浪漂泊在外。
《追风筝的人》经典语句品析
01
02
03
忠诚与陪伴
哈桑对阿米尔的无条件忠 诚和陪伴，是小说中友谊 的核心体现。
互补性格
哈桑的勇敢、正直与阿米 尔的懦弱、犹豫形成鲜明 对比，两人性格互补，使 友谊更加深厚。
共同经历
两人共同度过了许多欢乐 和悲伤的时刻，这些共同 经历成为他们友谊的坚实 基础。
背叛行为产生原因及后果
阿米尔的嫉妒与自私
作品
《追风筝的人》是其代表作，讲 述了一段关于友谊、背叛与救赎 的动人故事。
经典语句来源与意义
来源
小说中的经典语句往往与主人公阿米 尔和哈桑的关系、阿米尔内心的挣扎 与成长等核心主题紧密相关。
意义
这些语句深刻揭示了人性中的善恶冲 突、对过去的反思与救赎的可能性， 以及家庭与社会对个体成长的重要影 响。
“我们总喜欢给自己找很多理由去解 释自己的懦弱，总是自欺欺人的去相 信那些美丽的谎言，总是去掩饰自己 内心的恐惧，总是去逃避自己犯下的 罪行。但事实总是，有一天，我们不 得不坦然面对那些罪恶，给自己心灵 予救赎。”这段话深刻剖析了人性的 弱点和逃避心理，鼓励我们要勇敢面 对自己的错误和罪恶，寻求心灵的救 赎和成长。
文学价值与影响
文学价值
小说中的经典语句体现了胡赛尼对阿富汗文化、社会和人性 的深刻洞察，以其独特的叙事技巧和语言风格赋予了作品极 高的文学价值。
影响
这些语句不仅触动了无数读者的内心，还引发了人们对友谊 、家庭、社会责任等议题的深入思考，使小说成为了当代文 学中的经典之作。
02
友谊与背叛主题探讨
哈桑与阿米尔之间深厚友谊
父爱的渴望与失落
阿米尔一直渴望得到父亲的认可和爱，但却因为自己的性格和行 为而屡屡让父亲失望。
《追风筝的人》- 国家与个人的牵绊与奉献
《追风筝的人》- 国家与个人的牵绊与奉献追风筝的人是卡勒德·胡赛尼所著的一本小说，通过讲述主人公阿米尔与其家仆哈桑之间的纠葛，揭示了国家与个人之间的牵绊与奉献。
小说中，国家与个人之间的关系表现得淋漓尽致，以至于读者能够更加深刻地理解这种牵绊与奉献。
阿富汗国家与个人之间的牵绊，首先体现在主人公阿米尔对家族荣誉的追求上。
在小说中，阿米尔从小就向往着成为他父亲眼中的英雄，这种渴望驱使着他不断努力追求荣耀。
但阿米尔渐渐发现，他所追求的只是个人的荣誉与成就，而背后却是他与国家的联系。
他试图通过追风筝比赛来获得一丝自豪感，但他的目的实际上是为了弥补曾经的懦弱，进而为国家争光。
阿米尔在追逐风筝的过程中，不仅仅是为了自己，更是为了国家的荣耀而奋斗。
然而，正当阿米尔准备带着风筝回家，向父亲炫耀时，他却目睹了哈桑遭受欺辱却不发一语的情景。
哈桑出身低贱，但他对阿米尔的忠诚与守护却从未变过。
这一幕让阿米尔深感愧疚。
在这一刻，阿米尔发现国家与个人之间的牵绊不仅仅是荣耀和成就，更是责任和尊重。
他决定为哈桑做些什么，为自己的背叛而付出代价。
阿米尔在小说中选择了逃避责任，但这并不意味着国家与个人之间的牵绊就结束了。
几年后，阿米尔重返阿富汗，重回童年的故乡，他发现国家已然沦陷，一切如同炼狱一般。
此时，阿米尔再次与国家联系在一起。
他无法袖手旁观，眼看着国家陷入困境。
他决定通过帮助和拯救索尔巴赫，一名遭受病痛困扰的儿童，来还清自己的罪孽，奉献给这个国家。
阿米尔为国家牵绊与奉献的表现，展现了一个人在道义上和情感上对国家的责任。
小说的结尾再次体现了国家与个人之间的牵绊与奉献。
阿米尔通过查找索尔巴赫的线索，跟随自己的良心，走进飘扬的风中。
无论长风怎样吹拂、怎样摇摆，追逐风筝的梦，追寻自我、与国家的牵绊始终存在。
阿米尔通过自己的实际行动，通过自己的追逐风筝之旅，向读者传达了牵绊与奉献的力量和重要性。
在《追风筝的人》中，国家与个人之间的牵绊与奉献是贯穿始终的主题。
从合作原则、会话含义和礼貌原则分析人物语言
从合作原则、会话含义和礼貌原则分析人物语言摘要美国语言哲学家grice提出了“合作原则”以及对合作原则的违反而产生的“会话含义”；作为补充，leech又提出了“礼貌原则”。
本文用更为形象的语言阐释了这三个理论，并以胡赛尼的《追风筝的人》中的人物对白为例进行分析，旨在解析对语用学理论的研究有助于对文学作品的理解，同时也可以提高语言学习者的语言理解和运用能力，并使其更好地完成社会交际。
关键词：合作原则会话含义礼貌原则《追风筝的人》人物语言中图分类号：h0 文献标识码：a一引言随着国际交往的日益密切，大量英语国家的优秀作品涌入我国的文化市场，但是由于语言和文化的差异，许多英语爱好者和学习者在研读这些文章时经常会出现一些不理解意思的情况，尤其是无法参透众多人物对白的深层含义。
而人物语言往往是反映内心的重要手段，只有充分理解人物之间对话的含义，才能体会作者要刻画的人物形象以及要表达的故事情节。
本文从语用学的重要理论“合作原则”、“会话含义”和“礼貌原则”几个视角出发，辅以清晰易懂的最新阐释，同时以《追风筝的人》中的人物对白为例分析了这三种理论在理解文学作品时起到的重要作用。
阐明英语学习者可以通过对这些知识的学习，提高自身的语言理解和运用能力，同时可以丰富语言内涵，提升语言素养而逐渐成为语言运用方面的强者。
二合作原则、会话含义和礼貌原则合作原则是美国著名学者grice提出的，他认为人们要想实现成功的交流，要想理解对方要表达的意图，就应该遵守合作原则，同时，他进一步把这一原则解释划分为四个准则：“数量准则、质量准则、关联准则、方式准则”。
“数量准则”要求说话者所说的话的数量既要能够使双方充分理解彼此，又不要超出所需求的量，也就是要把握一个“尺度”，既不能缺乏信息，又要谨慎“过犹不及”。
“质量准则”要求说话者不要说假话，也不要说自己没有把握的话，也就是汉语中所谓的“知之为知之，不知为不知”，不可“信口雌黄”。
“关联准则”要求说话者所进行的回答和发问要与他们目前谈论的话题相关，而不能“所答非所问”或者“所问非所需”。
谎言的破灭——《追风筝的人》节选对话文学言语行为案例分析
1 言语行为理论与文学
1.1 言语行为理论
言语行为理论是由英国哲学家 Austin 在《如何以言行事》 （How to Do Things With Words）一文中首次提出的，并指出语言 不仅仅用来陈述、描写和说明，还可以用来实施一种行为，“我 们说话时，其实也在行事 1”。奥斯汀将言语行为（speech-acts） 分为三个层面：首先是以言指事（locutionary act），也就是发出 “话语”的字面意思或言内行为，指说话这一动作本身，传达某 种意义或信息、表达某种思想的行为。其次,是以言行事（illo⁃ cutionary act），即话语的言外行为，话语的深层表意，言语行为 中的隐含的意义。最后,是以言成事（perlocutionary act），它是 话语的言后行为，是话语对人产生影响后人类所采取的行动， 即听者的理解和反应 2。Austin 认为成功的以言行事，有三个条 件必须满足：(1) 说话人必须是具备实施某一行为的条件的人； ( 2) 说话人对自己所说的话不能反悔；(3) 说话人必须对自己说 出的要去实施的行为抱有诚意。美国语言学家 Searle3 对奥斯 丁的理论进行了完善和修正，他进一步地把言语行为分为五大 类：阐释类（即向听者指出自己主张正确性的言语行为）、指示 类（即让听者做出某种行动的言语行为）、承诺类（即说话人做 出承诺的言语行为）、表达类（即说话者表达自己情感或态度的 言语行为）和宣告类（即能改变某种事态的言语行为）。
浅析《追风筝的人》的叙事手法
浅析《追风筝的人》的叙事手法作者：鲁晓燕来源：《语文建设·下半月》2014年第10期摘要：美籍阿富汗现代作家卡勒德·胡塞尼的作品《追风筝的人》用一种细腻的笔触深入到人物内心，使读者透过故事领会到小说救赎的主题内涵。
叙事手法打破传统结构，采用二元对立关系结构的策略。
本文通过分析作品的叙述手法，在此基础上构建出作品的深层内涵。
关键词：《追风筝的人》第一人称叙事主题引言《追风筝的人》于2003年出版。
小说讲述了一个美国阿富汗移民对童年往事的回忆，以及他成人后对童年时所犯过错的心灵救赎。
它一经出版就受到了全世界的普遍好评，荣登2008年全球畅销作者榜首。
故事的内容是阿富汗的富家少爷阿米尔和仆人的孩子哈桑情同兄弟。
但是在一场风筝比赛后，由于种族的歧视，哈桑被人奸污。
阿米尔目睹了这场悲剧却没有伸手相救，因自己的懦弱而万分自责，又因父亲对哈桑无微不至的关心而心生妒忌，最终用不正当手段逼走了哈桑。
不久，战争爆发，阿米尔随父亲逃往美国。
成年后的阿米尔始终为当初背叛哈桑而心怀愧疚。
为了赎罪，阿米尔不顾危险，再次踏上了阔别二十多年的故乡，从塔利班手中救出哈桑的儿子，想要通过自己的努力来平复多年的负罪感。
小说感人至深，这与作者所运用的叙事策略有着密切的关系。
下面将从三个方面：叙述聚焦、叙述时间、人物话语模式来对这篇小说进行叙事策略方面的分析。
一、《追风筝的人》的叙述聚焦小说是以第一人称“我”即主人公阿米尔的视角来讲述故事，采用了典型的内聚焦叙事模式。
巴尔认为：“如果聚焦这与人物重合，那么这个人物将具有超越其他人物的技巧上的优势。
读者以这一人物的眼睛去观察，原则上将会倾向于接受由这一人物所提供的视觉”。
小说中所发生的事件基本上都是通过阿米尔的眼睛来一一展现在我们面前的。
“内聚焦叙事”是一种直接表达的方式，使读者能够产生一种真实亲切的感觉，更好地身临其境融入于作品当中，能够与主人公产生共鸣，走入主人公的内心世界。
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浅谈《追风筝的人》中的权力话语理论摘要：《追风筝的人》是勒德·胡赛尼的第一部小说。
本文将运用米歇尔·福柯的权力话语理论对该小说进行解读，分析其中的三组权力关系及其之间的话语，从而更深刻的体会小说主题，并使文学理论更好的与文学作品相衔接。
关键词：《追风筝的人》；米歇尔·福柯；权力话语；沉默
中图分类号：i106 文献标识码：ａ文章编号：1005-5312（2012）21-0077-01
《追风筝的人》，作者勒德·胡赛尼。
《追风筝的人》是他的第一本小说。
小说由第一人称视角，讲述了一个身在美国的阿富汗移民童年的往事和他成人后对儿时过错的心灵救赎过程。
米歇尔·福柯（1926-1984），法国后现代思潮的前卫人物、结构主义哲学家，他以自己独特的方式将人们的视线转向在西方哲学以及思想的研究历史中向来被忽视的一些方面，例如：疯癫，医学史，规训及其制度，性欲。
福柯所说的权力是“支配人体的政治技术”。
权力一方面借助话语实现自身的价值，一方面又是影响和控制话语最根本的因素。
但是真正的权力又通过话语来实现，就是这样一种权力话语，它有着巨大的力量和权威性。
福柯的话语理论的基本观念是“人是受话语支配的”。
所谓话语是：思想的物质表现，不仅决定思想，而且影响人的身体。
一、《追风筝的人》中体现的权力关系
（一）普什图族与哈拉扎族的权力关系
阿富汗是个多民族国家，总人口约2100万，最大的民族是普什图族，约占人口的40%(小说中阿米尔一家），还有哈扎拉族（小说中哈桑一家）。
其中有84%的阿富汗人是逊尼派穆斯林，15%是什叶派穆斯林，由于这两派之间的信仰差异和不同派别在不同时期都曾当过阿富汗的统治者，所以他们之间存在着长久以来的矛盾。
在该小说中，由于民族之间的势力差别，阿米尔代表的普什图族对哈桑代表的哈扎拉族的权力控制体现的淋漓尽致。
“无关乎这些事情，因为历史不会轻易改变，宗教也是。
最终，我是普什图人，他是哈扎拉人，我是逊尼派，他是什叶派，这些没有什么能改变得了。
没有。
”
在幼小的阿米尔心中很早就有了对两民族的区分意识，普什图族享有一切高于哈扎拉族的权力。
悲惨的哈桑生来就是哈扎拉族人，加上又要成为仆人，注定了他不幸的一生。
（二）主人和仆人的权力关系
主仆之间的权力关系是该小说体现最明显的一组。
阿米尔和父亲是主人，哈桑和阿里是仆人。
从古到今，由于某些等级制度、传统观念、贫富差距等，便有了主人和仆人的说法。
既然有主仆之分，那么主人必定掌管和享有一定的权力，以对自己的仆人进行约束和控制。
“花园的南边种着枇杷树，树阴之下便是仆人的住所了。
那是一座简陋的泥屋，哈桑和他父亲住在里面。
”
“不过爸爸说起这些故事的时候，从来没有提到阿里是他的朋友……奇怪的是，我也从来没有认为我与哈桑是朋友。
”
这里可以明显看出阿米尔一家对主仆关系的界定，有明显的住所之分，他们之间也根本谈不上是朋友。
二、《追风筝的人》中的话语和沉默
（一）普什图族的话语与哈扎拉族的沉默
由于普什图族高于哈扎拉族的权力，通过这种权力而拥有了定义话语的权力，通过对话语权的占有，便掌控了主流话语，进而巩固他们的权威。
以至于对哈扎拉族人为所欲为，粗暴、残忍、蔑视，甚至剥夺了哈扎拉族人的话语权，很多时候，面对普什图族的欺侮，哈扎拉族哑口无言，只有一味的选择沉默。
“（阿塞夫）他那双蓝眼睛望着哈桑:‘阿富汗是普什图人的地盘，过去一直是，将来也永远是。
我们是真正的阿富汗人，纯种的阿富汗人，这个塌鼻子不是。
他们这种人污染了我们的土地、我们的国家，他们弄脏我们的血脉。
’‘普什图人的阿富汗。
”
（二）主人的话语与仆人的沉默
主仆关系，这一对明显的权力关系中，在话语权的运用上也是体现的及其突出。
斗风筝的场面是故事情节发展的高潮阶段，在阿米尔隐瞒了偷看到哈桑追风筝时被普什图族少年欺负的真相后，他故作镇定，还理直气壮地责问哈桑。
但是哈桑的回答是：
“他（哈桑）开始说些什么，但他有点哽咽。
他闭上嘴巴，张
开，又闭上，往后退了一步，擦擦他的脸。
”
身为仆人，身为哈扎拉族的幼小的哈桑，在自己受到莫大委屈，甚至是身体上的侵犯时也只是选择沉默，他有再大的苦衷都没有权力用语言去为自己申辩。
参考文献：
[1]khaled hosseini. the kite runner. riverhead books, new york, 2003．
[2]michel foucault．power／knowledge[m]．new york：haxvest wheat sheaf．t988．
[3]张中载. 二十世纪西方文论选读[m].外语教学与研究出版社, 2002.
[4]米歇尔·福柯.知识考古学[m].谢强、马月译.人民出
版,1998.。